La naturaleza del capitalismo es criticada por los anarquistas de izquierda, que rechazan la jerarquía y abogan por sociedades sin estado basadas en asociaciones voluntarias no jerárquicas [1] [2] [3] . [4] [5] El anarquismo se define generalmente como la filosofía libertaria que sostiene que el Estado es indeseable, innecesario y dañino [6] [7], además de oponerse al autoritarismo , la autoridad ilegítima y la organización jerárquica en la conducta de las relaciones humanas . [1] [8] [9] [10] [11] [12] Los académicos generalmente consideran que el capitalismo es un sistema económico que incluye la propiedad privada de los medios de producción , la creación de bienes o servicios con fines de lucro o ingresos , la acumulación de capital , mercados competitivos , intercambio voluntario y trabajo asalariado , a los que en general se han opuesto históricamente la mayoría de los anarquistas. [13] [14] Dado que el capitalismo se define de diversas formas según las fuentes y no existe un consenso general entre los académicos sobre la definición ni sobre cómo debe usarse el término como categoría histórica, [15] la designación se aplica a una variedad de casos históricos. , variando en el tiempo, la geografía, la política y la cultura. [dieciséis]
Los anarcocapitalistas creen que el capitalismo es la ausencia de coerción y, por tanto, totalmente compatible con la filosofía del anarquismo; Afirman que un esfuerzo por poner fin a lo que consideran "jerarquía voluntaria" es incompatible con la tradición filosófica de "libertad" presente en el pensamiento anarquista. [17] Algunos argumentan que el anarcocapitalismo es una forma de anarquismo individualista , [18] [19] [20] aunque esto ha sido impugnado [21] o rechazado, [22] [23] [24] [25] incluyendo un División individualista-socialista. [21] Muchos otros niegan que el anarcocapitalismo sea una forma de anarquismo , [26] [27] o que el capitalismo sea compatible con el anarquismo, [26] [28] viéndolo como una forma de libertarismo de nueva derecha . [26]
El autor y teórico anarcocapitalista Murray Rothbard , quien acuñó el término y desarrolló dicha filosofía desde la década de 1950 hasta la de 1970, afirmó que el anarquismo individualista es diferente del capitalismo porque los anarquistas individualistas conservan la teoría del valor trabajo [22] y las doctrinas socialistas . [29] [30] [31] [32] Los comentaristas anarquistas de izquierda no consideran el anarcocapitalismo como una forma legítima de anarquismo debido a las características coercitivas percibidas del capitalismo. En particular, argumentan que ciertas transacciones capitalistas no son voluntarias y que mantener la estructura de clases de una sociedad capitalista requiere coerción en violación de los principios anarquistas. [33] [34]
Se ha señalado que históricamente las teorías económicas anarcocomunistas publicadas por Peter Kropotkin y otros han sido ignoradas o intencionalmente marginadas por los historiadores. [35] Anarquistas como Kropotkin se oponen a la descripción de la economía como una ciencia libre de valores, argumentando en Revolutionary Pamphlets :
[T]odas las llamadas leyes y teorías de la economía política no son en realidad más que declaraciones de la siguiente naturaleza: "Suponiendo que siempre haya en un país un número considerable de personas que no pueden subsistir ni un mes, ni siquiera quince días, , sin aceptar las condiciones de trabajo que les impone el Estado, o que les ofrecen aquellos a quienes el Estado reconoce como propietarios de tierras, fábricas, ferrocarriles, etc., entonces los resultados serán tal o cual." Hasta ahora, la economía política de la clase media ha sido sólo una enumeración de lo que sucede bajo las condiciones recién mencionadas, sin establecer claramente las condiciones mismas. Y luego, habiendo descrito los hechos que surgen en nuestra sociedad en estas condiciones, nos los presentan como leyes económicas rígidas e inevitables. [36]
Dentro del ámbito de las cuestiones laborales anarquistas está la cuestión del sistema monetario . Si bien todos los anarquistas están en contra del sistema monetario actual, hay desacuerdo sobre si debería existir o no un sistema monetario. Alexander Berkman era un anarquista contrario al sistema monetario. En su libro ¿Qué es el anarquismo? Berkman sostiene que en una sociedad anarquista el dinero sería innecesario. Dentro de la anarquía , todas las ocupaciones se consideran igualmente beneficiosas para la sociedad. Dado que el concepto de valor es diferente para todos y no se puede determinar, se argumenta que no debe establecerse y que la contribución de uno a la sociedad a través de su ocupación les da derecho a ser parte de ella. Dentro de este sistema existe una distribución gratuita de bienes sin necesidad de dinero. El dinero en su forma actual es un sistema jerárquico, con la excepción de que a todas las personas se les paga el mismo salario. El argumento va más allá y cuestiona el propósito del dinero si a las personas se les paga por igual. Quienes están de acuerdo con esto también notarían que un sistema monetario abriría una vulnerabilidad para que algunos adquirieran más y crearan un sistema de clases. [37] Algunos anarquistas individualistas y mutualistas no se oponen a la idea del dinero y ven la moneda como una forma tangible de que los trabajadores reciban el producto completo de su trabajo. Apoyan la banca mutua (algunos individualistas no apoyan ninguna banca para mantener constantes los tipos de cambio ) y la moneda local en contraposición a la moneda nacional . Otros ven el dinero simplemente como un índice para el intercambio de bienes y que su existencia no crearía necesariamente un sistema de clases . [38] [39]
Algunos anarquistas abolicionistas del mercado argumentan que, si bien los partidarios del capitalismo y de la Escuela Austriaca en particular reconocen que los precios de equilibrio no existen, afirman, sin embargo, que estos precios pueden usarse como una base racional, aunque este no sea el caso, por lo que los mercados no son eficientes. [40] [41] Anarquistas como Rudolf Rocker argumentaron que se requiere un estado para mantener la propiedad privada y para que el capitalismo funcione. [42] De manera similar, Albert Meltzer argumentó que el anarcocapitalismo simplemente no puede ser anarquismo porque el capitalismo y el Estado están inextricablemente interconectados y porque el capitalismo exhibe estructuras jerárquicas dominantes como la que existe entre un empleador y un empleado. [43]
La tradición anticapitalista del anarquismo clásico ha seguido siendo prominente dentro de las corrientes posclásicas y contemporáneas . [44] Los anarquistas están comprometidos contra la autoridad coercitiva en todas sus formas, es decir, "todas las formas de gobierno centralizadas y jerárquicas (por ejemplo, monarquía, democracia representativa, socialismo de Estado, etc.), sistemas económicos de clases (por ejemplo, capitalismo, bolchevismo, feudalismo, esclavitud). , etc.), religiones autocráticas (por ejemplo, Islam fundamentalista, catolicismo romano, etc.), patriarcado, heterosexismo, supremacía blanca e imperialismo". Las escuelas de pensamiento anarquistas no están de acuerdo sobre los métodos mediante los cuales se debe oponerse a estas formas. [45]
Los anarcocapitalistas creen que la desigualdad no es una preocupación importante siempre que todos tengan igualdad de oportunidades . El anarcocapitalista Murray Rothbard argumentó que "el libertario 'derechista' no se opone a la desigualdad". [46] El autor del Instituto Mises, W. Duncan Reekie, sostiene que debido a la autopropiedad de una persona , cualquier libertad renunciada en un mercado de laissez-faire sería un contrato voluntario y que no hay nada autoritario en las relaciones capitalistas entre empleador y empleado en tal situación. condición, escribiendo: "No hay nada autoritario, dictatorial o explotador en la relación. Los empleados exigen a los empleadores que les paguen cantidades especificadas en el contrato de contratación, del mismo modo que los empleadores exigen a los empleados que respeten los términos del contrato". [47] Según el anarquista Peter Sabatini, los anarcocapitalistas no ven "nada malo en la acumulación de riqueza, por lo tanto, aquellos con más capital inevitablemente tendrán una mayor fuerza coercitiva a su disposición, tal como la tienen ahora". [48]
Rothbard definió la igualdad como "A y B son 'iguales' si son idénticos entre sí con respecto a un atributo dado. [...] Hay una y sólo una manera, entonces, en la que dos personas cualesquiera pueden ser realmente ' "iguales" en el sentido más amplio: deben ser idénticos en todos sus atributos". [49] Rothbard argumentó que "los hombres no son uniformes, que la especie, la humanidad, se caracteriza únicamente por un alto grado de variedad, diversidad, diferenciación; en resumen, desigualdad". [50] Esto va en contra del concepto de igualdad entre los anarquistas, ya que argumentan que la libertad sin igualdad simplemente da más libertad a aquellos que supuestamente son superiores y que la igualdad sin libertad es una forma de opresión. [51] [37] [52]
