El anarquismo es una filosofía y un movimiento político que está en contra de todas las formas de autoridad y busca abolir las instituciones que, según afirma, mantienen una coerción y una jerarquía innecesarias , entre las que normalmente se incluyen el Estado y el capitalismo . El anarquismo aboga por la sustitución del Estado por sociedades sin Estado y asociaciones libres voluntarias . Como movimiento históricamente de izquierda , esta lectura del anarquismo se ubica en el extremo izquierdo del espectro político , generalmente descrito como el ala libertaria del movimiento socialista ( socialismo libertario ).
Aunque se encuentran rastros de ideas anarquistas a lo largo de la historia, el anarquismo moderno surgió de la Ilustración . Durante la segunda mitad del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, el movimiento anarquista floreció en la mayor parte del mundo y tuvo un papel importante en las luchas de los trabajadores por la emancipación . Durante este período se formaron varias escuelas de pensamiento anarquista. Los anarquistas han participado en varias revoluciones, sobre todo en la Comuna de París , la Guerra Civil Rusa y la Guerra Civil Española , cuyo fin marcó el fin de la era clásica del anarquismo . En las últimas décadas del siglo XX y principios del XXI, el movimiento anarquista ha resurgido una vez más, creciendo en popularidad e influencia dentro de los movimientos anticapitalistas , pacifistas y antiglobalización .
Los anarquistas emplean diversos enfoques , que generalmente pueden dividirse en estrategias revolucionarias y evolutivas ; existe una superposición significativa entre los dos. Los métodos evolutivos intentan simular cómo podría ser una sociedad anarquista, pero las tácticas revolucionarias, que históricamente han tomado un giro violento, apuntan a derrocar a la autoridad y al Estado. Muchas facetas de la civilización humana han sido influenciadas por la teoría, la crítica y la praxis anarquista .
El origen etimológico de anarquismo proviene del griego antiguo anarkhia (ἀναρχία), que significa "sin gobernante", compuesto por el prefijo an- ("sin") y la palabra arkhos ("líder" o "gobernante"). El sufijo -ismo denota la corriente ideológica que favorece la anarquía . [2] El anarquismo aparece en inglés desde 1642 como anarchisme y anarchy desde 1539; Los primeros usos del inglés enfatizaban una sensación de desorden. [3] Varias facciones dentro de la Revolución Francesa etiquetaron a sus oponentes como anarquistas , aunque pocos de los acusados compartían muchos puntos de vista con anarquistas posteriores. Muchos revolucionarios del siglo XIX, como William Godwin (1756-1836) y Wilhelm Weitling (1808-1871), contribuirían a las doctrinas anarquistas de la siguiente generación, pero no utilizaron anarquista o anarquismo para describirse a sí mismos o a sus creencias. [4]
El primer filósofo político que se autodenominó anarquista ( francés : anarchiste ) fue Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), lo que marcó el nacimiento formal del anarquismo a mediados del siglo XIX. Desde la década de 1890 y comenzando en Francia, [5] el libertarismo se ha utilizado a menudo como sinónimo de anarquismo [6] y su uso como sinónimo todavía es común fuera de los Estados Unidos. [7] Algunos usos del libertarismo se refieren únicamente a la filosofía individualista del libre mercado , y el anarquismo de libre mercado en particular se denomina anarquismo libertario . [8]
Si bien el término libertario ha sido en gran medida sinónimo de anarquismo, [9] su significado se ha diluido más recientemente por una adopción más amplia por parte de grupos ideológicamente dispares, [10] incluidos tanto la Nueva Izquierda como los marxistas libertarios , que no se asocian con socialistas autoritarios o un partido de vanguardia y liberales culturales extremos , que se preocupan principalmente por las libertades civiles . [10] Además, algunos anarquistas usan socialista libertario [11] para evitar las connotaciones negativas del anarquismo y enfatizar sus conexiones con el socialismo . [10] El anarquismo se utiliza ampliamente para describir el ala antiautoritaria del movimiento socialista . [12] [nb 1] El anarquismo se contrasta con las formas socialistas que están orientadas al Estado o desde arriba. [16] Los estudiosos del anarquismo generalmente destacan las credenciales socialistas del anarquismo [17] y critican los intentos de crear dicotomías entre los dos. [18] Algunos estudiosos describen que el anarquismo tiene muchas influencias del liberalismo , [10] y es a la vez liberal y socialista, pero más. [19] Muchos académicos rechazan el anarcocapitalismo como una mala comprensión de los principios anarquistas. [20] [nota 2]
Si bien la oposición al Estado es central para el pensamiento anarquista, definir el anarquismo no es una tarea fácil para los académicos, ya que hay mucha discusión entre académicos y anarquistas sobre el tema, y varias corrientes perciben el anarquismo de manera ligeramente diferente. [22] [nb 3] Los principales elementos definitorios incluyen la voluntad de una sociedad no coercitiva, el rechazo del aparato estatal, la creencia de que la naturaleza humana permite a los humanos existir o progresar hacia una sociedad no coercitiva, y una sugerencia sobre cómo actuar para perseguir el ideal de la anarquía. [25]
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Los precursores más notables del anarquismo en el mundo antiguo se encontraban en China y Grecia. En China, el anarquismo filosófico (la discusión sobre la legitimidad del Estado) fue delineado por los filósofos taoístas Zhuang Zhou y Laozi . [27] Junto con el estoicismo , se ha dicho que el taoísmo tuvo "anticipaciones significativas" del anarquismo. [28]
Los trágicos y filósofos griegos también expresaron actitudes anárquicas. Esquilo y Sófocles utilizaron el mito de Antígona para ilustrar el conflicto entre las leyes impuestas por el Estado y la autonomía personal . Sócrates cuestionó constantemente a las autoridades atenienses e insistió en el derecho a la libertad de conciencia individual. Los cínicos desestimaron la ley humana ( nomos ) y las autoridades asociadas mientras intentaban vivir de acuerdo con la naturaleza ( physis ). Los estoicos apoyaban una sociedad basada en relaciones no oficiales y amistosas entre sus ciudadanos sin la presencia de un Estado. [29]
