Albert Jay Nock (13 de octubre de 1870 - 19 de agosto de 1945) fue un autor libertario estadounidense , editor primero de The Freeman y luego de The Nation , teórico de la educación , georgista y crítico social de principios y mediados del siglo XX. Fue un abierto oponente del New Deal y sirvió como inspiración fundamental para los movimientos libertarios y conservadores modernos, citado como influencia por William F. Buckley Jr. [1] Fue uno de los primeros estadounidenses en autoidentificarse como "libertario". Sus libros más conocidos son Memorias de un hombre superfluo y Nuestro enemigo, el Estado .
A lo largo de su vida, Nock fue un hombre profundamente reservado que compartió pocos detalles de su vida personal con sus compañeros de trabajo. Nació en Scranton, Pensilvania , hijo de Emma Sheldon Jay y Joseph Albert Nock, quien era a la vez trabajador siderúrgico y sacerdote episcopal . Se crió en Brooklyn, Nueva York . [2] Nock asistió al St. Stephen's College (ahora conocido como Bard College ) de 1884 a 1888, [3] donde se unió a la fraternidad Sigma Alpha Epsilon .
Después de graduarse, tuvo una breve carrera jugando béisbol de ligas menores , y luego asistió a un seminario teológico y fue ordenado sacerdote episcopal en 1897. Nock se casó con Agnes Grumbine en 1900 y la pareja tuvo dos hijos, Francis y Samuel (ambos llegaron a la universidad). profesores). En 1909, Nock dejó el ministerio, junto con su esposa e hijos, y se convirtió en periodista . [4]
En 1914, Nock se unió al personal de la revista The Nation , que en ese momento estaba más alineada con el capitalismo liberal . [5] Nock era un conocido del influyente político y orador William Jennings Bryan , y en 1915 viajó a Europa en una misión especial para Bryan, quien entonces era Secretario de Estado . Nock también mantuvo amistades con muchos de los principales defensores del movimiento georgista .
Sin embargo, aunque Nock fue un admirador de Henry George durante toda su vida , frecuentemente estaba en desacuerdo con otros georgistas en el movimiento de izquierda. Además, Nock fue influenciado por los escritos anticolectivistas del sociólogo alemán Franz Oppenheimer , [6] cuya obra más famosa, Der Staat , fue publicada en traducción al inglés en 1915. En sus propios escritos, Nock se basaría más tarde en la afirmación de Oppenheimer de que La búsqueda de fines humanos se puede dividir en dos formas: los medios productivos o económicos y los medios políticos parásitos.
Entre 1920 y 1924, Nock fue coeditor de The Freeman . El Freeman fue concebido inicialmente como un vehículo para el movimiento del impuesto único . Fue financiado por la rica esposa del otro editor de la revista, Francis Neilson , [7] aunque ni Nock ni Neilson eran un único contribuyente dedicado. Los colaboradores de The Freeman incluyeron: Charles A. Beard , William Henry Chamberlin , Thomas Mann , Lewis Mumford , Bertrand Russell , Lincoln Steffens , Louis Untermeyer , Thorstein Veblen y Suzanne La Follette , la prima más libertaria [8] del senador Robert M. La. Folleta . El crítico HL Mencken escribió:
Sus editoriales durante los tres breves años del Freeman establecieron una marca que ningún otro hombre de su oficio ha logrado alcanzar. Estaban bien informados y a veces incluso eruditos, pero nunca hubo en ellos el más mínimo rastro de pedantería. [9]
Cuando el no rentable The Freeman dejó de publicarse en 1924, Nock se convirtió en periodista independiente en la ciudad de Nueva York y Bruselas, Bélgica .
"El mito de una nación culpable", [10] que salió a la luz en 1922, fue el primer libro contra la guerra de Albert Jay Nock, una causa que respaldó toda su vida como un componente esencial de una perspectiva libertaria. El objetivo del libro es demostrar que la propaganda de guerra estadounidense es falsa. El propósito de la Primera Guerra Mundial , según Nock, no era liberar a Europa y al mundo del imperialismo y las amenazas alemanas. Si hubo una conspiración, fue por parte de las potencias aliadas para difundir un mensaje público que estaba completamente contradicho por sus propios cables diplomáticos. Junto con eso vino la propaganda de guerra diseñada para convertir a Alemania en una nación diabólica.
