Henry Louis Mencken (12 de septiembre de 1880 - 29 de enero de 1956) fue un periodista , ensayista , satírico , crítico cultural y estudioso del inglés estadounidense. [1] Comentó ampliamente sobre la escena social, la literatura, la música, políticos destacados y movimientos contemporáneos. Su reportaje satírico sobre el juicio de Scopes , al que denominó el "juicio del mono", también le llamó la atención. El término menckeniano ha ingresado en múltiples diccionarios para describir cualquier cosa perteneciente a Mencken o perteneciente a él, incluido su estilo retórico y prosa combativo .
Como académico, Mencken es conocido por The American Language , un estudio de varios volúmenes sobre cómo se habla el idioma inglés en los Estados Unidos. Como admirador del filósofo alemán Friedrich Nietzsche , se opuso abiertamente a la religión organizada , el teísmo y la democracia representativa , la última de las cuales consideraba un sistema en el que los hombres inferiores dominaban a sus superiores. [2] Mencken fue un partidario del progreso científico y fue crítico con la osteopatía y la quiropráctica . También fue un crítico abierto de la economía .
Mencken se opuso a la entrada estadounidense en la Primera y Segunda Guerra Mundial . Algunas de las opiniones contenidas en las entradas de su diario privado han sido descritas por algunos investigadores como racistas y antisemitas , [3] aunque esta caracterización ha sido cuestionada. Larry S. Gibson argumentó que las opiniones de Mencken sobre la raza cambiaron significativamente entre sus primeros y posteriores escritos privados que comenzaron cuando tenía 50 años, y que era más exacto describir a Mencken como elitista que racista. [4] Parecía mostrar un entusiasmo genuino por el militarismo , pero nunca en su forma estadounidense. "La guerra es algo bueno", escribió, "porque es honesta; admite el hecho central de la naturaleza humana... Una nación que permanece demasiado tiempo en paz se convierte en una especie de solterona gigantesca". [5]
Su antigua casa en el barrio de Union Square en West Baltimore se convirtió en un museo de la ciudad, la Casa HL Mencken . Sus artículos se distribuyeron entre varias bibliotecas urbanas y universitarias, y la colección más grande se encuentra en la Sala Mencken de la sucursal central de la Biblioteca gratuita Enoch Pratt de Baltimore . [6]
Mencken nació en Baltimore , Maryland , el 12 de septiembre de 1880. Era hijo de Anna Margaret (Abhau) y August Mencken Sr. , propietario de una fábrica de cigarros . Era de ascendencia alemana y hablaba alemán en su infancia. [7] Cuando Henry tenía tres años, su familia se mudó a una nueva casa en 1524 Hollins Street frente al parque Union Square en el vecindario de Union Square en el antiguo oeste de Baltimore. Además de cinco años de vida matrimonial, Mencken viviría en esa casa por el resto de su vida. [8]
En sus memorias Happy Days , un gran éxito de ventas, describió su infancia en Baltimore como "plácida, segura, tranquila y feliz". [9]
Cuando tenía nueve años, leyó Huckleberry Finn de Mark Twain , que más tarde describió como "el acontecimiento más estupendo de mi vida". [10] Decidió convertirse en escritor y leer con voracidad. En un invierno, mientras estaba en la escuela secundaria, leyó a William Makepeace Thackeray y luego "regresó a Addison , Steele , Pope , Swift , Johnson y los otros magníficos del siglo XVIII". Leyó todo el canon de Shakespeare y se convirtió en un ferviente admirador de Rudyard Kipling y Thomas Huxley . [11] Cuando era niño, Mencken también tenía intereses prácticos, fotografía y química en particular, y eventualmente tuvo un laboratorio de química en casa en el que realizó experimentos de su propio diseño, algunos de ellos inadvertidamente peligrosos. [12]
Comenzó su educación primaria a mediados de la década de 1880 en la Escuela del Profesor Knapp en el lado este de Holliday Street entre las calles East Lexington y Fayette, al lado del Holliday Street Theatre y frente al recién construido Ayuntamiento de Baltimore . El sitio actual es el War Memorial y City Hall Plaza , construido en 1926 en memoria de los muertos de la Primera Guerra Mundial. A los 15 años, en junio de 1896, se graduó con las mejores calificaciones en el Instituto Politécnico de Baltimore , en ese momento una escuela secundaria pública exclusivamente para hombres orientada a las matemáticas, la técnica y las ciencias .
