stringtranslate.com

Rabindranath Tagore

Rabindranath Tagore FRAS ( / r ə ˈ b ɪ n d r ə n ɑː t t æ ˈ ɡ ɔːr / Tagore (pronunciado [roˈbindɾonatʰ ˈʈʰakuɾ];[1]7 de mayo de 1861[2] - 7 de agosto de 1941[3]) fue un poeta, escritor, dramaturgo, compositor, filósofo, reformador social y pintor bengalí delRenacimiento bengalí.[4][5][6]Reformóla literaturayla música, así comoel arte indioconel modernismo contextuala finales del siglo XIX y principios del XX. Autor de la poesía "profundamente sensible, fresca y hermosa" deGitanjali,[7]en 1913 Tagore se convirtió en el primer no europeo y el primer letrista en ganar elPremio Nobel de Literatura.[8]Las canciones poéticas de Tagore fueron vistas como espirituales y volubles; donde su prosa elegante y su poesía mágica fueron muy populares en elsubcontinente indio.[9]Fue miembro de laRoyal Asiatic Society. Conocido como "elBardode Bengala",[10][5][6]Tagore era conocido por lossobrenombres de Gurudeb,KobiguruyBiswokobi.[a]

Tagore, un brahmán bengalí de Calcuta con raíces ancestrales de la nobleza en el distrito de Burdwan [12] y Jessore , escribió poesía cuando tenía ocho años. [13] A los dieciséis años, publicó sus primeros poemas importantes bajo el seudónimo Bhānusiṃha ("León del Sol"), que fueron tomados por las autoridades literarias como clásicos perdidos hace mucho tiempo. [14] En 1877 se graduó y publicó sus primeros cuentos y dramas, bajo su nombre real. Como humanista , universalista , internacionalista y ardiente crítico del nacionalismo , [15] denunció al Raj británico y abogó por la independencia de Gran Bretaña. Como exponente del Renacimiento bengalí, presentó un vasto canon que comprendía pinturas, bocetos y garabatos, cientos de textos y unas dos mil canciones; su legado también perdura en la fundación de la Universidad Visva-Bharati . [16] [17]

Tagore modernizó el arte bengalí rechazando las formas clásicas rígidas y resistiéndose a las restricciones lingüísticas. Sus novelas, cuentos, canciones, dramas de danza y ensayos abordaron temas políticos y personales. Gitanjali ( Ofrendas de canciones ), Gora ( De rostro hermoso ) y Ghare-Baire ( El hogar y el mundo ) son sus obras más conocidas, y sus versos, cuentos y novelas fueron aclamados (o criticados) por su lirismo, coloquialismo, naturalismo y contemplación antinatural. Sus composiciones fueron elegidas por dos naciones como himnos nacionales: " Jana Gana Mana " de la India y " Amar Shonar Bangla " de Bangladesh . El himno nacional de Sri Lanka también se inspiró en su obra. [18] Su canción " Banglar Mati Banglar Jol " ha sido adoptada como himno estatal de Bengala Occidental .

Antecedentes familiares

El nombre Tagore es la transliteración anglicanizada de Thakur . [19] El apellido original de los Tagore era Kushari. Eran brahmanes pirali ('Pirali' históricamente tenía una connotación estigmatizada y peyorativa) [20] [21] que originalmente pertenecían a una aldea llamada Kush en el distrito llamado Burdwan en Bengala Occidental . El biógrafo de Rabindranath Tagore, Prabhat Kumar Mukhopadhyaya escribió en el primer volumen de su libro Rabindrajibani O Rabindra Sahitya Prabeshak que

Los Kusharis eran descendientes de Deen Kushari, el hijo de Bhatta Narayana ; Maharaja Kshitisura le concedió a Deen una aldea llamada Kush (en Burdwan zilla) , se convirtió en su jefe y llegó a ser conocido como Kushari. [12]

Vida y acontecimientos

Primeros años de vida: 1861–1878

El joven Tagore en Londres, 1879

Los dos últimos días ha estado azotando una tormenta, similar a la descripción de mi canción: Jhauro jhauro borishe baridhara  [... en medio de ella] un hombre desventurado y sin hogar empapado de pies a cabeza parado en el techo de su barco de vapor [...] los dos últimos días he estado cantando esta canción una y otra vez [...] como resultado, el sonido de la intensa lluvia, el gemido del viento, el sonido del agitado río Gorai, [...] han cobrado nueva vida y han encontrado un nuevo lenguaje y me he sentido como un actor importante en este nuevo drama musical que se desarrolla ante mí.

— Carta a Indira Devi . [22]

El más joven de los 13 hijos sobrevivientes, Tagore (apodado "Rabi") nació el 7 de mayo de 1861 en la mansión Jorasanko en Calcuta , [23] hijo de Debendranath Tagore (1817-1905) y Sarada Devi (1830-1875). [b]

Fotografía en blanco y negro de un hombre y una mujer elegantemente vestidos: el hombre, sonriente, está de pie, con la mano en la cadera y el codo hacia afuera, con un chal sobre los hombros y vistiendo un traje formal bengalí. Frente a él, la mujer, sentada, lleva un vestido y un chal elaborados; se apoya en una mesa tallada que sostiene un jarrón y hojas sueltas.
Tagore y su esposa Mrinalini Devi, 1883

Tagore fue criado principalmente por sirvientes; su madre había muerto en su infancia y su padre viajaba mucho. [29] La familia Tagore estaba a la vanguardia del renacimiento de Bengala . Organizaron la publicación de revistas literarias; allí se presentaban regularmente obras de teatro y recitales de música clásica bengalí y occidental. El padre de Tagore invitó a varios músicos profesionales de Dhrupad a quedarse en la casa y enseñar música clásica india a los niños. [30] El hermano mayor de Tagore , Dwijendranath , era filósofo y poeta. Otro hermano, Satyendranath , fue el primer indio designado para la élite y anteriormente para el Servicio Civil Indio de toda Europa . Otro hermano, Jyotirindranath , fue músico, compositor y dramaturgo. [31] Su hermana Swarnakumari se convirtió en novelista. [32] La esposa de Jyotirindranath , Kadambari Devi , un poco mayor que Tagore, era una querida amiga y una poderosa influencia. Su suicidio abrupto en 1884, poco después de casarse, lo dejó profundamente angustiado durante años. [33]

Tagore evitó en gran medida la educación en las aulas y prefirió vagar por la mansión o por las cercanas Bolpur y Panihati , que la familia visitaba. [34] [35] Su hermano Hemendranath le enseñó y le preparó físicamente, haciéndole nadar en el Ganges o caminar por las colinas, con gimnasia y practicando judo y lucha libre. Aprendió dibujo, anatomía, geografía e historia, literatura, matemáticas, sánscrito e inglés, su materia menos favorita. [36] Tagore detestaba la educación formal: sus afanes académicos en el Colegio Presidencial local duraban un solo día. Años más tarde sostuvo que la enseñanza adecuada no explica las cosas; la enseñanza adecuada aviva la curiosidad. [37]

Después de su upanayan (rito de mayoría de edad) a los once años, Tagore y su padre abandonaron Calcuta en febrero de 1873 para recorrer la India durante varios meses, visitando la finca de su padre en Santiniketan y Amritsar antes de llegar a la estación montañosa del Himalaya de Dalhousie . Allí, Tagore leyó biografías, estudió historia, astronomía, ciencia moderna y sánscrito , y examinó la poesía clásica de Kālidāsa . [38] [39] Durante su estancia de un mes en Amritsar en 1873, estuvo muy influenciado por los melodiosos gurbani y Nanak bani que se cantaban en el Templo Dorado, al que tanto padre como hijo visitaban regularmente. Escribe en sus Mis reminiscencias (1912):

El templo dorado de Amritsar vuelve a mi mente como un sueño. Muchas mañanas he acompañado a mi padre a este Gurudarbar de los sikhs en medio del lago. Allí resuena continuamente el canto sagrado. Mi padre, sentado entre la multitud de fieles, a veces sumaba su voz al himno de alabanza y, al encontrar a un extraño que se unía a sus devociones, se mostraban entusiastas y cordiales, y volvíamos cargados de las ofrendas santificadas de cristales de azúcar y otros dulces. [40]

Escribió seis poemas relacionados con el sijismo y varios artículos en revistas infantiles bengalíes sobre el sijismo. [41]

Tagore regresó a Jorosanko y completó una serie de obras importantes en 1877, una de ellas un largo poema en el estilo maithili de Vidyapati . Como broma, afirmó que se trataba de las obras perdidas del recién descubierto poeta vaiṣṇava del siglo XVII Bhānusiṃha. [42] Los expertos regionales las aceptaron como las obras perdidas del poeta ficticio. [43] Debutó en el género del cuento en bengalí con " Bhikharini " ("La mendiga"). [44] [45] Publicado en el mismo año, Sandhya Sangit (1882) incluye el poema "Nirjharer Swapnabhanga" ("El despertar de la cascada").