En la Europa medieval , no hubo actividad anarquista excepto algunos movimientos religiosos ascéticos. Estos y otros movimientos musulmanes dieron origen más tarde al anarquismo religioso . En el Imperio Sasánida , Mazdak pidió una sociedad igualitaria y la abolición de la monarquía , pero pronto fue ejecutado por el emperador Kavad I. [30]
En Basora , las sectas religiosas predicaban contra el Estado. [31] En Europa, varias sectas desarrollaron tendencias antiestatales y libertarias. [32] El renovado interés por la antigüedad durante el Renacimiento y el juicio privado durante la Reforma restauraron elementos del secularismo antiautoritario, particularmente en Francia. [33] Los desafíos de la Ilustración a la autoridad intelectual (secular y religiosa) y las revoluciones de las décadas de 1790 y 1848 estimularon el desarrollo ideológico de lo que se convirtió en la era del anarquismo clásico. [34]
Durante la Revolución Francesa , grupos partidistas como los Enragés y los sans-culottes vieron un punto de inflexión en la fermentación de sentimientos antiestatales y federalistas. [35] Las primeras corrientes anarquistas se desarrollaron a lo largo del siglo XVIII cuando William Godwin abrazó el anarquismo filosófico en Inglaterra, deslegitimando moralmente al Estado, el pensamiento de Max Stirner allanó el camino al individualismo y la teoría del mutualismo de Pierre-Joseph Proudhon encontró un terreno fértil en Francia. [36] A finales de la década de 1870, varias escuelas de pensamiento anarquista se habían definido bien y entre 1880 y 1914 se produjo una ola de globalización sin precedentes. [37] Esta era de anarquismo clásico duró hasta el final de la Guerra Civil Española y es considerada la edad de oro del anarquismo. [36]
A partir del mutualismo, Mikhail Bakunin fundó el anarquismo colectivista y entró en la Asociación Internacional de Trabajadores , un sindicato de trabajadores de clase conocido más tarde como la Primera Internacional que se formó en 1864 para unir diversas corrientes revolucionarias. La Internacional se convirtió en una fuerza política importante, siendo Karl Marx una figura destacada y miembro de su Consejo General. La facción de Bakunin (la Federación Jura ) y los seguidores de Proudhon (los mutualistas) se opusieron al socialismo de Estado , defendiendo el abstencionismo político y las pequeñas propiedades. [38] Después de amargas disputas, los bakuninistas fueron expulsados de la Internacional por los marxistas en el Congreso de La Haya de 1872 . [39] Los anarquistas fueron tratados de manera similar en la Segunda Internacional , siendo finalmente expulsados en 1896. [40] Bakunin predijo que si los revolucionarios ganaban el poder según los términos de Marx, terminarían siendo los nuevos tiranos de los trabajadores. En respuesta a su expulsión de la Primera Internacional, los anarquistas formaron la Internacional St. Imier . Bajo la influencia de Peter Kropotkin , un filósofo y científico ruso, el anarcocomunismo se superpuso con el colectivismo. [41] Los anarcocomunistas, que se inspiraron en la Comuna de París de 1871 , abogaron por la libre federación y por la distribución de bienes según las necesidades de cada uno. [42]
A principios del siglo XX, el anarquismo se había extendido por todo el mundo. [43] Fue una característica notable del movimiento sindicalista internacional. [44] En China, pequeños grupos de estudiantes importaron la versión humanista y procientífica del anarcocomunismo. [45] Tokio era un punto de acceso para los jóvenes rebeldes de los países del este de Asia , que se trasladaron a la capital japonesa para estudiar. [46] En América Latina , Argentina fue un bastión del anarcosindicalismo , donde se convirtió en la ideología de izquierda más prominente. [47] Durante este tiempo, una minoría de anarquistas adoptó tácticas de violencia política revolucionaria , conocidas como propaganda de la gesta . [48] El desmembramiento del movimiento socialista francés en muchos grupos y la ejecución y exilio de muchos comuneros a colonias penales tras la supresión de la Comuna de París favorecieron la expresión y los actos políticos individualistas. [49] Aunque muchos anarquistas se distanciaron de estos actos terroristas, la infamia cayó sobre el movimiento y se hicieron intentos para evitar que los anarquistas emigraran a los EE. UU., incluida la Ley de Inmigración de 1903 , también llamada Ley de Exclusión Anarquista. [50] El ilegalismo fue otra estrategia que algunos anarquistas adoptaron durante este período. [51]
A pesar de las preocupaciones, los anarquistas participaron con entusiasmo en la Revolución Rusa en oposición al movimiento blanco , especialmente en la Makhnovshchina ; sin embargo, se encontraron con una dura represión después de que el gobierno bolchevique se estabilizó, incluso durante la rebelión de Kronstadt . Varios anarquistas de Petrogrado y Moscú huyeron a Ucrania, antes de que los bolcheviques aplastaran allí también el movimiento anarquista. [52] Con la represión de los anarquistas en Rusia, surgieron dos nuevas corrientes antitéticas, a saber, el plataformismo y el anarquismo de síntesis . Los primeros buscaban crear un grupo coherente que impulsara la revolución, mientras que los segundos estaban en contra de cualquier cosa que se pareciera a un partido político. Al ver las victorias de los bolcheviques en la Revolución de Octubre y la resultante Guerra Civil Rusa , muchos trabajadores y activistas recurrieron a partidos comunistas que crecieron a expensas del anarquismo y otros movimientos socialistas. En Francia y Estados Unidos, miembros de importantes movimientos sindicalistas como la Confederación General del Trabajo y los Trabajadores Industriales del Mundo abandonaron sus organizaciones y se unieron a la Internacional Comunista . [53]