Trabajó durante tres años en la fábrica de cigarros de su padre. No le gustaba el trabajo, especialmente el aspecto de ventas, y decidió irse, con o sin la bendición de su padre. A principios de 1898 tomó clases de escritura en la Universidad Cosmopolita, [13] una escuela gratuita por correspondencia. Esta iba a ser la totalidad de la educación postsecundaria formal de Mencken en periodismo o en cualquier otra materia. Tras la muerte de su padre, unos días después de Navidad del mismo año, el negocio pasó a su tío y Mencken quedó libre para seguir su carrera en el periodismo. Presentó su solicitud en febrero de 1899 para el periódico Morning Herald (que se convirtió en el Baltimore Morning Herald en 1900) y fue contratado a tiempo parcial, pero aún así mantuvo su puesto en la fábrica durante unos meses. En junio lo contrataron como reportero de tiempo completo. [ cita necesaria ]
Mencken trabajó como reportero del Herald durante seis años. Menos de dos años y medio después del Gran Incendio de Baltimore , el periódico fue comprado en junio de 1906 por Charles H. Grasty , propietario y editor de The News desde 1892 y propietario y editor competidor, el general Felix Agnus , del El diario más grande y antiguo de la ciudad (desde 1773), The Baltimore American . Procedieron a dividir el personal, los bienes y los recursos de The Herald entre ellos. Mencken luego se mudó a The Baltimore Sun , donde trabajó para Charles H. Grasty. Continuó colaborando con The Sun, The Evening Sun (fundado en 1910) y The Sunday Sun a tiempo completo hasta 1948, cuando dejó de escribir tras sufrir un derrame cerebral.
Mencken comenzó a escribir los editoriales y artículos de opinión que le dieron un nombre en The Sun. Paralelamente, escribió cuentos, una novela e incluso poesía, que luego reveló. En 1908, se convirtió en crítico literario de la revista The Smart Set , y en 1924 él y George Jean Nathan fundaron y editaron The American Mercury , publicado por Alfred A. Knopf . Pronto desarrolló una circulación nacional y se volvió muy influyente en los campus universitarios de todo Estados Unidos. En 1933, Mencken dimitió como editor.
El 27 de agosto de 1930, Mencken se casó con Sara Haardt , una profesora alemana estadounidense de inglés en el Goucher College de Baltimore y autora dieciocho años menor que él. [14] Haardt había liderado un esfuerzo infructuoso en Alabama para ratificar la 19ª Enmienda . [15] [16] Los dos se conocieron en 1923, después de que Mencken pronunciara una conferencia en Goucher; Siguió un noviazgo de siete años. El matrimonio llegó a los titulares nacionales, y muchos se sorprendieron de que Mencken, quien una vez llamó al matrimonio "el fin de la esperanza" y que era bien conocido por burlarse de las relaciones entre los sexos, hubiera subido al altar. "El Espíritu Santo me informó e inspiró", dijo Mencken. "Como todos los demás infieles, soy supersticioso y siempre sigo mis corazonadas: ésta me pareció magnífica". [17] Aún más sorprendente, se iba a casar con una nativa de Alabama, a pesar de haber escrito ensayos mordaces sobre el sur de Estados Unidos . Haardt estuvo mal de salud debido a la tuberculosis durante todo su matrimonio y murió en 1935 de meningitis , dejando a Mencken afligido. [18] Él siempre había defendido su escritura y, después de su muerte, publicó una colección de sus cuentos bajo el título Southern Album . La amiga de la infancia de Haardt, la autora de Alabama Sara Mayfield, escribió extensamente sobre Haardt y Mencken en su libro de 1968 The Constant Circle: HL Mencken and His Friends . [19]
Durante la Gran Depresión , Mencken no apoyó el New Deal , lo que le costó popularidad, al igual que sus fuertes reservas con respecto a la participación de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial y su abierto desprecio por el presidente Franklin D. Roosevelt . Dejó de escribir para The Baltimore Sun durante varios años y se centró en sus memorias y otros proyectos como editor mientras se desempeñaba como asesor del periódico que había sido su hogar durante casi toda su carrera. En 1948, regresó brevemente a la escena política para cubrir las elecciones presidenciales en las que el presidente Harry S. Truman se enfrentó al republicano Thomas Dewey y a Henry A. Wallace del Partido Progresista . Su obra posterior consistió en ensayos humorísticos, anecdóticos y nostálgicos que se publicaron por primera vez en The New Yorker y luego se recopilaron en los libros Happy Days , Newspaper Days y Heathen Days .
