Gregorio I ( en latín : Gregorio I ; c. 540 - 12 de marzo de 604), conocido comúnmente como san Gregorio Magno , fue el 64.º obispo de Roma desde el 3 de septiembre de 590 hasta su muerte. [1] [a] Es conocido por instituir la primera misión a gran escala registrada desde Roma, la misión gregoriana , para convertir a los anglosajones, en su entonces mayoritariamente paganos , al cristianismo. [2] Gregorio también es conocido por sus escritos, que fueron más prolíficos que los de cualquiera de sus predecesores como papa. [3] El epíteto de san Gregorio el Dialogista se le ha asignado en el cristianismo oriental debido a sus Diálogos . Las traducciones inglesas de textos orientales a veces lo mencionan como Gregorio "Dialogos" del griego διάλογος ( dialogos , conversación), o el equivalente anglolatino "Dialogus". [4]
Hijo de un senador romano y él mismo prefecto de Roma a los 30 años, Gregorio vivió en un monasterio que estableció en la propiedad de su familia antes de convertirse en embajador papal y luego papa. Antes de convertirse en Papa, desafió las opiniones teológicas del patriarca Eutiquio de Constantinopla ante el emperador Tiberio II . Aunque fue el primer papa de origen monástico , sus experiencias políticas previas pueden haberlo ayudado a ser un administrador talentoso. Durante su papado, su administración superó en gran medida a la de los emperadores en la mejora del bienestar del pueblo de Roma. Gregorio recuperó la autoridad papal en España y Francia y envió misioneros a Inglaterra , incluidos Agustín de Canterbury y Paulino de York . El realineamiento de la lealtad bárbara a Roma desde sus alianzas cristianas arrianas dio forma a la Europa medieval. Gregorio vio a francos , lombardos y visigodos alinearse con Roma en religión. También combatió la herejía donatista , popular particularmente en el norte de África en ese momento. [4]
A lo largo de la Edad Media, fue conocido como "el Padre del Culto Cristiano" debido a sus esfuerzos excepcionales en la revisión del culto romano de su época. [5] Sus contribuciones al desarrollo de la Divina Liturgia de los Dones Presantificados , todavía en uso en el Rito Bizantino , fueron tan significativas que generalmente se le reconoce como su autor de facto .
Gregorio es uno de los Padres latinos y Doctor de la Iglesia . [6] Es considerado un santo en la Iglesia católica , la Iglesia ortodoxa oriental , la Comunión anglicana , varias denominaciones luteranas y otras denominaciones protestantes . Inmediatamente después de su muerte, Gregorio fue canonizado por aclamación popular. [7] El reformador protestante Juan Calvino admiraba mucho a Gregorio y declaró en sus Instituciones que Gregorio era el último buen papa. [8] [9] Es el santo patrón de los músicos y maestros. [10]
Gregorio nació alrededor de 540 [b] en Roma , entonces recientemente reconquistada por el Imperio Romano de Oriente de los ostrogodos . Sus padres lo llamaron Gregorio , que según Alfric de Eynsham en An Homily on the Birth-Day of S. Gregory, "es un nombre griego, que significa en lengua latina, Vigilantius , que en español significa, Vigilante". [11] El escritor medieval que proporcionó esta etimología [c] no dudó en aplicarla a la vida de Gregorio. Alfric afirma: "Fue muy diligente en los mandamientos de Dios". [d]
Gregorio nació en una familia noble romana rica con estrechos vínculos con la Iglesia. Su padre, Gordiano, un patricio [1] que sirvió como senador y durante un tiempo fue el Prefecto de la Ciudad de Roma, [12] también ocupó el cargo de Regionario en la Iglesia, aunque no se sabe nada más sobre ese cargo. La madre de Gregorio, Silvia , era de buena cuna y tenía una hermana casada, Pateria, en Sicilia . Su madre y dos tías paternas, Trasilla y Emiliana , son honradas por las iglesias católica y ortodoxa como santas. [12] [4] El bisabuelo de Gregorio había sido el papa Félix III . [e] [13] La elección de Gregorio al trono de San Pedro convirtió a su familia en la dinastía clerical más distinguida de la época. [14]
La familia poseía y residía en una villa suburbana en el Clivus Scauri en el monte Celio (ahora la Via di San Gregorio). Se bifurcaba desde la calle que tenía los antiguos palacios de los emperadores romanos en el monte Palatino de enfrente. El norte de la calle desemboca en el Coliseo ; el sur, en el Circo Máximo . En la época de Gregorio, los edificios antiguos estaban en ruinas y eran de propiedad privada. [15] Las villas cubrían el área. La familia de Gregorio también poseía propiedades de trabajo en Sicilia [16] y alrededor de Roma. [17] Gregorio más tarde hizo pintar frescos de sus padres en su antigua casa en el Celio y estos fueron descritos 300 años después por Juan el Diácono . Gordiano era alto, con una cara alargada y ojos claros. Llevaba barba. Silvia era alta, tenía una cara redonda, ojos azules y una mirada alegre. Tuvieron otro hijo cuyo nombre y destino se desconocen. [18]