El anarquista colectivista Mikhail Bakunin proclamó la famosa frase: "Estamos convencidos de que la libertad sin socialismo es privilegio e injusticia, y que el socialismo sin libertad es esclavitud y brutalidad". [53] Con igualdad significando igual libertad, Bakunin también argumentó que "Soy verdaderamente libre sólo cuando todos los seres humanos, hombres y mujeres, son igualmente libres. La libertad de otros hombres, lejos de negar o limitar mi libertad, es, por el contrario, al contrario, su necesaria premisa y confirmación". [54]
Como confirmación adicional del malentendido sobre la igualdad, el anarcocomunista Alexander Berkman argumentó de manera similar en El ABC del Anarquismo :
"¿Pero la vida bajo la anarquía, en igualdad económica y social, no significará una nivelación general?" usted pregunta. No amigo, todo lo contrario. Porque igualdad no significa igual cantidad sino igualdad de oportunidades. [...] No cometamos el error de identificar la igualdad en libertad con la igualdad forzada en el campo de convictos. La verdadera igualdad anarquista implica libertad, no cantidad. No significa que todos deban comer, beber o vestir las mismas cosas, hacer el mismo trabajo o vivir de la misma manera. Ni mucho menos: de hecho, todo lo contrario. Las necesidades y los gustos individuales difieren, al igual que los apetitos difieren. La igualdad de oportunidades para satisfacerlos es lo que constituye la verdadera igualdad. Lejos de nivelar, esa igualdad abre la puerta a la mayor variedad posible de actividades y desarrollo. Porque el carácter humano es diverso, y sólo la represión de esta libre diversidad da como resultado la nivelación, la uniformidad y la igualdad. La libre oportunidad y la representación de su individualidad significan el desarrollo de diferencias y variaciones naturales. [...] La vida en libertad, en anarquía, hará más que liberar al hombre simplemente de su actual esclavitud política y económica. Ése será sólo el primer paso, el preliminar hacia una existencia verdaderamente humana. [37]
Mientras que los anarcocapitalistas como Murray Rothbard se consideran parte de la tradición anarquista individualista, basándose en los escritos de los primeros anarquistas individualistas estadounidenses como Benjamin Tucker y Lysander Spooner, al tiempo que rechazan sus afirmaciones normativas y otras doctrinas socialistas, Tucker, Spooner y otros argumentaron que una riqueza desigual no equivaldría a una sociedad desigual. Esos anarquistas creían que la igualdad de condiciones, la igualdad de acceso a los medios de producción y la igualdad de oportunidades contrarrestarían cualquier tiranía potencial en una sociedad de mercado. Siguiendo a William Godwin , los anarquistas insisten en que "la desigualdad corrompe la libertad. Su anarquismo se dirige tanto contra la desigualdad como contra la tiranía". Se ha argumentado que si bien anarcocapitalistas como Rothbard y David D. Friedman han "simpatizado con el anarquismo individualista de Spooner", "no se dan cuenta o pasan convenientemente por alto sus implicaciones igualitarias". [55] Tucker defendió una sociedad con "la mayor cantidad de libertad compatible con la igualdad de libertad". [56]
Existe cierto debate sobre la cuestión de la propiedad privada y la organización económica, que se debe principalmente al significado de propiedad privada. Los anarquistas sociales afirman que la existencia de propiedad privada (propiedad productiva) resulta en esclavitud asalariada, mientras que ciertos anarquistas y mutualistas individualistas anticapitalistas defienden la propiedad privada (propiedad y posesiones personales) y los salarios que pertenecen y controlan directamente los propios trabajadores en forma de trabajador. cooperativas , como empresas y asociaciones cooperativas de propiedad laboral. [57] [58] Para el anarquista y socialista Pierre-Joseph Proudhon , "unas asociaciones de trabajadores fuertes permitirían a los trabajadores determinar conjuntamente mediante elecciones cómo debe dirigirse y operarse la empresa en el día a día". [59]
Un punto importante de discordia entre el anarquismo y el anarcocapitalismo , que hace que este último no sea reconocido como parte del anarquismo, sigue siendo el de la propiedad privada y su significado. Por propiedad , o propiedad privada , desde el libro de Proudhon ¿Qué es la propiedad? , publicado en 1840, los anarquistas se referían a la posesión (lo que otros socialistas , incluidos marxistas y comunistas , distinguen como propiedad personal ) que él consideraba libertad ("La propiedad es libertad") frente a la propiedad productiva (como la tierra y la infraestructura, o lo que los marxistas llaman la medios de producción y los medios de trabajo ) que consideraba un robo (" La propiedad es un robo "), lo que le llevó a decir también "La propiedad es imposible". [60] Sin embargo, algunos anarquistas individualistas como Benjamin Tucker comenzaron a llamar a la posesión propiedad o propiedad privada . [61] [62]
Si bien los anarcocapitalistas no hacen distinción entre propiedad privada y propiedad personal , esto es extremadamente importante para los anarquistas y otros socialistas porque en el modo de producción capitalista la propiedad privada y la personal se consideran exactamente equivalentes. Hacen las siguientes distinciones:
Los anarcocapitalistas apoyan el trabajo asalariado y no apoyan explícitamente la democracia en el lugar de trabajo y la autogestión de los trabajadores como lo hacen los anarquistas, afirmando que el trabajo asalariado es siempre voluntario. [66] Sin embargo, los anarquistas argumentan que ciertas transacciones capitalistas, incluido el trabajo asalariado, no son voluntarias y que mantener la estructura de clases de una sociedad capitalista requiere coerción que viola tanto los principios anarquistas como el principio de no agresión del anarcocapitalismo . [34] [67] [68] [69]
Anarquistas individualistas como Benjamin Tucker , que identificó su anarquismo individualista como socialismo anarquista , se oponen tanto al capitalismo como al comunismo obligatorio . Esos anarquistas apoyan el trabajo asalariado siempre que a los empleadores y empleados se les pague lo mismo por las mismas horas trabajadas y ninguna de las partes tenga autoridad sobre la otra. [70] Este enfoque se puso en práctica en colonias anarquistas individualistas estadounidenses como Utopia , organizada por Josiah Warren . Siguiendo este principio, ningún individuo se beneficia del trabajo de otro. Tucker describió los salarios recibidos en dicha relación empleador-empleado como el producto completo del trabajador individual. Imaginó que en una sociedad así cada trabajador trabajaría por cuenta propia y sería dueño de sus propios medios privados de producción, con libertad para renunciar a los contratos laborales. Tucker llamó al comunismo "pseudoanarquismo" porque se opone a los salarios y la propiedad, por temor a que la colectivización someta a los individuos a una mentalidad de grupo y robe a los trabajadores el producto completo de su trabajo. [71]
El Preámbulo de la Constitución del sindicato anarcosindicalista Trabajadores Industriales del Mundo establece inequívocamente:
En lugar del lema conservador "Un salario justo por un día de trabajo justo", debemos inscribir en nuestra pancarta la consigna revolucionaria "Abolición del sistema salarial". [72]
El anarcocapitalismo es una filosofía política que defiende que todo lo voluntario es moral, incluida una jerarquía voluntaria empleado/empleador que los anarquistas rechazan. Los anarcocapitalistas abogan por la eliminación del Estado centralizado en favor de la autopropiedad y la soberanía individual , la propiedad privada y el libre mercado . [73] [74] El anarcocapitalismo se desarrolló a partir del libertarismo radical antiestatal estadounidense y del anarquismo individualista , [75] [76] [77] [78] [79] [80] [81] basándose en la economía de la escuela austriaca y la elección pública. teoría . [82] Los anarcocapitalistas se distinguen de los minarquistas , que abogan por un pequeño estado de guardia nocturno jeffersoniano limitado a proteger a los individuos y sus propiedades de la agresión nacional y extranjera; y de los anarquistas, que apoyan la propiedad personal y se oponen a la propiedad privada de los medios de producción , los intereses , las ganancias , la renta y la esclavitud asalariada que consideran inherente al capitalismo . [83] Los anarcocapitalistas sostienen que en ausencia de estatutos , la sociedad tiende a autorregularse y civilizarse contractualmente a través de la disciplina espontánea y orgánica del libre mercado en lo que sus defensores describen como una sociedad voluntaria . [84] [85]
En una sociedad anarcocapitalista, las fuerzas del orden , los tribunales y todos los demás servicios de seguridad serían operados por competidores financiados con fondos privados seleccionados por los consumidores, en lugar de centralmente a través de impuestos confiscatorios . Junto con todos los demás bienes y servicios, el dinero se proporcionaría de forma privada y competitiva en un mercado abierto y las actividades personales y económicas serían reguladas por organizaciones de resolución de disputas basadas en las víctimas bajo el derecho contractual y de daños , en lugar de por estatutos a través de castigos determinados centralmente bajo políticas. monopolios que tienden a corromperse en proporción a su monopolización. [86] Las regulaciones comerciales tales como estándares corporativos , relaciones públicas , etiquetas de productos , reglas para la protección del consumidor , ética y relaciones laborales se regularían voluntariamente mediante el uso de asociaciones comerciales competitivas , sociedades profesionales y organismos de normalización . En teoría, esto establecería un recurso de mercado para las decisiones de las empresas y permitiría que el mercado se comunicara efectivamente con las empresas mediante el uso de sindicatos de consumidores en lugar de mandatos regulatorios centralizados para las empresas impuestos por el estado que, según los anarcocapitalistas, es ineficiente debido a la captura regulatoria. . [87]
