Una sociedad sin Estado es una sociedad que no está gobernada por un Estado . [1] En las sociedades sin Estado, hay poca concentración de autoridad ; la mayoría de los puestos de autoridad que existen tienen un poder muy limitado y generalmente no son puestos permanentes; y los organismos sociales que resuelven disputas mediante reglas predefinidas tienden a ser pequeños. [2] Las diferentes sociedades sin estado presentan sistemas económicos y prácticas culturales muy variables. [3]
Si bien las sociedades sin estado eran la norma en la prehistoria humana , hoy existen pocas sociedades sin estado; Casi toda la población mundial reside dentro de la jurisdicción de un Estado soberano , aunque en algunas regiones las autoridades estatales nominales pueden ser muy débiles y ejercer poco o ningún poder real . A lo largo de la historia, la mayoría de los pueblos apátridas se han integrado en sociedades externas basadas en estados . [4] [ necesita cotización para verificar ]
Algunas filosofías políticas , particularmente el anarquismo , consideran al Estado como una institución no deseada y a las sociedades sin Estado como el ideal, mientras que el marxismo considera que en una sociedad poscapitalista , el Estado se volvería innecesario y desaparecería .
En arqueología , antropología cultural e historia , una sociedad sin estado denota una comunidad humana menos compleja sin un estado, como una tribu , un clan , una sociedad de bandas o una jefatura . El principal criterio de "complejidad" utilizado es el grado en que se ha producido una división del trabajo tal que muchas personas están permanentemente especializadas en formas particulares de producción u otras actividades, y dependen de otros para obtener bienes y servicios a través del comercio o de sofisticadas obligaciones recíprocas regidas por por costumbres y leyes . Un criterio adicional es el tamaño de la población . Cuanto mayor es la población, más relaciones hay que tener en cuenta. [5] [6]
Se han encontrado pruebas de las primeras ciudades-estado conocidas en la antigua Mesopotamia alrededor del 3700 a. C. , lo que sugiere que la historia del estado tiene menos de 6000 años; por tanto, durante la mayor parte de la prehistoria humana el Estado no existió.
Durante el 99,8 por ciento de la historia de la humanidad la gente vivió exclusivamente en bandas y aldeas autónomas. A principios del Paleolítico [es decir, la Edad de Piedra], el número de estas unidades políticas autónomas debió ser pequeño, pero hacia el año 1.000 a. C. había aumentado a unas 600.000. Luego comenzó en serio la agregación supraaldea y en apenas tres milenios las unidades políticas autónomas del mundo cayeron de 600.000 a 157.
— Robert L. Carneiro, 1978 [7]
En términos generales, la evidencia arqueológica sugiere que el Estado surgió de comunidades sin Estado sólo cuando una población bastante grande (al menos decenas de miles de personas) se estableció más o menos junta en un territorio particular y practicaba la agricultura . De hecho, una de las funciones típicas del Estado es la defensa del territorio. Sin embargo, hay excepciones: Lawrence Krader, por ejemplo, describe el caso del Estado tártaro, una autoridad política que surge entre confederaciones de clanes de pastores nómadas o seminómadas. [8]
Característicamente, los funcionarios del Estado (dinastías reales, soldados, escribas, sirvientes, administradores, abogados, recaudadores de impuestos, autoridades religiosas, etc.) no se sostienen a sí mismos, sino que se sostienen y financian materialmente mediante impuestos y tributos aportados por el resto de los trabajadores. población. Esto supone un nivel suficiente de productividad laboral per cápita que al menos haga posible un excedente de producto permanente (principalmente alimentos) apropiado por la autoridad estatal para sostener las actividades de los funcionarios estatales. Estos excedentes permanentes generalmente no se producían en una escala significativa en las sociedades tribales o de clanes más pequeñas. [9]
El arqueólogo Gregory Possehl ha argumentado que no hay evidencia de que la civilización Harappa , relativamente sofisticada y urbanizada , que floreció aproximadamente entre 2.500 y 1.900 a. C. en la región del Indo , presentara algo parecido a un aparato estatal centralizado. Aún no se ha excavado localmente evidencia de palacios, templos, un soberano gobernante o tumbas reales, una burocracia administrativa centralizada que lleve registros o una religión estatal, todo lo cual en otros lugares suele asociarse con la existencia de un aparato estatal. [10] Sin embargo, no existe un consenso académico reciente que esté de acuerdo con esa perspectiva, ya que la literatura más reciente ha sugerido que puede haber habido formas menos notorias de centralización, ya que las ciudades de Harappa se centraban en lugares ceremoniales públicos y grandes espacios interpretados como complejos rituales. [11] Además, interpretaciones recientes de los sellos Indus Script y Harappa indican que existía un sistema algo centralizado de mantenimiento de registros económicos. [12] Sigue siendo imposible juzgar por ahora ya que el sistema de escritura de la civilización Harappa permanece sin descifrar. Un estudio lo resumió mejor: “Se han excavado muchos sitios que pertenecen a la civilización del valle del Indo, pero sigue sin resolverse si se trataba de un estado, varios reinos o una comunidad sin estado. Se han conservado tan pocos documentos escritos sobre esta civilización temprana que parece poco probable que esta y otras preguntas alguna vez sean respondidas”. [13]