Gregorio nació en un período de agitación en Italia. A partir de 542, la llamada peste de Justiniano arrasó las provincias del imperio, incluida Italia. La plaga causó hambruna, pánico y, a veces, disturbios. En algunas partes del país, más de un tercio de la población fue aniquilada o destruida, con graves efectos espirituales y emocionales en la gente del imperio. [19] Políticamente, aunque el Imperio romano de Occidente había desaparecido hacía mucho tiempo en favor de los reyes godos de Italia, durante la década de 540 Italia fue gradualmente recuperada de los godos por Justiniano I , emperador del Imperio romano de Oriente que gobernaba desde Constantinopla . Como la lucha se desarrolló principalmente en el norte, el joven Gregorio probablemente vio poco de ella. Totila saqueó y abandonó Roma en 546, destruyendo a la mayor parte de su población, pero en 549 invitó a los que aún estaban vivos a regresar a las calles vacías y en ruinas. Se ha planteado la hipótesis de que el joven Gregorio y sus padres se retiraron durante ese intermedio a sus propiedades sicilianas, para regresar en 549. [20] La guerra terminó en Roma en 552, y una invasión posterior de los francos fue derrotada en 554.
Como la mayoría de los jóvenes de su posición en la sociedad romana, Gregorio tenía una buena educación, aprendió gramática, retórica, ciencias, literatura y derecho; sobresalió en todos estos campos. [12] Gregorio de Tours informó que "en gramática, dialéctica y retórica... no tenía rival". [21] Escribía correctamente en latín, pero no leía ni escribía en griego. Conocía a autores latinos, ciencias naturales, historia, matemáticas y música y tenía tal "dominio del derecho imperial" que es posible que se hubiera formado en él "como preparación para una carrera en la vida pública". [21] De hecho, se convirtió en funcionario del gobierno, ascendiendo rápidamente de rango hasta convertirse, como su padre, en Prefecto de Roma, en el cargo civil más alto de la ciudad, cuando sólo tenía treinta y tres años. [12]
Los monjes del monasterio de San Andrés , fundado por Gregorio en la casa ancestral del Celio, le hicieron un retrato después de su muerte, que Juan el Diácono también vio en el siglo IX. Refiere la imagen de un hombre que era "más bien calvo" y tenía una barba "morena" como la de su padre y una cara que era intermedia en forma entre la de su madre y la de su padre. El pelo que tenía en los lados era largo y cuidadosamente rizado. Su nariz era "fina y recta" y "ligeramente aguileña". "Su frente era alta". Tenía labios gruesos y "subdivididos" y un mentón "de una prominencia agradable" y "hermosas manos". [22]
En la era moderna, Gregorio es representado a menudo como un hombre en la frontera, equilibrado entre los mundos romano y germánico, entre Oriente y Occidente y, sobre todo, quizás, entre las épocas antigua y medieval. [23]
A la muerte de su padre, Gregorio convirtió la villa familiar en un monasterio dedicado al apóstol Andrés (después de su muerte, fue re-dedicado como San Gregorio Magno al Celio ). En su vida de contemplación, Gregorio concluyó que "en ese silencio del corazón, mientras velamos en nuestro interior a través de la contemplación, estamos como dormidos ante todas las cosas que están afuera". [24]
Gregorio tenía un profundo respeto por la vida monástica y particularmente por el voto de pobreza. Así, cuando se supo que un monje que yacía en su lecho de muerte había robado tres monedas de oro, Gregorio, como castigo reparador, obligó al monje a morir solo, luego arrojó su cuerpo y monedas en un montón de estiércol para que se pudriera con una condena: "Llévate tu dinero contigo a la perdición". Gregorio creía que el castigo de los pecados puede comenzar, incluso en esta vida antes de la muerte. [25] Sin embargo, con el tiempo, después de la muerte del monje, Gregorio hizo que se ofrecieran 30 misas por el hombre para ayudar a su alma antes del juicio final . Consideraba que ser monje era la "búsqueda ardiente de la visión de nuestro Creador". [26] Sus tres tías paternas eran monjas reconocidas por su santidad. Sin embargo, después de que las dos mayores, Trasilla y Emiliana , murieran después de tener una visión de su antepasado el Papa Félix III , la más joven pronto abandonó la vida religiosa y se casó con el administrador de su patrimonio. La respuesta de Gregorio a este escándalo familiar fue que "muchos son los llamados, pero pocos los elegidos". [21] La madre de Gregorio, Silvia , es ella misma una santa .