A mediados de la década de 1920, un pequeño grupo de admiradores estadounidenses ricos financiaron la obra literaria e histórica de Nock para permitirle seguir sus propios intereses. Poco después publicó su biografía de Thomas Jefferson . Cuando se publicó Jefferson en 1928, Mencken lo elogió como "el trabajo de un artesano sutil y muy diestro" que eliminó "la vasta montaña de basura doctrinaria que se ha elevado sobre los huesos de Jefferson y también proporciona una explicación clara y completa del sistema jeffersoniano". ", y la "esencia de esto es que Jefferson dividió a toda la humanidad en dos clases, los productores y los explotadores, y él fue para los primeros el primero, el último y todo el tiempo". Mencken también pensó que el libro era preciso, astuto, bien ordenado y encantador. [9]
En sus dos libros de 1932, Sobre las desventajas de ser educado y otros ensayos y teoría de la educación en los Estados Unidos , Nock lanzó una crítica mordaz de la educación moderna administrada por el gobierno .
En su artículo de 1936 "Isaiah's Job", [11] que apareció en The Atlantic Monthly y fue reimpreso en forma de folleto en julio de 1962 por la Fundación para la Educación Económica, Nock expresó su total desilusión con la idea de reformar el sistema actual. Creyendo que sería imposible persuadir a una gran parte de la población general del rumbo correcto y oponiéndose a cualquier sugerencia de una revolución violenta, Nock argumentó en cambio que los libertarios deberían centrarse en nutrir lo que llamó "el Remanente ".
El Remanente, según Nock, estaba formado por una pequeña minoría que entendía la naturaleza del Estado y de la sociedad, y que sólo llegaría a ser influyente después de que el peligroso rumbo actual se hubiera vuelto total y obviamente insostenible, una situación que podría no ocurrir hasta bien entrado el siglo XIX. futuro. [12] La filosofía del Remanente de Nock fue influenciada por el profundo pesimismo y elitismo que el crítico social Ralph Adams Cram expresó en un ensayo de 1932, "Por qué no nos comportamos como seres humanos". [13] [14] [15] En sus Memorias de un hombre superfluo , Nock no oculta que sus educadores:
No pretendían creer que todos son educables, porque sabían, por el contrario, que muy pocos son educables, muy pocos en verdad. Vieron esto como un hecho de la naturaleza, como el hecho de que pocos miden seis pies de altura. [...] Aceptaron el hecho de que existen rangos practicables de experiencia intelectual y espiritual que la naturaleza ha abierto para algunos y cerrado para otros.
En 1941, Nock publicó un ensayo de dos partes en The Atlantic Monthly titulado "El problema judío en Estados Unidos". [16] Los artículos formaban parte de una serie de varios autores, reunida por los editores en respuesta a los recientes disturbios antisemitas en Brooklyn y otros lugares "con la esperanza de que un debate libre y directo reduzca la presión, ahora peligrosamente alta, y nos deja con una comprensión más sana de los elementos humanos involucrados".
El argumento de Nock era que los judíos eran un pueblo oriental, aceptable para el "occidental inteligente" pero siempre extraño para "el hombre de masas occidental". [17] Además, el hombre masa "tiende a sentir más resentimiento hacia el oriental como competidor que hacia otro occidental"; las masas norteamericanas son "los grandes artistas del mundo en cuerdas y farolas"; y al estudiar la historia judía, "uno se sorprende con el hecho de que las persecuciones nunca se han originado en un movimiento de clase alta". Esta hostilidad innata de las masas, concluyó, podría ser explotada por un Estado que buscara chivos expiatorios para distraer la atención de "cualquier impacto de dislocación económica que pueda ocurrir en los años venideros". Concluyó: "Si mantengo el historial de longevidad de mi familia, creo que no es imposible que viva para ver las leyes de Nuremberg recreadas en este país y aplicadas con vigor" y afirmó que las consecuencias de tal pogromo "serían tan espantosos en su extensión y magnitud como cualquier cosa vista desde la Edad Media ".
