Murray Newton Rothbard ( 2 de marzo de 1926 - 7 de enero de 1995) fue un economista estadounidense [ 1 ] de la Escuela Austriaca , [ 2] [3] [4] [5] historiador económico , [ 6] [7] teórico político , [8] y activista . Rothbard fue una figura central en el movimiento libertario estadounidense del siglo XX , particularmente sus vertientes de derecha , y fue fundador y teórico líder del anarcocapitalismo . [9] [10] [11] [12] [13] [14] Escribió más de veinte libros sobre teoría política, historia, economía y otros temas. [9]
Rothbard sostuvo que todos los servicios provistos por el "sistema monopólico del estado corporativo" [15] podrían ser provistos de manera más eficiente por el sector privado y escribió que el estado es "la organización del robo sistematizado y escrito a gran escala". [16] [17] [18] Llamó a la banca de reserva fraccionaria una forma de fraude y se opuso a la banca central . [19] Se opuso categóricamente a todo intervencionismo militar , político y económico en los asuntos de otras naciones. [20] [21]
Rothbard llevó una "existencia marginal" en el mundo académico, como lo describió su protegido Hans-Hermann Hoppe . [22] Rothbard rechazó las metodologías económicas dominantes y en su lugar abrazó la praxeología de Ludwig von Mises . Rothbard enseñó economía en una división de Wall Street de la Universidad de Nueva York , más tarde en el Politécnico de Brooklyn y, después de 1986, en un puesto dotado en la Universidad de Nevada, Las Vegas . [8] [23] En asociación con el multimillonario petrolero Charles Koch , Rothbard fue fundador del Cato Institute y del Center for Libertarian Studies en la década de 1970. [9] Rompió con Koch y se unió a Lew Rockwell y Burton Blumert en 1982 para establecer el Mises Institute en Alabama .
Rothbard se opuso al igualitarismo y al movimiento por los derechos civiles , y culpó al voto y al activismo de las mujeres por el crecimiento del estado de bienestar . [24] [25] [10] [11] Promovió el revisionismo histórico y se hizo amigo del negacionista del Holocausto Harry Elmer Barnes . [26] [27] [28] Más adelante en su carrera, Rothbard abogó por una alianza libertaria con el paleoconservadurismo (al que llamó paleolibertarismo ), favoreciendo el populismo de derecha y describiendo a David Duke y Joseph McCarthy como modelos de estrategia política. [29] [30] [24] [31] En la década de 2010, recibió una renovada atención como influencia en la extrema derecha . [32] [10] [33] [34]
Los padres de Rothbard eran David y Rae Rothbard, inmigrantes judíos de Polonia y Rusia que llegaron a Estados Unidos , respectivamente. David era químico. [35] Murray asistió a la Birch Wathen Lenox School , una escuela privada en la ciudad de Nueva York. [36] Más tarde dijo que prefería Birch Wathen al " sistema escolar público degradante e igualitario " al que había asistido en el Bronx . [37]
Rothbard escribió sobre haber crecido como un "derechista" (adherente a la " vieja derecha ") entre amigos y vecinos que eran " comunistas o compañeros de viaje ". Fue miembro del Club de Jóvenes Republicanos de Nueva York en su juventud. [38] Rothbard describió a su padre como un individualista que abrazó el gobierno mínimo , la libre empresa , la propiedad privada y "una determinación de ascender por los propios méritos... "Todo el socialismo me parecía monstruosamente coercitivo y aborrecible". [37] En 1952, su padre quedó atrapado durante una huelga laboral en la refinería de petróleo Tide Water en Nueva Jersey, que él dirigió, lo que confirmó su aversión por el trabajo organizado . [39]
Rothbard asistió a la Universidad de Columbia , donde recibió una licenciatura en matemáticas en 1945 y un doctorado en economía en 1956. Su primer activismo político llegó en 1948, en nombre de la campaña presidencial del segregacionista de Carolina del Sur Strom Thurmond . En la elección presidencial de 1948 , Rothbard, "como estudiante judío en Columbia, horrorizó a sus compañeros al organizar un capítulo de Estudiantes por Strom Thurmond , tan firmemente creía en los derechos de los estados ", según The American Conservative . [40] La demora en recibir su doctorado se debió en parte a un conflicto con su asesor, Joseph Dorfman, y en parte a que Arthur Burns rechazó su disertación. Burns era un viejo amigo de los Rothbard y su vecino en su edificio de apartamentos de Manhattan . Fue sólo después de que Burns se fue de licencia de la facultad de Columbia para dirigir el Consejo de Asesores Económicos del Presidente Eisenhower que la tesis de Rothbard fue aceptada y recibió su doctorado. [8] : 43–44 [41] Rothbard dijo más tarde que todos sus compañeros de estudios eran izquierdistas extremos y que él era uno de los dos únicos republicanos en Columbia en ese momento. [8] : 4
Durante la década de 1940, Rothbard revisó artículos para Leonard Read en el grupo de expertos de la Fundación para la Educación Económica , se familiarizó con Frank Chodorov y leyó ampliamente las obras de orientación libertaria de Albert Jay Nock , Garet Garrett , Isabel Paterson , HL Mencken y el economista austríaco Ludwig von Mises . [8] : 46 [39] En la década de 1950, cuando Mises enseñaba en la división de Wall Street de la Escuela de Negocios Stern de la Universidad de Nueva York , Rothbard asistió a su seminario no oficial. [5] [11] Rothbard estuvo muy influenciado por el libro de Mises La acción humana . Rothbard quería promover el activismo libertario; a mediados de la década de 1950 ayudó a formar el Circle Bastiat, un grupo social libertario y anarquista en la ciudad de Nueva York. [5] [39] También se unió a la Sociedad Mont Pelerin en la década de 1950. [11]