Anarcocapitalistas como Hans-Hermann Hoppe afirman que su filosofía es anterior a las formas socialistas del anarquismo ya que, según ellos, varios teóricos liberales han adoptado filosofías jurídicas y políticas similares al anarcocapitalismo. [88] Sin embargo, la primera persona en utilizar el término anarcocapitalismo fue Murray Rothbard , [89] quien sintetizó a mediados del siglo XX elementos de la Escuela Austriaca, el liberalismo clásico y los anarquistas individualistas estadounidenses del siglo XIX Benjamin Tucker y Lysander Spooner. al tiempo que rechazaban su teoría del valor trabajo y las normas que derivaban de ella. [90] Una sociedad anarcocapitalista rothbardiana operaría bajo un "código legal libertario mutuamente acordado que sería generalmente aceptado y que los tribunales se comprometerían a seguir". [91] Este pacto reconocería la autopropiedad, la propiedad, los contratos y el derecho de daños de acuerdo con el principio universal de no agresión , y los anarcocapitalistas argumentan que representa la única forma pura de anarquismo. [92] [93]
Rothbard argumentó que el sistema capitalista no es propiamente anarcocapitalista porque a menudo colude con el Estado, y escribió: "La diferencia entre el capitalismo de libre mercado y el capitalismo de Estado es precisamente la diferencia entre, por un lado, el intercambio pacífico y voluntario, y por el otro, la expropiación violenta. El capitalismo de Estado crea inevitablemente todo tipo de problemas que se vuelven insolubles". [94] Según Rothbard, "lo que Marx y escritores posteriores han hecho es agrupar dos conceptos y acciones extremadamente diferentes e incluso contradictorios bajo el mismo término. Estos dos conceptos contradictorios son lo que yo llamaría 'capitalismo de libre mercado' en por un lado, y el 'capitalismo de Estado' por el otro". [94] Sin embargo, a pesar de las afirmaciones de Rothbard, los marxistas hacen una distinción entre capitalismo de libre mercado y capitalismo de Estado . [95] El término capitalismo de Estado fue utilizado por primera vez por el político marxista Wilhelm Liebknecht en 1896 [96] y Friedrich Engels , quien desarrolló la teoría marxista , habló del capitalismo con propiedad estatal como una forma diferente de capitalismo. [97]
Rothbard sostuvo que el anarcocapitalismo es la única forma verdadera de anarquismo, la única forma de anarquismo que podría existir en la realidad, ya que sostiene que cualquier otra forma presupone una aplicación autoritaria de una ideología política como la "redistribución de la propiedad privada". [98] Según este argumento, el libre mercado es simplemente la situación natural que resultaría de que las personas estuvieran libres de autoridad e implica el establecimiento de todas las asociaciones voluntarias en la sociedad, como cooperativas, organizaciones sin fines de lucro, empresas, etc. Además, tanto los anarcocapitalistas como los minarquistas liberales clásicos sostienen que la aplicación de los ideales anarquistas tal como los defienden los que ellos llaman anarquistas de izquierda requeriría un organismo autoritario de algún tipo para imponerlos. Según su comprensión del anarquismo, para impedir por la fuerza que la gente acumule capital, lo que creen que es un objetivo de esos anarquistas, necesariamente habría una organización redistributiva de algún tipo que tendría la autoridad para, en esencia, exigir un impuesto y retribuir. -Asignar los recursos resultantes a un grupo mayor de personas. Concluyen que este organismo tendría inherentemente poder político y sería nada menos que un estado. La diferencia entre tal acuerdo y un sistema anarcocapitalista es lo que los anarcocapitalistas ven como la naturaleza voluntaria de la organización dentro del anarcocapitalismo, en contraste con una ideología centralizada y un mecanismo de aplicación emparejado que creen que sería necesario bajo un sistema igualitario "coercitivo". -Sistema anarquista. [99] Por otro lado, los anarquistas sostienen que se requiere un estado para mantener la propiedad privada y para que el capitalismo funcione. [42] [43] [100] [101]
Rothbard también escribió un artículo publicado póstumamente titulado "¿Son los libertarios 'anarquistas'?" en el que rastreó las raíces etimológicas de la filosofía anarquista, llegando finalmente a la conclusión de que "encontramos que todos los anarquistas actuales son colectivistas irracionales y, por tanto, en polos opuestos de nuestra posición. Que ninguno de los grupos anarquistas proclamados corresponde a la ideología libertaria". posición, que incluso los mejores de ellos tienen elementos irreales y socialistas en sus doctrinas". Además, escribió: "Por lo tanto, debemos concluir que no somos anarquistas, y que quienes nos llaman anarquistas no están en una base etimológica firme y están siendo completamente ahistóricos. Por otro lado, está claro que tampoco somos arquistas". : no creemos en el establecimiento de una autoridad central tiránica que coaccione tanto a los no invasivos como a los invasores. Quizás, entonces, podríamos llamarnos con un nuevo nombre: noarquistas". [102]
Por el contrario, muchos anarquistas no creen que el anarcocapitalismo pueda considerarse parte del movimiento anarquista debido al hecho de que el anarquismo ha sido históricamente un movimiento anticapitalista y ven el anarquismo como fundamentalmente incompatible con el capitalismo porque el capitalismo produce una jerarquía económica. . [103] [104] [105] [106] [107] [108] A lo largo de su historia, el anarquismo ha sido definido por sus defensores en oposición al capitalismo que, según ellos, sólo puede mantenerse mediante la violencia estatal. [109] Los anarquistas siguen a Pierre-Joseph Proudhon al oponerse a la propiedad de los lugares de trabajo por parte de los capitalistas y pretenden reemplazar el trabajo asalariado con asociaciones de trabajadores. Los anarquistas también están de acuerdo con el comentario de Peter Kropotkin de que "el origen de la concepción anarquista de la sociedad [radica en] la crítica [...] de las organizaciones jerárquicas y las concepciones autoritarias de la sociedad" más que en la simple oposición al Estado o al Estado. gobierno. [110] Argumentan que el sistema salarial es de naturaleza jerárquica y autoritaria y, en consecuencia, el capitalismo no puede ser anarquista. [111]
Los anarquistas individualistas , incluidos Tucker y Spooner, a quienes Rothbard afirmó como influencias anarcocapitalistas, se consideraban "fervorosos anticapitalistas [que no ven] ninguna contradicción entre su postura individualista y su rechazo del capitalismo". [112] Muchos se definieron como socialistas . Esos primeros anarquistas individualistas definieron el capitalismo de varias maneras, pero a menudo se lo discutía en términos de usura : "Hay tres formas de usura: interés sobre el dinero, alquiler de tierras y casas, y ganancia a cambio. Quien recibe cualquiera de éste es un usurero". [113] Excluyendo estos, tendían a apoyar el libre comercio, la libre competencia y diversos niveles de propiedad privada, como el mutualismo basado en normas de ocupación y uso de la propiedad. [114] [115] [116] Es esta distinción la que ha llevado a la ruptura entre anarquismo y anarcocapitalismo, siendo este último el que apoya el principio de propiedad . Como los anarquistas se consideran socialistas y opuestos al capitalismo, se considera que el anarcocapitalismo no es una forma de anarquismo. [117]
Organizaciones anarquistas como la Confederación Nacional del Trabajo (España) y la Federación Anarquista (Gran Bretaña e Irlanda) generalmente adoptan una postura explícitamente anticapitalista. Cuando en el siglo XX varios economistas comenzaron a formular una forma de libertarismo estadounidense radical conocida como anarcocapitalismo, esto encontró resistencia por parte de quienes sostienen que el capitalismo es inherentemente opresivo o estatista y muchos anarquistas y académicos no consideran que el anarcocapitalismo sea una forma adecuada de hacerlo. ser coherente con el espíritu, los principios o la historia del anarquismo . [118] Mientras que otros anarquistas y académicos consideran que el anarquismo se refiere únicamente a la oposición a la no privatización de todos los aspectos del Estado y consideran que el anarcocapitalismo es una forma de anarquismo, [119] Kevin Carson , [120] [121 ] Roderick T. Long, [122] [123] Charles W. Johnson, [124] Brad Spangler, [125] Sheldon Richman [126] [127] [ 128] y Chris Matthew Sciabarra [129] sostienen que, debido a su herencia, objetivos emancipadores y potencial— el anarquismo radical de mercado debería ser visto por sus defensores y por otros como parte de la tradición socialista y que los anarquistas de mercado pueden y deben llamarse a sí mismos socialistas, haciéndose eco del lenguaje de los anarquistas individualistas estadounidenses como Benjamin Tucker y Lysander Spooner y El británico Thomas Hodgskin . [130]