Finalmente, el papa Pelagio II ordenó a Gregorio diácono y solicitó su ayuda para intentar sanar el cisma de los Tres Capítulos en el norte de Italia . Sin embargo, este cisma no se curó hasta mucho después de la muerte de Gregorio. [27]
En 579, Pelagio II eligió a Gregorio como su apocrisiario (embajador en la corte imperial en Constantinopla ), un puesto que Gregorio ocuparía hasta 586. [28] Gregorio fue parte de la delegación romana (tanto laica como clerical) que llegó a Constantinopla en 578 para pedir al emperador ayuda militar contra los lombardos . [29] Con el ejército bizantino centrado en Oriente , estas súplicas resultaron infructuosas; en 584, Pelagio II escribió a Gregorio como apocrisiario , detallando las dificultades que Roma estaba experimentando bajo los lombardos y pidiéndole que pidiera al emperador Mauricio que enviara una fuerza de socorro. [29] Mauricio, sin embargo, había decidido hace mucho tiempo limitar sus esfuerzos contra los lombardos a la intriga y la diplomacia, enfrentando a los francos contra ellos. [29] Pronto se hizo evidente para Gregorio que era poco probable que los emperadores bizantinos enviaran una fuerza de ese tipo, dadas sus dificultades más inmediatas con los persas en el Este y los ávaros y eslavos en el Norte. [30]
Según Ekonomou, "si la principal tarea de Gregorio era defender la causa de Roma ante el emperador, parece que no le quedó mucho por hacer una vez que la política imperial hacia Italia se hizo evidente. Los representantes papales que presionaban sus reclamaciones con excesivo vigor podían convertirse rápidamente en una molestia y verse excluidos de la presencia imperial por completo". [30] Gregorio ya había recibido una reprimenda imperial por sus extensos escritos canónicos sobre el tema de la legitimidad de Juan III Escolástico , que había ocupado el Patriarcado de Constantinopla durante doce años antes del regreso de Eutiquio (que había sido expulsado por Justiniano). [30] Gregorio se dedicó a cultivar conexiones con la élite bizantina de la ciudad, donde se hizo extremadamente popular entre la clase alta de la ciudad, "especialmente las mujeres aristocráticas". [30] Ekonomou supone que "si bien Gregorio puede haberse convertido en el padre espiritual de un segmento grande e importante de la aristocracia de Constantinopla, esta relación no hizo avanzar significativamente los intereses de Roma ante el emperador". [30] Aunque los escritos de Juan el Diácono afirman que Gregorio "trabajó diligentemente para el alivio de Italia", no hay evidencia de que su mandato lograra mucho en relación con alguno de los objetivos de Pelagio II. [31]