Rothbard atrajo la atención del William Volker Fund , un grupo que brindó respaldo financiero para promover ideologías de derecha en los años 1950 y principios de los 1960. [42] El Volker Fund le pagó a Rothbard para que escribiera un libro de texto para explicar La acción humana en una forma que pudiera usarse para introducir a los estudiantes universitarios a las opiniones de Mises; un capítulo de muestra que escribió sobre el dinero y el crédito ganó la aprobación de Mises. Durante diez años, el Volker Fund le pagó un anticipo como "analista senior". [8] : 54 A medida que Rothbard continuó su trabajo, amplió el proyecto. El resultado fue su libro El hombre, la economía y el estado , publicado en 1962. Tras su publicación, Mises elogió efusivamente el trabajo de Rothbard. [43] : 14 A diferencia de Mises, que consideraba la seguridad la justificación principal del estado, Rothbard en la década de 1950 comenzó a abogar por un mercado privatizado para el ejército, la policía y el poder judicial. [10] El libro de Rothbard de 1963, La Gran Depresión de Estados Unidos , culpó a los errores de las políticas gubernamentales por la Gran Depresión y desafió la visión ampliamente aceptada de que el capitalismo es inestable. [44]
En 1953, Rothbard se casó con JoAnn Beatrice Schumacher (1928-1999), [45] a quien llamaba Joey, en la ciudad de Nueva York. [43] : 124 Ella era historiadora, editora personal de Rothbard y asesora cercana, así como anfitriona de su Salón Rothbard. Disfrutaron de un matrimonio amoroso y Rothbard a menudo la llamaba "el marco indispensable" de su vida y logros. Según ella, el patrocinio del Fondo Volker le permitió a Rothbard trabajar desde casa como teórico y experto independiente durante los primeros 15 años de su matrimonio. [46]
El Fondo Volker se derrumbó en 1962, lo que llevó a Rothbard a buscar empleo en varias instituciones académicas de Nueva York. En 1966, a los 40 años, le ofrecieron un puesto a tiempo parcial para enseñar economía a estudiantes de ingeniería en el Instituto Politécnico de Brooklyn. La institución no tenía departamento de economía ni licenciaturas en economía y Rothbard ridiculizaba su departamento de ciencias sociales como " marxista ", pero su biógrafo Justin Raimondo [47] escribe que a Rothbard le gustaba enseñar en el Politécnico de Brooklyn porque trabajar solo dos días a la semana le daba libertad para contribuir a los desarrollos en la política libertaria. [8] Rothbard continuó en este papel hasta 1986. [48] [49] A los 60 años, Rothbard dejó el Instituto Politécnico de Brooklyn para ir a la Lee Business School de la Universidad de Nevada, Las Vegas (UNLV), donde ocupó el título de Profesor Distinguido de Economía SJ Hall, una cátedra otorgada por un empresario libertario. [50] [23]
Según el amigo, colega y economista misesiano Hans-Hermann Hoppe , Rothbard llevó una "existencia marginal" en el mundo académico, pero fue capaz de atraer a un gran número de "estudiantes y discípulos" a través de sus escritos, convirtiéndose así en "el creador y uno de los principales agentes del movimiento libertario contemporáneo". [22] El economista libertario Jeffrey Herbener, que llamó a Rothbard su amigo y "mentor intelectual", dijo en un memoriam que Rothbard recibió "sólo ostracismo" de la academia convencional. [51] Rothbard mantuvo su puesto en la UNLV desde 1986 hasta su muerte. [48]
A lo largo de su vida, Rothbard participó en diversos movimientos políticos para promover la Vieja Derecha y los principios políticos libertarios.
George Hawley escribe que "desafortunadamente para Rothbard, la Vieja Derecha estaba terminando como fuerza intelectual y política justo cuando él estaba madurando como intelectual", con el movimiento conservador militantemente anticomunista ejemplificado por William F. Buckley Jr. suplantando el aislacionismo de la Vieja Derecha. [24]
Rothbard era un admirador del senador Joseph McCarthy , no por las opiniones de McCarthy sobre la Guerra Fría , sino por su demagogia , a la que Rothbard atribuía el haber alterado el consenso del establishment sobre lo que Rothbard llamaba "liberalismo corporativo". [24] Rothbard contribuyó con muchos artículos a la National Review de Buckley , pero sus relaciones con Buckley y la revista se deterioraron cuando criticó al movimiento conservador por militarismo. [24] En concreto, Rothbard se oponía a que ese militarismo pudiera justificar y expandir el poder del Estado. [10]
Rothbard se hizo amigo del negacionista del Holocausto Harry Elmer Barnes en 1959. [27] En un número de 1966 del Rampart Journal of Individualist Thought de Robert LeFevre dedicado al revisionismo histórico , Rothbard argumentó que las democracias occidentales habían sido las culpables de iniciar la Primera Guerra Mundial, la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fría. [27] Rothbard publicó obras de Barnes en sus diarios antes y después de la muerte de Barnes en 1968, incluso póstumamente en la revista del Cato Institute . [27]
En 1954, Rothbard, junto con varios otros asistentes al seminario de Mises, se unió al círculo de la novelista Ayn Rand , la fundadora del Objetivismo . Pronto se separó de ella, escribiendo entre otras cosas que sus ideas no eran tan originales como ella proclamaba, sino similares a las de Aristóteles , Tomás de Aquino y Herbert Spencer . [8] : 109–14 En 1958, después de la publicación de la novela de Rand La rebelión de Atlas , Rothbard le escribió una "carta de admirador", llamando al libro "un tesoro infinito" y "no solo la novela más grande jamás escrita, [sino] uno de los libros más grandes jamás escritos, ficción o no ficción". También escribió: "[T]ú me introdujiste en todo el campo de los derechos naturales y la filosofía de la ley natural", lo que lo impulsó a aprender "la gloriosa tradición de los derechos naturales". [8] : 121, 132–34 [52] : 145, 182 [53] Rothbard se reincorporó al círculo de Rand durante unos meses, pero pronto rompió con Rand nuevamente por varias diferencias, incluida su defensa de su interpretación del anarquismo.