En la Guerra Civil Española de 1936-1939, anarquistas y sindicalistas ( CNT y FAI ) se aliaron una vez más con diversas corrientes de izquierda. Una larga tradición de anarquismo español llevó a que los anarquistas desempeñaran un papel fundamental en la guerra, y particularmente en la Revolución Española de 1936 . En respuesta a la rebelión del ejército , un movimiento de campesinos y trabajadores de inspiración anarquista, apoyado por milicias armadas, tomó el control de Barcelona y de grandes zonas de la España rural, donde colectivizaron la tierra. [54] La Unión Soviética brindó cierta ayuda limitada al comienzo de la guerra, pero el resultado fue una amarga lucha entre comunistas y otros izquierdistas en una serie de eventos conocidos como las Jornadas de Mayo , cuando Joseph Stalin afirmó el control soviético del gobierno republicano . , terminando con otra derrota de los anarquistas a manos de los comunistas. [55]
Al finalizar la Segunda Guerra Mundial , el movimiento anarquista había quedado gravemente debilitado. [56] La década de 1960 fue testigo de un resurgimiento del anarquismo, probablemente causado por un fracaso percibido del marxismo-leninismo y las tensiones generadas por la Guerra Fría . [57] Durante este tiempo, el anarquismo encontró presencia en otros movimientos críticos tanto hacia el capitalismo como hacia el Estado, como los movimientos antinucleares , ambientalistas y pacifistas , la contracultura de la década de 1960 y la Nueva Izquierda . [58] También vio una transición de su anterior naturaleza revolucionaria a un provocativo reformismo anticapitalista . [59] El anarquismo se asoció con la subcultura punk , como lo ejemplifican bandas como Crass y Sex Pistols . [60] Las tendencias feministas establecidas del anarcafeminismo regresaron con vigor durante la segunda ola del feminismo . [61] El anarquismo negro comenzó a tomar forma en este momento e influyó en el movimiento del anarquismo desde un grupo demográfico eurocéntrico . [62] Esto coincidió con su fracaso en ganar terreno en el norte de Europa y su apogeo sin precedentes en América Latina. [63]
A principios del siglo XXI, el anarquismo creció en popularidad e influencia dentro de los movimientos anticapitalistas, pacifistas y antiglobalización . [64] Los anarquistas se hicieron conocidos por su participación en protestas contra la Organización Mundial del Comercio (OMC), el Grupo de los Ocho y el Foro Económico Mundial . Durante las protestas, cuadros anónimos ad hoc sin líderes conocidos como bloques negros participaron en disturbios , destrucción de propiedades y enfrentamientos violentos con la policía . Otras tácticas organizativas pioneras en este momento incluyen grupos de afinidad , cultura de seguridad y el uso de tecnologías descentralizadas como Internet. Un acontecimiento significativo de este período fueron los enfrentamientos en la conferencia de la OMC en Seattle en 1999 . [64] Las ideas anarquistas han influido en el desarrollo de los zapatistas en México y de la Federación Democrática del Norte de Siria, más comúnmente conocida como Rojava , una región autónoma de facto en el norte de Siria. [sesenta y cinco]
Si bien tienen aspiraciones revolucionarias, muchas formas de anarquismo no son conflictivas hoy en día. Más bien, están intentando construir una forma alternativa de organización social, basada en la interdependencia mutua y la cooperación voluntaria. La académica Carissa Honeywell toma el ejemplo del grupo de colectivos Food not Bombs , para resaltar algunas características de cómo funcionan los grupos anarquistas: acción directa, trabajo conjunto y solidaridad con los que quedan atrás. Mientras lo hacen, informan sobre las crecientes tasas de hambre en el mundo y sugieren una política para abordar el hambre, que va desde desfinanciar la industria armamentista hasta abordar las políticas y patentes de ahorro de semillas de Monsanto, la ayuda a los agricultores y la mercantilización de alimentos y viviendas. [66] Honeywell también enfatiza que los anarquistas contemporáneos están interesados en el florecimiento no sólo de los humanos, sino también de los no humanos y del medio ambiente. [67] Honeywell sostiene que la escalada de problemas como las guerras continuas y la pobreza mundial muestran que el marco actual no sólo no puede resolver esos problemas apremiantes para la humanidad, sino que también son factores causales, lo que resulta en el rechazo de la democracia representativa y del Estado como un entero. [68]
Las escuelas de pensamiento anarquistas se han agrupado generalmente en dos tradiciones históricas principales, el anarquismo social y el anarquismo individualista , debido a sus diferentes orígenes, valores y evolución. [69] La corriente individualista enfatiza la libertad negativa al oponerse a las restricciones sobre el individuo libre, mientras que la corriente social enfatiza la libertad positiva al aspirar a lograr el potencial libre de la sociedad a través de la igualdad y la propiedad social . [70] En un sentido cronológico, el anarquismo puede segmentarse por las corrientes clásicas de finales del siglo XIX y las corrientes posclásicas ( anarcafeminismo , anarquismo verde y postanarquismo ) desarrolladas a partir de entonces. [71]
Más allá de las facciones específicas de los movimientos anarquistas que constituyen el anarquismo político se encuentra el anarquismo filosófico que sostiene que el Estado carece de legitimidad moral, sin aceptar necesariamente el imperativo de la revolución para eliminarlo. [72] Un componente especialmente del anarquismo individualista, [73] el anarquismo filosófico puede tolerar la existencia de un Estado mínimo pero afirma que los ciudadanos no tienen ninguna obligación moral de obedecer al gobierno cuando entra en conflicto con la autonomía individual. [74] El anarquismo presta mucha atención a los argumentos morales ya que la ética tiene un papel central en la filosofía anarquista. [75] El énfasis del anarquismo en el anticapitalismo , el igualitarismo y la extensión de la comunidad y la individualidad lo distingue del anarcocapitalismo y otros tipos de libertarismo económico . [20]