Shilaidaha: 1878–1901

La casa de Tagore en Shilaidaha , Bangladesh

Como Debendranath quería que su hijo se convirtiera en abogado, Tagore se matriculó en una escuela pública en Brighton, East Sussex, Inglaterra en 1878. [22] Se quedó varios meses en una casa que la familia Tagore poseía cerca de Brighton y Hove , en Medina Villas; en 1877 su sobrino y sobrina —Suren e Indira Devi , los hijos del hermano de Tagore, Satyendranath— fueron enviados junto con su madre, la cuñada de Tagore, a vivir con él. [46] Estudió brevemente derecho en el University College de Londres , pero volvió a abandonarlo, optando en cambio por el estudio independiente de las obras de Shakespeare Coriolano y Antonio y Cleopatra y la Religio Medici de Thomas Browne . Las animadas melodías populares inglesas, irlandesas y escocesas impresionaron a Tagore, cuya propia tradición de kirtans y tappas de autoría de Nidhubabu y la himnodia Brahmo fue moderada. [22] [47] En 1880 regresó a Bengala sin título, resuelto a reconciliar la novedad europea con las tradiciones Brahmo, tomando lo mejor de cada una. [48] Después de regresar a Bengala, Tagore publicó regularmente poemas, historias y novelas. Estos tuvieron un profundo impacto dentro de la propia Bengala, pero recibieron poca atención nacional. [49] En 1883 se casó con Mrinalini Devi , de 10 años [50] , nacida Bhabatarini, 1873-1902 (esta era una práctica común en ese momento). Tuvieron cinco hijos, dos de los cuales murieron en la infancia. [51]

Barco de la familia Tagore (bajra o budgerow ), el "Padma".

En 1890 Tagore comenzó a administrar sus vastas propiedades ancestrales en Shelaidaha (hoy una región de Bangladesh); su esposa e hijos se unieron allí en 1898. Tagore publicó sus poemas Manasi (1890), entre sus obras más conocidas. [52] Como Zamindar Babu , Tagore cruzó el río Padma al mando del Padma , la lujosa barcaza familiar (también conocida como " budgerow "). Cobraba principalmente rentas simbólicas y bendecía a los aldeanos que a su vez lo honraban con banquetes, ocasionalmente de arroz seco y leche agria. [53] Conoció a Gagan Harkara , a través de quien se familiarizó con Baul Lalon Shah , cuyas canciones populares influyeron enormemente en Tagore. [54] Tagore trabajó para popularizar las canciones de Lalon. El período 1891-1895, el período Sadhana de Tagore , llamado así por una de sus revistas, fue su más productivo; [29] En estos años escribió más de la mitad de las historias de Galpaguchchha , una obra de tres volúmenes y 84 historias . [44] Sus cuentos irónicos y graves examinaban la voluptuosa pobreza de una Bengala rural idealizada. [55]

Santiniketan: 1901–1932

Fotografía en blanco y negro de un grupo de siete hombres chinos, posiblemente académicos, vestidos de etiqueta: dos llevan trajes de estilo europeo, los otros cinco llevan trajes tradicionales chinos; cuatro de los siete están sentados en el suelo en primer plano; otro está sentado en una silla detrás de ellos en el centro a la izquierda; otros dos están de pie en el fondo. Rodean a un octavo hombre que lleva túnica, barba y está sentado en una silla situada en el centro a la izquierda. Detrás de ellos hay cuatro elegantes ventanas en línea.
Universidad de Tsinghua , 1924

En 1901 Tagore se trasladó a Santiniketan para fundar un ashram con una sala de oración con suelo de mármol —el Mandir— , una escuela experimental, arboledas, jardines y una biblioteca. [56] Allí murieron su mujer y dos de sus hijos. Su padre murió en 1905. Recibió pagos mensuales como parte de su herencia e ingresos del maharajá de Tripura , ventas de las joyas de su familia, su bungalow junto al mar en Puri y unas irrisorias 2.000 rupias en regalías de libros. [57] Consiguió lectores bengalíes y extranjeros por igual; publicó Naivedya (1901) y Kheya (1906) y tradujo poemas a verso libre.

En 1912, Tagore tradujo su obra de 1910 Gitanjali al inglés. Durante un viaje a Londres, compartió estos poemas con admiradores como William Butler Yeats y Ezra Pound . La India Society de Londres publicó la obra en una edición limitada, y la revista estadounidense Poetry publicó una selección de Gitanjali . [58] En noviembre de 1913, Tagore se enteró de que había ganado el Premio Nobel de Literatura de ese año : la Academia Sueca apreció la naturaleza idealista (y para los occidentales) accesible de un pequeño cuerpo de su material traducido centrado en Gitanjali : Song Offerings de 1912. [59] El rey Jorge V le concedió el título de caballero en los Honores de cumpleaños de 1915 , pero Tagore renunció a él después de la masacre de Jallianwala Bagh de 1919 . [60] Al renunciar al título de caballero, Tagore escribió en una carta dirigida a Lord Chelmsford , el entonces virrey británico de la India: "Estamos convencidos de que la desproporcionada severidad de los castigos infligidos a las desafortunadas personas y los métodos para llevarlos a cabo no tienen paralelo en la historia de los gobiernos civilizados... Ha llegado el momento en que las insignias de honor hagan que nuestra vergüenza sea evidente en su incongruente contexto de humillación, y yo, por mi parte, deseo estar, despojado de todas las distinciones especiales, al lado de mis compatriotas". [61] [62]

En 1919, el presidente y director de Anjuman-e-Islamia, Syed Abdul Majid, lo invitó a visitar Sylhet por primera vez. El evento atrajo a más de 5000 personas. [63]

En 1921, Tagore y el economista agrícola Leonard Elmhirst crearon el "Instituto para la Reconstrucción Rural", posteriormente rebautizado como Shriniketan o "Morada del Bienestar", en Surul , un pueblo cercano al ashram . Con él, Tagore intentó moderar las protestas de Gandhi contra el Swaraj , a las que ocasionalmente culpó por el percibido declive mental -y por lo tanto en última instancia colonial- de la India británica. [64] Buscó la ayuda de donantes, funcionarios y académicos de todo el mundo para "liberar a las aldeas de los grilletes de la impotencia y la ignorancia" mediante la "vitalización del conocimiento". [65] [66] A principios de la década de 1930, apuntó a la "conciencia de casta anormal" ambiental y la intocabilidad . Dio conferencias contra estos problemas, escribió héroes dalit para sus poemas y sus obras de teatro, e hizo campaña, con éxito, para abrir el templo Guruvayoor a los dalits. [67] [68]

Años de crepúsculo: 1932-1941

En Alemania, 1931
Última fotografía de Rabindranath, 1941

Dutta y Robinson describen esta fase de la vida de Tagore como la de un " literato itinerante ". Afirmó su opinión de que las divisiones humanas eran superficiales. Durante una visita en mayo de 1932 a un campamento beduino en el desierto iraquí, el jefe tribal le dijo que "nuestro profeta ha dicho que un verdadero musulmán es aquel por cuyas palabras y acciones ni el más pequeño de sus hermanos puede sufrir daño alguno..." Tagore confió en su diario: "Me sobresalté al reconocer en sus palabras la voz de la humanidad esencial". [69] Tagore examinó la ortodoxia hasta el final, y en 1934, dio el golpe. Ese año, un terremoto azotó Bihar y mató a miles de personas. Gandhi lo saludó como karma sísmico , como retribución divina que vengaba la opresión de los dalits. Tagore lo reprendió por sus implicaciones aparentemente ignominiosas. [70] Lamentó la pobreza perenne de Calcuta y el declive socioeconómico de Bengala y detalló esta nueva estética plebeya en un poema de cien versos sin rima cuya técnica de doble visión abrasadora prefiguró la película Apur Sansar de Satyajit Ray . [71] [72] Aparecieron quince nuevos volúmenes, entre ellos las obras de poemas en prosa Punashcha (1932), Shes Saptak (1935) y Patraput (1936). La experimentación continuó en sus canciones en prosa y sus dramas de danza: Chitra (1914), Shyama (1939) y Chandalika (1938) y en sus novelas: Dui Bon (1933), Malancha (1934) y Char Adhyay (1934). [73]

Las nubes llegan flotando a mi vida, ya no para traer lluvia o anunciar tormentas, sino para agregar color al cielo del atardecer.

 —Verso 292, Pájaros callejeros , 1916.

En sus últimos años, Tagore se dedicó a la ciencia, como se insinúa en Visva-Parichay , una colección de ensayos de 1937. Su respeto por las leyes científicas y su exploración de la biología, la física y la astronomía dieron forma a su poesía, que exhibió un amplio naturalismo y verosimilitud. [74] Entrelazó el proceso de la ciencia, las narraciones de los científicos, en historias en Se (1937), Tin Sangi (1940) y Galpasalpa (1941). Sus últimos cinco años estuvieron marcados por el dolor crónico y dos largos períodos de enfermedad. Estos comenzaron cuando Tagore perdió el conocimiento a fines de 1937; permaneció en coma y cerca de la muerte por un tiempo. A esto le siguió a fines de 1940 un período similar, del que nunca se recuperó. La poesía de estos años de despedida se encuentra entre sus mejores. [75] [76] Un período de prolongada agonía terminó con la muerte de Tagore el 7 de agosto de 1941, a los 80 años. [23] Estaba en una habitación del piso superior de la mansión Jorasanko en la que creció. [77] [78] La fecha todavía se lamenta. [79] AK Sen, hermano del primer comisionado electoral jefe, recibió el dictado de Tagore el 30 de julio de 1941, un día antes de una operación programada: su último poema. [80]

Estoy perdida en medio de mi cumpleaños. Quiero a mis amigos, su contacto, con el último amor de la tierra. Tomaré la última ofrenda de la vida, tomaré la última bendición del ser humano. Hoy mi saco está vacío. He dado completamente todo lo que tenía para dar. A cambio, si recibo algo, algo de amor, algo de perdón, entonces lo llevaré conmigo cuando suba al barco que cruza hacia el festival del final sin palabras.