Rothbard satirizó más tarde a los acólitos de Rand en su farsa inédita de un acto Mozart era un rojo [54] y en su ensayo "La sociología del culto a Ayn Rand". [52] : 184 [55] [56] Caracterizó al círculo de Rand como un "culto dogmático a la personalidad". Su obra parodia a Rand (a través del personaje Carson Sand) y a sus amigos y está ambientada durante una visita de Keith Hackley, un fan de la novela de Sand La frente de Zeus (un juego de palabras con La rebelión de Atlas ). [55]
A finales de los años 1960, según The American Conservative , el "largo y tortuoso pero de alguna manera consistente camino de Rothbard lo había llevado de ser partidario anti- New Deal y antiintervencionista de Robert A. Taft a una amistad con el congresista republicano de Nebraska cuasi pacifista Howard Buffett (padre de Warren Buffett ), luego a la Liga de Demócratas (Adlai) Stevensonianos y, en 1968, a una camaradería tentativa con las facciones anarquistas de la Nueva Izquierda ". [57] Rothbard se unió al Partido Paz y Libertad y colaboró escribiendo para la revista de la Nueva Izquierda Ramparts . [24] Sin embargo, Rothbard más tarde criticó a la Nueva Izquierda por apoyar un borrador al estilo de la " República Popular " . [ Se necesita una fuente de terceros ] Fue durante esta fase que se asoció con Karl Hess (un ex redactor de discursos de Barry Goldwater que había rechazado el conservadurismo) [24] y fundó Left and Right: A Journal of Libertarian Thought con Leonard Liggio y George Resch. Raimondo describió a Rothbard durante esta época como "un hombre de la vieja cultura: creía que era posible ser un revolucionario, un anarquista y llevar una vida burguesa", y escribió que Rothbard, "vestida de manera respetable, aunque un poco desaliñado", era "inmune a los halagos de la cultura juvenil de los sesenta". [24]
Durante este tiempo, Rothbard propuso que los estadounidenses negros deberían abrazar el separatismo racial y la secesión . [11] Estaba frustrado porque los negros y los blancos de la Nueva Izquierda decidieron en cambio trabajar juntos por objetivos igualitarios. [11] En la década de 1970, Rothbard se volvió radicalmente contra la izquierda y describió la igualdad como un concepto maligno. [24] [11]
De 1969 a 1984, Rothbard editó The Libertarian Forum , también inicialmente con Hess (aunque la participación de Hess terminó en 1971). [58] A pesar de su pequeño número de lectores, involucró a los conservadores asociados con la National Review en un debate a nivel nacional. Rothbard rechazó la opinión de que la elección de Ronald Reagan como presidente en 1980 fuera una victoria para los principios libertarios y atacó el programa económico de Reagan en una serie de artículos para el Libertarian Forum . En 1982, Rothbard calificó las afirmaciones de Reagan sobre los recortes de gastos como un "fraude" y un "engaño" y acusó a los reaganistas de manipular las estadísticas económicas para dar la falsa impresión de que sus políticas estaban reduciendo con éxito la inflación y el desempleo. [59] Criticó aún más los "mitos de la Reaganomics " en 1987. [60]
Rothbard criticó el "nihilismo frenético" de los libertarios de izquierda , pero también criticó a los libertarios de derecha que se contentaban con confiar sólo en la educación para derribar el estado; creía que los libertarios deberían adoptar cualquier táctica moral disponible para lograr la libertad. [61] Impresionado por la idea de Randolph Bourne de que "la guerra es la salud del estado", Rothbard se opuso a todas las guerras en su vida y participó en el activismo contra la guerra. [62]
Durante los años 1970 y 1980, Rothbard fue miembro activo del Partido Libertario . Se involucró frecuentemente en la política interna del partido. Rothbard fundó el Centro de Estudios Libertarios en 1976 y el Journal of Libertarian Studies en 1977.
Fue uno de los fundadores del Cato Institute en 1977 (cuya financiación por parte de Charles Koch supuso una importante inyección de dinero para el libertarismo) [63] y "se le ocurrió la idea de nombrar a este think tank libertario en honor a las Cartas de Cato , una poderosa serie de ensayos periodísticos británicos de John Trenchard y Thomas Gordon que tuvieron una influencia decisiva sobre los Padres Fundadores de Estados Unidos al fomentar la Revolución". [64] [65] De 1978 a 1983, estuvo asociado con el Caucus Radical del Partido Libertario , aliándose con Justin Raimondo , Eric Garris y Williamson Evers .
Se opuso al "liberalismo de bajos impuestos" propugnado por el candidato presidencial del Partido Libertario en 1980, Ed Clark , y el presidente del Cato Institute, Edward H. Crane III . Según Charles Burris, "Rothbard y Crane se convirtieron en rivales acérrimos después de que las disputas que surgieron de la campaña presidencial de Ed Clark en 1980 por el LP se trasladaran a la dirección estratégica y la gestión del Cato". [64]
En 1982, tras su separación del Cato Institute, Rothbard cofundó el Ludwig von Mises Institute en Auburn, Alabama , (con Lew Rockwell y Burton Blumert ) [66] y fue vicepresidente de asuntos académicos hasta 1995. [48] Rothbard también fundó la Review of Austrian Economics del instituto , una revista de economía heterodoxa [67] que más tarde pasó a llamarse Quarterly Journal of Austrian Economics , en 1987. [62] Rothbard "trabajó estrechamente con Lew Rockwell (al que más tarde se unió su viejo amigo Blumert) en el fomento del Mises Institute y la publicación The Rothbard-Rockwell Report ; que después de la muerte de Rothbard en 1995 se convirtió en el sitio web LewRockwell.com ", según el sitio web. [64] Rothbard y otros académicos del Instituto Mises criticaron a los grupos libertarios financiados por los hermanos Koch , refiriéndose a ellos como los "Kochtopus". [68] A diferencia de otros grupos libertarios, el Instituto Mises "impulsó posiciones políticamente más marginales como las virtudes de la secesión, la necesidad de un retorno al patrón oro y la oposición a la integración racial", según el historiador Quinn Slobodian . [11]
Rothbard se separó del Caucus Radical en la convención nacional de 1983 por cuestiones culturales y se alineó con lo que llamó el ala " populista de derecha " del partido, en particular Lew Rockwell y Ron Paul , quienes se postularon a la presidencia por el Partido Libertario en 1988 .
En 1989, Rothbard abandonó el Partido Libertario y comenzó a construir puentes hacia la derecha antiintervencionista posterior a la Guerra Fría , llamándose a sí mismo paleolibertario , una reacción conservadora contra el liberalismo cultural del libertarismo dominante. [29] [69] El paleolibertarismo buscó atraer a los blancos descontentos de la clase trabajadora a través de una síntesis de conservadurismo cultural y economía libertaria.