El 23 de noviembre de 1948, Mencken sufrió un derrame cerebral que lo dejó consciente y completamente consciente, pero casi incapaz de leer o escribir y sólo podía hablar con dificultad. Después de su derrame cerebral, Mencken disfrutaba escuchando música clásica y, después de cierta recuperación de su capacidad para hablar, hablaba con amigos, pero a veces se refería a sí mismo en tiempo pasado, como si ya estuviera muerto. Durante el último año de su vida, su amigo y biógrafo William Manchester le leyó a diario. [20]
Mencken murió mientras dormía el 29 de enero de 1956. [21] [22] Fue enterrado en el cementerio Loudon Park de Baltimore . [23]
Aunque no aparece en su lápida, Mencken, durante sus días en Smart Set , escribió un epitafio en broma para sí mismo:
Si, después de mi partida de este valle, alguna vez te acuerdas de mí y has pensado en complacer a mi fantasma, perdona a algún pecador y guiña un ojo a alguna muchacha fea. [24]
Se celebró un servicio muy pequeño, breve y privado, de acuerdo con los deseos de Mencken. [25]
En su calidad de editor, Mencken se hizo amigo cercano de las principales figuras literarias de su tiempo, entre ellas Theodore Dreiser , F. Scott Fitzgerald , Joseph Hergesheimer , Anita Loos , Ben Hecht , Sinclair Lewis , James Branch Cabell y Alfred Knopf . como mentor de varios periodistas jóvenes, incluido Alistair Cooke . También defendió a los artistas cuyas obras consideraba dignas. Por ejemplo, afirmó que libros como ¡ Caught Short! Una saga de los lamentos de Wall Street (1929), de Eddie Cantor (escrita como fantasma por David Freedman ) hizo más para sacar a Estados Unidos de la Gran Depresión que todas las medidas gubernamentales juntas. También fue mentor de John Fante . Thomas Hart Benton ilustró una edición del libro de Mencken Europa después de las 8:15 .
Mencken también publicó muchos trabajos bajo varios seudónimos, incluidos Owen Hatteras , John H Brownell, William Drayham, WLD Bell y Charles Angoff . [26] Como escritor fantasma del médico Leonard K. Hirshberg , escribió una serie de artículos y, en 1910, la mayor parte de un libro sobre el cuidado de los bebés.
Mencken admiraba al filósofo alemán Friedrich Nietzsche (fue el primer escritor en proporcionar un análisis académico en inglés de las opiniones y escritos de Nietzsche) y a Joseph Conrad . Su humor y sátira le deben mucho a Ambrose Bierce y Mark Twain . Hizo mucho para defender a Dreiser a pesar de admitir libremente sus errores, incluso afirmando abiertamente que Dreiser a menudo escribía mal y era crédulo. Mencken expresó su aprecio por William Graham Sumner en una colección de ensayos de Sumner de 1941 y lamentó no haber conocido nunca a Sumner personalmente. Por el contrario, Mencken fue mordaz en su crítica del filósofo alemán Hans Vaihinger , a quien Mencken describió como "un autor extremadamente aburrido" y cuyo famoso libro Filosofía del 'Como si' descartó como una "nota a pie de página sin importancia para todos los sistemas existentes". . [27]
Mencken recomendó para su publicación la primera novela del filósofo y autor Ayn Rand , Nosotros los vivos , y la calificó como "un trabajo realmente excelente". Poco después, Rand se dirigió a él en correspondencia como "el mayor representante de una filosofía" a la que quería dedicar su vida, el "individualismo", y más tarde lo catalogó como su columnista favorito. [28]
Para Mencken, Las aventuras de Huckleberry Finn fue la mejor obra de la literatura estadounidense . Le gustaba especialmente la descripción que hizo Mark Twain de una sucesión de habitantes crédulos e ignorantes, "tetas", como los llamaba Mencken, que son engañados repetidamente por un par de estafadores coloridos : el deliberadamente patético "Duke" y "Dauphin ", con quienes Huck y Jim viajan por el río Mississippi . Para Mencken, la descripción personifica el hilarante lado oscuro de Estados Unidos, donde la democracia, tal como la define Mencken, es "la adoración de chacales por burros". [29]