Viajes

Jawaharlal Nehru y Rabindranath Tagore, febrero de 1940

Nuestras pasiones y deseos son ingobernables, pero nuestro carácter los somete y los convierte en un todo armonioso. ¿Sucede algo similar en el mundo físico? ¿Son los elementos rebeldes, dinámicos y con impulsos individuales? ¿Existe en el mundo físico un principio que los domina y los organiza de manera ordenada?

— Entrevista realizada por Einstein el 14 de abril de 1930. [81]

Rabindranath con Einstein en 1930
Fotografía de grupo de decenas de personas reunidas a la entrada de un imponente edificio; se ven dos columnas. Todos los sujetos miran a la cámara. Todos, menos dos, visten trajes de calle: una mujer en el centro lleva un atuendo persa de color claro; el hombre a su izquierda, en la primera fila, lleva barba blanca y una gorra y túnica orientales de color oscuro.
En el Majlis (parlamento) iraní en Teherán , Irán , 1932

Entre 1878 y 1932, Tagore pisó más de treinta países en cinco continentes. [82] En 1912, llevó un fajo de sus obras traducidas a Inglaterra, donde llamaron la atención del misionero y protegido de Gandhi Charles F. Andrews , el poeta irlandés William Butler Yeats , Ezra Pound , Robert Bridges , Ernest Rhys , Thomas Sturge Moore y otros. [83] Yeats escribió el prefacio de la traducción al inglés de Gitanjali ; Andrews se unió a Tagore en Santiniketan. En noviembre de 1912, Tagore comenzó a viajar por los Estados Unidos [84] y el Reino Unido, alojándose en Butterton , Staffordshire, con los amigos clérigos de Andrews. [85] Desde mayo de 1916 hasta abril de 1917, dio conferencias en Japón [86] y los Estados Unidos. [87] Denunció el nacionalismo. [88] Su ensayo "El nacionalismo en la India" fue despreciado y elogiado; fue admirado por Romain Rolland y otros pacifistas. [89]

Poco después de regresar a casa, Tagore, de 63 años, aceptó una invitación del gobierno peruano y viajó a México. Cada gobierno prometió 100.000 dólares estadounidenses a su escuela para conmemorar las visitas. [90] Una semana después de su llegada a Buenos Aires el 6 de noviembre de 1924, [91] un Tagore enfermo se trasladó a la Villa Miralrío a instancias de Victoria Ocampo . Volvió a casa en enero de 1925. En mayo de 1926, Tagore llegó a Nápoles; al día siguiente se reunió con Mussolini en Roma. [92] Su cálida relación terminó cuando Tagore se pronunció sobre la fineza fascista de Il Duce . [93] Anteriormente había dicho con entusiasmo: "[s]in duda es una gran personalidad. Hay un vigor tan enorme en esa cabeza que recuerda al cincel de Miguel Ángel". Un "baño de fuego" de fascismo debía haber educido "el alma inmortal de Italia... revestida de una luz inextinguible". [94]

El 1 de noviembre de 1926, Tagore llegó a Hungría y pasó algún tiempo en la orilla del lago Balaton, en la ciudad de Balatonfüred, recuperándose de problemas cardíacos en un sanatorio. Plantó un árbol y en 1956 se colocó allí un busto (un obsequio del gobierno indio, obra de Rasithan Kashar, reemplazado por una estatua recién donada en 2005) y el paseo junto al lago todavía lleva su nombre desde 1957. [95]

El 14 de julio de 1927, Tagore y dos compañeros comenzaron una gira de cuatro meses por el sudeste asiático. Visitaron Bali, Java, Kuala Lumpur, Malaca, Penang, Siam y Singapur. Los diarios de viaje resultantes componen Jatri (1929). [96] A principios de 1930, abandonó Bengala para realizar una gira de casi un año por Europa y los Estados Unidos. Al regresar a Gran Bretaña (y mientras sus cuadros se exponían en París y Londres), se alojó en un asentamiento cuáquero de Birmingham. Escribió sus conferencias Hibbert de Oxford [c] y habló en la reunión anual de cuáqueros de Londres. [97] Allí, al abordar las relaciones entre los británicos y los indios (un tema que abordaría repetidamente durante los dos años siguientes), Tagore habló de un "abismo oscuro de distanciamiento". [98] Visitó Aga Khan III , se alojó en Dartington Hall , recorrió Dinamarca, Suiza y Alemania desde junio hasta mediados de septiembre de 1930, luego continuó hacia la Unión Soviética. [99] En abril de 1932, Tagore, intrigado por el místico persa Hafez , fue recibido por Reza Shah Pahlavi . [100] [101] En sus otros viajes, Tagore interactuó con Henri Bergson , Albert Einstein , Robert Frost , Thomas Mann , George Bernard Shaw , HG Wells y Romain Rolland . [102] [103] Las visitas a Persia e Irak (en 1932) y Sri Lanka (en 1933) compusieron la última gira extranjera de Tagore, y su aversión por el comunalismo y el nacionalismo solo se profundizó. [69] El vicepresidente de la India, M. Hamid Ansari, ha dicho que Rabindranath Tagore anunció el acercamiento cultural entre comunidades, sociedades y naciones mucho antes de que se convirtiera en la norma de conducta liberal. Tagore era un hombre adelantado a su tiempo. En 1932, durante una visita a Irán, escribió que "cada país de Asia resolverá sus propios problemas históricos según su fuerza, naturaleza y necesidades, pero la lámpara que cada uno llevará en su camino hacia el progreso convergerá para iluminar el rayo común del conocimiento". [104]

Obras

Tagore, conocido principalmente por su poesía, escribió novelas, ensayos, cuentos, relatos de viajes, obras de teatro y miles de canciones. De la prosa de Tagore, sus cuentos son quizás los más valorados; de hecho, se le atribuye el origen de la versión en lengua bengalí del género. Sus obras se destacan con frecuencia por su naturaleza rítmica, optimista y lírica. Tales historias en su mayoría toman prestado de la vida de la gente común. La no ficción de Tagore abordó la historia, la lingüística y la espiritualidad. Escribió autobiografías. Sus relatos de viajes, ensayos y conferencias se recopilaron en varios volúmenes, entre ellos Europe Jatrir Patro ( Cartas desde Europa ) y Manusher Dhormo ( La religión del hombre ). Su breve charla con Einstein , "Nota sobre la naturaleza de la realidad", se incluye como apéndice de este último. Con motivo del 150.º aniversario del nacimiento de Tagore, se está publicando actualmente en bengalí una antología (titulada Kalanukromik Rabindra Rachanabali ) de la totalidad de sus obras en orden cronológico. Esta incluye todas las versiones de cada obra y ocupa unos ochenta volúmenes. [105] En 2011, Harvard University Press colaboró ​​con la Visva-Bharati University para publicar The Essential Tagore , la mayor antología de las obras de Tagore disponible en inglés; fue editada por Fakrul Alam y Radha Chakravarthy y marca el 150.º aniversario del nacimiento de Tagore. [106]

Drama

Tagore interpretando el papel principal en Valmiki Pratibha (1881) con su sobrina Indira Devi como la diosa Lakshmi.

Tagore comenzó a experimentar con el teatro cuando tenía dieciséis años, con su hermano Jyotirindranath . Escribió su primera pieza dramática original cuando tenía veinte años, Valmiki Pratibha , que se presentó en la mansión de Tagore. Tagore afirmó que sus obras buscaban articular "el juego de los sentimientos y no de la acción". En 1890 escribió Visarjan (una adaptación de su novela corta Rajarshi ), que ha sido considerada como su mejor drama. En el idioma bengalí original, estas obras incluían subtramas intrincadas y monólogos extensos. Más tarde, los dramas de Tagore utilizaron temas más filosóficos y alegóricos. La obra Dak Ghar ( La oficina de correos ; 1912), describe al niño Amal desafiando sus confines sofocantes y pueriles al finalmente "quedarse dormido", insinuando su muerte física. Una historia con un atractivo sin límites, que obtuvo excelentes críticas en Europa, Dak Ghar abordó la muerte como, en palabras de Tagore, "libertad espiritual" del "mundo de la riqueza acumulada y los credos certificados". [107] [108] Otra es Chandalika ( La niña intocable ) de Tagore, que se inspiró en una antigua leyenda budista que describe cómo Ananda , el discípulo de Gautama Buda , le pide agua a una niña tribal . [109] En Raktakarabi ("Rojo" o "Adelfas de sangre") hay una lucha alegórica contra un rey cleptócrata que gobierna a los residentes de Yaksha puri . [110]

Chitrangada , Chandalika y Shyama son otras obras clave que tienen adaptaciones de danza-teatro, que en conjunto se conocen como Rabindra Nritya Natya .

