Sabujpatra , también conocida como ' Sabuj Patra' ( bengalí : সবুজ পত্র , español: Hoja verde ) fue una revista bengalí liberal y pro-Tagore . Se llamó Sabujpatra porque su portada estaba ilustrada por una hoja de palma verde dibujada por Nandalal Bose (nunca se usaron otros colores). Fue editada por Pramatha Chaudhuri y publicada por primera vez el 25 de Baishakh 1321 BS (abril de 1914). Fue asesorado e inspirado por Rabindranath Tagore para publicar una revista de este tipo. [2] La revista evitó los anuncios y las imágenes para defender los ideales y estándares en los que creía el editor. [2] En la primera fase se publicó hasta 1329 BS (1922). Su segunda fase comenzó en 1332 BS. La revista finalmente cerró en el año 1334 BS (1927).
Aunque no duró mucho, Sabujpatra fue una fuerza importante en la remodelación de la lengua y el estilo literario bengalíes para la generación posterior a la Primera Guerra Mundial. Pramatha Choudhury se esforzó por introducir nuevos ideales literarios, prefirió el bengalí hablado al escrito y un nuevo estilo de escritura, a menudo llamado "Birbali", en honor a su seudónimo "Birbal". [2] Desde entonces, el bengalí coloquial domina la escena literaria bengalí. Incluso las obras en prosa posteriores de Tagore y la literatura bengalí moderna reivindican el éxito del lema de Sabujpatra. [2]
Sabujpatra inicialmente contenía escritos de Rabindranath Tagore, Satyendranath Dutta y el propio editor. Algunos de los intelectuales que se reunieron en torno a Pramatha Chowdhury se convirtieron más tarde en luminarias literarias. Dhurjatiprasad Mukhopadhyay, Atul Chandra Gupta, Barada Charan Gupta , Suniti Kumar Chatterji y Kiran Shankar Roy escribieron artículos en Sabujpatra ; Kanti Chandra Ghosh, Amiya Chakraborty y Suresh Chakraborty contribuyeron con poemas. En todo lo que publicó, Sabujpatra expresó el espíritu del librepensamiento y abogó por el racionalismo, la democracia y la libertad individual. [2]
La biblioteca Paschimbanga Bangla Akademi de Calcuta ha archivado un conjunto completo de Sabujpatra .
Sabujpatra hizo su debut en abril de 1914. En el primer número, el editor aclaró los ideales y objetivos de la revista:
La literatura despierta al hombre de su letargo en relación con el mundo de la realidad. Si nuestros predecesores pueden apreciar el espíritu de Sabuj Patra y unirse a nosotros, podrán ver el vacío mental y moral del carácter bengalí y, de ese modo, prestar un gran servicio a la nación... No se puede negar que nuestro contacto con Europa nos ha dado la capacidad de sacudirnos nuestra inercia tanto objetiva como subjetiva. La gran alegría que emana de esta emancipación es la fuerza del alma de cualquier literatura creativa. No importa dónde se recoja la semilla de una nueva idea; lo que importa, sin embargo, es su capacidad para cultivarla en su propio entorno. Esta es una gran lección que Europa tiene que ofrecer... El hecho de que hoy nos hayamos vuelto hacia el pasado remoto de la India y nos hayamos propuesto extraer ricos recursos de él es, sin duda, el resultado de la nueva influencia educativa de Europa... La literatura europea moderna puede no ser afín a la antigua india en carácter, pero siento que existe una afinidad de espíritu. La nueva generación tiene la suerte de poder recoger frutos tanto de fuentes autóctonas como extranjeras. Para mí, la literatura que refleja esta nueva era merece su nombre, el resto puede ser rechazado como basura. La novedad no es nuestro objetivo en absoluto. Nuestra misión es reflejar meticulosamente un momento trascendental en la Bengala moderna. Dentro de su espacio y poder limitados, Sabuj Patra ayudará a los escritores a expresar sus pensamientos de manera concisa pero convincente porque creemos que la literatura no es el producto de regulaciones forzadas sino de la autocontención. Y cuanto más consciente sea uno de su área, más disciplinada será su escritura. Sabuj Patra intentará delimitar esa área. ( Sabuj Patrer Istahar , Manifiesto de Sabuj Patra, 1914)
Sobre el nombre de la revista, Chaudhuri afirmó:
La nueva hoja es verde, una maravillosa amalgama de belleza estética y espiritual. Está rodeada de azul a su derecha, amarillo a su izquierda, violeta y rojo en sus extremos este y oeste. La mente verde dinámica trabaja una maravillosa síntesis entre lo finito y lo infinito, el este y el oeste, reminiscencias y ajuste de cuentas... esperamos con ansias el día en que este verde madure en rojo, la vitalidad alegre en un vigor pleno. Sin embargo, esto solo puede ocurrir si descubrimos nuestro propio ser y lo dedicamos a la sublimación. Adorar la imagen de alabastro de la Diosa del Conocimiento, ya sea del Este o del Oeste, no es nuestro culto. En cambio, estamos colocando solemnemente un cántaro de barro en nuestro templo y plantando en él una hoja verde en ciernes. A diferencia de los templos tradicionales, oscuros y lúgubres, el nuestro será una estructura alta y majestuosa, que permitirá que el aire y la luz profusos entren desde todos los rincones del globo. Así, el verde florecerá en su plenitud. Por encima de todo, las personas, independientemente de su casta, credo y color, tendrán fácil acceso a nuestro templo. Pero no habrá ningún rincón para las hojas secas. ( Sabuj Patra , abril de 1914)
Rabindranath Tagore fue un colaborador habitual de Sabuj Patra . Muchas de sus obras de principios del siglo XX, incluidos los poemas Balaka , dos de sus novelas, Ghare Baire y Chaturanga , una obra de teatro titulada Phalguni y una cantidad considerable de cuentos y ensayos, se publicaron en esta revista.
En Sabuj Patra , Tagore expresó su visión revolucionaria sobre la sociedad y las situaciones políticas de la época contemporánea a través de su ficción y prosa. Haimanti y Streer Patra provocaron el descontento de la sociedad bengalí contemporánea, y sus ensayos Bastab y Lokohito fueron duramente atacados en revistas conservadoras como Sahitya y Narayan .
Entre los colaboradores, además del propio Chaudhuri y Tagore, se encontraban Atul Chandra Gupta, Kiran Shankar Roy , Satish Chandra Ghatak, Satyendra Nath Bose , Barada Charan Gupta , Suniti Kumar Chatterjee , Suresh Chandra Banerjee, Suresh Chandra Chakravarti, Dhurjati Prasad Mukherjee, Biswapati Chaudhuri, Harik Krishna Dev e Indira Devi Chaudhurani. "Un examen minucioso de estos escritores revelaría que defendían firmemente un intelecto racional libre de inhibiciones o emociones". [3]