Las disputas teológicas de Gregorio con el patriarca Eutiquio le dejarían a Gregorio un "sabor amargo por la especulación teológica de Oriente" que continuó influenciándolo hasta bien entrado su propio papado. [32] Según fuentes occidentales, el debate muy público de Gregorio con Eutiquio culminó en un intercambio ante Tiberio II donde Gregorio citó un pasaje bíblico [f] en apoyo de la opinión de que Cristo era corpóreo y palpable después de su Resurrección; supuestamente como resultado de este intercambio, Tiberio II ordenó que se quemaran los escritos de Eutiquio. [32] Ekonomou ve este argumento, aunque exagerado en las fuentes occidentales, como el "único logro de Gregorio de un apokrisiariato por lo demás infructuoso ". [33] En realidad, Gregorio se vio obligado a confiar en las Escrituras porque no podía leer las obras autorizadas griegas sin traducir. [33]
Gregorio abandonó Constantinopla para ir a Roma en 585, y regresó a su monasterio en el monte Celio . [34] Gregorio fue elegido por aclamación para suceder a Pelagio II en 590, cuando este último murió a causa de la plaga que se extendió por la ciudad. [34] Gregorio fue aprobado por un iussio imperial de Constantinopla el siguiente septiembre (como era la norma durante el papado bizantino ). [34]
En Constantinopla, Gregorio tuvo un conflicto con el anciano patriarca Eutiquio de Constantinopla , que había publicado recientemente un tratado, ahora perdido, sobre la Resurrección General . Eutiquio sostuvo que el cuerpo resucitado "será más sutil que el aire, y ya no será palpable". [35] [g] Gregorio se opuso y utilizó la palpabilidad del Cristo resucitado en Lucas 24:39 como evidencia. [36] Como la disputa no pudo resolverse, el emperador bizantino , Tiberio II Constantino , se comprometió a arbitrar. Decidió a favor de la palpabilidad y ordenó que se quemara el libro de Eutiquio . Poco después, tanto Gregorio como Eutiquio enfermaron; Gregorio se recuperó, pero Eutiquio murió el 5 de abril de 582, a los 70 años. En su lecho de muerte, Eutiquio se retractó de la impalpabilidad y Gregorio abandonó el asunto.
Gregorio estaba más inclinado a permanecer retirado en el estilo de vida monástico de contemplación. [37] En textos de todos los géneros, especialmente los producidos en su primer año como papa, Gregorio lamentaba la carga del cargo y lamentaba la pérdida de la vida tranquila de oración que una vez había disfrutado como monje. [38] Cuando se convirtió en papa en 590, entre sus primeros actos estuvo escribir una serie de cartas en las que desautorizaba cualquier ambición al trono de Pedro y alababa la vida contemplativa de los monjes. En ese momento, por diversas razones, la Santa Sede no había ejercido un liderazgo efectivo en Occidente desde el pontificado de Gelasio I. El episcopado en la Galia se extraía de las grandes familias territoriales y se identificaba con ellas: el horizonte parroquial del contemporáneo de Gregorio, Gregorio de Tours , puede considerarse típico; en la España visigoda los obispos tenían poco contacto con Roma; En Italia, los territorios que de facto habían caído bajo la administración del papado se vieron asediados por los violentos duques lombardos y por la rivalidad de los bizantinos en el Exarcado de Rávena y en el sur.