Cuentos cortos

Portada de la revista Sabuj Patra , editada por Pramatha Chaudhuri

Tagore comenzó su carrera en el relato breve en 1877, cuando tenía sólo dieciséis años, con "Bhikharini" ("La mendiga"). [111] Con esto, Tagore inventó efectivamente el género del relato breve en lengua bengalí. [112] Los cuatro años de 1891 a 1895 se conocen como el período "Sadhana" de Tagore (llamado así por una de las revistas de Tagore). Este período fue uno de los más fecundos de Tagore, produciendo más de la mitad de las historias contenidas en los tres volúmenes de Galpaguchchha , que en sí es una colección de ochenta y cuatro historias. [111] Tales historias suelen mostrar las reflexiones de Tagore sobre su entorno, sobre ideas modernas y de moda, y sobre acertijos mentales interesantes (con los que a Tagore le gustaba poner a prueba su intelecto). Tagore típicamente asoció sus primeras historias (como las del período " Sadhana ") con una exuberancia de vitalidad y espontaneidad; Estas características estaban íntimamente relacionadas con la vida de Tagore en las aldeas comunes de, entre otras, Patisar , Shajadpur y Shilaida mientras administraba las vastas propiedades de la familia Tagore. [111] Allí, contempló las vidas de los pobres y la gente común de la India; Tagore, por lo tanto, se dedicó a examinar sus vidas con una profundidad y un sentimiento penetrantes que eran singulares en la literatura india hasta ese momento. [113] En particular, historias como " Kabuliwala " ("El vendedor de frutas de Kabul ", publicado en 1892), "Kshudita Pashan" ("Las piedras hambrientas") (agosto de 1895) y "Atithi" ("El fugitivo", 1895) tipificaron este enfoque analítico sobre los oprimidos. [114] Muchas de las otras historias de Galpaguchchha fueron escritas en el período Sabuj Patra de Tagore de 1914 a 1917, también llamado así por una de las revistas que Tagore editó y a las que contribuyó enormemente. [111]

Novelas

Tagore escribió ocho novelas y cuatro novelas cortas, entre ellas Nastanirh (1901), Noukadubi (1906), Chaturanga (1916) y Char Adhyay (1934).

En Chokher Bali (1902-1903), Tagore describe la sociedad bengalí a través de su heroína: una viuda rebelde que quiere vivir sola para sí misma. Pone en la picota la costumbre del luto perpetuo por parte de las viudas, a las que no se les permite volver a casarse y que quedan relegadas a la reclusión y la soledad.

Ghare Baire ( El hogar y el mundo , 1916), a través de la lente del idealista protagonista zamindar Nikhil, critica el creciente nacionalismo indio, el terrorismo y el celo religioso en el movimiento Swadeshi ; una expresión franca de los sentimientos conflictivos de Tagore, surgió de un episodio de depresión de 1914. La novela termina en violencia hindú-musulmana y la probable muerte de Nikhil: heridas. [115]

Su novela más extensa, Gora (1907-1910), plantea cuestiones controvertidas sobre la identidad india. Al igual que en Ghare Baire , las cuestiones de la identidad propia ( jāti ), la libertad personal y la religión se desarrollan en el contexto de una historia familiar y un triángulo amoroso. [116] En ella, un niño irlandés huérfano en el motín de los cipayos es criado por hindúes como el gora titular («blanco»). Ignorante de sus orígenes extranjeros, castiga a los reincidentes religiosos hindúes por amor a los indios indígenas y solidaridad con ellos contra sus compatriotas hegemónicos. Se enamora de una niña brahmo, obligando a su preocupado padre adoptivo a revelar su pasado perdido y a cesar su celo nativista. Como una "verdadera dialéctica" que presenta "argumentos a favor y en contra del tradicionalismo estricto", aborda el enigma colonial al "retratar el valor de todas las posiciones dentro de un marco particular [...] no sólo el sincretismo, no sólo la ortodoxia liberal sino el tradicionalismo reaccionario extremista que defiende apelando a lo que los humanos comparten". Entre estos, Tagore destaca "la identidad [...] concebida como dharma " . [117]

En Jogajog ( Yogayog , Relaciones , 1929), la heroína Kumudini, atada por los ideales de Śiva - Sati , ejemplificados por Dākshāyani , se debate entre su compasión por las fortunas en hundimiento de su progresista y compasivo hermano mayor y su contraste: su libertino marido. Tagore hace alarde de sus inclinaciones feministas; el patetismo describe la difícil situación y la desaparición final de las mujeres atrapadas por el embarazo, el deber y el honor familiar; al mismo tiempo, trata con la putrefacta nobleza terrateniente de Bengala. [118] La historia gira en torno a la rivalidad subyacente entre dos familias: los Chatterjees, aristócratas ahora en decadencia (Biprodas) y los Ghosals (Madhusudan), que representan el nuevo dinero y la nueva arrogancia. Kumudini, la hermana de Biprodas, está atrapada entre los dos cuando se casa con Madhusudan. Ella se había criado en un hogar tradicional, observante y protegido, como todas sus parientes femeninas.

Otras eran alentadoras: Shesher Kabita (1929), traducida dos veces como Último poema y Canción de despedida , es su novela más lírica, con poemas y pasajes rítmicos escritos por un poeta protagonista. Contiene elementos de sátira y posmodernismo y tiene personajes estereotipados que atacan alegremente la reputación de un poeta viejo, anticuado y opresivamente famoso que, por cierto, tiene un nombre familiar: "Rabindranath Tagore".

Aunque sus novelas siguen estando entre sus obras menos apreciadas, han recibido una renovada atención a través de adaptaciones cinematográficas, por parte de Satyajit Ray para Charulata (basada en Nastanirh ) en 1964 y Ghare Baire en 1984, y por parte de varios otros cineastas como Satu Sen para Chokher Bali ya en 1938, cuando Tagore todavía estaba vivo.

Poesía

Página de título de la edición Macmillan de 1913 de Gitanjali de Tagore
Composición manuscrita de tres versos; cada verso tiene la versión original en bengalí con la traducción al inglés a continuación: "Mis fantasías son luciérnagas: motas de luz viva que titilan en la oscuridad. La misma voz murmura en estos versos inconexos, que nace en pensamientos al borde del camino que dejan pasar miradas apresuradas. La mariposa no cuenta años sino momentos, y por lo tanto tiene suficiente tiempo".
Fragmento de un poema escrito por Tagore en Hungría, 1926

A nivel internacional, Gitanjali ( bengalí : গীতাঞ্জলি ) es la colección de poesía más conocida de Tagore, por la que recibió el Premio Nobel de Literatura en 1913. Tagore fue el primer no europeo en recibir un Premio Nobel de Literatura y el segundo no europeo en recibir un Premio Nobel después de Theodore Roosevelt . [119]

Además de Gitanjali , otras obras notables incluyen Manasi , Sonar Tori ("Barco dorado"), Balaka ("Gansos salvajes", el título es una metáfora de las almas migratorias) [120].

El estilo poético de Tagore, que procede de un linaje establecido por los poetas vaisnavas de los siglos XV y XVI, va desde el formalismo clásico hasta lo cómico, visionario y extático. Fue influenciado por el misticismo atávico de Vyasa y otros rishi -autores de los Upanishads , el místico bhakti - sufí Kabir y Ramprasad Sen. [ 121] La poesía más innovadora y madura de Tagore encarna su exposición a la música folclórica rural bengalí, que incluía baladas místicas baul como las del bardo Lalon . [122] [123] Estas, redescubiertas y repopularizadas por Tagore, se parecen a los himnos Kartābhajā del siglo XIX que enfatizan la divinidad interior y la rebelión contra la ortodoxia religiosa y social bhadralok burguesa . [124] [125] Durante sus años de Shelaidaha, sus poemas adquirieron una voz lírica del moner manush , el "hombre dentro del corazón" de los Bāuls y la "fuerza vital de sus recovecos profundos" de Tagore, o meditando sobre el jeevan devata -el demiurgo o el "Dios viviente interior". [22] Esta figura se conectaba con la divinidad a través de la apelación a la naturaleza y la interacción emocional del drama humano. Tales herramientas se utilizaron en sus poemas Bhānusiṃha que narraban el romance Radha - Krishna , que fue revisado repetidamente durante setenta años. [126] [127]

Más tarde, con el desarrollo de nuevas ideas poéticas en Bengala (muchas de ellas provenientes de poetas más jóvenes que buscaban romper con el estilo de Tagore), Tagore absorbió nuevos conceptos poéticos que le permitieron desarrollar aún más una identidad única. Algunos ejemplos de esto son África y Camalia , que se encuentran entre los más conocidos de sus últimos poemas.