Según Reason , Rothbard defendía el populismo de derechas en parte porque le frustraba que los pensadores convencionales no adoptaran la visión libertaria y sugirió que el ex Gran Mago del Ku Klux Klan David Duke y el senador de Wisconsin Joseph McCarthy [70] eran modelos para una iniciativa de "acercamiento a los rednecks" que podría ser utilizada por una amplia coalición libertaria/paleoconservadora. Trabajando juntos, la coalición expondría la "alianza impía de las grandes empresas 'liberales corporativas' y las élites de los medios de comunicación, que, a través de un gobierno grande, han privilegiado y provocado el surgimiento de una subclase parásita". Rothbard culpó a esta "subclase" de "saquear y oprimir a la mayor parte de las clases media y trabajadora de Estados Unidos". [29] En cuanto al programa político de Duke, Rothbard afirmó que no había "nada" en él que "no pudiera ser adoptado también por los paleoconservadores o paleolibertarios: impuestos más bajos, desmantelamiento de la burocracia, recortes del sistema de bienestar, ataques a la acción afirmativa y las exclusiones raciales, y exigencia de derechos iguales para todos los estadounidenses, incluidos los blancos". [71] También elogió la "ciencia racialista" en el controvertido libro de Charles Murray The Bell Curve . [72]
Rothbard cofundó y se convirtió en una figura clave del John Randolph Club , que era una alianza entre el Instituto Mises y el paleoconservador Instituto Rockford . [73] [5] Apoyó la campaña presidencial de Pat Buchanan en 1992, escribiendo que "con Pat Buchanan como nuestro líder, romperemos el reloj de la socialdemocracia ". [74] Cuando Buchanan abandonó la carrera primaria republicana, Rothbard cambió su interés y apoyo a Ross Perot , [75] quien, según Rothbard, había "traído emoción, entusiasmo, un sentido de dinámica y de posibilidades abiertas a lo que había amenazado con ser una carrera lúgubre". [76] Sin embargo, Rothbard finalmente retiró su apoyo a Perot y respaldó a George HW Bush en las elecciones de 1992. [ 77] [78]
Al igual que Buchanan, Rothbard se opuso al Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN). [79] Sin embargo, en 1995 se había desilusionado con Buchanan, creyendo que su "compromiso con el proteccionismo estaba transformándose en una fe total en la planificación económica y el Estado nacional". [80]
Joey Rothbard dijo en un memoriam que su marido tenía un espíritu alegre y brillante, y que Rothbard, un búho nocturno , "logró ganarse la vida durante 40 años sin tener que levantarse antes del mediodía. Esto era importante para él". Dijo que Rothbard comenzaba cada día con una conversación telefónica con su colega Lew Rockwell: "Una ráfaga de risas sacudía la casa o el apartamento, mientras se comunicaban. Murray pensaba que era la mejor manera posible de comenzar el día". [81]
Rothbard era irreligioso y agnóstico acerca de Dios, [82] [83] describiéndose a sí mismo como una "mezcla de agnóstico y judío reformista ". [84] A pesar de identificarse como agnóstico y ateo , fue crítico de la "hostilidad libertaria de izquierda hacia la religión". [85] En los últimos años de Rothbard, muchos de sus amigos anticiparon que se convertiría al catolicismo , pero nunca lo hizo. [86]
Rothbard murió de un ataque al corazón el 7 de enero de 1995, en el St. Luke's-Roosevelt Hospital Center de Manhattan, a la edad de 68 años. [1] El obituario del New York Times llamó a Rothbard "un economista y filósofo social que defendió ferozmente la libertad individual contra la intervención del gobierno". [48] Lew Rockwell, presidente del Instituto Mises, dijo al New York Times que Rothbard fue "el fundador del anarquismo de derecha". [48]
William F. Buckley Jr. escribió un obituario crítico en la National Review , criticando el "juicio defectuoso" de Rothbard y sus opiniones sobre la Guerra Fría . [20] : 3–4 Hoppe, Rockwell y otros colegas de Rothbard en el Instituto Mises adoptaron una visión diferente, argumentando que era uno de los filósofos más importantes de la historia. [87]
Rothbard fue un defensor y practicante de la tradición de la Escuela Austriaca de su maestro Ludwig von Mises . Al igual que Mises, Rothbard rechazó la aplicación del método científico a la economía y descartó la econometría , el análisis empírico y estadístico y otras herramientas de las ciencias sociales dominantes por considerarlas ajenas a su campo (la historia económica podría utilizar esas herramientas, pero no la economía propiamente dicha). [88] En cambio, abrazó la praxeología , la metodología estrictamente a priori de Mises. La praxeología concibe las leyes económicas como similares a los axiomas geométricos o matemáticos : fijas, inmutables, objetivas y discernibles a través del razonamiento lógico. [88] [ fuente de terceros necesaria ]
Según el economista misesiano Hans-Hermann Hoppe , el rechazo del método científico y del empirismo distingue al enfoque misesiano "de todas las demás escuelas económicas actuales", que rechazan el enfoque misesiano como "dogmático y no científico". Mark Skousen de la Universidad Chapman y la Fundación para la Educación Económica , un crítico de la economía dominante, [89] elogia a Rothbard como brillante, su estilo de escritura persuasivo, sus argumentos económicos matizados y lógicamente rigurosos y su metodología misesiana sólida. [90] Pero Skousen admite que Rothbard estaba efectivamente "fuera de la disciplina" de la economía dominante y que su trabajo "cayó en oídos sordos" fuera de sus círculos ideológicos.