Tales expresiones evocaban el cinismo erudito y la aguda agudeza del lenguaje mostrado por Ambrose Bierce en su oscuramente satírico The Devil's Dictionary . Mencken, un destacado cascarrabias, [30] democrático en los temas atacados, atacó la política, [31] la hipocresía y las convenciones sociales. Maestro del inglés, era dado a la grandilocuencia y una vez desdeñó el descenso del humilde panecillo de hot dog a "los panecillos empapados que prevalecen hoy, de bellotas molidas, yeso de París, motas de esponja de baño y aire atmosférico, todo compacto". [32]
Al definir el puritanismo como "el miedo inquietante de que alguien, en algún lugar, pueda ser feliz", Mencken creía que Estados Unidos no había dejado de lado la influencia de los puritanos. [33] Opinó que la cultura estadounidense, a diferencia de sus homólogos europeos, no había alcanzado la libertad intelectual y juzgaba la literatura por la ortodoxia moral y no por el mérito artístico. [33] Su ensayo más franco fue "El puritanismo como fuerza literaria" de su colección de ensayos de 1917 Un libro de prefacios :
La total falta de sentido estético del puritano, su desconfianza hacia toda emoción romántica, su incomparable intolerancia a la oposición, su inquebrantable creencia en sus propios puntos de vista sombríos y estrechos, su salvaje crueldad en el ataque, su ansia de persecución implacable y bárbara, son cosas que han puesto una carga casi insoportable para el intercambio de ideas en Estados Unidos. [34]
Como columnista y autor de libros distribuido a nivel nacional, comentó ampliamente sobre la escena social, la literatura, la música, políticos destacados y movimientos contemporáneos, como el movimiento de templanza. Mencken era un entusiasta defensor del progreso científico, escéptico de las teorías económicas y firmemente opuesto a la medicina osteopática / quiropráctica . También desacreditó la idea de informar noticias objetivamente ya que "la verdad es un bien que las masas de hombres indiferenciados no pueden ser inducidos a comprar" y añadió una descripción humorística de cómo el "Homo Boobus", al igual que los "mamíferos superiores", se mueve por "cualquier cosa". satisface sus anhelos prevalecientes". [35]
Como franco admirador de Nietzsche, Mencken era un detractor de la democracia representativa , que creía que era un sistema en el que los hombres inferiores dominaban a sus superiores. [2] Al igual que Nietzsche, también arremetió contra las creencias religiosas y el concepto mismo de Dios, ya que Mencken era un ateo inquebrantable , particularmente el fundamentalismo cristiano , la ciencia cristiana y el creacionismo , y contra el "Booboisie", su palabra para las clases medias ignorantes. [36] [37] [38] En el verano de 1925, asistió al famoso "Juicio del Mono" de Scopes en Dayton, Tennessee, y escribió columnas mordaces para el Baltimore Sun (ampliamente distribuido) y American Mercury burlándose de los fundamentalistas anti-evolución. (especialmente William Jennings Bryan ). La obra Inherit the Wind es una versión ficticia del juicio y, como se señaló anteriormente, el cínico reportero EK Hornbeck está basado en Mencken. En 1926, se hizo arrestar deliberadamente por vender un número de The American Mercury , que estaba prohibido en Boston por las leyes de Comstock . [39] Mencken despreció no sólo a los funcionarios públicos que no le agradaban, sino también al estado mismo de la política electiva estadounidense.