Canciones (Rabindra Sangeet)

Tagore fue un compositor prolífico con alrededor de 2230 canciones en su haber. [128] Sus canciones son conocidas como rabindrasangit ("Canción de Tagore"), que se fusiona fluidamente con su literatura, la mayoría de la cual (poemas o partes de novelas, historias u obras de teatro por igual) fueron líricas. Influenciadas por el estilo thumri de la música indostánica , abarcaron toda la gama de emociones humanas, desde sus primeros himnos devocionales Brahmo de tipo fúnebre hasta composiciones cuasi eróticas. [129] Emulaban el color tonal de los ragas clásicos en diversos grados. Algunas canciones imitaban fielmente la melodía y el ritmo de un raga determinado, otras mezclaban elementos de diferentes ragas . [130] Sin embargo, aproximadamente nueve décimas partes de su obra no era bhanga gaan , el conjunto de melodías renovadas con "nuevo valor" proveniente de selectas melodías occidentales, indostánicas, bengalíes y otros sabores regionales "externos" a la propia cultura ancestral de Tagore. [22]

Rabindranath Tagore recitando Jana Gana Mana

En 1971, Amar Shonar Bangla se convirtió en el himno nacional de Bangladesh . Fue escrito –irónicamente– para protestar contra la Partición de Bengala de 1905 según líneas comunales: separar la Bengala Oriental, de mayoría musulmana, de la Bengala Occidental, dominada por los hindúes, era para evitar un baño de sangre regional. Tagore vio la partición como un astuto plan para detener el movimiento independentista , y su objetivo era reavivar la unidad bengalí y arruinar el comunalismo. Jana Gana Mana fue escrito en shadhu-bhasha , una forma sanscrita del bengalí, [131] y es la primera de las cinco estrofas del himno Brahmo Bharot Bhagyo Bidhata que compuso Tagore. Se cantó por primera vez en 1911 en una sesión de Calcuta del Congreso Nacional Indio [132] y fue adoptado en 1950 por la Asamblea Constituyente de la República de la India como su himno nacional.

El himno nacional de Sri Lanka se inspiró en su obra. [18]

Para los bengalíes, el atractivo de las canciones, que se deriva de la combinación de fuerza emotiva y belleza descrita como superior incluso a la poesía de Tagore, era tal que la Modern Review observó que "[n]o hay en Bengala ningún hogar culto donde no se canten las canciones de Rabindranath o al menos se intente cantar... Incluso los aldeanos analfabetos cantan sus canciones". [133] Tagore influyó en el maestro del sitar Vilayat Khan y en los sarodiyas Buddhadev Dasgupta y Amjad Ali Khan . [130]

Obras de arte

A los sesenta años, Tagore empezó a dibujar y pintar; se celebraron exposiciones exitosas de sus numerosas obras (que debutaron en París gracias al estímulo de artistas que conoció en el sur de Francia [135] ) en toda Europa. Probablemente era daltónico , lo que dio lugar a obras que exhibían esquemas de color extraños y una estética poco convencional. Tagore estuvo influenciado por numerosos estilos, incluido el scrimshaw del pueblo malanggan del norte de Nueva Irlanda , Papúa Nueva Guinea , las tallas haida de la región noroeste del Pacífico de América del Norte y los grabados en madera del alemán Max Pechstein [134] . Su ojo de artista para la escritura a mano se reveló en los leitmotivs artísticos y rítmicos simples que embellecían los garabatos, tachaduras y diseños de palabras de sus manuscritos. Algunas de las letras de Tagore se correspondían en un sentido sinestésico con pinturas particulares [22] .

Rabindranath, rodeado de varios pintores, siempre quiso pintar. La escritura, la música, la dramaturgia y la interpretación le resultaron naturales y casi sin formación, como a muchos otros miembros de su familia, y en mayor medida aún. Pero la pintura se le escapaba. Sin embargo, intentó repetidamente dominar el arte y hay varias referencias a ello en sus primeras cartas y recuerdos. En 1900, por ejemplo, cuando se acercaba a los cuarenta y ya era un escritor célebre, le escribió a Jagadish Chandra Bose: "Te sorprenderá saber que estoy sentado con un cuaderno de bocetos. No hace falta decir que los cuadros no están destinados a ningún salón de París; no me hacen sospechar en absoluto que la galería nacional de ningún país decida de repente aumentar los impuestos para adquirirlos. Pero, al igual que una madre prodiga su mayor afecto a su hijo más feo, yo me siento secretamente atraído por la misma habilidad que a mí me resulta menos fácil". También se dio cuenta de que estaba usando más la goma de borrar que el lápiz, y no satisfecho con los resultados finalmente se retiró, decidiendo que no le correspondía convertirse en pintor. [136]

Rostro de una mujer, inspirado en Kadambari Devi . [137] Tinta sobre papel. Galería Nacional de Arte Moderno , Nueva Delhi

La Galería Nacional de Arte Moderno de la India tiene en sus colecciones 102 obras de Tagore. [138] [139]

En 1937, las pinturas de Tagore fueron retiradas del barroco Palacio del Príncipe Heredero de Berlín por el régimen nazi y cinco fueron incluidas en el inventario de " arte degenerado " compilado por los nazis entre 1941 y 1942. [140]

Política

Fotografía de una función formal. Un hombre calvo y una mujer mayor con túnicas blancas sencillas están sentados uno al lado del otro con las piernas cruzadas sobre un estrado cubierto de alfombras. El hombre mira a un anciano con barba y guirnaldas sentado en otro estrado a la izquierda. En primer plano, se encuentran dispuestos varios objetos ceremoniales; en el fondo, decenas de personas observan.
Tagore recibe a Gandhi y su esposa Kasturba en Santiniketan en 1940.

Tagore se opuso al imperialismo y apoyó a los nacionalistas indios, [141] [142] [143] y estas opiniones fueron reveladas por primera vez en Manast , que fue compuesto principalmente cuando tenía veinte años. [52] La evidencia presentada durante el juicio por la conspiración hindú-alemana y relatos posteriores afirman su conocimiento de los gadaritas y afirmó que buscó el apoyo del primer ministro japonés Terauchi Masatake y del ex primer ministro Ōkuma Shigenobu . [144] Sin embargo, satirizó el movimiento Swadeshi ; lo reprendió en El culto del Charkha , un ácido ensayo de 1925. [145] Según Amartya Sen , Tagore se rebeló contra las formas fuertemente nacionalistas del movimiento independentista, y quería afirmar el derecho de la India a ser independiente sin negar la importancia de lo que la India podía aprender del exterior. [146] Instó a las masas a evitar la victimización y, en su lugar, a buscar la autoayuda y la educación, y consideró la presencia de la administración británica como un "síntoma político de nuestra enfermedad social". Sostuvo que, incluso para quienes se encontraban en los extremos de la pobreza, "no puede haber cuestión de revolución ciega"; era preferible a ella una "educación constante y con un propósito". [147] [148]

Por eso, repito que nunca podremos tener una visión verdadera del hombre a menos que lo amemos. La civilización debe ser juzgada y valorada, no por la cantidad de poder que ha desarrollado, sino por cuánto ha evolucionado y expresado, mediante sus leyes e instituciones, el amor a la humanidad.

Sādhanā: La realización de la vida , 1916. [149]

Estas opiniones enfurecieron a muchos. Escapó de ser asesinado —y por poco— por expatriados indios durante su estancia en un hotel de San Francisco a finales de 1916; el complot fracasó cuando sus posibles asesinos comenzaron a discutir. [150] Tagore escribió canciones en las que ensalzaba el movimiento independentista indio. [151] Dos de las composiciones de Tagore con mayor carga política, « Chitto Jetha Bhayshunyo » («Donde la mente no tiene miedo») y « Ekla Chalo Re » («Si no responden a tu llamado, camina solo»), ganaron popularidad entre las masas, y Gandhi favoreció esta última. [152] Aunque algo crítico del activismo gandhiano, [153] Tagore fue clave en la resolución de una disputa entre Gandhi y Ambedkar que involucraba electorados separados para los intocables, poniendo así en tela de juicio al menos uno de los ayunos de Gandhi «hasta la muerte». [154] [155]

Repudio de la caballería

Tagore renunció a su título de caballero en respuesta a la masacre de Jallianwala Bagh en 1919. En la carta de repudio al virrey, Lord Chelmsford , escribió [156]

Ha llegado el momento en que las insignias de honor hacen que nuestra vergüenza destaque en el incongruente contexto de la humillación, y yo, por mi parte, deseo estar, despojado de toda distinción especial, al lado de aquellos de mis compatriotas que, por su supuesta insignificancia, están expuestos a sufrir una degradación no digna de los seres humanos.

Santiniketan y Visva-Bharati

Kala Bhavan (Instituto de Bellas Artes), Santiniketan , India

Tagore despreciaba la enseñanza memorística en el aula, como se muestra en su cuento, "El entrenamiento del loro", en el que un pájaro es enjaulado y alimentado a la fuerza con páginas de libros de texto, hasta la muerte. [157] [158] Al visitar Santa Bárbara en 1917, Tagore concibió un nuevo tipo de universidad: buscaba "hacer de Santiniketan el hilo conductor entre la India y el mundo [y] un centro mundial para el estudio de la humanidad en algún lugar más allá de los límites de la nación y la geografía". [150] La escuela, a la que llamó Visva-Bharati , [d] tuvo su primera piedra colocada el 24 de diciembre de 1918 y fue inaugurada precisamente tres años después. [159] Tagore empleó un sistema brahmacharya : los gurús daban a los alumnos una guía personal: emocional, intelectual y espiritual. La enseñanza se realizaba a menudo bajo los árboles. Fue el encargado de la escuela, contribuyó con el dinero del Premio Nobel, [160] y sus deberes como administrador-mentor en Santiniketan lo mantuvieron ocupado: por las mañanas daba clases; por las tardes y las noches escribía los libros de texto de los estudiantes. [161] Recaudó muchos fondos para la escuela en Europa y los Estados Unidos entre 1919 y 1921. [162]