El papa Gregorio tenía convicciones firmes sobre las misiones: «Dios Todopoderoso coloca a hombres buenos en autoridad para que Él pueda impartir a través de ellos los dones de Su misericordia a sus súbditos. Y encontramos que este es el caso de los británicos sobre los cuales usted ha sido designado para gobernar, para que a través de las bendiciones otorgadas a usted las bendiciones del cielo puedan ser otorgadas también a su pueblo». [39] Se le atribuye el mérito de revitalizar el trabajo misionero de la Iglesia entre los pueblos no cristianos del norte de Europa. Es más famoso por enviar una misión, a menudo llamada la misión gregoriana , bajo Agustín de Canterbury , prior de San Andrés, donde quizás había sucedido a Gregorio, para evangelizar a los anglosajones paganos de Gran Bretaña. Parece que el papa nunca había olvidado a los esclavos anglosajones que una vez había visto en el Foro Romano. [40] La misión fue un éxito, y fue desde Inglaterra desde donde más tarde partieron misioneros hacia los Países Bajos y Alemania. La predicación de una fe cristiana no herética y la eliminación de todas las desviaciones de ella fue un elemento clave en la cosmovisión de Gregorio, y constituyó una de las principales políticas continuas de su pontificado. [41] El Papa Gregorio Magno instó a sus seguidores a valorar el baño como una necesidad corporal. [42]
Se dice que fue declarado santo inmediatamente después de su muerte por "aclamación popular". [1]
En sus documentos oficiales, Gregorio fue el primero en hacer un uso extensivo del término " Siervo de los Siervos de Dios " ( servus servorum Dei ) como título papal, iniciando así una práctica que sería seguida por la mayoría de los papas posteriores. [43]
La Iglesia tenía desde los primeros tiempos la costumbre de dar como limosna una gran parte de las donaciones que recibía de sus miembros . Gregorio es conocido por su amplio sistema administrativo de ayuda caritativa a los pobres de Roma. Los pobres eran predominantemente refugiados de las incursiones de los lombardos . La filosofía bajo la que ideó este sistema es que la riqueza pertenecía a los pobres y la iglesia era sólo su administradora. Recibía generosas donaciones de las familias ricas de Roma, quienes, siguiendo su propio ejemplo, estaban ansiosas, al hacerlo, de expiar sus pecados. Daba limosnas con la misma generosidad, tanto individualmente como en masa. Escribió en cartas: [44] "Con frecuencia te he encargado... que actúes como mi representante... para aliviar a los pobres en su aflicción" y "Yo ostento el cargo de administrador de la propiedad de los pobres".
En tiempos de Gregorio, la Iglesia de Roma recibía donaciones de muy diversos tipos: bienes de consumo como alimentos y ropa; bienes de inversión: inmuebles y obras de arte; y bienes de capital o bienes generadores de ingresos , como los latifundios sicilianos o las propiedades agrícolas. La Iglesia ya contaba con un sistema para hacer circular los bienes de consumo entre los pobres: en cada una de las principales iglesias de la ciudad había un diácono asociado a él, al que se le asignaba un edificio desde el que los pobres podían solicitar ayuda en cualquier momento. [h] [45]
Las circunstancias en las que Gregorio llegó a ser Papa en 590 eran de ruina. Los lombardos controlaban la mayor parte de Italia. Sus depredaciones habían paralizado la economía. Acampaban casi a las puertas de Roma. La ciudad misma estaba llena de refugiados de todos los estratos sociales, que vivían en las calles y tenían pocas de las necesidades básicas. La sede del gobierno estaba lejos de Roma, en Constantinopla , y parecía incapaz de encargarse de la ayuda a Italia.
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En 590, Gregorio ya no podía esperar más a Constantinopla. Organizó los recursos de la iglesia en una administración para el socorro general. Al hacerlo, demostró un talento y una comprensión intuitiva de los principios de contabilidad, que no se inventarían hasta siglos después. La iglesia ya tenía documentos contables básicos: cada gasto se registraba en diarios llamados regesta , "listas" de cantidades, destinatarios y circunstancias. Los ingresos se registraban en polyptici , " libros ". Muchos de estos polyptici eran libros de contabilidad que registraban los gastos operativos de la iglesia y los activos , el patrimonia . Una administración papal central, los notarii , bajo un jefe, el primicerius notariorum , llevaba los libros de contabilidad y emitía brevia patrimonii , o listas de propiedades de las que cada rector era responsable. [46]