En el verano de 1926, Mencken siguió con gran interés la investigación del gran jurado de Los Ángeles sobre la famosa evangelista canadiense-estadounidense Aimee Semple McPherson . Fue acusada de fingir su presunto secuestro y el caso atrajo la atención nacional. Había muchas expectativas de que Mencken continuaría con su patrón anterior de artículos antifundamentalistas, esta vez con una dura crítica de McPherson. Inesperadamente, salió en su defensa identificando varios grupos cívicos y religiosos locales que estaban utilizando el caso como una oportunidad para perseguir sus respectivas agendas ideológicas contra el asediado ministro pentecostal . [40] Pasó varias semanas en Hollywood , California, y escribió muchas columnas mordaces y satíricas sobre la industria cinematográfica y la cultura del sur de California . Después de que se retiraron todos los cargos contra McPherson, Mencken volvió a examinar el caso en 1930 con un artículo sarcástico y observador. Escribió que dado que muchos de los residentes de esa ciudad habían adquirido sus ideas "de lo verdadero, lo bueno y lo bello" de las películas y los periódicos, "Los Ángeles recordará el testimonio en su contra mucho después de que olvide el testimonio que la absolvió". [41]
En 1931, la legislatura de Arkansas aprobó una moción para orar por el alma de Mencken después de haber llamado al estado la "cúspide de la moronia". [42]
A mediados de la década de 1930, Mencken temía a Roosevelt y su liberalismo del New Deal como una fuerza poderosa. Mencken, dice Charles A. Fecher, era "profundamente conservador, resentido con el cambio, recordaba los 'días felices' de una época pasada, no quería ninguna parte del mundo que el New Deal prometía traer". [43]
Además de su identificación de razas con castas, Mencken tenía opiniones sobre el individuo superior dentro de las comunidades. Creía que cada comunidad producía unas pocas personas de clara superioridad. Consideraba las agrupaciones a la par de las jerarquías, lo que conducía a una especie de elitismo natural y aristocracia natural . Los individuos "superiores", en opinión de Mencken, eran aquellos injustamente oprimidos y despreciados por sus propias comunidades pero que, sin embargo, se distinguían por su voluntad y sus logros personales, no por su raza o su nacimiento.
En 1989, siguiendo sus instrucciones, Alfred A. Knopf publicó el "diario secreto" de Mencken como El diario de H. L. Mencken . Según un artículo de Associated Press, las opiniones de Mencken sorprendieron incluso al "comprensivo erudito que lo editó", Charles Fecher de Baltimore. [3] Un club en Baltimore, el Maryland Club , tenía un miembro judío. Cuando ese miembro murió, Mencken dijo: "No hay ningún otro judío en Baltimore que parezca adecuado". El diario también lo citó diciendo de los negros, en septiembre de 1943, que "es imposible hablar de algo parecido a discreción o juicio con una mujer de color. Todos son esencialmente infantiles, e incluso la experiencia más dura no les enseña nada".
Mencken se opuso al linchamiento . En 1935, testificó ante el Congreso en apoyo del proyecto de ley Costigan-Wagner. Si bien anteriormente había escrito negativamente sobre los linchamientos durante las décadas de 1910 y 1920, los linchamientos de Matthew Williams y George Armwood le llevaron a escribir en apoyo del proyecto de ley para dar consejos políticos a Walter White sobre cómo maximizar la probabilidad de que se aprobara el proyecto de ley. [44] [45] Los dos linchamientos en su estado natal hicieron que el tema fuera directamente relevante para él. Sus argumentos contra los linchamientos estuvieron influenciados por su interpretación de la civilización, ya que creía que una sociedad civilizada no los toleraría. [44]
En una reseña de The Skeptic: A Life of HL Mencken , de Terry Teachout , el periodista Christopher Hitchens describió a Mencken como un nacionalista alemán , "un antihumanista tanto como un ateo", que era "propenso a la hipérbole y al sensacionalismo del que desconfiaba en los demás". ". Hitchens también criticó a Mencken por escribir una crítica mordaz de Franklin Delano Roosevelt , pero nada igualmente negativo de Adolf Hitler . [46]