En los primeros asentamientos humanos a gran escala descubiertos en la Edad de Piedra , como Çatalhöyük y Jericó , no se encontró ninguna evidencia de la existencia de una autoridad estatal. El asentamiento de Çatalhöyük de una comunidad agrícola (7.300 a. C. a c. 6.200 a. C.) abarcaba alrededor de 13 hectáreas (32 acres) y probablemente tenía entre 5.000 y 10.000 habitantes. [14]
Las sociedades modernas basadas en el Estado expulsaron regularmente a las poblaciones indígenas apátridas a medida que sus asentamientos se expandieron, [15] o intentaron poner a esas poblaciones bajo el control de una estructura estatal. Este fue particularmente el caso en el continente africano durante la colonización europea, donde había mucha confusión sobre la mejor manera de gobernar sociedades que, antes de la llegada de los europeos, habían sido apátridas. Las sociedades tribales, que a primera vista parecían caóticas, a menudo tenían estructuras sociales bien organizadas que se basaban en múltiples factores culturales indefinidos, incluida la propiedad del ganado y la tierra cultivable, las estructuras de ascendencia patrilineal, el honor obtenido por el éxito en un conflicto, etc. [16 ]
Los pueblos aislados pueden considerarse restos de sociedades prehistóricas sin estado. En diversos grados, pueden desconocer y no verse afectados por los estados que tienen autoridad nominal sobre su territorio.
Algunas filosofías políticas consideran que el Estado es indeseable y, por tanto, consideran la formación de una sociedad sin Estado un objetivo a alcanzar.
Un principio central del anarquismo es la defensa de una sociedad sin estados. [1] [17] El tipo de sociedad que se busca varía significativamente entre las escuelas de pensamiento anarquistas , desde el individualismo extremo hasta el colectivismo completo . [18] El anarcocapitalismo se opone al Estado y al mismo tiempo apoya a las instituciones privadas. [19]
En el marxismo , la teoría del Estado de Marx considera que en una sociedad poscapitalista el Estado, institución indeseable, sería innecesario y desaparecería . [20] Un concepto relacionado es el de comunismo sin Estado , una frase que a veces se utiliza para describir la sociedad poscapitalista anticipada por Marx.
Los antropólogos han descubierto que la estratificación social no es el estándar en todas las sociedades. John Gowdy escribe: "Las suposiciones sobre el comportamiento humano que los miembros de las sociedades de mercado creen que son universales, que los humanos son naturalmente competitivos y adquisitivos y que la estratificación social es natural, no se aplican a muchos pueblos cazadores-recolectores". [21]
Las economías de las sociedades agrícolas sin Estado tienden a centrarse y organizar la agricultura de subsistencia a nivel comunitario y tienden a diversificar su producción en lugar de especializarse en un cultivo en particular. [22]
En muchas sociedades sin estado, los conflictos entre familias o individuos se resuelven apelando a la comunidad. Cada una de las partes en disputa expresará sus preocupaciones y la comunidad, a menudo expresando su voluntad a través de los ancianos de la aldea, llegará a un juicio sobre la situación. Incluso cuando no existe una autoridad legal o coercitiva para hacer cumplir estas decisiones comunitarias, la gente tiende a adherirse a ellas, debido al deseo de ser respetado por la comunidad. [23]
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Portal de sociedadEl anarquismo es la opinión de que una sociedad sin Estado o gobierno es posible y deseable.
Aunque la mayoría de los anarquistas se oponen a todas las grandes instituciones, públicas o privadas, los anarcocapitalistas se oponen al Estado, pero no a los actores privados con un poder de mercado significativo.
La interferencia del Estado en las relaciones sociales se vuelve, en un ámbito tras otro, superflua y luego desaparece por sí misma; el gobierno de las personas es reemplazado por la administración de las cosas y por la conducción de los procesos de producción. El Estado no está "abolido". Se extingue... En adelante, la producción socializada según un plan predeterminado se vuelve posible. El desarrollo de la producción hace que la existencia de diferentes clases de la sociedad sea en adelante un anacronismo. A medida que desaparece la anarquía en la producción social, se extingue la autoridad política del Estado. El hombre, por fin dueño de su propia forma de organización social, se convierte al mismo tiempo en dueño de la naturaleza, en su propio dueño: libre.