William Gillis ha argumentado que los defensores de un mercado genuinamente libre, denominado mercado libre para distinguirlo de la concepción común de que los libertarios de izquierda creen que los mercados están plagados de privilegios capitalistas y estatistas, [131] deberían rechazar explícitamente el capitalismo e identificarse con el mercado global. movimiento anticapitalista, al tiempo que enfatiza que los abusos que el movimiento anticapitalista destaca son el resultado de la violencia tolerada por el Estado y de los privilegios garantizados por el Estado, más que de la cooperación y el intercambio voluntarios. Esos libertarios de izquierda, también conocidos como anarquistas de mercado de izquierda [132] y libertarios de izquierda orientados al mercado, [128] se distinguen de los anarcocapitalistas. [131] Al igual que los anarcocapitalistas, los defensores de este enfoque afirman firmemente las ideas liberales clásicas de autopropiedad y libre mercado , pero sostienen que, llevadas a sus conclusiones lógicas, estas ideas apoyan ideas anticapitalistas , anticorporativas , antijerárquicas y posiciones pro-laborales en economía; antiimperialismo en política exterior; y opiniones completamente radicales sobre cuestiones socioculturales. [133] [134]
Los anarcocapitalistas que abogan por una propiedad privada que apoye la propiedad ausente y terrateniente en lugar de la ocupación y el uso de normas de propiedad, así como el principio de ocupación, son considerados libertarios de derecha más que anarquistas. Esto se debe a que el anarquismo, incluidos los individualistas, considera inmoral e ilegítimo cualquier propiedad ausente y reclamo de propiedad sobre la tierra y los recursos naturales, [135] viendo la idea de una apropiación original perpetuamente vinculante, tal como la defienden algunos anarcocapitalistas, como un anatema para las escuelas de anarquismo, así como a cualquier filosofía moral o económica que tenga como premisa la igualdad de derechos naturales sobre la tierra y los recursos de la Tierra. [136]
Los anarquistas de mercado de izquierda están más cerca del mutualismo y son parte de la tradición anarquista de mercado al argumentar que un verdadero sistema de libre mercado o laissez-faire sería mejor bajo el socialismo que bajo el capitalismo. [137] Chartier ha argumentado que los anarcocapitalistas deberían rechazar el capitalismo y llamarse a sí mismos defensores del libre mercado , escribiendo:
[Tiene] sentido que [los defensores del libre mercado] llamen "capitalismo" a aquello a lo que se oponen. Al hacerlo, se llama la atención sobre las raíces radicales del movimiento por la libertad, se enfatiza el valor de entender la sociedad como una alternativa al Estado, se subraya el hecho de que los defensores de la libertad se oponen a las restricciones agresivas y no agresivas a la libertad, se garantiza que los defensores de la libertad estén No se confunde con personas que utilizan la retórica del mercado para apuntalar un status quo injusto y expresa solidaridad entre los defensores de los mercados libres y los trabajadores, así como con la gente corriente de todo el mundo que utiliza "capitalismo" como una etiqueta abreviada para referirse al mundo. -sistema que limita su libertad y atrofia sus vidas. [128]
Los anarquistas sostienen que el anarcocapitalismo en realidad no se deshace del Estado y que simplemente lo privatiza. Según Brian Morris , los anarcocapitalistas "simplemente reemplazaron el Estado con empresas de seguridad privadas, y difícilmente pueden describirse como anarquistas en el sentido en que normalmente se entiende el término". [101] Según el anarquista Peter Sabatini, el anarcocapitalismo "representa una perspectiva minoritaria que en realidad aboga por la eliminación total del Estado", pero que la pretensión de los anarcocapitalistas como anarquistas es "rápidamente anulada" porque "sólo quieren un fin al estado público" y permitir "innumerables estados privados", [48] o que se disuelva en ciudades-estado como sostiene Paul Birch . [138]
Otra crítica es que el anarcocapitalismo convierte la justicia en una mercancía, ya que las empresas privadas de defensa y tribunales favorecerían a quienes pagan más por sus servicios. Anarquistas como Albert Meltzer sostienen que dado que el anarcocapitalismo promueve la idea de ejércitos privados, como agencias de defensa privadas , en realidad apoya un "Estado limitado". Meltzer sostiene que "sólo es posible concebir un anarquismo que sea libre, comunista y que no ofrezca necesidad económica de represión ni de contrarrestarlo". [139] Los anarcocapitalistas creen que los derechos negativos deben reconocerse como legítimos, pero los derechos positivos deben rechazarse. [136] Algunos críticos rechazan la distinción entre derechos positivos y negativos, incluidos Peter Marshall y Noam Chomsky . Marshall sostiene que la definición anarcocapitalista de libertad es completamente negativa y que no puede garantizar la libertad positiva de la autonomía e independencia individuales. [140] Sobre el anarcocapitalismo, Chomsky ha escrito:
El anarcocapitalismo, en mi opinión, es un sistema doctrinal que, si alguna vez se implementara, conduciría a formas de tiranía y opresión que tienen pocas contrapartes en la historia de la humanidad. No existe la más mínima posibilidad de que sus (en mi opinión, horrendas) ideas se implementen, porque rápidamente destruirían cualquier sociedad que cometiera este colosal error. La idea de un "contrato libre" entre el potentado y su súbdito hambriento es una broma de mal gusto, tal vez valga la pena dedicar algunos momentos en un seminario académico que explora las consecuencias de ideas (en mi opinión, absurdas), pero en ningún otro lugar. [141]
Los anarquistas argumentan que ciertas transacciones capitalistas no son voluntarias y que mantener la estructura de clases de una sociedad capitalista requiere coerción que viola tanto los principios anarquistas como el principio de no agresión del anarcocapitalismo . [34]
Los anarquistas consideran inmoral e ilegítimo cualquier reclamo de propiedad sobre la tierra y los recursos naturales. [135] Mientras que los anarquistas, incluidos los anarquistas individualistas , los anarquistas de mercado y los mutualistas , se oponen firmemente a la propiedad ausente, los anarcocapitalistas tienen fuertes criterios de abandono en los que uno mantiene la propiedad hasta que acepta intercambiarla o regalarla. Los anarquistas críticos de este punto de vista tienden a tener criterios de abandono comparativamente débiles, ya que uno pierde la propiedad cuando deja de ocuparla y usarla personalmente. Además, la idea de una apropiación original perpetuamente vinculante se considera un anatema para las escuelas de pensamiento anarquistas, así como para cualquier filosofía moral o económica que tenga como premisa la igualdad de derechos naturales sobre la tierra y los recursos de la Tierra. [136]
Las escuelas de pensamiento anarquista abarcan no sólo una variedad de escuelas individuales, sino también una divergencia considerable en el uso de algunos términos clave . Algunos términos como socialismo han estado sujetos a múltiples definiciones y luchas ideológicas a lo largo del período de desarrollo del anarquismo. Otros, como el capitalismo, son utilizados de manera divergente y a menudo contradictoria por diferentes escuelas dentro de la tradición. Además, los significados de términos como mutualismo han cambiado con el tiempo, a veces sin generar nuevas escuelas. Todas estas dificultades terminológicas contribuyen a malentendidos dentro y sobre el anarquismo. Una preocupación central es si el anarquismo se define en oposición a la jerarquía , la autoridad y el Estado , o simplemente al capitalismo y el Estado. Los debates sobre el significado del anarquismo surgen del hecho de que se refiere tanto a una posición filosófica abstracta como a tradiciones intelectuales, políticas e institucionales, todas las cuales han estado plagadas de conflictos. Algunas definiciones mínimas y abstractas fomentan la inclusión de figuras, movimientos y posiciones filosóficas que históricamente se han posicionado fuera, o incluso en oposición, de individuos y tradiciones que se han identificado como anarquistas. Si bien el antiestatismo es central, se habla mucho entre académicos y anarquistas sobre el tema y varias corrientes perciben el anarquismo de manera ligeramente diferente. [142] [143] [144] [145]
Si bien podría ser cierto decir que el anarquismo es un conjunto de filosofías políticas que se oponen a la autoridad y la organización jerárquica (incluido el Estado , el capitalismo, el nacionalismo y todas las instituciones asociadas ) en la conducción de todas las relaciones humanas a favor de una sociedad basada en la asociación voluntaria , libertad y descentralización , esta definición tiene sus propias deficiencias como la definición basada en la etimología (que es simplemente una negación de un gobernante), o basada en el antiestatismo (el anarquismo es mucho más que eso) o incluso la antiautoritaria (que es una conmoción cerebral a posteriori ). [146] [147] No obstante, los elementos principales de la definición de anarquismo incluyen los siguientes: [146]