Rothbard escribió extensamente sobre la teoría austriaca del ciclo económico y, como parte de este enfoque, se opuso firmemente a la banca central , al dinero fiduciario y a la banca de reserva fraccionaria , abogando por un patrón oro y un requisito de reserva del 100% para los bancos. [19] : 89–94, 96–97 [62] [91] [92]
Rothbard escribió una serie de polémicas en las que desaprobaba a varios economistas modernos destacados. Vilipendió a Adam Smith , llamándolo un "plagiario descarado" [93] que descarriló la economía, lo que en última instancia condujo al surgimiento del marxismo . [94] Rothbard elogió a los contemporáneos de Smith, incluidos Richard Cantillon , Anne Robert Jacques Turgot y Étienne Bonnot de Condillac , por desarrollar la teoría subjetiva del valor . En respuesta a la acusación de Rothbard de que La riqueza de las naciones de Smith fue en gran parte plagiada, David D. Friedman criticó la erudición y el carácter de Rothbard, diciendo que "era [o] deliberadamente deshonesto o nunca leyó realmente el libro que estaba criticando". [95] Tony Endres calificó el tratamiento de Rothbard a Smith como una "parodia". [96]
Rothbard fue igualmente mordaz en su crítica a John Maynard Keynes , [97] llamándolo débil en teoría económica y un oportunista político superficial. Rothbard también escribió de manera más general que la regulación gubernamental del dinero y el crédito al estilo keynesiano creó una "situación monetaria y bancaria desalentadora". Llamó a John Stuart Mill un "hombre de papilla" y especuló que la personalidad "blanda" de Mill llevó por mal camino su pensamiento económico. [98]
Rothbard criticó al economista monetarista Milton Friedman . En su polémica "Milton Friedman Unraveled", llamó a Friedman "estatista", "favorito del establishment", amigo y "apologista" de Richard Nixon y una "influencia perniciosa" en las políticas públicas. [99] [100] Rothbard dijo que los libertarios deberían despreciar en lugar de celebrar el prestigio académico y la influencia política de Friedman. Señalando que Rothbard ha sido "malo conmigo y con mi trabajo", Friedman respondió a las críticas de Rothbard llamándolo "creador de cultos y dogmático". [101]
En un volumen conmemorativo publicado por el Instituto Mises, el protegido de Rothbard y teórico libertario Hans-Hermann Hoppe escribió que El hombre, la economía y el estado «presentaba una refutación contundente de todas las variantes de la economía matemática» y lo incluyó entre los «logros casi alucinantes» de Rothbard. Hoppe lamentó que, al igual que Mises, Rothbard muriera sin ganar el Premio Nobel y, aunque reconoció que Rothbard y su obra fueron en gran medida ignorados por la academia, lo llamó un «gigante intelectual» comparable a Aristóteles , John Locke e Immanuel Kant . [102]
El profesor de Georgetown Randy Barnett dice, en relación con la "insistencia de Rothbard en una pureza ideológica absoluta", que "casi todos los intelectuales que entraron en su órbita acabaron siendo apartados o se autoemanciparon por una u otra desviación. Por esta razón, el círculo en torno a Rothbard siempre fue pequeño". [103]
Aunque se autoidentificaba como economista austríaco, la metodología de Rothbard estaba en desacuerdo con la de muchos otros austríacos. En 1956, Rothbard desaprobó las opiniones del economista austríaco Fritz Machlup , afirmando que Machlup no era un praxeólogo y llamándolo en cambio un "positivista" que no representaba las opiniones de Ludwig von Mises. Rothbard afirmó que, de hecho, Machlup compartía la visión positivista opuesta asociada con el economista Milton Friedman . [104] Mises y Machlup habían sido colegas en la Viena de la década de 1920 antes de mudarse cada uno a los Estados Unidos, y Mises más tarde instó a su protegido estadounidense Israel Kirzner a continuar sus estudios de doctorado con Machlup en la Universidad Johns Hopkins . [105] [ fuente de terceros requerida ]
Según los economistas libertarios Tyler Cowen y Richard Fink, [106] Rothbard escribió que el término economía de rotación uniforme (ERE) puede utilizarse para analizar la complejidad en un mundo de cambio. Las palabras ERE habían sido introducidas por Mises como una nomenclatura alternativa para el método económico dominante de equilibrio estático y análisis de equilibrio general . Cowen y Fink encontraron "serias inconsistencias tanto en la naturaleza de la ERE como en sus usos sugeridos". Con la única excepción de Rothbard, ningún otro economista adoptó el término de Mises, y el concepto continuó llamándose "análisis de equilibrio". [107]
En un artículo de 2011 que criticaba la "oposición reflexiva" de Rothbard a la inflación, The Economist señaló que sus opiniones estaban ganando cada vez más influencia entre los políticos y los legos de derecha. El artículo contrastaba el rechazo categórico de Rothbard a las políticas inflacionarias con las opiniones monetarias de "economistas monetarios sofisticados de la escuela austriaca como George Selgin y Larry White", [quienes] siguen a Hayek al tratar la estabilidad del gasto nominal como un ideal monetario, una posición "no tan diferente de la de [Scott] Sumner ". [108]
Según el economista Peter Boettke, Rothbard se describe mejor como un economista de los derechos de propiedad que como un economista austríaco. En 1988, Boettke señaló que Rothbard "atacó con vehemencia todos los libros de los jóvenes austríacos". [109]
Aunque Rothbard adoptó la metodología deductiva de Ludwig von Mises para su teoría social y económica, [110] se separó de Mises en la cuestión de la ética. En concreto, rechazó la convicción de Mises de que los valores éticos siguen siendo subjetivos y se opuso al utilitarismo en favor de un razonamiento basado en principios y en la ley natural . En defensa de sus opiniones sobre el libre mercado, Mises empleó argumentos económicos utilitaristas destinados a demostrar que las políticas intervencionistas empeoraban la situación de toda la sociedad. Rothbard respondió que las políticas intervencionistas sí benefician a algunas personas, incluidos ciertos empleados gubernamentales y beneficiarios de programas sociales. Por lo tanto, a diferencia de Mises, Rothbard defendió una base objetiva y de ley natural para el libre mercado. [43] : 87–89 Llamó a este principio " autopropiedad ", basando vagamente la idea en los escritos de John Locke y también tomando prestados conceptos del liberalismo clásico y del antiimperialismo de la Vieja Derecha . [8] : 134
Rothbard aceptó la teoría del trabajo como propiedad , pero rechazó la condición lockeana , argumentando que si un individuo mezcla su trabajo con tierra sin dueño, entonces se convierte en el propietario apropiado eternamente y que después de ese tiempo es propiedad privada que puede cambiar de manos solo por comercio o donación. [111]
Rothbard fue un fuerte crítico del igualitarismo . El ensayo que da título a su libro de 1974 El igualitarismo como rebelión contra la naturaleza y otros ensayos sostenía: «La igualdad no está en el orden natural de las cosas, y la cruzada para hacer que todos sean iguales en todos los aspectos (excepto ante la ley) seguramente tendrá consecuencias desastrosas». [112] En él, Rothbard escribió: «En el corazón de la izquierda igualitaria está la creencia patológica de que no existe una estructura de la realidad; de que todo el mundo es una tabla rasa que puede cambiarse en cualquier momento en cualquier dirección deseada mediante el mero ejercicio de la voluntad humana». [113]