El anarquismo suele situarse en la extrema izquierda del espectro político. [76] Gran parte de su economía y filosofía jurídica reflejan interpretaciones antiautoritarias , antiestatistas , libertarias y radicales de la política de izquierda y socialista [13] como el colectivismo , el comunismo , el individualismo , el mutualismo y el sindicalismo , entre otros libertarios. Teorías económicas socialistas . [77] Como el anarquismo no ofrece un cuerpo fijo de doctrina de una única cosmovisión particular, [78] existen muchos tipos y tradiciones anarquistas y las variedades de anarquía divergen ampliamente. [79] Una reacción contra el sectarismo dentro del medio anarquista fue el anarquismo sin adjetivos , un llamado a la tolerancia y la unidad entre los anarquistas adoptado por primera vez por Fernando Tarrida del Mármol en 1889 en respuesta a los amargos debates de la teoría anarquista en ese momento. [80] La creencia en el nihilismo político ha sido adoptada por los anarquistas. [81] A pesar de la separación, las diversas escuelas de pensamiento anarquista no son vistas como entidades distintas sino más bien como tendencias que se entremezclan y están conectadas a través de un conjunto de principios compartidos como la autonomía, la ayuda mutua, el antiautoritarismo y la descentralización. [82]
Las corrientes incipientes entre las corrientes anarquistas clásicas fueron el mutualismo y el individualismo . Fueron seguidas por las principales corrientes del anarquismo social ( colectivista , comunista y sindicalista ). Difieren en los aspectos organizativos y económicos de su sociedad ideal. [84]
El mutualismo es una teoría económica del siglo XVIII que Pierre-Joseph Proudhon desarrolló hasta convertirse en una teoría anarquista. Sus objetivos incluyen "abolir el Estado", [85] reciprocidad , libre asociación , contrato voluntario, federación y reforma monetaria tanto del crédito como de la moneda que sería regulada por un banco del pueblo. [86] El mutualismo ha sido caracterizado retrospectivamente como situado ideológicamente entre formas individualistas y colectivistas de anarquismo. [87] En ¿Qué es la propiedad? (1840), Proudhon caracterizó por primera vez su objetivo como una "tercera forma de sociedad, la síntesis del comunismo y la propiedad". [88] El anarquismo colectivista es una forma socialista revolucionaria de anarquismo [89] comúnmente asociado con Mikhail Bakunin . [90] Los anarquistas colectivistas abogan por la propiedad colectiva de los medios de producción, que se teoriza que se logra mediante una revolución violenta [91] y que a los trabajadores se les pague según el tiempo trabajado, en lugar de que los bienes se distribuyan según las necesidades como en el comunismo. El anarquismo colectivista surgió junto con el marxismo, pero rechazó la dictadura del proletariado a pesar del objetivo marxista declarado de una sociedad colectivista sin estado . [92]
El anarcocomunismo es una teoría del anarquismo que aboga por una sociedad comunista con propiedad común de los medios de producción, [93] en manos de una red federal de asociaciones voluntarias , [94] con producción y consumo basados en el principio rector " De cada uno según a su capacidad, a cada uno según su necesidad ”. [95] El anarcocomunismo se desarrolló a partir de corrientes socialistas radicales después de la Revolución Francesa [96] pero se formuló como tal por primera vez en la sección italiana de la Primera Internacional . [97] Posteriormente se amplió en el trabajo teórico de Peter Kropotkin , [98] cuyo estilo específico se convertiría en la visión dominante de los anarquistas a finales del siglo XIX. [99] El anarcosindicalismo es una rama del anarquismo que ve a los sindicatos laborales como una fuerza potencial para el cambio social revolucionario, reemplazando el capitalismo y el Estado con una nueva sociedad democráticamente autogestionada por los trabajadores. Los principios básicos del anarcosindicalismo son la acción directa , la solidaridad obrera y la autogestión obrera . [100]
El anarquismo individualista es un conjunto de varias tradiciones de pensamiento dentro del movimiento anarquista que enfatizan al individuo y su voluntad por encima de cualquier tipo de determinantes externos. [101] Las primeras influencias sobre las formas individualistas de anarquismo incluyen a William Godwin , Max Stirner y Henry David Thoreau . En muchos países, el anarquismo individualista atrajo a un pequeño pero diverso grupo de artistas e intelectuales bohemios [102] , así como a jóvenes anarquistas forajidos en lo que se conoció como ilegalismo y recuperación individual . [103]
Los principios anarquistas sustentan los movimientos sociales radicales contemporáneos de izquierda. El interés por el movimiento anarquista se desarrolló junto con el impulso del movimiento antiglobalización, [104] cuyas principales redes de activistas eran de orientación anarquista. [105] A medida que el movimiento dio forma al radicalismo del siglo XXI, una aceptación más amplia de los principios anarquistas señaló un resurgimiento del interés. [105] El anarquismo ha seguido generando muchas filosofías y movimientos, a veces eclécticos, basándose en diversas fuentes y combinando conceptos dispares para crear nuevos enfoques filosóficos. [106] La tradición anticapitalista del anarquismo clásico ha seguido siendo prominente dentro de las corrientes contemporáneas. [107]
La cobertura noticiosa contemporánea que enfatiza las manifestaciones del bloque negro ha reforzado la asociación histórica del anarquismo con el caos y la violencia. Su publicidad también ha llevado a más académicos en campos como la antropología y la historia a involucrarse con el movimiento anarquista, aunque el anarquismo contemporáneo favorece las acciones sobre la teoría académica. [108] Hoy en día existen varios grupos, tendencias y escuelas de pensamiento anarquistas, lo que dificulta describir el movimiento anarquista contemporáneo. [109] Si bien los teóricos y activistas han establecido "constelaciones relativamente estables de principios anarquistas", no hay consenso sobre qué principios son fundamentales y los comentaristas describen múltiples anarquismos , en lugar de un anarquismo singular , en el que los principios comunes se comparten entre escuelas de anarquismo mientras cada grupo prioriza esos principios de manera diferente. La igualdad de género puede ser un principio común, aunque es una prioridad más alta para las anarcofeministas que para los anarcocomunistas. [110]