Gregorio comenzó exigiendo agresivamente a sus clérigos que buscaran y ayudaran a las personas necesitadas y los reprendía si no lo hacían. En una carta a un subordinado en Sicilia escribió: "Te pedí sobre todo que cuidaras a los pobres. Y si conocías a personas en situación de pobreza, deberías haberlas señalado... Deseo que le des a la mujer, Pateria, cuarenta sólidos para los zapatos de los niños y cuarenta fanegas de grano". [47] Pronto estaba reemplazando a los administradores que no cooperaban con los que sí lo hacían y al mismo tiempo añadiendo más para preparar un gran plan que tenía en mente. Comprendió que los gastos deben ir acompañados de ingresos. Para pagar sus mayores gastos, liquidó la propiedad de inversión y pagó los gastos en efectivo de acuerdo con un presupuesto registrado en los polipticos. Los clérigos recibían su salario cuatro veces al año y también recibían personalmente una moneda de oro por sus esfuerzos. [48]
Sin embargo, el dinero no era un sustituto de la comida en una ciudad que estaba al borde de la hambruna. La iglesia ahora poseía entre 1.300 y 1.800 millas cuadradas (3.400 y 4.700 km2 ) de tierras agrícolas generadoras de ingresos divididas en grandes secciones llamadas patrimonia . Producía bienes de todo tipo, que se vendían, pero Gregorio intervino e hizo que los bienes se enviaran a Roma para distribuirlos en la diaconia . Dio órdenes de intensificar la producción, estableció cuotas y puso en marcha una estructura administrativa para llevarlo a cabo. En la parte inferior estaba el rusticus que producía los bienes. Algunos rustici eran o poseían esclavos. Entregaba parte de su producción a un conductor al que le arrendaba la tierra. Este último informaba a un actionarius , que informaba a un defensor , que informaba a un rector . El grano, el vino, el queso, la carne, el pescado y el aceite comenzaron a llegar a Roma en grandes cantidades, donde se regalaban a cambio de nada como limosna. [49]
Las distribuciones a las personas calificadas eran mensuales. Sin embargo, una cierta proporción de la población vivía en las calles o estaba demasiado enferma o inválida para recoger su suministro mensual de alimentos. Gregorio enviaba a ellos un pequeño ejército de personas caritativas, principalmente monjes, todas las mañanas con comida preparada. Se dice que no cenaba hasta que los indigentes estuvieran alimentados. Cuando comía, compartía la mesa familiar, que había salvado (y que todavía existe), con 12 invitados indigentes. A los necesitados que vivían en hogares ricos les enviaba comidas que había cocinado con sus propias manos como regalo para ahorrarles la indignidad de recibir caridad. Al enterarse de la muerte de un indigente en una habitación trasera, se deprimió durante días, y por un tiempo abrigó la idea de que había fallado en su deber y era un asesino. [48]
Estas y otras buenas acciones y actitudes caritativas conquistaron por completo los corazones y las mentes del pueblo romano, que ahora buscaba el gobierno en el papado, ignorando el estado de Constantinopla. El cargo de prefecto urbano no contaba con candidatos.
Juan el Diácono escribió que el papa Gregorio I hizo una revisión general de la liturgia de la Misa Pre-Tridentina , "quitando muchas cosas, cambiando unas pocas, añadiendo algunas". En sus propias cartas, Gregorio señala que trasladó el Pater Noster (Padre Nuestro) inmediatamente después del Canon Romano e inmediatamente antes de la Fracción . [50] Esta posición todavía se mantiene hoy en la Liturgia Romana. La posición pre-gregoriana es evidente en el Rito Ambrosiano . Gregorio agregó material al Hanc Igitur del Canon Romano y estableció los nueve Kyries (un vestigio de la letanía que originalmente estaba en ese lugar) al comienzo de la Misa . Prohibió a los diáconos interpretar cualquiera de las partes musicales de la Misa que no fueran cantar el Evangelio. [1]
Los sacramentarios directamente influenciados por las reformas gregorianas se conocen como Sacrementaria Gregoriana . Las liturgias romanas y otras liturgias occidentales posteriores a esta era tienen una serie de oraciones que cambian para reflejar la festividad o la temporada litúrgica; estas variaciones son visibles en las colectas y prefacios , así como en el propio Canon Romano. [51]