Robo del premio Nobel

El 25 de marzo de 2004, el Premio Nobel de Tagore fue robado de la bóveda de seguridad de la Universidad Visva-Bharati, junto con varias de sus pertenencias. [163] El 7 de diciembre de 2004, la Academia Sueca decidió presentar dos réplicas del Premio Nobel de Tagore, una de oro y la otra de bronce, a la Universidad Visva-Bharati. [164] Inspiró la película de ficción Nobel Chor . En 2016, un cantante baul llamado Pradip Bauri, acusado de albergar a los ladrones, fue arrestado. [165] [166]

Impacto y legado

Busto de Rabindranath en el paseo Tagore, Balatonfüred , Hungría
Estatua de Rabindranath Tagore en Dublín , Irlanda

Cada año, muchos eventos rinden homenaje a Tagore: Kabipranam , el aniversario de su nacimiento, es celebrado por grupos repartidos por todo el mundo; el Festival anual de Tagore celebrado en Urbana, Illinois (EE. UU.); las peregrinaciones a pie Rabindra Path Parikrama desde Calcuta a Santiniketan; y los recitales de su poesía, que se celebran en aniversarios importantes. [84] [167] [168] La cultura bengalí está cargada de este legado: desde el lenguaje y las artes hasta la historia y la política. Amartya Sen consideró a Tagore una "figura imponente", un "pensador contemporáneo profundamente relevante y polifacético". [168] [146] Los originales bengalíes de Tagore (el Rabīndra Rachanāvalī de 1939 ) están canonizados como uno de los mayores tesoros culturales de su nación, y se le encomendó un papel razonablemente humilde: "el poeta más grande que la India ha producido". [169]

Tagore fue reconocido en gran parte de Europa, América del Norte y Asia Oriental. Fue cofundador de la Dartington Hall School , una institución mixta progresista; [170] en Japón, influyó en figuras como el premio Nobel Yasunari Kawabata . [171] En el Vietnam colonial, Tagore fue un guía para el espíritu inquieto del escritor y publicista radical Nguyen An Ninh . [172] Las obras de Tagore fueron ampliamente traducidas al inglés, holandés, alemán, español y otros idiomas europeos por el indólogo checo Vincenc Lesný , [173] el premio Nobel francés André Gide , la poeta rusa Anna Akhmatova , [174] el ex primer ministro turco Bülent Ecevit , [175] y otros. En los Estados Unidos, los circuitos de conferencias de Tagore, particularmente los de 1916-1917, fueron ampliamente concurridos y aclamados. Algunas controversias [e] que involucraron a Tagore, posiblemente ficticias, arruinaron su popularidad y ventas en Japón y América del Norte después de fines de la década de 1920, y concluyeron con su "eclipse casi total" fuera de Bengala. [9] Sin embargo, un asombrado Salman Rushdie descubrió una reverencia latente hacia Tagore durante un viaje a Nicaragua. [181]

En el ámbito de las traducciones, Tagore influyó en los chilenos Pablo Neruda y Gabriela Mistral ; el escritor mexicano Octavio Paz ; y los españoles José Ortega y Gasset , Zenobia Camprubí y Juan Ramón Jiménez . En el período 1914-1922, la pareja Jiménez-Camprubí produjo veintidós traducciones al español del corpus inglés de Tagore; revisaron en profundidad La luna creciente y otros títulos clave. En estos años, Jiménez desarrolló una "poesía desnuda". [182] Ortega y Gasset escribió que "el amplio atractivo de Tagore [se debe a cómo] habla de los anhelos de perfección que todos tenemos [...] Tagore despierta un sentido latente de asombro infantil, y satura el aire con todo tipo de promesas encantadoras para el lector, que [...] presta poca atención a la importancia más profunda del misticismo oriental". Las obras de Tagore circularon en ediciones gratuitas alrededor de 1920, junto con las de Platón , Dante , Cervantes , Goethe y Tolstoi .

Algunos consideraban que Tagore estaba sobrevalorado. Graham Greene dudaba de que "alguien excepto el señor Yeats pueda tomar sus poemas muy en serio". Varios admiradores occidentales destacados, entre ellos Pound y, en menor medida, incluso Yeats, criticaron la obra de Tagore. Yeats, poco impresionado con sus traducciones al inglés, despotricó contra ese "Maldito Tagore [...] Sacamos tres buenos libros, Sturge Moore y yo, y luego, como pensó que era más importante ver y saber inglés que ser un gran poeta, sacó a la luz basura sentimental y arruinó su reputación. Tagore no sabe inglés, ningún indio sabe inglés". [9] [183] ​​William Radice , que "ingles[ó]" sus poemas, preguntó: "¿Cuál es su lugar en la literatura mundial?" [184] Lo veía como "una especie de contracultural", portador de "un nuevo tipo de clasicismo" que sanaría la "confusión y el caos románticos colapsados ​​del siglo XX". [183] ​​[185] La traducción de Tagore era "casi absurda", [186] y las traducciones en inglés de calidad inferior redujeron su atractivo transnacional:

Cualquiera que conozca los poemas de Tagore en su versión original en bengalí no puede sentirse satisfecho con ninguna de las traducciones (realizadas con o sin la ayuda de Yeats). Incluso las traducciones de sus obras en prosa sufren, en cierta medida, de distorsión. EM Forster señaló [sobre] El hogar y el mundo que [el] «tema es tan hermoso», pero los encantos «han desaparecido en la traducción», o tal vez «en un experimento que no ha dado el resultado esperado».

—  Amartya Sen , "Tagore y su India". [9]

Museos

Jorasanko Thakur Bari , Calcuta ; la habitación en la que Tagore murió en 1941.

Hay ocho museos Tagore, tres en la India y cinco en Bangladesh:

Jorasanko Thakur Bari ( en bengalí : Casa de los Thakurs ; anglicanizado como Tagore ) en Jorasanko , al norte de Calcuta, es el hogar ancestral de la familia Tagore. Actualmente se encuentra en el campus de la Universidad Rabindra Bharati en 6/4 Dwarakanath Tagore Lane [187] Jorasanko, Calcuta 700007. [188] Es la casa en la que nació Tagore, y también el lugar donde pasó la mayor parte de su infancia y donde murió el 7 de agosto de 1941.

Lista de obras

¿Quién eres tú, lector, que lees mis poemas dentro de cien años?
No puedo enviarte ni una sola flor de esta riqueza de la primavera, ni una sola veta de oro de aquellas nubes lejanas.
Abre tus puertas y mira hacia el exterior.
De tu jardín floreciente recoge recuerdos fragantes de las flores desaparecidas de hace cien años.
Que en la alegría de tu corazón sientas la alegría viva que cantó una mañana de primavera, enviando su alegre voz a través de cien años.

El jardinero , 1915 [189]

El SNLTR alberga la edición de 1415 a. C. de las obras completas en bengalí de Tagore. Tagore Web también alberga una edición de las obras de Tagore, incluidas las canciones anotadas. Las traducciones se encuentran en Project Gutenberg y Wikisource. Más abajo se encuentran más fuentes.

Original

Traducido

En la cultura popular

Véase también

Referencias

Notas

  1. ^ Gurudev se traduce como "mentor divino", Bishokobi se traduce como "poeta del mundo" y Kobiguru se traduce como "gran poeta". [11] 
  2. ^ Tagore nació en el n.º 6 de Dwarkanath Tagore Lane, Jorasanko, la dirección de la mansión principal ( Jorasanko Thakurbari ) habitada por la rama Jorasanko del clan Tagore, que anteriormente había sufrido una división agria. Jorasanko estaba ubicada en la sección bengalí de Calcuta, cerca de Chitpur Road. [24] [25] Dwarkanath Tagore era su abuelo paterno. [26] Debendranath había formulado las filosofías brahmoístas defendidas por su amigo Ram Mohan Roy , y se convirtió en el centro de atención de la sociedad brahmo después de la muerte de Roy. [27] [28]
  3. ^ Sobre la "idea de la humanidad de nuestro Dios, o la divinidad del Hombre Eterno".
  4. ^ Etimología de "Visva-Bharati": del sánscrito para "mundo" o "universo" y el nombre de una diosa Rigvédica ("Bharati") asociada con Saraswati , la patrona hindú del aprendizaje. [159] "Visva-Bharati" también se traduce como "India en el mundo".
  5. Tagore no era ajeno a la controversia: sus tratos con los nacionalistas indios Subhas Chandra Bose [9] y Rash Behari Bose , [176] su afición al comunismo soviético, [177] [178] y los documentos confiscados a los nacionalistas indios en Nueva York que supuestamente implicaban a Tagore en un complot para derrocar al Raj mediante fondos alemanes. [179] Estos destruyeron la imagen de Tagore -y las ventas de libros- en los Estados Unidos. [176] Sus relaciones con Mussolini y su opinión ambivalente sobre él rebelaron a muchos; [94] su amigo íntimo Romain Rolland se desesperó porque "[e]stá abdicando de su papel como guía moral de los espíritus independientes de Europa y la India". [180]