Los anarquistas generalmente están comprometidos contra la autoridad coercitiva en todas sus formas, es decir, "todas las formas de gobierno centralizadas y jerárquicas (por ejemplo, monarquía, democracia representativa, socialismo de Estado, etc.), sistemas económicos de clases (por ejemplo, capitalismo, bolchevismo, feudalismo, esclavitud, etc.). .), religiones autocráticas (por ejemplo, Islam fundamentalista, catolicismo romano, etc.), patriarcado, heterosexismo, supremacía blanca e imperialismo". [111] Las escuelas anarquistas no están de acuerdo sobre los métodos mediante los cuales se deben oponer estas formas. [112] El principio de igualdad de libertad está más cerca de la ética política anarquista en el sentido de que trasciende tanto la tradición liberal como la socialista. Esto implica que la libertad y la igualdad no pueden implementarse dentro del Estado, lo que resulta en el cuestionamiento de todas las formas de dominación y jerarquía. [113]
Las tácticas de los anarquistas adoptan diversas formas, pero en general sirven a dos objetivos principales: primero, oponerse al establishment y segundo, promover la ética anarquista y reflejar una visión anarquista de la sociedad, ilustrando la unidad de medios y fines. [114] Se puede hacer una categorización amplia entre los objetivos de destruir estados e instituciones opresores por medios revolucionarios, por un lado, y los objetivos de cambiar la sociedad a través de medios evolutivos, por el otro. [115] Las tácticas evolucionistas abrazan la no violencia, rechazan la violencia y adoptan un enfoque gradual hacia los objetivos anarquistas, aunque existe una superposición significativa entre las dos. [116]
Las tácticas anarquistas han cambiado durante el transcurso del último siglo. Los anarquistas de principios del siglo XX se centraron más en las huelgas y la militancia, mientras que los anarquistas contemporáneos utilizan una gama más amplia de enfoques. [117]
Durante la época clásica, los anarquistas tenían una tendencia militante. No sólo se enfrentaron a las fuerzas armadas estatales, como en España y Ucrania, sino que algunos de ellos también utilizaron el terrorismo como propaganda del hecho . Se llevaron a cabo intentos de asesinato de jefes de Estado, algunos de los cuales tuvieron éxito. Los anarquistas también participaron en las revoluciones . [118] Muchos anarquistas, especialmente los galleanistas , creían que estos intentos serían el impulso para una revolución contra el capitalismo y el Estado. [119] Muchos de estos ataques fueron realizados por agresores individuales y la mayoría tuvo lugar a finales de los años 1870, principios de los años 1880 y 1890, y algunos todavía ocurrieron a principios del siglo XX. [120] Su disminución en la prevalencia fue el resultado de un mayor poder judicial y de la focalización y catalogación por parte de las instituciones estatales. [121]
Las perspectivas anarquistas hacia la violencia siempre han sido controvertidas. [122] Los anarcopacifistas abogan por medios no violentos para lograr sus fines apátridas y no violentos. [123] Otros grupos anarquistas abogan por la acción directa, una táctica que puede incluir actos de sabotaje o terrorismo. Esta actitud era bastante prominente hace un siglo cuando veían al Estado como un tirano y algunos anarquistas creían que tenían todo el derecho a oponerse a su opresión por cualquier medio posible. [124] Emma Goldman y Errico Malatesta , defensores del uso limitado de la violencia, afirmaron que la violencia es simplemente una reacción a la violencia estatal como un mal necesario . [125]
Los anarquistas tomaron un papel activo en las acciones de huelga , aunque tendían a ser antipáticos hacia el sindicalismo formal , viéndolo como reformista . Lo vieron como parte del movimiento que buscaba derrocar al Estado y al capitalismo. [126] Los anarquistas también reforzaron su propaganda dentro de las artes, algunos de los cuales practicaban el naturismo y el nudismo . Esos anarquistas también construyeron comunidades basadas en la amistad y participaron en los medios de comunicación. [127]
En la era actual, el anarquista italiano Alfredo Bonanno , defensor del anarquismo insurreccional , ha restablecido el debate sobre la violencia rechazando la táctica de la noviolencia adoptada desde finales del siglo XIX por Kropotkin y otros anarquistas destacados posteriores. Tanto Bonanno como el grupo francés El Comité Invisible abogan por grupos de afiliación pequeños e informales, donde cada miembro es responsable de sus propias acciones pero trabaja en conjunto para derribar la opresión utilizando sabotaje y otros medios violentos contra el Estado, el capitalismo y otros enemigos. Los miembros del Comité Invisible fueron arrestados en 2008 por diversos cargos, incluido el de terrorismo. [128]
En general, los anarquistas contemporáneos son mucho menos violentos y militantes que sus antepasados ideológicos. En su mayoría se dedican a enfrentarse a la policía durante manifestaciones y disturbios, especialmente en países como Canadá, Grecia y México . Los grupos de protesta militantes del bloque negro son conocidos por chocar con la policía; [129] sin embargo, los anarquistas no sólo chocan con los operadores estatales, sino que también participan en la lucha contra fascistas y racistas, tomando medidas antifascistas y movilizándose para evitar que se produzcan manifestaciones de odio. [130]
Los anarquistas comúnmente emplean la acción directa . Esto puede tomar la forma de perturbar y protestar contra una jerarquía injusta, o la forma de autogestionar sus vidas mediante la creación de contrainstituciones como comunas y colectivos no jerárquicos. [115] La toma de decisiones a menudo se maneja de una manera antiautoritaria, en la que todos tienen la misma voz en cada decisión, un enfoque conocido como horizontalismo . [131] Los anarquistas de la era contemporánea se han involucrado con varios movimientos de base que se basan más o menos en el horizontalismo, aunque no explícitamente anarquistas, respetan la autonomía personal y participan en activismo de masas como huelgas y manifestaciones. En contraste con el anarquismo grande A de la era clásica, el término recientemente acuñado anarquismo pequeño a señala su tendencia a no basar sus pensamientos y acciones en el anarquismo de la era clásica ni a referirse a anarquistas clásicos como Peter Kropotkin y Pierre-Joseph. Proudhon para justificar sus opiniones. Esos anarquistas preferirían basar su pensamiento y su praxis en su propia experiencia, que luego teorizarán. [132]