Noam Chomsky criticó la sociedad ideal de Rothbard como "un mundo tan lleno de odio que ningún ser humano querría vivir en él ... En primer lugar, no podría funcionar ni por un segundo, y si pudiera, todo lo que querrías hacer es salir, o suicidarte o algo así". [114]
Según los anarcocapitalistas , varios teóricos han defendido filosofías legales similares al anarcocapitalismo , pero a Rothbard se le atribuye la acuñación de los términos "anarcocapitalista" y "anarcocapitalismo" en 1971 (aunque "anarcocapitalismo [sic]" había sido atestiguado por primera vez en el ensayo de 1969 de Karl Hess La muerte de la política [115] [116] [ ¿ fuente autoeditada? ] ). [117] [118] [ ¿ fuente autoeditada? ] Sintetizó elementos de la Escuela Austriaca de Economía, el liberalismo clásico y los anarquistas individualistas estadounidenses del siglo XIX en una forma de anarquismo de derecha. [119] [120] [10] Según su protegido Hans-Hermann Hoppe , "[n]o habría movimiento anarcocapitalista del que hablar sin Rothbard". [121] Lew Rockwell, en un memorial, llamó a Rothbard la "conciencia" de todas las diversas corrientes de lo que él describió como "anarquismo libertario", y dijo que sus defensores a menudo se habían sentido personalmente inspirados por su ejemplo. [122]
Durante sus años de posgrado a fines de la década de 1940, Rothbard consideró si una estricta adhesión a los principios libertarios y de laissez-faire requería la abolición del estado por completo. Visitó a Baldy Harper , fundador de la Fundación para la Educación Económica , [123] quien dudaba de la necesidad de cualquier gobierno. Rothbard dijo que durante este período, fue influenciado por los anarquistas individualistas estadounidenses del siglo XIX como Lysander Spooner y Benjamin Tucker y el economista belga Gustave de Molinari, quien escribió sobre cómo podría funcionar un sistema así. [43] : 12–13 Por lo tanto, "combinó la economía de laissez-faire de Mises con las visiones absolutistas de los derechos humanos y el rechazo del estado" de los anarquistas individualistas. [124] Edward Stringham opinó que: "A finales de la década de 1940, Murray Rothbard decidió que el anarquismo de propiedad privada era la conclusión lógica del pensamiento de libre mercado [...]". [125]
Rothbard empezó a considerarse un "anarquista de la propiedad privada" [ cita requerida ] y publicó obras sobre el anarquismo de la propiedad privada en 1954; [125] más tarde, en 1971, empezó a utilizar el término " anarcocapitalista " para describir su ideología política. [118] [126] [127] En su modelo anarcocapitalista, el sistema de propiedad privada es mantenido por empresas privadas, como las hipotéticas agencias de protección, que compiten en un mercado libre y son apoyadas voluntariamente por los consumidores que eligen utilizar sus servicios de protección y judiciales. Los anarcocapitalistas describen esto como "el fin del monopolio estatal sobre la fuerza ". [126] De esta manera Rothbard se diferenciaba de Mises, que favorecía un estado para mantener los mercados. [10]
En un artículo inédito, Rothbard escribió que, desde el punto de vista económico, el anarquismo individualista es diferente del anarcocapitalismo y, en tono de broma, se preguntó si los libertarios deberían adoptar el término no-arquista. Rothbard concluyó el artículo afirmando que no es ni anarquista ni "arquista", sino más bien un centrista en la cuestión arcaica. [128] [ se necesita una fuente de terceros ]
En El hombre, la economía y el Estado , Rothbard divide los distintos tipos de intervención estatal en tres categorías: «intervención autista» (interferencia con actividades privadas no económicas); «intervención binaria» (intercambio entre individuos y el Estado); e «intervención triangular» (intercambio entre individuos impuesto por el Estado). Sanford Ikeda escribió que la tipología de Rothbard «elimina las lagunas e inconsistencias que aparecen en la formulación original de Mises». [129] [130] Rothbard escribe en Poder y mercado que el papel del economista en un mercado libre es limitado, pero es mucho mayor en un gobierno que solicita recomendaciones de política económica. Rothbard sostiene que, por lo tanto, el interés propio perjudica las opiniones de muchos economistas a favor de una mayor intervención gubernamental. [131] [132]
Michael O'Malley, profesor asociado de historia en la Universidad George Mason , describe el tono de Rothbard hacia el movimiento de los derechos civiles y el movimiento por el sufragio femenino como "desdeñoso y hostil". [25] Rothbard criticó a las activistas por los derechos de las mujeres, atribuyendo el crecimiento del estado de bienestar a solteronas políticamente activas "cuyas inclinaciones entrometidas no estaban limitadas por las responsabilidades del hogar y el hogar". [133] Rothbard argumentó que el movimiento progresista , que él consideraba una influencia nociva para los Estados Unidos, estaba encabezado por una coalición de protestantes yanquis (personas de los seis estados de Nueva Inglaterra y el norte del estado de Nueva York que eran protestantes de ascendencia inglesa ), mujeres judías y "solteronas lesbianas". [134]
Rothbard pidió la eliminación de "toda la estructura de 'derechos civiles'", que según él "pisotea los derechos de propiedad de todos los estadounidenses". Siempre estuvo a favor de la derogación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 , incluido el Título VII sobre discriminación laboral, [135] y pidió la revocación de la decisión Brown v. Board of Education con el argumento de que la integración de escuelas obligatoria por parte del estado violaba los principios libertarios. [136] En un ensayo llamado "Populismo de derecha", Rothbard propuso un conjunto de medidas para "llegar" a las "clases media y trabajadora", que incluían instar a la policía a tomar medidas enérgicas contra los "delincuentes callejeros", escribiendo que "los policías deben ser desatados" y "permitidos a administrar castigos instantáneos, sujetos por supuesto a responsabilidad cuando están en un error". También abogó por que la policía "limpie las calles de vagabundos y vagabundos". [137] [31]
Rothbard tenía opiniones firmes sobre muchos líderes del movimiento de derechos civiles. Consideraba que el separatista negro Malcolm X era un "gran líder negro" y que el integracionista Martin Luther King Jr. era el favorito de los blancos porque "era la principal fuerza restrictiva de la revolución negra en desarrollo". [8] : 167 Jacob Jensen escribe que el comentario de Rothbard de la década de 1960, que aprobaba tanto el "poder negro" como el "poder blanco" en comunidades separadas, equivalía a un apoyo a la segregación racial . [138] En 1993, Rothbard rechazó la visión de una "nación negra separada", preguntando "¿alguien realmente cree que ... Nueva África estaría contenta de actuar por su cuenta, sin una "ayuda extranjera" masiva de los EE. UU.?". [139] Rothbard también sugirió que la oposición a Martin Luther King Jr., a quien degradó como un "integracionista coercitivo", debería ser una prueba de fuego para los miembros de su movimiento político " paleolibertarianista ". [140]