Citas

  1. ^ "Cómo pronunciar রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর". forvo.com .
  2. ^ 25 Baisakh 1268 ( Bangabda )
  3. ^ 21 de Shravan de 1368 ( Bangabda )
  4. ^ Lubet, Alex (17 de octubre de 2016). «Tagore, no Dylan: el primer letrista que ganó el Premio Nobel de literatura fue en realidad indio». Quartz India . Consultado el 17 de agosto de 2022 .
    • "Anita Desai y Andrew Robinson: la resonancia moderna de Rabindranath Tagore". Sobre el ser . Consultado el 30 de julio de 2019 .
  5. ^ ab Stern, Robert W. (2001). Democracia y dictadura en el sur de Asia: clases dominantes y resultados políticos en India, Pakistán y Bangladesh . Greenwood Publishing Group. pág. 6. ISBN 978-0-275-97041-3.
  6. ^ ab Newman, Henry (1921). The Calcutta Review . Universidad de Calcuta . p. 252. También he descubierto que Bombay es India, Satara es India, Bangalore es India, Madrás es India, Delhi, Lahore, Khyber, Lucknow, Calcuta, Cuttack, Shillong, etc., son todas India.
  7. ^ La Fundación Nobel.
  8. ^ O'Connell 2008.
  9. ^abcde Sen 1997.
  10. ^ "La obra de Rabindranath Tagore se celebra en Londres". BBC News . Consultado el 15 de julio de 2015 .
  11. ^ Sil 2005.
  12. ^ ab * Tagore, Rathindranath (diciembre de 1978). En los límites del tiempo (Nueva edición). Greenwood Press. pág. 2. ISBN 978-0-313-20760-0.
    • Mukherjee, Mani Shankar (mayo de 2010). "Genio atemporal". Pravasi Bharatiya : 89, 90.
    • Thompson, Edward (1948). Rabindranath Tagore: poeta y dramaturgo . Oxford University Press . pág. 13.
  13. ^ Tagore 1984, pág. xii.
  14. ^ Thompson 1926, págs. 27-28; Dasgupta 1993, pág. 20.
  15. ^ "El nacionalismo es una gran amenaza" Tagore y el nacionalismo, por Radhakrishnan M. y Roychowdhury D. de Hogan, PC; Pandit, L. (2003), Rabindranath Tagore: Universality and Tradition, pp 29–40
  16. ^ "Visva-Bharti: datos y cifras de un vistazo". Archivado desde el original el 23 de mayo de 2007.
  17. ^ Datta 2002, pag. 2; Kripalani 2005a, págs. 6–8; Kripalani 2005b, págs. 2-3; Thompson 1926, pág. 12.
  18. ^ ab * de Silva, KM ; Wriggins, Howard (1988). JR Jayewardene de Sri Lanka: una biografía política – Volumen uno: Los primeros cincuenta años. University of Hawaii Press . p. 368. ISBN 0-8248-1183-6.
    • "El hombre de la serie: el premio Nobel Tagore". The Times of India . Times News Network . 3 de abril de 2011.
    • "Cómo Tagore inspiró el himno nacional de Sri Lanka". IBN Live . 8 de mayo de 2012. Archivado desde el original el 10 de mayo de 2012.
  19. ^ Nasrin, Mithun B.; Wurff, WAM Van Der (2015). Bengalí coloquial. Rutledge . pag. 1.ISBN 978-1-317-30613-9.
  20. ^ Ahmad, Zarin (14 de junio de 2018). Los paisajes cárnicos de Delhi: carniceros musulmanes en una megaciudad en transformación. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-909538-4.
  21. ^ Fraser, Bashabi (15 de septiembre de 2019). Rabindranath Tagore. Libros de reacción. ISBN 978-1-78914-178-8.
  22. ^abcdefGhosh 2011.
  23. ^ ab "Rabindranath Tagore – Hechos". Fundación Nobel.
  24. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 34.
  25. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 37.
  26. ^ Las Noticias de Hoy 2011.
  27. ^ Roy 1977, págs. 28-30.
  28. ^ Tagore 1997b, págs. 8-9.
  29. ^ desde Thompson 1926, pág. 20.
  30. ^ Som 2010, pág. 16.
  31. ^ Tagore 1997b, pág. 10.
  32. ^ Sree, S. Prasanna (2003). La mujer en las novelas de Shashi Deshpande: un estudio (1.ª ed.). Nueva Delhi: Sarup & Sons. pág. 13. ISBN 81-7625-381-2. Recuperado el 12 de abril de 2016 .
  33. ^ Paul, SK (1 de enero de 2006). Los poemas completos del Gitanjali de Rabindranath Tagore: textos y evaluación crítica. Sarup e hijos. pag. 2.ISBN 978-81-7625-660-5. Recuperado el 12 de abril de 2016 .
  34. ^ Thompson 1926, págs. 21-24.
  35. ^ El 2009.
  36. ^ Dutta y Robinson 1995, págs. 48-49.
  37. ^ Dutta y Robinson 1995, págs. 50.
  38. ^ Dutta y Robinson 1995, págs. 55-56.
  39. ^ Tagore, Stewart y Twichell 2003, pág. 91.
  40. ^ "Un viaje con mi Padre". Mis Recuerdos .
  41. ^ abcde Dev, Amiya (2014). "Tagore y el sijismo". Mainstream Weekly .
  42. ^ Tagore, Stewart y Twichell 2003, pág. 3.
  43. ^ Tagore, Stewart y Twichell 2003, pág. 3.
  44. ^ desde Tagore y Chakravarty 1961, pág. 45.
  45. ^ Tagore 1997b, pág. 265.
  46. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 68.
  47. ^ Thompson 1926, pág. 31.
  48. ^ Tagore 1997b, págs. 11-12.
  49. ^ Guha, Ramachandra (2011). Creadores de la India moderna . Cambridge, Massachusetts: Belknap Press de la Universidad de Harvard. pág. 171.
  50. ^ Dutta, Krishna; Robinson, Andrew (1997). Cartas seleccionadas de Rabindranath Tagore. Cambridge University Press . pág. 13. ISBN 978-0-521-59018-1. Recuperado el 27 de abril de 2016 .
  51. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 373.
  52. ^ desde Scott 2009, pág. 10.
  53. ^ Dutta y Robinson 1995, págs. 109-111.
  54. ^ Chowdury, AA (1992), Lalon Shah , Dhaka , Bangladesh: Academia Bangla , ISBN 984-07-2597-1
  55. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 109.
  56. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 133.
  57. ^ Dutta y Robinson 1995, págs. 139-140.
  58. ^ "Rabindranath Tagore". Fundación Poética . 7 de mayo de 2022 . Consultado el 8 de mayo de 2022 .
  59. ^ Hilera 1913.
  60. ^ Anil Sethi; Guha; Khullar; Nair; Prasad; Anwar; Singh; Mohapatra, eds. (2014). "El Rowlatt Satyagraha". Nuestro pasado: Volumen 3, Parte 2 (libro de texto de Historia) (edición revisada de 2014). India: NCERT . p. 148. ISBN 978-81-7450-838-6.
  61. ^ "Carta de Rabindranath Tagore a Lord Chelmsford, Virrey de la India". Recursos de antropología digital para la enseñanza, Universidad de Columbia y London School of Economics. Archivado desde el original el 25 de agosto de 2019. Consultado el 29 de agosto de 2018 .
  62. ^ "Tagore renunció a su título de caballero en protesta por la masacre de Jalianwalla Bagh". The Times of India . 13 de abril de 2011.
  63. ^ Mortada, Syed Ahmed. "Cuando Tagore llegó a Sylhet".
  64. ^ Dutta y Robinson 1995, págs. 239-240.
  65. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 242.
  66. ^ Dutta y Robinson 1995, págs. 308-309.
  67. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 303.
  68. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 309.
  69. ^Ab Dutta y Robinson 1995, pág. 317.
  70. ^ Dutta y Robinson 1995, págs. 312-313.
  71. ^ Dutta y Robinson 1995, págs. 335–338.
  72. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 342.
  73. ^ "Hace 100 años, Rabindranath Tagore recibió el Premio Nobel de poesía. Pero sus novelas son más perdurables". The Hindu . Consultado el 17 de septiembre de 2019 .
  74. ^ Tagore y Radice 2004, pág. 28.
  75. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 338.
  76. ^ Servicio de noticias indoasiático 2005.
  77. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 367.
  78. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 363.
  79. ^ El Daily Star 2009.
  80. ^ Sigi 2006, pág. 89.
  81. ^ Tagore 1930, págs. 222–225.
  82. ^ Dutta y Robinson 1995, págs. 374–376.
  83. ^ Dutta y Robinson 1995, págs. 178-179.
  84. ^ ab Universidad de Illinois en Urbana-Champaign.
  85. ^ Tagore y Chakravarty 1961, págs. 1–2.
  86. ^ Nathan, Richard (12 de marzo de 2021). «Cambiando naciones: la chica japonesa con un libro». Red Circle Authors .
  87. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 206.
  88. ^ Hogan y Pandit 2003, págs. 56–58.
  89. ^ Tagore y Chakravarty 1961, pág. 182.
  90. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 253.
  91. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 256.
  92. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 267.
  93. ^ Dutta y Robinson 1995, págs. 270-271.
  94. ^ desde Kundu 2009.
  95. ^ "La conexión Tagore". Free Press Journal . Consultado el 5 de mayo de 2022 .
  96. ^ Tagore y Chakravarty 1961, pág. 1.
  97. ^ Dutta y Robinson 1995, págs. 289-292.
  98. ^ Dutta y Robinson 1995, págs. 303–304.
  99. ^ Dutta y Robinson 1995, págs. 292-293.
  100. ^ Tagore y Chakravarty 1961, pág. 2.
  101. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 315.
  102. ^ Tagore y Chakravarty 1961, pág. 99.
  103. ^ Tagore y Chakravarty 1961, págs. 100-103.
  104. ^ "El vicepresidente habla sobre Rabindranath Tagore". Newkerala.com. 8 de mayo de 2012. Archivado desde el original el 4 de junio de 2012. Consultado el 7 de agosto de 2016 .
  105. ^ Pandey 2011.
  106. ^ The Essential Tagore, Harvard University Press , archivado desde el original el 12 de marzo de 2021 , consultado el 19 de diciembre de 2011
  107. ^ Tagore 1997b, págs. 21-22.
  108. ^ Tagore y Chakravarty 1961, págs. 123-124.
  109. ^ Tagore y Chakravarty 1961, pág. 124.
  110. ^ Ray 2007, págs. 147–148.
  111. ^ abcd Tagore y Chakravarty 1961, pág. 45.
  112. ^ Dutta y Robinson 1997, pág. 265.
  113. ^ Tagore y Chakravarty 1961, págs. 45-46
  114. ^ Tagore y Chakravarty 1961, pág. 46
  115. ^ Dutta y Robinson 1995, págs. 192-194.
  116. ^ Dutta y Robinson 1995, págs. 154-155.
  117. ^ Hogan 2000, págs. 213-214.
  118. ^ Mukherjee 2004.
  119. ^ «Todos los premios Nobel». Fundación Nobel . Consultado el 22 de febrero de 2020 .
  120. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 1.
  121. ^ Roy 1977, pág. 201.
  122. ^ Tagore, Stewart y Twichell 2003, pág. 94.
  123. ^ Urbano 2001, pág. 18.
  124. ^ Urbano 2001, págs. 6–7.
  125. ^ Urbano 2001, pág. 16.
  126. ^ Tagore, Stewart y Twichell 2003, pág. 95.
  127. ^ Tagore, Stewart y Twichell 2003, pág. 7.
  128. ^ Sanjukta Dasgupta; Chinmoy Guha (2013). Tagore: En casa en el mundo. SAGE Publications. pág. 254. ISBN 978-81-321-1084-2.
  129. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 94.
  130. ^Por Dasgupta 2001.
  131. ^ "10 cosas que debes saber sobre el himno nacional de la India". Archivado desde el original el 21 de julio de 2021. Consultado el 21 de julio de 2021 .
  132. ^ Chatterjee, Monish R. (13 de agosto de 2003). "Tagore y Jana Gana Mana". contracorrientes.org.
  133. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 359.
  134. ^ por Dyson 2001.
  135. ^ Tagore 1997b, pág. 222.
  136. ^ R. Siva Kumar (2011) La última cosecha: pinturas de Rabindranath Tagore .
  137. ^ Som 2010, págs. 144-145.
  138. ^ "Galería Nacional de Arte Moderno – Bombay: Galerías virtuales" . Consultado el 23 de octubre de 2017 .
  139. ^ "Galería Nacional de Arte Moderno: Colecciones" . Consultado el 23 de octubre de 2017 .
  140. ^ "Rabindranath Tagore: Cuando Hitler purgó las pinturas del premio Nobel de la India". BBC News. 21 de noviembre de 2022. Consultado el 21 de noviembre de 2022 .
  141. ^ Tagore 1997b, pág. 127.
  142. ^ Tagore 1997b, pág. 210.
  143. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 304.
  144. ^ Brown 1948, pág. 306.
  145. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 261.
  146. ^ ab Sen, Amartya. "Tagore y su India". countercurrents.org . Consultado el 1 de enero de 2021 .
  147. ^ Tagore 1997b, págs. 239-240.
  148. ^ Tagore y Chakravarty 1961, pág. 181.
  149. ^ Tagore 1916, pág. 111.
  150. ^Ab Dutta y Robinson 1995, pág. 204.
  151. ^ Dutta y Robinson 1995, págs. 215-216.
  152. ^ Chakraborty y Bhattacharya 2001, pág. 157.
  153. ^ Mehta 1999.
  154. ^ Dutta y Robinson 1995, págs. 306–307.
  155. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 339.
  156. ^ "Tagore renunció a su título de caballero en protesta por la masacre de Jalianwalla Bagh". The Times of India . Mumbai. 13 de abril de 2011. Archivado desde el original el 12 de mayo de 2013 . Consultado el 17 de febrero de 2012 .
  157. ^ Tagore 1997b, pág. 267.
  158. ^ Tagore y Pal 2004.
  159. ^Ab Dutta y Robinson 1995, pág. 220.
  160. ^ Roy 1977, pág. 175.
  161. ^ Tagore y Chakravarty 1961, pág. 27.
  162. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 221.
  163. ^ "Roban el premio Nobel a Tagore". The Times of India . 25 de marzo de 2004. Archivado desde el original el 19 de agosto de 2013. Consultado el 10 de julio de 2013 .
  164. ^ "Suecia entregará a la India réplicas del Nobel de Tagore". The Times of India . 7 de diciembre de 2004. Archivado desde el original el 10 de julio de 2013. Consultado el 10 de julio de 2013 .
  165. ^ "Robo de la medalla Nobel de Tagore: cantante de Baul arrestado". The Times of India . Consultado el 31 de marzo de 2019 .
  166. ^ "Robo de la medalla Nobel de Tagore: un cantante folk arrestado en Bengala". News18 . Consultado el 31 de marzo de 2019 .
  167. ^ Chakrabarti 2001.
  168. ^ desde Hatcher 2001.
  169. ^ Kampchen 2003.
  170. ^ Farrell 2000, pág. 162.
  171. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 202.
  172. ^ Hue-Tam Ho Tai, Radicalismo y los orígenes de la revolución vietnamita , págs. 76-82
  173. ^ Cameron 2006.
  174. ^ Sen 2006, pág. 90.
  175. ^ Kinzer 2006.
  176. ^Ab Dutta y Robinson 1995, pág. 214.
  177. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 297.
  178. ^ Dutta y Robinson 1995, págs. 214-215.
  179. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 212.
  180. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 273.
  181. ^ Dutta y Robinson 1995, pág. 255.
  182. ^ Dutta y Robinson 1995, págs. 254-255.
  183. ^Por Bhattacharya 2001.
  184. ^ Tagore y Radice 2004, pág. 26.
  185. ^ Tagore y Radice 2004, págs. 26-31.
  186. ^ Tagore y Radice 2004, págs. 18-19.
  187. ^ "Museo Rabindra Bharti (Jorasanko Thakurbari)". Archivado desde el original el 9 de febrero de 2012.
  188. ^ "Casa Tagore (Jorasanko Thakurbari) – Calcuta". wikimapia.org .
  189. ^ Tagore y Ray 2007, pág. 104.
  190. ^ Vocación , Ratna Sagar, 2007, p. 64, ISBN 978-81-8332-175-4
  191. ^ Cohen, Aaron I. (1987). Enciclopedia internacional de compositoras. Libros y música (EE. UU.). ISBN 978-0-9617485-2-4.
  192. ^ Heinrich, Adel (1991). Música para órgano y clave de compositoras: un catálogo anotado. Nueva York: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-38790-6.OCLC 650307517  .
  193. ^ "Chhelebela capturará la infancia del poeta". rediff.com . Consultado el 12 de abril de 2020 .
  194. ^ "Tagore o no lo toques". The Times of India . 13 de julio de 2007 . Consultado el 12 de abril de 2020 .
  195. ^ "Celebrando a Tagore". The Hindu . 7 de agosto de 2013 . Consultado el 12 de abril de 2020 .
  196. ^ Banerjee, Kathakali (12 de enero de 2017). "Kadambari explora la relación de Tagore y su cuñada de manera responsable". The Times of India . Consultado el 12 de abril de 2020 .