El proceso de toma de decisiones de pequeños grupos de afinidad anarquista juega un papel táctico importante. [133] Los anarquistas han empleado varios métodos para construir un consenso aproximado entre los miembros de su grupo sin la necesidad de un líder o un grupo líder. Una forma es que un individuo del grupo desempeñe el papel de facilitador para ayudar a lograr un consenso sin participar él mismo en la discusión ni promover un punto específico. Las minorías suelen aceptar un consenso aproximado, excepto cuando sienten que la propuesta contradice la ética, los objetivos y los valores anarquistas. Los anarquistas suelen formar grupos pequeños (de 5 a 20 personas) para mejorar la autonomía y las amistades entre sus miembros. Este tipo de grupos a menudo se interconectan entre sí, formando redes más grandes. Los anarquistas todavía apoyan y participan en huelgas, especialmente en huelgas salvajes, ya que son huelgas sin líderes que no están organizadas centralmente por un sindicato. [134]
Como en el pasado, se utilizan periódicos y revistas, y los anarquistas se han conectado a la World Wide Web para difundir su mensaje. A los anarquistas les ha resultado más fácil crear sitios web debido a dificultades de distribución y de otro tipo, alojando bibliotecas electrónicas y otros portales. [135] Los anarquistas también participaron en el desarrollo de varios programas informáticos que están disponibles de forma gratuita. La forma en que estos hacktivistas trabajan para desarrollar y distribuir se asemeja a los ideales anarquistas, especialmente cuando se trata de preservar la privacidad de los usuarios frente a la vigilancia estatal. [136]
Los anarquistas se organizan para okupar y reclamar espacios públicos. Durante eventos importantes como protestas y cuando se ocupan espacios, a menudo se les llama Zonas Autónomas Temporales (TAZ), espacios donde el arte, la poesía y el surrealismo se mezclan para mostrar el ideal anarquista. [137] Según lo visto por los anarquistas, la okupación es una forma de recuperar el espacio urbano del mercado capitalista, respondiendo a necesidades pragmáticas y siendo también una acción directa ejemplar. [138] Adquirir espacio permite a los anarquistas experimentar con sus ideas y construir vínculos sociales. [139] Sumando estas tácticas teniendo en cuenta que no todos los anarquistas comparten las mismas actitudes hacia ellas, junto con diversas formas de protesta en eventos altamente simbólicos, conforman una atmósfera carnavalesca que es parte de la viveza anarquista contemporánea. [140]
Como el anarquismo es una filosofía que encarna muchas actitudes, tendencias y escuelas de pensamiento diversas, el desacuerdo sobre cuestiones de valores, ideología y tácticas es común. Su diversidad ha llevado a usos muy diferentes de términos idénticos entre diferentes tradiciones anarquistas, lo que ha creado una serie de preocupaciones de definición en la teoría anarquista . La compatibilidad del capitalismo , [141] el nacionalismo y la religión con el anarquismo es ampliamente discutida, y el anarquismo disfruta de relaciones complejas con ideologías como el comunismo, el colectivismo , el marxismo y el sindicalismo . Los anarquistas pueden estar motivados por el humanismo , la autoridad divina , el interés propio ilustrado , el veganismo o cualquier cantidad de doctrinas éticas alternativas. Fenómenos como la civilización , la tecnología (por ejemplo, dentro del anarcoprimitivismo) y el proceso democrático pueden ser duramente criticados dentro de algunas tendencias anarquistas y simultáneamente alabados en otras. [142]
La objeción al Estado y sus instituciones es una condición sine qua non del anarquismo. [143] Los anarquistas consideran al Estado como una herramienta de dominación y creen que es ilegítimo independientemente de sus tendencias políticas. En lugar de que las personas puedan controlar los aspectos de su vida, las decisiones importantes las toma una pequeña élite. En última instancia, la autoridad descansa únicamente en el poder, independientemente de si ese poder es abierto o transparente , ya que todavía tiene la capacidad de coaccionar a las personas. Otro argumento anarquista contra los estados es que las personas que constituyen un gobierno, incluso los funcionarios más altruistas, inevitablemente buscarán ganar más poder, lo que conducirá a la corrupción. Los anarquistas consideran que la idea de que el Estado es la voluntad colectiva del pueblo es una ficción inalcanzable debido al hecho de que la clase dominante es distinta del resto de la sociedad. [144]
Las actitudes anarquistas específicas hacia el Estado varían. Robert Paul Wolff creía que la tensión entre autoridad y autonomía significaría que el Estado nunca podría ser legítimo. Bakunin consideraba que el Estado significaba "coerción, dominación mediante la coerción, camuflada si es posible pero sin ceremonias y abiertamente si es necesario". A. John Simmons y Leslie Green , que se inclinaban hacia el anarquismo filosófico, creían que el Estado podía ser legítimo si se gobernaba por consenso, aunque lo consideraban muy improbable. [145] Las creencias sobre cómo abolir el Estado también difieren. [146]
Como el género y la sexualidad conllevan dinámicas de jerarquía, muchos anarquistas abordan, analizan y se oponen a la supresión de la autonomía impuesta por los roles de género. [147]
Los anarquistas clásicos no hablaban a menudo de la sexualidad, pero los pocos que lo hacían sentían que una sociedad anarquista llevaría a que la sexualidad se desarrollara de forma natural. [148] La violencia sexual era una preocupación para anarquistas como Benjamin Tucker , que se oponían a las leyes de edad de consentimiento, creyendo que beneficiarían a los hombres depredadores. [149] Una corriente histórica que surgió y floreció durante 1890 y 1920 dentro del anarquismo fue el amor libre . En el anarquismo contemporáneo, esta corriente sobrevive como una tendencia a apoyar el poliamor , la anarquía relacional y el anarquismo queer . [150] Los defensores del amor libre estaban en contra del matrimonio, que veían como una forma en que los hombres imponían autoridad sobre las mujeres, en gran parte porque la ley matrimonial favorecía en gran medida el poder de los hombres. La noción de amor libre era mucho más amplia e incluía una crítica al orden establecido que limitaba la libertad y el placer sexual de las mujeres. [151] Esos movimientos de amor libre contribuyeron al establecimiento de casas comunales, donde grandes grupos de viajeros, anarquistas y otros activistas dormían juntos en camas. [152] El amor libre tenía raíces tanto en Europa como en Estados Unidos; sin embargo, algunos anarquistas lucharon con los celos que surgieron del amor libre. [153] Las feministas anarquistas eran defensoras del amor libre, contra el matrimonio y pro-elección (utilizando un término contemporáneo), y tenían una agenda similar. Las feministas anarquistas y no anarquistas diferían en cuanto al sufragio, pero se apoyaban mutuamente. [154]
