Alfred Ernst Rosenberg (12 de enero [ OS 31 de diciembre de 1892] 1893 - 16 de octubre de 1946) fue un teórico e ideólogo nazi alemán del Báltico [1] . Rosenberg conoció a Adolf Hitler por primera vez a través de Dietrich Eckart y ocupó varios puestos importantes en el gobierno nazi . Fue jefe de la Oficina de Asuntos Exteriores del NSDAP durante todo el gobierno de la Alemania nazi (1933-1945) y dirigió Amt Rosenberg ("la oficina de Rosenberg"), un organismo oficial nazi para la política y vigilancia cultural , entre 1934 y 1945. Durante la Segunda Guerra Mundial , Rosenberg fue el jefe del Ministerio del Reich para los Territorios Orientales Ocupados (1941-1945). Después de la guerra, fue condenado por crímenes contra la paz ; planificar, iniciar y librar guerras de agresión ; crímenes de guerra ; y crímenes contra la humanidad en los juicios de Nuremberg en 1946. Fue condenado a muerte en la horca y ejecutado el 16 de octubre de 1946.
Autor de una obra fundamental sobre la ideología nazi , El mito del siglo XX (1930), Rosenberg es considerado uno de los principales autores de los principales credos ideológicos nazis, incluida su teoría racial , la persecución de los judíos , el Lebensraum y la derogación del Tratado. de Versalles , y oposición al que se consideraba arte moderno " degenerado ". Es conocido por su oposición al cristianismo, [2] [3] habiendo desempeñado un papel importante en el desarrollo del cristianismo positivo nacionalista alemán .
Rosenberg nació el 12 de enero de 1893 en Reval , actualmente Tallin (capital de la Estonia moderna ), luego en la gobernación de Estonia ( Imperio ruso ). Su madre Elfriede (de soltera Siré), que tenía ascendencia francesa y alemana, era hija de Louise Rosalie (de soltera Fabricius), nacida cerca de Leal (actual Lihula , Estonia) en 1842, y del funcionario ferroviario Friedrich August Siré, nacido en Saint -Petersburgo (Imperio Ruso) en 1843. [4] [5] Nacida en la misma ciudad en 1868, Elfriede Siré recibió el sacramento cristiano de la Confirmación en Reval a los 17 años en 1885. Se casó con Woldemar Wilhelm Rosenberg, un rico comerciante de Reval, en la Iglesia Luterana de San Pedro y San Pablo (San Petersburgo) en 1886. [5] Su abuelo paterno, Martín Rosenberg, era maestro zapatero y anciano de su gremio . Nacido en Riga en 1820, y probablemente en parte de ascendencia letona , se había trasladado a Reval en la década de 1850, donde conoció a Julie Elisabeth Stramm, nacida en Jörden (Estonia) en 1835. Los dos se casaron en la parroquia alemana de San Nicolás de Reval. en 1856. [4] [5] Su madre murió dos meses después de su nacimiento. [sesenta y cinco]
El periodista judío húngaro Franz Szell, que aparentemente residía en Tilsit , Prusia , Alemania , pasó un año investigando en archivos letones y estonios antes de publicar una carta abierta en 1936, con copias para Hermann Göring , Joseph Goebbels y el Ministro de Asuntos Exteriores Konstantin von Neurath. y otros, acusando a Rosenberg de no tener "ni una gota de sangre alemana" corriendo por sus venas. Szell escribió que entre los antepasados de Rosenberg sólo había "letones, judíos, mongoles y franceses". [7] Como resultado de su carta abierta, Szell fue deportado por las autoridades lituanas el 15 de septiembre de 1936. [8] Sus afirmaciones se repitieron en la edición del 15 de septiembre de 1937 del periódico vaticano L'Osservatore Romano . [9]
El joven Rosenberg se graduó en la Petri-Realschule (actualmente Tallinna Reaalkool ) y se matriculó en estudios de arquitectura en el Instituto Politécnico de Riga en el otoño de 1910. En 1915, cuando el ejército alemán se acercaba a Riga, toda la escuela fue evacuada al Instituto Superior Imperial de Moscú. Escuela Técnica [10] [11] ( ruso : Императорское Московское техническое училище (ИМТУ) ), donde completó sus estudios de doctorado en 1917. Durante sus estancias en su casa de Reval, asistió al estudio de arte del famoso pintor Ants Laikmaa , aunque Se mostró prometedor, no hay registros de que haya exhibido alguna vez.