En la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Orientales , a Gregorio se le atribuye la influencia principal en la construcción de la Divina Liturgia de los Dones Presantificados , más penitencial , una forma completamente separada de la Divina Liturgia en el Rito Bizantino adaptada a las necesidades de la temporada de la Gran Cuaresma . Su equivalente en el Rito Romano es la Misa de los Presantificados utilizada solo el Viernes Santo . La Liturgia siríaca de los Dones Presantificados continúa utilizándose en el Rito Malankara , una variante del Rito Sirio Occidental practicado históricamente en la Iglesia Malankara de la India , y ahora practicado por las diversas iglesias que descienden de él y en algunas ocasiones en la Iglesia Asiria de Oriente . [52]
La forma dominante del canto llano occidental , estandarizada a finales del siglo IX, [53] se atribuyó al papa Gregorio I y por eso tomó el nombre de canto gregoriano. La atribución más antigua de este tipo se encuentra en la biografía de Gregorio escrita por Juan el Diácono en 873, casi tres siglos después de la muerte del papa, y el canto que lleva su nombre "es el resultado de la fusión de elementos romanos y francos que tuvo lugar en el imperio franco-alemán bajo Pipino , Carlomagno y sus sucesores". [54]
A Gregorio se le atribuye comúnmente la fundación del papado medieval y muchos le atribuyen el comienzo de la espiritualidad medieval. [55] Gregorio es el único papa entre los siglos V y XI cuya correspondencia y escritos han sobrevivido lo suficiente como para formar un corpus completo. Algunos de sus escritos son:
Gregorio escribió más de 850 cartas en los últimos 13 años de su vida (590-604) que nos dan una imagen precisa de su obra. [60] Una presentación verdaderamente autobiográfica es casi imposible para Gregorio. El desarrollo de su mente y personalidad sigue siendo de naturaleza puramente especulativa. [61]
Las opiniones sobre los escritos de Gregorio varían. “Su carácter nos parece ambiguo y enigmático”, observó el historiador Norman Cantor . “Por un lado, era un administrador capaz y decidido, un diplomático hábil e inteligente, un líder de la mayor sofisticación y visión; pero, por otro lado, aparece en sus escritos como un monje supersticioso y crédulo , hostil al conocimiento, crudamente limitado como teólogo y excesivamente devoto de los santos, los milagros y las reliquias ”. [62]
Gregorio estaba entre aquellos que identificaron a María Magdalena con María de Betania , de quien Juan 12:1-8 relata que ungió a Jesús con un ungüento precioso, [63] un evento que algunos interpretan como el mismo que la unción de Jesús realizada por una mujer que Lucas (solo entre los evangelios sinópticos ) relata como pecadora. [64] Predicando sobre el pasaje en el Evangelio de Lucas , Gregorio comentó: "Esta mujer, a quien Lucas llama pecadora [65] y Juan llama María, [66] creo que es la María de quien Marcos informa [67] que siete demonios fueron expulsados". [i] Los eruditos bíblicos modernos [ ¿quiénes? ] distinguen a estas como tres figuras/personas separadas. [68] Sin embargo, dentro de la población general todavía se cree que se refieren a la misma persona. [69]
En el arte, Gregorio suele representarse con la túnica pontificia completa, con la tiara y la doble cruz , a pesar de su hábito real de vestir. Es más probable que las representaciones anteriores muestren una tonsura monástica y una vestimenta más sencilla. Los iconos ortodoxos tradicionalmente muestran a San Gregorio revestido como un obispo sosteniendo un Evangelio y bendiciendo con su mano derecha. Se registra que permitió su representación con un halo cuadrado , que luego se usó para los vivos. [70] Una paloma es su atributo , de la conocida historia atribuida a su amigo Pedro el Diácono, [j] quien cuenta que cuando el Papa estaba dictando sus homilías sobre Ezequiel, se corrió una cortina entre su secretario y él. Sin embargo, como el Papa permanecía en silencio durante largos períodos a la vez, el sirviente hizo un agujero en la cortina y, mirando a través, vio una paloma posada sobre la cabeza de Gregorio con su pico entre sus labios. Cuando la paloma retiró su pico, el Papa habló y el secretario tomó nota de sus palabras; Pero cuando se quedó en silencio, el sirviente volvió a poner el ojo en el agujero y vio que la paloma había vuelto a colocar el pico entre sus labios. [1]
El óleo de Ribera de San Gregorio Magno ( c. 1614 ) pertenece a la colección Giustiniani. La pintura se conserva en la Galleria Nazionale d'Arte Antica , Roma. El rostro de Gregorio es una caricatura de los rasgos descritos por Juan el Diácono: calvicie total, barbilla prominente, nariz en forma de pico, mientras que Juan había descrito una calvicie parcial, una barbilla ligeramente saliente, nariz ligeramente aguileña y un aspecto sorprendentemente atractivo. En este cuadro, Gregorio también tiene su espalda monástica al mundo, que al Gregorio real, a pesar de su intención solitaria, rara vez se le permitió tener.