Algunos comentaristas declararon que los artículos eran antisemitas, [18] y nunca se le pidió a Nock que escribiera otro artículo, poniendo fin efectivamente a su carrera como crítico social. Contra las acusaciones de antisemitismo, Nock respondió: "Alguien me preguntó hace años si era cierto que no me gustaban los judíos, y respondí que ciertamente era cierto, no porque sean judíos sino porque son gente, y no No me gusta la gente." [19]
En 1943, dos años antes de su muerte, Nock publicó su autobiografía, Memorias de un hombre superfluo , cuyo título expresaba el grado de desilusión y alienación de Nock con respecto a las tendencias sociales actuales. Después de la publicación de esta autobiografía, Nock fue un invitado frecuente en la casa del petrolero William F. Buckley Sr. en Sharon, Connecticut , cuyo hijo, William F. Buckley Jr. , se convertiría más tarde en un autor y orador influyente. [20]
Nock murió de leucemia en 1945, en Wakefield, Rhode Island, casa de su vieja amiga, Ruth Robinson, ilustradora de su libro de 1934, "Un viaje a la Francia de Rabelais". Está enterrado en el cementerio de Riverside, en Wakefield.
Al describirse a sí mismo como un anarquista filosófico , [21] Nock pidió una visión radical de la sociedad libre de la influencia del Estado político . Describió al Estado como aquel que "reivindica y ejerce el monopolio del crimen". Se opuso a la centralización, la regulación, el impuesto sobre la renta y la educación obligatoria, junto con lo que consideraba la degradación de la sociedad. Denunció en igualdad de condiciones todas las formas de totalitarismo , incluido el " bolchevismo ... fascismo , nazismo , marxismo [y] comunismo ", pero también criticó duramente la democracia . En cambio, Nock argumentó: "La razón práctica de la libertad es que la libertad parece ser la única condición bajo la cual se puede desarrollar cualquier tipo de fibra moral sustancial. Todo lo demás ha sido probado, en un mundo sin fin. Yendo completamente en contra de la razón y la experiencia, He probado la ley, la coacción y el autoritarismo de diversos tipos, y el resultado no es nada de qué enorgullecerse." [22]
Durante la década de 1930, Nock fue uno de los críticos más consistentes de los programas del New Deal de Franklin Roosevelt . En Nuestro enemigo, el Estado , Nock argumentó que el New Deal era simplemente un pretexto para que el gobierno federal aumentara su control sobre la sociedad. Estaba consternado de que el presidente hubiera reunido un poder sin precedentes en sus propias manos y calificó este hecho como un golpe de estado absoluto . Nock criticó a quienes creían que la nueva reglamentación de la economía era temporal, argumentando que resultaría un cambio permanente. Creía que la política monetaria inflacionaria de las administraciones republicanas de la década de 1920 fue responsable del inicio de la Gran Depresión y que el New Deal fue responsable de perpetuarla.
Nock también era un apasionado oponente de la guerra y de lo que consideraba la política exterior agresiva del gobierno de Estados Unidos. Creía que la guerra sólo podía sacar a la luz lo peor de la sociedad y argumentaba que conducía inevitablemente a la colectivización y la militarización y "fortalecía una fe universal en la violencia; ponía en marcha infinitas aventuras en el imperialismo , infinitas ambiciones nacionalistas", mientras que, al mismo tiempo tiempo, costando innumerables vidas humanas. Durante la Primera Guerra Mundial , Nock escribió para The Nation , que fue censurado por la administración Wilson por oponerse a la guerra.