Los usos en los círculos políticos han variado considerablemente. En 1888, el anarquista individualista Benjamin Tucker incluyó el texto completo de una "Carta socialista" de Ernest Lesigne en su ensayo sobre "Socialismo de Estado y anarquismo". Según Lesigne, hay dos socialismos: "Uno es dictatorial , el otro libertario ". [148] En 1894, Richard T. Ely señaló que el anarquismo "ya había adquirido una variedad de significados". En su sentido más general, incluían la opinión de que la sociedad es "un organismo vivo y en crecimiento, cuyas leyes son algo diferentes de las leyes de la acción individual". [149] Los anarquistas consideran que el anticapitalismo es un elemento necesario del anarquismo. [150] [151] [152] El uso de libertario también está en disputa. [153] Si bien tanto los anarquistas como los anarcocapitalistas lo han utilizado, libertario fue sinónimo de anarquismo hasta mediados del siglo XX, cuando se desarrolló la teoría anarcocapitalista. [154]
Los anarcocapitalistas se distinguen de la tradición anarquista dominante por su relación con la propiedad y el capital . Si bien tanto el anarquismo como el anarcocapitalismo comparten una antipatía general hacia el poder ejercido por la autoridad gubernamental, este último excluye el poder ejercido a través del capitalismo de libre mercado . Los anarquistas, incluidos egoístas como Max Stirner , han apoyado la protección de la libertad de un individuo frente a los poderes tanto del gobierno como de los propietarios privados. [155] Por el contrario, aunque condenan la invasión gubernamental de las libertades personales, los anarcocapitalistas apoyan las libertades basadas en los derechos de propiedad privada. El teórico anarcocapitalista Murray Rothbard argumentó que los manifestantes deberían alquilar una calle para protestar ante sus propietarios. La abolición de los servicios públicos es un tema común en algunos escritos anarcocapitalistas. [156]
Como el anarcocapitalismo antepone la economía del laissez-faire a la igualdad económica , comúnmente se lo considera incompatible con la tradición anticapitalista e igualitaria del anarquismo. Aunque la teoría anarcocapitalista implica la abolición del Estado en favor de una economía totalmente de laissez-faire , [157] se encuentra fuera de la tradición del anarquismo. [158] [159] [160] [161] [162] Si bien utiliza el lenguaje del anarquismo, [163] el anarcocapitalismo solo comparte la antipatía del anarquismo hacia el Estado [157] y no la antipatía del anarquismo hacia la jerarquía como los teóricos esperan de la anarco- relaciones de poder económico capitalistas. [163] Sigue un paradigma diferente del anarquismo y tiene un enfoque y objetivos fundamentalmente diferentes. [163] A pesar del anarco- en su título, [163] el anarcocapitalismo está más estrechamente afiliado con el capitalismo y el libertarismo de derecha que con el anarquismo. [26] Algunos dentro de esta tradición de laissez-faire rechazan la designación de anarcocapitalismo , creyendo que el capitalismo puede referirse al mercado de laissez-faire que apoyan o al sistema regulado por el gobierno al que se oponen. [164]
Debido a las numerosas escuelas de pensamiento anarquista, el anarquismo se puede dividir en dos o más categorías, siendo la más utilizada la de anarquismo individualista y anarquismo social . Otras categorizaciones pueden incluir anarquismo verde y/o anarquismo de izquierda y anarquismo de derecha . Términos como anarcosocialismo o anarquismo socialista son rechazados por la mayoría de los anarquistas, ya que generalmente se consideran socialistas de la tradición libertaria y se consideran innecesarios y confusos cuando no se usan como sinónimo de socialismo libertario o apátrida y se contrastan con el socialismo autoritario o de Estado . 165] [166] [167] [168] pero, no obstante, son utilizados por teóricos y académicos anarcocapitalistas que reconocen el anarcocapitalismo para diferenciar entre los dos, [169] [170] [171] o lo que de otro modo se conoce como anarquismo social . [172] [173] [174]
Las escuelas de pensamiento anarquista como el anarcafeminismo , el anarcopacifismo , el anarcoprimitivismo , el anarcotranshumanismo y el anarquismo verde pueden tener diferentes puntos de vista de la economía anarquista y ser parte del anarquismo individualista o del anarquismo social. Dado que el anarquismo ha sido históricamente identificado con el movimiento socialista y anticapitalista , así como con la economía socialista , la principal división dentro del anarquismo es entre anarquistas antimercado y anarquistas promercado . Los anarquistas rechazan tanto el anarcocapitalismo como una forma de anarquismo individualista como categorizaciones como el anarquismo de izquierda [175] y el anarquismo de derecha (anarcocapitalismo y nacionalanarquismo ). [176] El anarquismo suele ser visto tanto por anarquistas como por académicos como una ideología socialista libertaria [177] [178] [179] [180] y de izquierda radical o de extrema izquierda . [181] [182] [183] Según Peter Marshall , en general "el anarquismo está más cerca del socialismo que del liberalismo. [...] El anarquismo se encuentra en gran medida en el campo socialista, pero también tiene defensores en el liberalismo. No puede ser reducido al socialismo, y es mejor verlo como una doctrina separada y distintiva". [184] Contra el ala colectivista o comunista del anarquismo social, visto como representante de las formas de anarquismo más orientadas a la lucha de clases y alineadas con el socialismo revolucionario, el anarquismo individualista ha sido descrito como la escuela anarquista más influenciada y ligada al liberalismo (especialmente el clásico) . liberalismo ), así como el ala liberal-socialista o socialista-liberal del anarquismo y el socialismo libertario. [185] [31] [32]
Para diferenciarlo del anarquismo individualista, los anarquistas prefieren utilizar el anarquismo social para caracterizar ciertos avances del anarquismo respecto del anarquismo individualista. El primero se centra en el aspecto social y está más orientado a la clase trabajadora y a las organizaciones de masas, apoyando la planificación económica descentralizada . Este último se centra en el individuo, es más antiorganizacional y apoya formas de socialismo de libre mercado u otras economías anarquistas. No obstante, los anarquistas no ven las dos categorías como mutuamente excluyentes o como representantes de puntos de vista socialistas y capitalistas dentro del anarquismo. Esto llevó al anarquismo sin adjetivos . [186] El mutualismo se considera la categoría intermedia o tercera entre el anarquismo social y el anarquismo individualista, aunque a menudo se lo considera parte del anarquismo social [187] [188] y, a veces, parte del anarquismo individualista. [189] [190] [191] Pierre-Joseph Proudhon habló del individualismo social y describió el mutualismo y la libertad que perseguía como la síntesis entre comunismo y propiedad . [192]
Si bien algunos teóricos y académicos anarcocapitalistas dividen el anarquismo en anarquismo individualista y anarquismo social como representantes de puntos de vista capitalistas y socialistas, los teóricos y académicos anarquistas rechazan esto. Los anarquistas no ven esto como una lucha entre socialismo y capitalismo, o como anarquismo social y anarquismo individualista mutuamente excluyentes, sino más bien complementarios. Sus diferencias provienen de los medios para lograr la anarquía más que de sus fines. Contra algunos teóricos y académicos anarcocapitalistas que ven el anarquismo individualista como procapitalista, los anarquistas reiteran que el anarquismo es socialista, es decir, socialismo antiestatista y libertario . Anarquistas como Luigi Galleani y Errico Malatesta no han visto ninguna contradicción entre el anarquismo individualista y el anarquismo social, [193] y este último ve especialmente los problemas no entre las dos formas de anarquismo, sino entre anarquistas y no anarquistas. [194] Anarquistas como Benjamin Tucker argumentaron que "no se trataba de anarquismo socialista contra anarquismo individualista, sino de socialismo comunista contra socialismo individualista". [195] La visión de una división individualista-socialista es cuestionada ya que el anarquismo individualista es socialista. [29] [30] [31] [21] [32]
Varios anarcocomunistas se consideran a sí mismos individualistas radicales, [196] viendo el anarcocomunismo como el mejor sistema social para la realización de la libertad individual. [197] A pesar del nombre, el anarquismo colectivista se considera una mezcla de individualismo y colectivismo . [198] El anarquismo se considera una filosofía antiautoritaria que ve al individuo y a la comunidad como complementarios en lugar de mutuamente excluyentes, siendo el anarcocomunismo y el anarquismo social en particular los que más rechazan la dicotomía individualista-colectivista. En Estados Unidos, el anarquismo social puede referirse al círculo de Murray Bookchin y su revista homónima . [199] [200]