Esta escena se muestra como una versión del retrato tradicional del Evangelista (donde los símbolos de los Evangelistas también se muestran a veces dictando) desde el siglo X en adelante. Un ejemplo temprano es la miniatura de dedicatoria de un manuscrito del siglo XI de la Moralia de Gregorio en Job . [71] La miniatura muestra al escriba, Bebo de la abadía de Seeon , presentando el manuscrito al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , Enrique II . En la parte superior izquierda se ve al autor escribiendo el texto bajo inspiración divina. Por lo general, la paloma se muestra susurrando en el oído de Gregorio para una composición más clara.
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El tema de la Misa de San Gregorio, de finales de la Edad Media , muestra una versión de una historia del siglo VII que fue elaborada en la hagiografía posterior . Se muestra a Gregorio diciendo la misa cuando Cristo, como el Varón de Dolores, aparece en el altar. El tema fue más común en los siglos XV y XVI, y reflejó un énfasis creciente en la Presencia Real , y después de la Reforma Protestante fue una afirmación de la doctrina contra la teología protestante. [72]
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Las reliquias de San Gregorio están conservadas en la Basílica de San Pedro en Roma. [87]
En Gran Bretaña, el aprecio por Gregorio se mantuvo fuerte incluso después de su muerte, y los británicos lo llamaban Gregorius noster ("nuestro Gregorio"). [88] Fue en Gran Bretaña, en un monasterio en Whitby , donde un monje o, posiblemente, una monja escribió la primera vida completa de Gregorio, alrededor del año 713. [89] Sin embargo, el aprecio por Gregorio en Roma y en la propia Italia no llegó hasta más tarde. La primera vita de Gregorio escrita en Italia no se produjo hasta Johannes Hymonides (también conocido como Juan el Diácono) en el siglo IX. [90]
La homónima iglesia de San Gregorio al Celio (reconstruida en gran parte a partir de los edificios originales durante los siglos XVII y XVIII) recuerda su obra. Se dice que uno de los tres oratorios anexos, el de Santa Silvia, se encuentra sobre la tumba de la madre de Gregorio.
En Inglaterra, Gregorio, junto con Agustín de Canterbury , es venerado como el apóstol de la tierra y la fuente de la conversión de la nación. [91]
En la iglesia de San Gregorio Magno al Celio, en Roma, se conserva una antigua silla de mármol, que se cree que fue la silla del Papa Gregorio Magno. [92] [93]
El compositor italiano Ottorino Respighi compuso una pieza llamada San Gregorio Magno (San Gregorio Magno) que figura como la cuarta y última parte de sus obras Vidrieras de iglesias ( Vetrate di Chiesa ), escrita en 1925. [94] [95]
El actual Calendario Romano General , revisado en 1969 por orden del Concilio Vaticano II , [96] celebra a san Gregorio Magno el 3 de septiembre. Antes de eso, asignaba su festividad al 12 de marzo, el día de su muerte en 604. Tras la imposición del Código de Rúbricas del papa Juan XXIII en 1961, la celebración de la festividad de san Gregorio se hizo prácticamente imposible, ya que las reformas de Juan XXIII prohibían la observancia completa de la mayoría de las fiestas durante la Cuaresma, durante la cual invariablemente cae el 12 de marzo. Por esta razón, la festividad de san Gregorio se trasladó al 3 de septiembre, el día de su consagración episcopal en 590, [97] como parte de las reformas litúrgicas del papa Pablo VI . La Iglesia Ortodoxa Oriental y aquellas Iglesias Católicas Orientales que siguen el Rito Bizantino continúan conmemorando a San Gregorio el 12 de marzo, que es durante la Gran Cuaresma , el único momento en que se utiliza la Divina Liturgia de los Dones Presantificados , que nombra a San Gregorio como su autor. [ cita requerida ]
Otras iglesias también honran a Gregorio Magno:
En Żejtun , Malta , se celebra una procesión tradicional en honor a San Gregorio (San Girgor) el Miércoles de Pascua, que suele caer en abril, siendo las fechas posibles del 25 de marzo al 28 de abril. [104] La festividad de San Gregorio también sirve como día conmemorativo para los antiguos alumnos de la escuela Downside , llamados Antiguos Gregorianos. Tradicionalmente, todos los miembros de la sociedad llevan corbatas OG en este día. [ cita requerida ]