Larry S. Gibson argumentó que las opiniones de Mencken sobre la raza cambiaron significativamente entre sus primeros y posteriores escritos, atribuyendo algunos de los cambios en las opiniones de Mencken a sus experiencias personales de ser tratado como un extraño debido a su herencia alemana durante la Primera Guerra Mundial. Gibson especuló que Gran parte del lenguaje de Mencken tenía como objetivo atraer a los lectores sugiriendo una visión negativa compartida de otras razas y luego escribiendo sobre sus aspectos positivos. Al describir a Mencken como elitista más que racista, dice que Mencken creía en última instancia que los humanos estaban formados por un pequeño grupo de personas de inteligencia superior y una masa de personas inferiores, independientemente de su raza. [4]
La académica de Mencken, Marion Elizabeth Rodgers, ha argumentado que, a pesar de los insultos raciales y la jerga étnica en los diarios, Mencken se rebeló contra "las imbecilidades arias de Hitler" y afirmó: "Para mí, personalmente, el prejuicio racial es una de las más absurdas de todas las imbecilidades. "Hay tan pocas personas en la tierra que valga la pena conocer que odio pensar que cualquier hombre que me guste sea un alemán o un francés, un gentil o un judío, un negro o un blanco". [47]
Mencken contrarrestó los argumentos a favor de la superioridad anglosajona que prevalecían en su época en un ensayo de 1923 titulado "Los anglosajones", que sostenía que si existía una raza "anglosajona" pura, estaba definida por su inferioridad. y cobardía: "El americano normal de la mayoría 'de sangre pura' se acuesta todas las noches con la incómoda sensación de que hay un ladrón debajo de la cama y se levanta cada mañana con el miedo repugnante de que le hayan robado la ropa interior". [48]
Chaz Bufe , un admirador de Mencken, escribió que las diversas declaraciones antisemitas de Mencken deben entenderse en el contexto en el que Mencken hacía denuncias grandilocuentes y exageradas de casi cualquier grupo nacional, religioso y étnico. Dicho esto, Bufe todavía escribió que algunas de las declaraciones de Mencken eran "odiosas", como su afirmación en su introducción de 1918 a El Anticristo de Nietzsche de que "el caso contra los judíos es largo y condenatorio; justificaría diez mil veces más pogromos como los que ocurren ahora en el mundo". [49]
Mencken defendió los puntos de vista evolucionistas de Charles Darwin , pero habló desfavorablemente de muchos físicos prominentes y tenía poca consideración por las matemáticas puras. Con respecto a la física teórica , le dijo al editor Charles Angoff : "¡Imagínese medir el infinito! Eso es divertido". [50] En otro lugar, descartó las matemáticas superiores y la teoría de la probabilidad como "tonterías", después de leer el artículo de Angoff para Charles Sanders Peirce en el American Mercury : "Así que usted también cree en esa basura: teorías del conocimiento, infinito, leyes de probabilidad". No puedo encontrarle sentido, y no creo que tú tampoco, y no creo que tu dios Peirce supiera de lo que estaba hablando". [51]
Mencken identificó repetidamente las matemáticas con la metafísica y la teología. Según Mencken, las matemáticas están necesariamente infectadas de metafísica. Los matemáticos tienden a involucrarse en especulaciones metafísicas. En una reseña de The Aims of Education de Alfred North Whitehead , Mencken comentó que, aunque estaba de acuerdo con la tesis de Whitehead y admiraba su estilo de escritura, "de vez en cuando cae en la jerga matemática y contamina su discurso con ecuaciones", y "[ Hay momentos en los que parece estar siguiendo a algunos de sus colegas matemáticos hacia la llamativa metafísica que ahora los entretiene". [52] Para Mencken, la teología se caracterizaba por el hecho de que utiliza un razonamiento correcto a partir de premisas falsas. Mencken usa el término "teología" de manera más general para referirse al uso de la lógica en la ciencia o en cualquier campo del conocimiento. En una reseña de La naturaleza del mundo físico de Arthur Eddington y Man a Machine de Joseph Needham , Mencken ridiculizó el uso del razonamiento para establecer cualquier hecho en la ciencia. [53]
Mencken escribió una reseña del libro de Sir James Jeans , The Mysterious Universe , en la que Mencken escribió que las matemáticas no son necesarias para la física. En lugar de "especulación" matemática (como la teoría cuántica ), Mencken creía que los físicos deberían observar directamente los hechos individuales en el laboratorio, como lo hacen los químicos. [54]