El historiador John P. Jackson Jr. describe a Rothbard como un defensor del antisemitismo a pesar de su propio origen como judío secular. [27] Un exalumno describió a Rothbard como alguien que usaba en privado el insulto antijudío " kikes " en repetidas ocasiones. [27] Rothbard también se hizo amigo de los negadores del Holocausto Willis Carto y Harry Elmer Barnes . [27]
Al igual que Randolph Bourne , Rothbard creía que "la guerra es la salud del Estado". Según David Gordon, esta fue la razón de la oposición de Rothbard a la política exterior agresiva . [62] Rothbard creía que era necesario detener nuevas guerras y que era importante saber cómo el gobierno había llevado a los ciudadanos a guerras anteriores. Dos ensayos ampliaron estas opiniones: "Guerra, paz y el Estado" y "Anatomía del Estado". Rothbard utilizó las ideas de Vilfredo Pareto , Gaetano Mosca y Robert Michels para construir un modelo del personal, los objetivos y la ideología del Estado. [141] [142] [ se necesita una fuente de terceros ]
El colega de Rothbard, Joseph Stromberg, señala que Rothbard hizo dos excepciones a su condena general de la guerra: "la Revolución estadounidense y la Guerra por la Independencia del Sur , vistas desde el lado confederado ", refiriéndose a la Guerra Civil estadounidense . [143] Rothbard condenó la " guerra del Norte contra la esclavitud", diciendo que estaba inspirada por una fe religiosa "fanática" y caracterizada por "una alegre voluntad de desarraigar instituciones, cometer caos y asesinatos en masa, saquear, robar y destruir, todo en nombre de un alto principio moral". [144] [145] [146] Celebró a Jefferson Davis , Robert E. Lee y otros confederados prominentes como héroes mientras denunciaba a Abraham Lincoln , Ulysses S. Grant y otros líderes de la Unión, quienes dijo que habían "abierto la caja de Pandora del genocidio y el exterminio de civiles". [147] [148]
Rothbard vio los movimientos secesionistas como una herramienta para socavar y desintegrar el Estado, según el historiador Quinn Slobodian , quien escribió que "la vida de Rothbard estuvo marcada por la búsqueda de signos de secesión potencial" y que "cuando los encontró, hizo todo lo posible por profundizarlos". [11]
Rothbard abrazó el " revisionismo histórico " como un antídoto a lo que percibía como la influencia dominante ejercida por los "intelectuales de la corte" corruptos sobre las narrativas históricas dominantes. [27] [8] : 15, 62, 141 [149] Su amigo Harry Elmer Barnes , el historiador negacionista del Holocausto, usó un lenguaje similar, "historiadores de la corte". [27] Rothbard escribió que estos intelectuales de la corriente principal distorsionaron el registro histórico a favor del "estado" a cambio de "riqueza, poder y prestigio" del estado. [8] : 15 Rothbard caracterizó la tarea revisionista como "penetrar la niebla de mentiras y engaños del Estado y sus intelectuales de la corte, y presentar al público la verdadera historia". [149]
Rothbard trabajó con escritores antisemitas en el desarrollo de una historia revisionista aislacionista de la Segunda Guerra Mundial . [27] Fue influenciado por Barnes y fue llamado un defensor de él. [149] [26] [150] Rothbard citó favorablemente la opinión de Barnes de que "el asesinato de alemanes y japoneses fue el objetivo primordial de la Segunda Guerra Mundial". [ cita requerida ] En un obituario para Barnes, Rothbard escribió: "Nuestra entrada en la Segunda Guerra Mundial fue el acto crucial para imponer una militarización permanente sobre la economía y la sociedad, para traer al país un estado de guarnición permanente, un complejo militar-industrial arrogante, un sistema permanente de reclutamiento. Fue el acto crucial para crear una economía mixta dirigida por el Gran Gobierno, un sistema de capitalismo monopolista estatal dirigido por el gobierno central en colaboración con las Grandes Empresas y el Gran Unionismo". [151] Además de apoyar ampliamente sus puntos de vista históricos, Rothbard promovió a Barnes como una influencia para futuros revisionistas. [152]
El respaldo de Rothbard al revisionismo de la Segunda Guerra Mundial y su asociación con Barnes y otros negacionistas del Holocausto han suscitado críticas. Kevin D. Williamson escribió un artículo de opinión publicado por National Review en el que condenaba a Rothbard por "hacer causa común con los historiadores 'revisionistas' del Tercer Reich ", un término que utilizó para describir a los negacionistas estadounidenses del Holocausto asociados con Rothbard, como James J. Martin del Institute for Historical Review . El artículo también caracterizaba a "Rothbard y su facción" como "culpablemente indulgentes" con la negación del Holocausto , la visión que "niega específicamente que el Holocausto realmente ocurrió o sostiene que fue de alguna manera exagerado". [28]
En un artículo para el 50º cumpleaños de Rothbard, el amigo de Rothbard e historiador del Buffalo State College, Ralph Raico, afirmó que Rothbard "es la razón principal por la que el revisionismo se ha convertido en una parte crucial de toda la posición libertaria". [153]
En su ensayo The Libertarian Forum, Rothbard atribuyó el conflicto de Oriente Medio a la agresión israelí "alimentada por las armas y el dinero estadounidenses". Rothbard advirtió que el conflicto de Oriente Medio arrastraría a Estados Unidos a una guerra mundial. Era antisionista y se oponía a la intervención de Estados Unidos en Oriente Medio. Rothbard dijo que los Acuerdos de Camp David traicionaban las aspiraciones palestinas y se oponía a la invasión israelí del Líbano en 1982. [154] En su ensayo "La culpa de la guerra en Oriente Medio", Rothbard escribió que Israel se negaba "a permitir que estos refugiados regresaran y reclamaran las propiedades que les habían quitado". [155] Él adoptó puntos de vista negativos sobre una solución de dos estados para el conflicto israelí-palestino , diciendo: "Por un lado están los árabes palestinos, que han cultivado la tierra o usado de otra manera la tierra de Palestina durante siglos; y por el otro, hay un grupo de fanáticos externos, que vienen de todas partes del mundo, y que reclaman toda la superficie terrestre como 'dada' a ellos como una religión o tribu colectiva en algún momento remoto o legendario en el pasado. No hay manera de que las dos reclamaciones puedan ser resueltas a satisfacción de ambas partes. No puede haber un acuerdo genuino, ninguna 'paz' frente a este conflicto irreprimible; solo puede haber una guerra a muerte, o un compromiso práctico incómodo que no puede satisfacer a nadie". [156]