A pesar de sus diferencias, las escuelas de pensamiento anarquistas son formas de socialismo libertario. Los anarquistas pueden ver esas categorizaciones en términos materialistas . Desde una perspectiva materialista, el anarquismo individualista representa la forma anarquista en el capitalismo mercantilista precapitalista y en gran medida agrario antes de la Revolución Industrial , durante la cual el anarquismo individualista se convirtió en una forma de socialismo artesanal y autónomo, especialmente en los Estados Unidos. El anarquismo social representa el anarquismo en una sociedad industrial , siendo la forma de socialismo industrial o proletario, con la anarquía posizquierdista y su crítica a la tecnología industrial y el antiobrero surgiendo en una sociedad posindustrial . [201]
Antes de que el socialismo se asociara en el siglo XX con estados marxista-leninistas y formas similares de socialismo autoritario y estatista , considerado por algunos como capitalismo de estado [202] [203] [204] y economías administrativas dirigidas en lugar de economías planificadas , [205] [ 206] el socialismo era un concepto amplio que tenía como objetivo resolver el problema laboral mediante cambios radicales en la economía capitalista. [207] Esto causó problemas entre anarquistas y anarcocapitalistas, cuya comprensión del socialismo es la de los estados marxistas-leninistas del siglo XX, donde capitalismo significa libre mercado en lugar de capitalismo realmente existente . [26]
El anarquismo de izquierda y el anarquismo de izquierda distinguen el anarquismo social del anarcocapitalismo y las filosofías libertarias de derecha antiestatales . [208] [209] El anarquismo de izquierda representa filosofías políticas que postulan una sociedad futura en la que la propiedad privada es reemplazada por la reciprocidad y una sociedad no jerárquica . [210] [211]
El anarquismo de izquierda se utiliza a veces como sinónimo de socialismo libertario , [212] libertarismo de izquierda o anarquismo social . [175] Los anarquistas suelen desalentar el concepto de anarquismo de izquierda por motivos de redundancia y porque otorga legitimidad a la noción de que el anarquismo es compatible con el capitalismo [213] [214] o el nacionalismo . [215] [216]
La autora alemana Ulrike Heider clasifica el anarquismo en anarquismo de izquierda ( anarcosindicalismo ), anarquismo de derecha (anarcocapitalismo) y anarquismo verde . [217]
Aunque el laissez-faire se ha asociado comúnmente con el capitalismo y los anarcocapitalistas defienden dicho sistema, existe un sistema similar de laissez-faire de izquierda o socialista [218] [219] llamado anarquismo de libre mercado , también conocido como libre -mercado. anticapitalismo de mercado y socialismo de libre mercado para distinguirlo del capitalismo de laissez-faire . [220] [221] [222] Un primer ejemplo de esto es el mutualismo desarrollado por Pierre-Joseph Proudhon en el siglo XVIII, del cual surgió el anarquismo individualista . Benjamin Tucker es un eminente anarquista individualista estadounidense que adoptó un sistema de laissez-faire que denominó socialismo anarquista en contraposición al socialismo de Estado . [223] [224] Esta tradición se ha asociado recientemente con académicos contemporáneos como Kevin Carson , Roderick T. Long, Charles W. Johnson, Brad Spangler, Sheldon Richman, Chris Matthew Sciabarra y Gary Chartier , quienes son críticos del laissez-faire. como se entiende comúnmente y, en cambio, argumentan que un sistema verdaderamente de laissez-faire sería anticapitalista y socialista . [225] [226]
Murray Rothbard , quien acuñó el término anarcocapitalismo y defendió dicha filosofía, argumentó que el período del barón ladrón , aclamado por la derecha y despreciado por la izquierda como un apogeo del laissez-faire , no se caracterizó por el laissez-faire en absoluto, sino que de hecho, fue una época de privilegios estatales masivos otorgados al capital. Rothbard , decano del libertarismo estadounidense moderno orientado al mercado y economista de la Escuela Austriaca , fue inicialmente un partidario entusiasta de la Vieja Derecha , particularmente debido a su oposición general a la guerra y el imperialismo . [227] Sin embargo, Rothbard había adoptado durante mucho tiempo una lectura de la historia estadounidense que enfatizaba el papel del privilegio de las élites en la configuración de las instituciones legales y políticas (una lectura que era naturalmente agradable para muchos en la izquierda) y en la década de 1960 buscó cada vez más alianzas en la izquierda y especialmente con miembros de la Nueva Izquierda a la luz de la Guerra de Vietnam , [228] el reclutamiento militar y el surgimiento del movimiento Black Power . [229] Trabajando con otros radicales como Ronald Radosh [230] y Karl Hess , [231] Rothbard argumentó que la visión consensuada de la historia económica estadounidense, según la cual un gobierno benéfico ha utilizado su poder para contrarrestar la depredación corporativa, es fundamentalmente defectuosa. Más bien, argumentó que la intervención gubernamental en la economía ha beneficiado en gran medida a los actores establecidos a expensas de los grupos marginados, en detrimento tanto de la libertad como de la igualdad. [232] Junto con su énfasis en la íntima conexión entre el Estado y el poder corporativo , defendió la incautación de corporaciones dependientes de la generosidad estatal por parte de los trabajadores y otros. [233] Rothbard finalmente rompió con la izquierda, aliándose con el floreciente movimiento paleoconservador. [234]
Esto provocó una división entre los rothbardianos de izquierda y los rothbardianos de derecha, donde la mayoría de los rothbardianos de derecha se identificaban como anarcocapitalistas , conservadores , paleoconservadores , paleolibertarios , propietarios o libertarios de derecha, mientras que los rothbardianos de izquierda y algunos pensadores se asociaban con el libertarismo orientado al mercado, dibujando sobre el trabajo de Rothbard durante su alianza con la izquierda y sobre el pensamiento de Karl Hess, llegó a identificarse cada vez más con la izquierda en una variedad de temas, incluida la oposición a la guerra , los oligopolios corporativos y las asociaciones entre el Estado y las corporaciones , así como una afinidad por liberalismo cultural contra el posterior conservadurismo cultural y populismo de derecha de Rothbard . Una variedad de este tipo de libertarismo ha sido el resurgimiento del mutualismo, que incorpora ideas económicas modernas como la teoría de la utilidad marginal a la teoría mutualista. Los Estudios de economía política mutualista de Carson [235] ayudaron a estimular el crecimiento del mutualismo de nuevo estilo , articulando una versión de la teoría del valor trabajo que incorporaba ideas extraídas de la economía austriaca. [236]
Algunos rothbardianos de izquierda son mutualistas, mientras que otros rothbardianos de izquierda y libertarios de izquierda orientados al mercado se han negado a abrazar puntos de vista mutualistas sobre la propiedad inmobiliaria, al tiempo que comparten la oposición mutualista a las jerarquías corporativas y la concentración de la riqueza . [237] Esos libertarios de izquierda han puesto especial énfasis en la articulación y defensa de una teoría libertaria de clase y conflicto de clases, aunque libertarios de otras tendencias han realizado un trabajo considerable en esta área. [238] Esos rothbardianos y libertarios de izquierda sostienen que, debido a su herencia, sus objetivos emancipadores y su potencial, el anarquismo de mercado radical debe ser visto por sus defensores y por otros como parte de la tradición socialista y que los anarquistas de mercado como los anarcocapitalistas pueden y deben se llaman a sí mismos socialistas, haciéndose eco del lenguaje de socialistas libertarios como los anarquistas individualistas estadounidenses Benjamin Tucker y Lysander Spooner y el británico Thomas Hodgskin . [130] Algunos de esos rothbardianos de izquierda han utilizado argumentos rothbardianos como el principio de propiedad familiar y una teoría laboral de la propiedad para apoyar conceptos anarquistas como la autogestión de los trabajadores . [239] [240]
En respuesta a las afirmaciones de los anarcocapitalistas de que utiliza el término capitalismo incorrectamente, Kevin Carson dice que está eligiendo deliberadamente resucitar lo que afirma ser una antigua definición del término para "dejar claro su punto". Afirma que "el término 'capitalismo', tal como se usó originalmente, no se refería a un mercado libre, sino a un tipo de sistema de clases estatista en el que los capitalistas controlaban el Estado y el Estado intervenía en el mercado en su nombre". [241] Carson sostiene que "el capitalismo, que surgió como una nueva sociedad de clases directamente de la antigua sociedad de clases de la Edad Media , se fundó sobre un acto de robo tan masivo como la anterior conquista feudal de la tierra . Se ha sostenido hasta el presente por la continua intervención del Estado para proteger su sistema de privilegios sin el cual su supervivencia es inimaginable". [242] Además de los cuatro grandes monopolios del anarquista individualista Benjamin Tucker (tierra, dinero, aranceles y patentes), Carson sostiene que el Estado también ha transferido riqueza a los ricos al subsidiar la centralización organizacional en forma de subsidios al transporte y las comunicaciones, argumentando que En un sistema verdaderamente de laissez-faire, la capacidad de extraer ganancias del trabajo y del capital sería insignificante. [243] En respuesta a las críticas de los anarcocapitalistas que rechazan la teoría del valor trabajo en favor de la teoría subjetiva del valor y apoyan el marginalismo , las secciones teóricas de los Estudios de Economía Política Mutualista de Carson se presentan como un intento de integrar las críticas marginalistas en La teoría del valor trabajo. [235]