Bibliografía

Primario

Antologías

Originales

Traducciones

Secundario

Artículos

Libros

Otro

Textos

Original

  1. ^ Reliquias del pensamiento, Archivo de textos sagrados de Internet

Traducido

  1. ^ Chitra en el Proyecto Gutenberg
  2. ^ Unidad creativa en el Proyecto Gutenberg
  3. ^ La luna creciente en el Proyecto Gutenberg
  4. ^ El ciclo de la primavera en el Proyecto Gutenberg
  5. ^ Recolección de frutas en el Proyecto Gutenberg
  6. ^ El Fugitivo en el Proyecto Gutenberg
  7. ^ El jardinero en el Proyecto Gutenberg
  8. ^ Gitanjali en el Proyecto Gutenberg
  9. ^ Vistazos de Bengala en el Proyecto Gutenberg
  10. ^ El hogar y el mundo en el Proyecto Gutenberg
  11. ^ Las piedras hambrientas en el Proyecto Gutenberg
  12. ^ El Rey de la Cámara Oscura en el Proyecto Gutenberg
  13. ^ Mashi en el Proyecto Gutenberg
  14. ^ Mis recuerdos en el Proyecto Gutenberg
  15. ^ La oficina de correos del Proyecto Gutenberg
  16. ^ Sadhana: La realización de la vida en el Proyecto Gutenberg
  17. ^ Canciones de Kabir en el Proyecto Gutenberg
  18. ^ El espíritu de Japón en el Proyecto Gutenberg
  19. ^ Historias de Tagore en el Proyecto Gutenberg
  20. ^ Pájaros extraviados en el Proyecto Gutenberg

Lectura adicional

Enlaces externos

Análisis

Audiolibros

Textos

Negociaciones