En La ética de la libertad , Rothbard explora cuestiones relacionadas con los derechos de los niños en términos de autopropiedad y contrato. [157] Estas incluyen el apoyo al derecho de la mujer al aborto, la condena de los padres que muestran agresión hacia los niños y la oposición a que el estado obligue a los padres a cuidar de los niños. También sostiene que los niños tienen derecho a huir de sus padres y buscar nuevos tutores tan pronto como puedan elegir hacerlo. Argumentó que los padres tienen derecho a dar a un niño en adopción o vender los derechos del niño en un contrato voluntario en lo que Rothbard sugiere que será un "floreciente mercado libre de niños". Cree que vender niños como bienes de consumo de acuerdo con las fuerzas del mercado, aunque sea "superficialmente monstruoso", beneficiará a "todos" los involucrados en el mercado: "los padres naturales, los niños y los padres adoptivos que compran". [158] [159]
En la visión de Rothbard sobre la paternidad, "el padre no debería tener la obligación legal de alimentar, vestir o educar a sus hijos, ya que tales obligaciones implicarían actos positivos coaccionados sobre el padre y privarlo de sus derechos". [158] Así, Rothbard afirmó que los padres deberían tener el derecho legal de dejar que cualquier niño muera de hambre y deberían ser libres de participar en otras formas de negligencia infantil . Sin embargo, según Rothbard, "la sociedad puramente libre tendrá un floreciente mercado libre de niños". En una sociedad completamente libertaria, escribió, "la existencia de un mercado libre de bebés reducirá ese 'descuido' al mínimo". [158]
El economista Gene Callahan de la Universidad de Cardiff , ex académico del Instituto Mises afiliado a Rothbard, escribió que Rothbard permitió que "la elegancia lógica de su teoría legal" "triunfara sobre cualquier argumento basado en la reprensibilidad moral de un padre que observa ociosamente a su hijo de seis meses morir lentamente de hambre en su cuna". [160]
En La ética de la libertad , Rothbard aboga por una " teoría del castigo francamente retributiva " o un sistema de "un diente (o dos dientes) por un diente". [161] Rothbard enfatiza que todo castigo debe ser proporcional, afirmando que "el criminal, o invasor, pierde sus derechos en la medida en que privó a otro hombre de los suyos". [162] Aplicando su teoría retributiva, Rothbard afirma que un ladrón "debe pagar el doble de lo robado". Rothbard da el ejemplo de un ladrón que robó $15,000 y dice que no solo tendría que devolver el dinero robado, sino también proporcionar a la víctima $15,000 adicionales, dinero al que el ladrón ha perdido su derecho. El ladrón sería "puesto en un estado [temporal] de esclavitud hacia su víctima" [ cita requerida ] si no puede pagarle inmediatamente. Rothbard también aplica su teoría para justificar las palizas y torturas a criminales violentos, aunque se exige que las palizas sean proporcionales a los delitos por los que se les castiga.
En el capítulo doce de Ética , [163] Rothbard dirige su atención a los sospechosos arrestados por la policía. [160] Sostiene que la policía debería poder torturar a ciertos tipos de sospechosos criminales, incluidos los acusados de asesinato, para obtener información relacionada con su presunto crimen. Escribe Rothbard: "Supongamos que ... la policía golpea y tortura a un sospechoso de asesinato para obtener información (no para arrancarle una confesión, ya que obviamente una confesión forzada nunca podría considerarse válida). Si el sospechoso resulta ser culpable, entonces la policía debería ser exonerada, porque entonces solo le han dado al asesino una parte de lo que se merece a cambio; sus derechos ya habían sido perdidos en una medida mayor que esa. Pero si el sospechoso no es condenado, entonces eso significa que la policía ha golpeado y torturado a un hombre inocente, y que a su vez deben ser puestos en el banquillo de los acusados por agresión criminal". [163] Gene Callahan examina esta posición y concluye que Rothbard rechaza la creencia generalizada de que la tortura es inherentemente incorrecta, sin importar quién sea la víctima. Callahan continúa afirmando que el plan de Rothbard le da a la policía un fuerte motivo para incriminar al sospechoso después de haberlo torturado. [160]
En un ensayo que condenaba el " cientificismo en el estudio del hombre", Rothbard rechazó la aplicación del determinismo causal a los seres humanos, argumentando que las acciones de los seres humanos, a diferencia de las de todo lo demás en la naturaleza, no están determinadas por causas anteriores, sino por el " libre albedrío ". [164] Argumentó que "el determinismo aplicado al hombre es una tesis autocontradictoria, ya que el hombre que lo emplea confía implícitamente en la existencia del libre albedrío" [ cita requerida ] . Rothbard se opuso a lo que consideraba la sobreespecialización de la academia y buscó fusionar las disciplinas de la economía, la historia, la ética y la ciencia política para crear una "ciencia de la libertad". Rothbard describió la base moral de su posición anarcocapitalista en dos de sus libros: Por una nueva libertad , publicado en 1973; y La ética de la libertad , publicado en 1982. En su Poder y mercado (1970), Rothbard describe cómo podría funcionar una economía sin Estado. [ Se necesita una fuente de terceros ]
Portal del anarquismo
Portal del capitalismo
Portal de economía
Portal del libertarismo
Portal de filosofía
Portal de políticadespués de varias décadas de enseñar en el Instituto Politécnico de Nueva York, Rothbard obtuvo una cátedra financiada y, al igual que la de Mises en la Universidad de Nueva York, la suya en la Universidad de Nevada en Las Vegas fue establecida por un benefactor admirador.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)los paleolibertarios no somos teócratas", escribe. "Obviamente, yo no podría serlo, como libertario y como ateo". Sin embargo, continúa, "la hostilidad de los libertarios de izquierda hacia la religión, basada como está en la ignorancia y la amargura de los "rebeldes adolescentes envejecidos contra la América burguesa", es "monstruosa".
El capitalismo de laissez-faire, o
anarcocapitalismo
[sic], es simplemente la forma económica de la ética libertaria. El capitalismo de laissez-faire abarca la noción de que los hombres deben intercambiar bienes y servicios, sin regulación, únicamente sobre la base de valor por valor. Reconoce la caridad y las empresas comunales como versiones voluntarias de esta misma ética. Un sistema así sería puro trueque, salvo por la necesidad ampliamente sentida de una división del trabajo en la que los hombres, voluntariamente, acepten fichas de valor como el dinero en efectivo y el crédito. Económicamente, este sistema es anarquía, y orgullosamente lo es.
De hecho, el uso impreso y documentado más antiguo de la palabra "anarcocapitalismo" que puedo encontrar [...] en realidad no proviene ni de Wollstein ni de Rothbard, sino del manifiesto de Karl Hess "La muerte de la política", que se publicó en
Playboy
en marzo de 1969.]
Para el "anarcocapitalista" original (Rothbard acuñó el término) [...].
Para el "anarcocapitalista" original (el término fue acuñado por Rothbard) [...].
El capitalismo es la expresión más completa del anarquismo, y el anarquismo es la expresión más completa del capitalismo.
Medios de comunicación de Commons
Citas de Wikiquote
Textos de Wikisource
Datos de Wikidata