Gary Chartier ofrece una comprensión de los derechos de propiedad como estrategias sociales contingentes pero fuertemente limitadas, que reflejan la importancia de razones múltiples y superpuestas para la propiedad separada y de los principios de razonabilidad práctica del derecho natural , defendiendo protecciones sólidas pero no absolutas para estos derechos de una manera similar al empleado por David Hume . [244] Esta explicación se distingue de los anarcocapitalistas que son propietarios y sostienen puntos de vista lockeanos y neolockianos que deducen los derechos de propiedad de la idea de autopropiedad y de las explicaciones consecuencialistas que podrían autorizar una interferencia ad hoc generalizada con las posesiones de grupos y individuos. [245] [246] Chartier utiliza esta explicación para fundamentar una declaración clara de la base de la ley natural para la opinión de que la redistribución solidaria de la riqueza por parte de personas individuales a menudo es moralmente necesaria, pero como una respuesta de los individuos y las redes de base a circunstancias particulares más bien. que como un intento impulsado por el Estado de lograr un patrón distributivo particular. [247] Chartier presenta argumentos detallados a favor de la democracia en el lugar de trabajo arraigados en principios de derecho natural como la subsidiariedad , que los anarcocapitalistas rechazan, [248] defendiéndola como moralmente deseable y como un resultado probable de la eliminación de la injusticia en lugar de como algo que debe imponerse. por el Estado. [249] También analiza los enfoques del derecho natural para la reforma agraria y la ocupación de fábricas por trabajadores que los anarcocapitalistas pueden considerar que infringen los derechos de los propietarios. [250] Contra los anarcocapitalistas que apoyan la propiedad intelectual, Chartier se opone, basándose en el derecho natural, a las protecciones de la propiedad intelectual, basándose en su teoría de los derechos de propiedad en términos más generales [251] y desarrollando una explicación general de los boicots según el derecho natural . [252]
El anarquismo de mercado de izquierda es una forma de anarquismo individualista , socialismo libertario y anarquismo de libre mercado a diferencia del anarcocapitalismo, cuya genealogía se superpone en gran medida con la del libertarismo de izquierda de Steiner-Vallentyne, ya que se esbozan las raíces de esa tradición. en el libro Los orígenes del libertarismo de izquierda . [253] El libertarismo de izquierda de estilo Carson-Long tiene sus raíces en el mutualismo del siglo XIX y en el trabajo de figuras como los anarquistas individualistas estadounidenses Benjamin Tucker y Lysander Spooner y Thomas Hodgskin , un crítico británico del capitalismo y defensor del libre comercio y los primeros tiempos. sindicatos . Las relaciones entre estos anarquistas de mercado y la Nueva Izquierda prosperaron en la década de 1960, sentando las bases para el anarquismo de mercado de izquierda moderno. [254]
El anarquismo de mercado de izquierda se identifica con el libertarismo de izquierda, mientras que el anarcocapitalismo se considera una forma de libertarismo de derecha . A diferencia de los anarcocapitalistas, creen que ni reclamar ni mezclar el trabajo de uno con recursos naturales es suficiente para generar plenos derechos de propiedad privada y quienes apoyan la propiedad privada lo hacen bajo ocupación y utilizan normas de propiedad como en el mutualismo o bajo la condición de que se ofrezca una recompensa. a la comunidad local o incluso global como lo defienden los geoístas y geolibertarios . Argumentando que enormes disparidades en riqueza e influencia social resultan del uso de la fuerza y especialmente del poder estatal para robar y acaparar tierras y adquirir y mantener privilegios especiales, los miembros de este pensamiento suelen instar a la abolición del Estado. Juzgan que en una sociedad sin Estado, los tipos de privilegios garantizados por el Estado estarán ausentes y las injusticias perpetradas o toleradas por el Estado pueden rectificarse. Según el erudito libertario Sheldon Richman:
Los libertarios de izquierda favorecen la solidaridad de los trabajadores frente a los patrones, apoyan la ocupación ilegal de propiedades gubernamentales o abandonadas por parte de los pobres y prefieren que los privilegios corporativos sean derogados antes que las restricciones regulatorias sobre cómo se pueden ejercer esos privilegios. Ven a Walmart como un símbolo de favoritismo corporativo (respaldado por subsidios a las carreteras y expropiación), ven con sospecha la personalidad ficticia de la corporación de responsabilidad limitada y dudan de que las fábricas clandestinas del Tercer Mundo sean la "mejor alternativa" en ausencia de manipulación gubernamental. . Los libertarios de izquierda tienden a evitar la política electoral y tienen poca confianza en las estrategias que funcionan a través del gobierno. Prefieren desarrollar instituciones y métodos de trabajo alternativos en torno al Estado. [128]
A diferencia de los anarcocapitalistas, el anarquismo de mercado de izquierda apoya explícitamente al movimiento obrero y sus luchas. El anarquista de mercado de izquierda Kevin Carson ha elogiado la fusión de la economía individualista con el activismo laboral radical del anarquista individualista Dyer Lum como "creativa" y lo describió como "más significativo que cualquiera en el grupo de Boston". [255] El filósofo libertario de izquierda Roderick T. Long es un defensor de "construir solidaridad entre los trabajadores". Por un lado, esto significa organización formal, incluida la sindicalización, pero no me refiero al modelo predominante de "sindicatos empresariales". ," [...] sino sindicatos reales, del tipo antiguo, comprometidos con la clase trabajadora y no sólo con los miembros del sindicato, e interesados en la autonomía de los trabajadores, no en el patrocinio del gobierno". [256] En particular, Long ha descrito la situación de la siguiente manera:
[E]l estatus actual de los sindicatos como cárteles laborales privilegiados por el gobierno es en gran parte el resultado de una legislación apoyada por las grandes empresas, en la medida en que la elite corporativa consideró que los sindicatos eran menos amenazadores como socios menores regulados en el régimen corporativo, que jugaban según sus términos, que como actores independientes. Después de todo, los logros, muy anunciados por la izquierda, que los sindicatos obtuvieron en su apogeo, como el fin de semana y la jornada de ocho horas, se obtuvieron principalmente por medios de mercado, a menudo a pesar de una fuerte resistencia gubernamental; De la misma manera, las victorias más notables de los sindicatos en los últimos años han sido obtenidas principalmente por sindicatos no oficiales y desaprobados, sin violencia gubernamental o independiente, y fuera del sistema tradicional del derecho laboral. Por el contrario, la influencia de los sindicatos tradicionales ha ido disminuyendo constantemente desde que aceptaron el pacto con el diablo de "ayuda" del gobierno del padre mayor, con todas las condiciones regulatorias que conlleva. Por lo tanto, cuando los izquierdistas se quejan de que los sindicatos están en declive y que los trabajadores no tienen poder en el trabajo, se están quejando de una situación creada y sostenida por el gobierno, y una vez más, deberíamos señalárselo. [257]
Los anarquistas de mercado de izquierda contemporáneos muestran marcadamente más simpatía que los anarcocapitalistas hacia diversos movimientos culturales que desafían las relaciones de poder no gubernamentales. Anarquistas de mercado de izquierda como Roderick T. Long y Charles W. Johnson han pedido una recuperación de la alianza del siglo XIX con el liberalismo radical y el feminismo . [258] Si bien adoptan puntos de vista similares, incluida la oposición a la prohibición de las drogas , el control de armas , las violaciones de las libertades civiles y la guerra , los anarquistas de mercado de izquierda son más propensos que la mayoría de los anarcocapitalistas autoidentificados a adoptar posturas más distintivamente izquierdistas en temas tan diversos como feminismo, género y sexualidad , clase , inmigración y ambientalismo . Especialmente influyentes con respecto a estos temas han sido académicos como Long, Johnson, Chris Matthew Sciabarra y Arthur Silber. A diferencia del anarcocapitalismo, el anarquismo de mercado de izquierda tampoco tiene ningún acuerdo estricto sobre lo que constituyen títulos de propiedad legítimos. Se han presentado argumentos a favor de los enfoques rothbardiano , [259] georgista , [260] mutualista [261] y utilitario [262] para determinar los reclamos legítimos de propiedad. Esas discrepancias se resuelven mediante mecanismos de deliberación como la ley policéntrica . A diferencia de los anarcocapitalistas, los anarquistas de mercado de izquierda reconocen la importancia de la propiedad mantenida y administrada en común como una forma de mantener los bienes comunes. [263]