Durante la segunda mitad del siglo XX, el anarquismo se entremezcló con la segunda ola del feminismo , radicalizándose algunas corrientes del movimiento feminista y siendo influenciada también. En las últimas décadas del siglo XX, anarquistas y feministas defendían los derechos y la autonomía de las mujeres, los homosexuales, los queers y otros grupos marginados, y algunas pensadoras feministas sugerían una fusión de las dos corrientes. [155] Con la tercera ola del feminismo , la identidad sexual y la heterosexualidad obligatoria se convirtieron en un tema de estudio para los anarquistas, generando una crítica postestructuralista de la normalidad sexual. [156] Algunos anarquistas se distanciaron de esta línea de pensamiento, sugiriendo que se inclinaba hacia un individualismo que estaba abandonando la causa de la liberación social. [157]
El interés de los anarquistas por la educación se remonta al primer surgimiento del anarquismo clásico. Los anarquistas consideran una educación adecuada, aquella que sienta las bases de la futura autonomía del individuo y de la sociedad, como un acto de ayuda mutua . [159] Escritores anarquistas como William Godwin ( Justicia política ) y Max Stirner (" El falso principio de nuestra educación ") atacaron tanto la educación estatal como la educación privada como otros medios por los cuales la clase dominante replica sus privilegios. [160]
En 1901, el anarquista y librepensador catalán Francisco Ferrer estableció la Escuela Moderna en Barcelona como oposición al sistema educativo establecido, dictado en gran medida por la Iglesia Católica. [161] El enfoque de Ferrer era secular, rechazaba la participación tanto del estado como de la iglesia en el proceso educativo, al tiempo que otorgaba a los alumnos una gran autonomía para planificar su trabajo y asistencia. Ferrer pretendía educar a la clase trabajadora y buscó explícitamente fomentar la conciencia de clase entre los estudiantes. La escuela cerró después de un acoso constante por parte del estado y Ferrer fue posteriormente arrestado. No obstante, sus ideas sirvieron de inspiración para una serie de escuelas modernas en todo el mundo. [162] El anarquista cristiano León Tolstoi, que publicó el ensayo Educación y Cultura , también estableció una escuela similar cuyo principio fundamental era que "para que la educación fuera eficaz tenía que ser gratuita". [163] De manera similar, AS Neill fundó lo que se convirtió en la Escuela Summerhill en 1921, y también declaró estar libre de coerción. [164]
La educación anarquista se basa en gran medida en la idea de que se debe respetar el derecho del niño a desarrollarse libremente y sin manipulación y que la racionalidad llevaría a los niños a conclusiones moralmente buenas; sin embargo, ha habido poco consenso entre las figuras anarquistas sobre lo que constituye manipulación. Ferrer creía que el adoctrinamiento moral era necesario y enseñó explícitamente a sus alumnos que la igualdad, la libertad y la justicia social no eran posibles bajo el capitalismo, junto con otras críticas al gobierno y al nacionalismo. [165]
Los escritores anarquistas de finales del siglo XX y contemporáneos ( Paul Goodman , Herbert Read y Colin Ward ) intensificaron y ampliaron la crítica anarquista de la educación estatal, centrándose en gran medida en la necesidad de un sistema que se centrara en la creatividad de los niños en lugar de en su capacidad para alcanzar una carrera. o participar en el consumismo como parte de una sociedad de consumo. [166] Los anarquistas contemporáneos como Ward afirman que la educación estatal sirve para perpetuar la desigualdad socioeconómica. [167]
Si bien pocas instituciones educativas anarquistas han sobrevivido hasta nuestros días, los principales principios de las escuelas anarquistas, entre ellos el respeto por la autonomía del niño y la confianza en el razonamiento en lugar del adoctrinamiento como método de enseñanza, se han extendido entre las instituciones educativas convencionales. Judith Suissa nombra tres escuelas como escuelas explícitamente anarquistas: la Free Skool Santa Cruz en los Estados Unidos, que forma parte de una red de escuelas estadounidense-canadiense más amplia, la Self-Managed Learning College en Brighton, Inglaterra, y la Paideia School en España. [168]
La conexión entre el anarquismo y el arte fue bastante profunda durante la era clásica del anarquismo, especialmente entre las corrientes artísticas que se estaban desarrollando durante esa época, como los futuristas, los surrealistas y otros. [170] En la literatura, el anarquismo se asoció principalmente con los Nuevos Apocalípticos y el movimiento neorromanticista . [171] En la música, el anarquismo se ha asociado con escenas musicales como el punk. [172] Anarquistas como León Tolstoi y Herbert Read afirmaron que la frontera entre el artista y el no artista, lo que separa el arte de un acto cotidiano, es una construcción producida por la alienación provocada por el capitalismo e impide a los humanos vivir una vida feliz. vida. [173]
Otros anarquistas defendieron o utilizaron el arte como un medio para lograr fines anarquistas. [174] En su libro Breaking the Spell: A History of Anarchist Filmmakers, Videotape Guerrillas, and Digital Ninjas , Chris Robé afirma que "las prácticas de influencia anarquista han estructurado cada vez más el videoactivismo basado en movimientos". [175] A lo largo del siglo XX, muchos anarquistas destacados (Peter Kropotkin, Emma Goldman , Gustav Landauer y Camillo Berneri ) y publicaciones como Anarchy escribieron sobre asuntos relacionados con las artes. [176]