En el mismo artículo, que reimprimió en Mencken Chrestomathy, Mencken contrasta principalmente lo que hacen los verdaderos científicos, que es simplemente observar directamente la existencia de "formas y fuerzas" que los enfrentan en lugar de (como en las estadísticas) intentar especular y utilizar modelos matemáticos. Por lo tanto, los físicos y especialmente los astrónomos no son verdaderos científicos, porque cuando observan formas o fuerzas, no se limitan a "esperar pacientemente a que llegue más luz", sino que recurren a la teoría matemática. No hay necesidad de estadísticas en la física científica, ya que uno simplemente debe observar los hechos mientras la estadística intenta construir modelos matemáticos. Por otro lado, los físicos realmente competentes no se preocupan por la "teología" o el razonamiento de las teorías matemáticas (como en la mecánica cuántica) [54]
Mencken ridiculizó la teoría de la relatividad general de Albert Einstein , creyendo que "a la larga su espacio curvo puede clasificarse con las protuberancias psicosomáticas de Gall y Spurzheim ". [55]
La casa de Mencken en 1524 Hollins Street en el vecindario Union Square de Baltimore , donde vivió durante 67 años, fue legada a la Universidad de Maryland, Baltimore , tras la muerte de su hermano menor, en agosto de 1967. La ciudad de Baltimore adquirió la propiedad. en 1983, y la Casa HL Mencken pasó a formar parte de los City Life Museums. Ha estado cerrado a la entrada general desde 1997, pero está abierto para eventos especiales y visitas de grupos previa cita.
Poco después de la Segunda Guerra Mundial , Mencken expresó su intención de legar sus libros y artículos a la Biblioteca gratuita Enoch Pratt de Baltimore . A su muerte, estaba en posesión de la mayor parte de la gran colección actual. Como resultado, sus artículos, así como gran parte de su biblioteca personal, que incluye muchos libros inscritos por autores importantes, se guardan en la sucursal central de la biblioteca en Cathedral Street en Baltimore. La Sala y Colección H. L. Mencken del tercer piso original que alberga esta colección se inauguró el 17 de abril de 1956. [56] La nueva Sala Mencken, en el primer piso del anexo de la biblioteca, se inauguró en noviembre de 2003.
La colección contiene textos mecanografiados de Mencken, contribuciones a periódicos y revistas, libros publicados, documentos y recuerdos familiares, recortes de libros, una gran colección de volúmenes de presentación, archivos de correspondencia con destacados residentes de Maryland y el extenso material que recopiló mientras preparaba The American Language . [56]
Otras colecciones destacadas relacionadas con Mencken se encuentran en Dartmouth College , la Universidad de Harvard , la Universidad de Princeton , la Universidad Johns Hopkins y la Universidad de Yale . En 2007, Johns Hopkins adquirió "casi 6.000 libros, fotografías y cartas de Mencken y sobre él" del "patrimonio de un contador de Ohio". [57]
La colección de Sara Haardt Mencken en Goucher College incluye cartas intercambiadas entre Haardt y Mencken y condolencias escritas después de su muerte. Parte de la vasta correspondencia literaria de Mencken se conserva en la Biblioteca Pública de Nueva York . "Gift of HL Mencken 1929" está estampado en The Marriage of Heaven and Hell , edición de Luce de 1906 de William Blake , que aparece en la versión en línea de la Biblioteca del Congreso para su lectura. Las cartas de Mencken a Louise (Lou) Wylie, reportera y escritora del periódico The Times-Picayune de Nueva Orleans , están archivadas en la Universidad Loyola de Nueva Orleans . [58]
Colecciones póstumas
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )Si uno etiquetara la forma en que Mencken ve a la humanidad, con razón podría llamarla "elitismo". No fue "racismo".
... puede ser indicativo de cuánto tiempo duraron los lazos culturales alemanes [en los Estados Unidos] el hecho de que el idioma alemán fuera hablado en la infancia por figuras estadounidenses tan dispares del siglo XX como el famoso escritor HL Mencken, las estrellas del béisbol Babe Ruth y Lou Gehrig. , y por el economista ganador del Premio Nobel George Stigler .
HL Mencken fue encontrado muerto en la cama hoy temprano. El autor, editor, crítico y periodista de 75 años vivía retirado desde que sufrió una hemorragia cerebral en 1948.
{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
Medios de los comunes
Citas de Wikiquote
Textos de Wikisource