Los anarquistas de mercado reconocen que el anarquismo ha sido históricamente identificado con el movimiento socialista y anticapitalista , argumentando que los anarcocapitalistas deberían rechazar explícitamente el capitalismo e identificarse con el movimiento anticapitalista global, ya que por capitalismo se refieren al libre mercado en lugar del capitalismo realmente existente . [264] [265] del cual son críticos más que del capitalismo mismo, argumentando que el problema reside en el amiguismo y el capitalismo de Estado . [266] Este último es utilizado por los anarquistas para criticar el socialismo de Estado como nada más que capitalismo de Estado. [267] [268] [269] [270] [271] Al igual que el socialismo se ha combinado con el socialismo de Estado en el siglo XX debido a los estados marxistas-leninistas , el capitalismo se ha combinado de manera similar con el libre mercado cuando el capitalismo fue acuñado en el siglo XX. siglo XVIII en el sentido de un sistema político construido sobre privilegios para los propietarios del capital . [272] [273] [274]
Los anarquistas de mercado de izquierda sostienen que el capitalismo depende necesariamente del Estado para sobrevivir y que siempre fue visto como lo que más tarde se denominaría capitalismo de Estado . Esos anarquistas señalan que el libre mercado para los economistas clásicos como Adam Smith no significaba un mercado libre de interferencia gubernamental o social como se supone ahora comúnmente o como argumentan los anarcocapitalistas, sino más bien libre de todas las formas de privilegios económicos, monopolios. y escasez artificial, lo que implica que las rentas económicas , es decir, los beneficios generados por la falta de competencia perfecta , deben reducirse o eliminarse tanto como sea posible mediante la libre competencia. [275] Esos anarquistas argumentan que un verdadero sistema de libre mercado o laissez-faire sería mejor bajo el socialismo que bajo el capitalismo. [218] [219] El anarcosocialismo o el anarquismo socialista son rechazados por los anarquistas ya que se consideran socialistas de la tradición libertaria y son utilizados por teóricos y académicos anarcocapitalistas que reconocen el anarcocapitalismo para diferenciar entre los dos. [169] [170] [171]
Los anarquistas participan activamente en el movimiento antiglobalización , viendo la globalización corporativa como un intento neocolonialista de utilizar la coerción económica a escala global, llevada a cabo a través de instituciones estatales como el Grupo de los Ocho , el Banco Mundial , el Foro Económico Mundial y el Foro Mundial. Organización de Comercio . Globalización es un término ambiguo que tiene diferentes significados para diferentes facciones anarquistas. Muchos anarquistas utilizan el término para referirse al imperialismo cultural y al neocolonialismo, que consideran relacionados. Los anarcocapitalistas utilizan la globalización para referirse a la expansión mundial de la división del trabajo y el comercio , que consideran beneficiosa siempre que los gobiernos no intervengan. Los anarcocapitalistas ven la expansión mundial de la división del trabajo a través del comercio como una bendición, pero se oponen a la regulación y cartelización impuestas por instituciones globales y acuerdos de comercio administrado como el Tratado de Libre Comercio de América Central y el Tratado de Libre Comercio de América del Norte . Los anarcocapitalistas también se oponen al dinero fiduciario emitido por los bancos centrales y a la consiguiente degradación del dinero y confiscación de la riqueza. Grupos como Reclaim the Streets [276] estuvieron entre los instigadores del llamado movimiento antiglobalización. [277]
El Carnaval contra el Capitalismo del 18 de junio de 1999 se considera generalmente como la primera de las principales protestas antiglobalización. [278] Anarquistas como WOMBLES en ocasiones han desempeñado un papel importante en la planificación, organización y participación en protestas posteriores. [279] Las protestas tendieron a organizarse según principios anarquistas de acción directa con una tolerancia general hacia una variedad de actividades diferentes que van desde aquellas que se involucran en frivolidades tácticas hasta los bloques negros . [280]
El anarquismo es la opinión de que una sociedad sin Estado o gobierno es posible y deseable.. Las siguientes fuentes citan el anarquismo como filosofía política: Mclaughlin, Paul (2007). Anarquismo y Autoridad . Aldershot: Ashgate. pag. 59.ISBN 978-0-7546-6196-2. Johnston, R. (2000). El Diccionario de Geografía Humana . Cambridge: Editores de Blackwell. pag. 24.ISBN 0-631-20561-6.
{{cite journal}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)"Dentro del libertarismo, Rothbard representa una perspectiva minoritaria que en realidad aboga por la eliminación total del Estado. Sin embargo, la afirmación de Rothbard como anarquista se anula rápidamente cuando se demuestra que sólo quiere el fin del Estado público. En su lugar, permite innumerables estados privados, en los que cada persona aporta su propia fuerza policial, ejército y ley, o bien compra estos servicios a vendedores capitalistas [...] [Así que lo que queda es un estridente antiestatismo unido a una libertad vacía en una defensa trillada. del capitalismo. En resumen, la "anarquía" del libertarismo se reduce a un fraude liberal."; Meltzer, Albert (1 de enero de 2000). Anarquismo: argumentos a favor y en contra . Prensa AK. pag. 50.ISBN 978-1-873176-57-3."La filosofía del "anarcocapitalismo" ideada por la Nueva Derecha "libertaria" no tiene nada que ver con el anarquismo tal como lo conoce el movimiento anarquista propiamente dicho."; Buen camino, David (2006). Semillas anarquistas bajo la nieve . Prensa de Liverpool. pag. 4.ISBN 978-1-84631-025-6.: "'Libertario' y 'libertarianismo' son frecuentemente empleados por los anarquistas como sinónimos de 'anarquista' y 'anarquismo', en gran medida como un intento de distanciarse de las connotaciones negativas de 'anarquía' y sus derivados. La situación ha sido enormemente complicada en las últimas décadas con el surgimiento del anarcocapitalismo, el "estatismo mínimo" y una filosofía de laissez-faire de extrema derecha defendida por teóricos como Murray Rothbard y Robert Nozick y su adopción de las palabras "libertario" y "libertarismo". Por lo tanto, ahora se ha vuelto necesario distinguir entre su libertarismo de derecha y el libertarismo de izquierda de la tradición anarquista."; Newman, Saúl (2010). La política del postanarquismo. Prensa de la Universidad de Edimburgo. pag. 53.ISBN 978-0-7486-3495-8.: "Es importante distinguir entre anarquismo y ciertas tendencias del libertarismo de derecha que a veces llevan el mismo nombre (por ejemplo, anarcocapitalismo de Murray Rothbard). Hay un debate complejo dentro de esta tradición entre aquellos como Robert Nozick, quienes abogan por un "Estado mínimo", y aquellos como Rothbard que quieren acabar con el Estado por completo y permitir que todas las transacciones sean gobernadas únicamente por el mercado. Sin embargo, desde una perspectiva anarquista, ambas posiciones: la del Estado mínimo (minarquista) y la del Estado mínimo (minarquista). las posiciones de no-Estado ('anarquistas') descuidan el problema de la dominación económica; en otras palabras, descuidan las jerarquías, opresiones y formas de explotación que inevitablemente surgirían en un mercado 'libre' de laissez-faire. .] El anarquismo, por lo tanto, no tiene nada que ver con este libertarismo de derecha, no sólo porque descuida la desigualdad económica y la dominación, sino también porque en la práctica (y en la teoría) es altamente inconsistente y contradictoria la libertad individual invocada por la derecha. libertarios es sólo una libertad económica limitada dentro de las limitaciones de un mercado capitalista que, como muestran los anarquistas, no es libertad en absoluto".[...] mientras dentro de la sociedad un grupo de seres humanos poseedores y no poseedores se enfrenten en enemistad, el Estado será indispensable para la minoría poseedora para la protección de sus privilegios.
Así, como dice David Miller, los anarquistas consideran que el capitalismo es "al mismo tiempo coercitivo [...] y explotador: coloca a los trabajadores en el poder de sus patrones y no les ofrece una recompensa justa por su contribución a la producción" [ ...].
El anarquismo es una teoría sociopolítica que se opone a todos los sistemas de dominación y opresión, como el racismo, el capacitismo, el sexismo, el anti-LGBTTQIA, la discriminación por edad, el sizeismo, el gobierno, la competencia, el capitalismo, el colonialismo, el imperialismo y la justicia punitiva, y promueve la democracia directa y la colaboración. , interdependencia, ayuda mutua, diversidad, paz, justicia transformadora y equidad
Al 'anarcocapitalista' original (Rothbard acuñó el término) [...].
catástrofe del capitalismo
Lo mismo puede decirse del anarquismo: el anarquismo social –una forma de socialismo no estatal– puede distinguirse de la escuela no socialista y, en algunos casos, procapitalista del anarquismo individualista.
En la URSS, a finales de los años 1980, el sistema normalmente se denominaba economía de "mando administrativo". Lo fundamental de este sistema no era el plan sino el papel de las jerarquías administrativas en todos los niveles de toma de decisiones; la ausencia de control sobre la toma de decisiones por parte de la población [...].
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