Tres propiedades superpuestas hicieron que el arte fuera útil para los anarquistas. Podría representar una crítica de la sociedad y las jerarquías existentes, servir como una herramienta prefigurativa para reflejar la sociedad ideal anarquista e incluso convertirse en un medio de acción directa, como en las protestas. Al apelar tanto a la emoción como a la razón, el arte podría atraer a todo el ser humano y tener un efecto poderoso. [177] El movimiento neoimpresionista del siglo XIX tenía una estética ecológica y ofrecía un ejemplo de percepción anarquista del camino hacia el socialismo. [178] En Les chataigniers a Osny del pintor anarquista Camille Pissarro , la combinación de armonía estética y social prefigura una comunidad agraria anarquista ideal. [169]
La crítica más común al anarquismo es la afirmación de que los humanos no pueden autogobernarse y, por tanto, un Estado es necesario para la supervivencia humana. El filósofo Bertrand Russell apoyó esta crítica, afirmando que "la paz y la guerra, los aranceles, la regulación de las condiciones sanitarias y la venta de drogas nocivas, la preservación de un sistema justo de distribución: éstas, entre otras, son funciones que difícilmente podrían cumplirse". realizado en una comunidad en la que no había un gobierno central". [179] Otra crítica común al anarquismo es que se adapta a un mundo de aislamiento en el que sólo las entidades lo suficientemente pequeñas pueden ser autogobernadas; una respuesta sería que los principales pensadores anarquistas defendieran el federalismo anarquista. [180]
Otra crítica al anarquismo es la creencia de que es inherentemente inestable: que una sociedad anarquista inevitablemente volvería a convertirse en un estado. Thomas Hobbes y otros teóricos tempranos del contrato social argumentaron que el Estado surge en respuesta a la anarquía natural para proteger los intereses del pueblo y mantener el orden. El filósofo Robert Nozick argumentó que un " estado vigilante nocturno ", o minararquía, surgiría de la anarquía mediante el proceso de una mano invisible , en el que las personas ejercerían su libertad y comprarían protección de las agencias de protección, evolucionando hacia un estado mínimo. Los anarquistas rechazan estas críticas argumentando que los humanos en estado de naturaleza no estarían simplemente en estado de guerra. Los anarcoprimitivistas en particular sostienen que los humanos estaban mejor en estado de naturaleza en pequeñas tribus que vivían cerca de la tierra, mientras que los anarquistas en general sostienen que los aspectos negativos de la organización estatal, como las jerarquías, los monopolios y la desigualdad, superan los beneficios. [181]
El profesor de filosofía Andrew G. Fiala compuso una lista de argumentos comunes contra el anarquismo que incluye críticas como que el anarquismo está innatamente relacionado con la violencia y la destrucción, no sólo en el mundo pragmático, como en las protestas, sino también en el mundo de la ética. En segundo lugar, el anarquismo se considera inviable o utópico, ya que el Estado no puede ser derrotado en la práctica. Esta línea de argumentos suele exigir una acción política dentro del sistema para reformarlo. El tercer argumento es que el anarquismo es autocontradictorio como teoría dominante que no tiene una teoría dominante. El anarquismo también exige una acción colectiva al tiempo que respalda la autonomía del individuo, por lo que no se puede emprender ninguna acción colectiva. Por último, Fiala menciona una crítica al anarquismo filosófico por ser ineficaz (todos los pensamientos y palabras) y mientras tanto el capitalismo y la clase burguesa siguen siendo fuertes. [182]
El anarquismo filosófico ha recibido críticas de miembros del mundo académico tras la publicación de libros proanarquistas como Principios morales y obligaciones políticas de A. John Simmons . [183] El profesor de derecho William A. Edmundson escribió un ensayo para argumentar en contra de tres principales principios filosóficos anarquistas que considera falaces. Edmundson dice que si bien el individuo no le debe al Estado un deber de obediencia, esto no implica que el anarquismo sea la conclusión inevitable y que el Estado siga siendo moralmente legítimo. [184] En El problema de la autoridad política , Michael Huemer defiende el anarquismo filosófico, [185] afirmando que "la autoridad política es una ilusión moral". [186]
Una de las primeras críticas es que el anarquismo desafía y no comprende la inclinación biológica a la autoridad. [187] Joseph Raz afirma que la aceptación de la autoridad implica la creencia de que seguir sus instrucciones proporcionará más éxito. [188] Raz cree que este argumento es cierto al seguir las instrucciones exitosas y erróneas de ambas autoridades. [189] Los anarquistas rechazan esta crítica porque desafiar o desobedecer a la autoridad no implica la desaparición de sus ventajas al reconocer a autoridades como los médicos o abogados como confiables, ni implica una renuncia total al juicio independiente. [190] La percepción anarquista de la naturaleza humana, el rechazo del Estado y el compromiso con la revolución social han sido criticados por académicos como ingenuos, demasiado simplistas y poco realistas, respectivamente. [191] El anarquismo clásico ha sido criticado por confiar demasiado en la creencia de que la abolición del Estado conducirá a la prosperidad de la cooperación humana. [148]
Friedrich Engels , considerado uno de los principales fundadores del marxismo, criticó el antiautoritarismo del anarquismo como inherentemente contrarrevolucionario porque, en su opinión, una revolución es en sí misma autoritaria. [192] El académico John Molyneux escribe en su libro Anarquismo: una crítica marxista que "el anarquismo no puede ganar", creyendo que carece de la capacidad de implementar adecuadamente sus ideas. [193] La crítica marxista al anarquismo es que tiene un carácter utópico porque todos los individuos deberían tener puntos de vista y valores anarquistas. Según la visión marxista, su esencia era que una idea social se derivaría directamente de este ideal humano y del libre albedrío de cada individuo. Los marxistas afirman que esta contradicción fue responsable de su incapacidad para actuar. En la visión anarquista, el conflicto entre libertad e igualdad se resolvió mediante la convivencia y el entrelazamiento. [194]
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