A pesar de su disgusto por el comunismo, Nock criticó duramente la intervención aliada en la Guerra Civil Rusa tras la revolución parlamentaria y el golpe bolchevique en ese país. Antes de la Segunda Guerra Mundial , Nock escribió una serie de artículos deplorando lo que consideraba la astucia y el intervencionismo de Roosevelt que conducían inevitablemente a la participación de Estados Unidos. Nock fue uno de los pocos que mantuvo una oposición de principios a la guerra durante todo su transcurso.
A pesar de volverse considerablemente más oscuro en la muerte de lo que había sido en vida, Nock fue una influencia importante en la siguiente generación de pensadores estadounidenses capitalistas del laissez-faire, incluidos libertarios como Murray Rothbard , Frank Chodorov , [23] y Leonard Read , y conservadores. como la visión conservadora de la sociedad de William F. Buckley Jr. Nock ayudaría a inspirar el movimiento paleoconservador en respuesta al desarrollo del neoconservadurismo durante la Guerra Fría . Al insistir en el Estado mismo como la raíz del problema, el pensamiento de Nock fue uno de los principales precursores del anarcocapitalismo .
Cuando Albert Jay Nock fundó la revista The Freeman en 1920, The Nation felicitó a una nueva voz del periodismo liberal. Nock rechazó el gesto en una carta al propietario de la revista, Oswald Villard , en la que escribió: "Odio parecer desagradecido, pero tenemos pinta de liberales. Detestamos el liberalismo y lo odiamos intensamente", identificándose con el radicalismo . [24] [25] Nock profesó lealtad a una objetividad filosófica distante, expresada en su credo platónico de "ver las cosas como son". [26] [27] Había denunciado el antisemitismo en sus escritos anteriores, pero a los sesenta comenzó a dar rienda suelta a sentimientos cada vez más antisemitas y antidemocráticos, [28] liderando a Robert Sherrill, que escribió años más tarde en The Nation , calificarlo de "virulentamente antisemita" y "antidemocrático". [29]
El historiador y biógrafo Michael Wreszin [30] comparó la desilusión de Nock con la democracia y sus ataques al pueblo judío con sentimientos similares de Henry Adams . [31] Antes de morir, Nock destruyó todas sus notas y papeles, excepto algunas cartas y un manuscrito autobiográfico publicado póstumamente como Journal of Forgotten Days (Nock era tan reservado sobre los detalles de su vida personal que Who's Who no pudo descubrir su fecha de nacimiento). [32]
En Journal of Forgotten Days , Nock escribió estos pasajes sobre los judíos de la ciudad de Nueva York:
31 de agosto: Parto hoy hacia Nueva York, muy insatisfecho, para ser atado a las bibliotecas públicas, que están infestadas de judíos, turcos, infieles y herejes, como se supone que los miembros ortodoxos de la Iglesia de Inglaterra deben orar en el Viernes Santo recogida. [33]
20 de septiembre—Ayer, la festividad judía de Yom Kipur cerró Nueva York como un nudo de roble blanco. Se diría que no se hicieron negocios por valor de cien dólares en toda la ciudad. Nos recuerda la política de Hitler. La cuestión no es qué piensa uno de él como estadounidense, sino qué pensaría de él si fuera alemán en Alemania, donde el control de las agencias culturales está en gran medida en manos de judíos: la prensa, el teatro, la música, educación, etc.—y donde hay, o hubo, una magnífica cultura nativa esencialmente antitética. ¿Vale la pena luchar por la propia cultura? Creo que sí. Creo que lucharía por ello. [34]
Nock adoptó una visión crítica de la política estadounidense y de la propia democracia estadounidense [35] y afirmó que en toda su vida votó sólo en una elección presidencial, en la que votó por escrito a Jefferson Davis . [36] [37] [38] En un artículo que escribió para la revista American Mercury en 1933, What the American Votes For , Nock afirmó: "Mi primer y único voto presidencial se emitió hace muchos, muchos años. Fue dictado por puro instinto." [39]
En Memorias de un hombre superfluo (1943), Nock dijo lo siguiente sobre la democracia de masas en Estados Unidos:
