El hombre superfluo ( en ruso : лишний человек , líshniy chelovék , «persona extra») es un concepto literario ruso de las décadas de 1840 y 1850 derivado del héroe byroniano . [1] Se refiere a un hombre, tal vez talentoso y capaz, que no encaja en las normas sociales. En la mayoría de los casos, esta persona nace en la riqueza y el privilegio. Las características típicas son el desprecio por los valores sociales, el cinismo y el aburrimiento existencial ; los comportamientos típicos son el juego, la bebida, las intrigas románticas y los duelos . A menudo es desatento, indiferente o poco empático con los problemas de la sociedad y puede angustiar descuidadamente a los demás con sus acciones, a pesar de su posición de poder. A menudo usará su poder para su propia comodidad y seguridad y tendrá muy poco interés en ser caritativo o usarlo para el bien mayor.
El tipo de personaje se origina en la novela en verso de Alexander Pushkin Eugenio Onegin (1825-1832). Este término fue popularizado por la novela corta de Ivan Turgenev El diario de un hombre superfluo (1850) y luego se aplicó a personajes de novelas anteriores. [1] La novela de Mikhail Lermontov Un héroe de nuestro tiempo (1840) retrata a otro hombre superfluo, Pechorin, como su protagonista. Puede ser visto como un nihilista y fatalista . Ejemplos posteriores incluyen Beltov de Alexander Herzen en ¿Quién tiene la culpa? (1845-46), Rudin de Turgenev (1856) y el personaje principal de Oblomov de Ivan Goncharov (1859). [1]
Los críticos rusos como Vissarion Belinsky (1811-1848) veían al hombre superfluo como un subproducto del reinado de Nicolás I , cuando los hombres mejor educados no entraban al desacreditado servicio gubernamental sino que, al carecer de otras opciones para la autorrealización, se condenaban a vivir su vida en la pasividad. El crítico radical Nikolay Dobrolyubov (1836-1861) analizó al hombre superfluo como un subproducto de la servidumbre rusa . [2] El académico David Patterson describe al hombre superfluo como "no sólo... otro tipo literario sino... un paradigma de una persona que ha perdido un punto, un lugar, una presencia en la vida" antes de concluir que "el hombre superfluo es un hombre sin hogar". [3]