Pude ver cómo la "democracia" podría funcionar muy bien en una sociedad de santos y sabios dirigida por un Alfredo o un Antonino Pío. Aparte de eso, no podía ver cómo podría llegar a ser algo más que una oclocracia de hombres de masas liderados por un bribón sagaz. La capacidad colectiva para lograr cualquier otro resultado simplemente parecía no existir." [40]
El autor Clifton Fadiman , en su reseña de Memorias de un hombre superfluo , escribió: "Desde los días de los primeros Mencken, no he leído un ataque escrito con mayor elocuencia contra la democracia ni he disfrutado más plenamente de una muestra de prejuicios endurecidos. El señor Nock es un hombre muy civilizado. hombre al que no le gusta nuestra civilización y no quiere formar parte de ella". [41] El biógrafo de Nock, Michael Wreszin, escribió sobre la reacción de Nock ante la elección de Franklin D. Roosevelt en 1932: "Navegando a Bruselas en febrero de 1933, antes de la toma de posesión de Roosevelt en marzo, repitió en un diario su aprecio por la observación de Catherine Wilson de que el horizonte "Nueva York era la vista más hermosa de Estados Unidos cuando se la contemplaba desde la cubierta de un vapor de salida". [42]
En la ficción The Probability Broach de L. Neil Smith , como parte de la Serie Confederación Norteamericana , en la que Estados Unidos se convierte en un estado libertario después de una exitosa Rebelión del Whisky y el derrocamiento y ejecución de George Washington por un pelotón de fusilamiento por traición en 1794. , Albert Jay Nock fue el decimoctavo presidente de la Confederación Norteamericana de 1912 a 1928.
Miscelánea
Publicado póstumamente:
Esta temprana y tranquila carrera como ministro terminó abruptamente en 1909, cuando Nock dejó el ministerio, a su esposa y a sus hijos para dedicarse al periodismo.
{{cite book}}: CS1 maint: location (link)Uno de los autores favoritos de Will Sr., Albert Jay Nock, se convirtió en un amigo personal y estuvo a menudo en la casa de los Buckley cuando Bill era niño. Además de ser antidemocrático, Nock era, al menos en sus últimos años, "virulentamente antisemita". El joven Buckley cayó bajo el hechizo de Nock y nunca dejó de citarlo. Otro de los amigos de Will padre, Merwin K. Hart, fue uno de los antisemitas más notorios de Estados Unidos durante tres décadas.
{{cite journal}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Judío había sido para [Henry] Adams lo que Finkman llegó a ser para Nock, sinónimo de avaricia y materialismo. Cuando Nock lamentó la presencia de judíos y otros indeseables en lo que parecía considerar su estudio privado, la Biblioteca Pública de Nueva York, se hizo eco del feroz resentimiento del anciano Adams contra la presencia de judíos en los lugares que amaba, y en barcos y trenes.
Un año más tarde, en una conversación con el señor Nock, mi padre reveló que había votado por Willkie, apartándose así de una resolución que había adoptado casi toda su vida, desde que tenía treinta años, de no votar nunca por ningún candidato político. Ahora afirmó, con la cordial aprobación del señor Nock, su determinación de renovar sus votos de abstinencia, ya que Willkie había sido revelado (recuerdo el término que utilizó) como un "charlatán". "Todos son unos charlatanes", afirmó el señor Nock.
Nock no votó en 1932; de hecho, no recordaba cuándo había votado por última vez. Ni siquiera podía recordar a los candidatos, pero, afirmó, había sopesado cuidadosamente las cuestiones antes de emitir un voto por escrito a favor de Jefferson Davis.
Su actitud hacia el voto (y hacia Jefferson Davis) se expresa en este pasaje: Una vez voté en una elección presidencial. Como no hay ninguna cuestión real en juego y ninguno de los candidatos inspira respeto alguno, emito mi voto por Jefferson Davis de Mississippi. Sabía que Jeff estaba muerto, pero voté por el principio de Artemus Ward de que si no podemos tener un hombre vivo que valga algo, tengamos por supuesto un cadáver de primera.