Durante la ocupación alemana de Estonia en 1918, Rosenberg se desempeñó como profesor de dibujo en el Gustav Adolf Gymnasium y Tallinna Reaalkool (actual Escuela Politécnica de Tallin [12] ). Pronunció su primer discurso sobre el marxismo judío el 30 de noviembre, en la Casa de las Cabezas Negras , tras el estallido de la Guerra de Independencia de Estonia el 28 de noviembre de 1918 . [13] Emigró a Alemania con el ejército imperial alemán en retirada , junto con Max Scheubner-Richter , quien sirvió como una especie de mentor para Rosenberg y su ideología. Al llegar a Múnich , contribuyó a la publicación de Dietrich Eckart , el Völkischer Beobachter ( Observador étnico/nacionalista ). En ese momento, era a la vez un antisemita (influenciado por el libro de Houston Stewart Chamberlain Los fundamentos del siglo XIX , uno de los libros protonazis clave de teoría racial ) y un antibolchevique . [14] Rosenberg se convirtió en uno de los primeros miembros del Partido de los Trabajadores Alemanes , más tarde rebautizado como Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes , más conocido como Partido Nazi, y se unió en enero de 1919, ocho meses antes de que Adolf Hitler se uniera en septiembre. Según algunos historiadores, Rosenberg también había sido miembro de la Sociedad Thule , junto con Eckart, [15] aunque Nicholas Goodrick-Clarke sostiene que solo eran invitados. [16] [17] Después de que el Völkischer Beobachter se convirtiera en el periódico del partido nazi en diciembre de 1920, Rosenberg se convirtió en su editor en 1923. [18] Rosenberg era un miembro destacado de Aufbau Vereinigung , Organización de Reconstrucción, una organización conspirativa de emigrados rusos blancos que había una influencia decisiva en las primeras políticas nazis. [19]
Rosenberg simpatizó y se identificó con Talaat Pasha y el Comité de Unión y Progreso que llevó a cabo el genocidio armenio , afirmando también que hubo "una política deliberadamente judía que siempre había protegido a los armenios" y que "durante la guerra mundial, los armenios han liderado el espionaje contra los turcos, similar al de los judíos contra Alemania". [20] [21]
En 1923, tras el fallido golpe de estado de la cervecería , Hitler, que había sido encarcelado por traición , nombró a Rosenberg líder del movimiento nazi. Hitler comentó en privado en años posteriores que su elección de Rosenberg, a quien consideraba débil y vago, era estratégica; Hitler no quería que el líder temporal de los nazis se volviera demasiado popular o tuviera hambre de poder, porque una persona con cualquiera de esas dos cualidades podría no querer ceder el liderazgo del partido después de la liberación de Hitler. Sin embargo, en el momento del nombramiento, Hitler no tenía motivos para creer que pronto sería liberado, y Rosenberg no parecía débil, por lo que es posible que Hitler leyera en la historia su insatisfacción con Rosenberg por el trabajo que realizó. [22]
El 1 de enero de 1924, Rosenberg fundó la Gran Comunidad Popular Alemana , una organización fachada nazi . Con sede en Munich , se limitó en gran medida a Baviera , el lugar de nacimiento del nacionalsocialismo, no tuvo una presencia sustancial fuera de ese estado y se convirtió en un refugio para los miembros del Partido Nazi de esa zona. Entre los miembros destacados se encontraban Max Amann , Phillip Bouhler , Hermann Esser , Franz Xaver Schwarz y Julius Streicher . [23] : 49 Rosenberg, uno de los líderes nazis menos carismáticos y carente de cualidades de liderazgo, pronto fue dejado de lado por Streicher, una personalidad mucho más despiadada y abrasiva, que fue elegido presidente el 9 de julio de 1924 junto con Esser, también un tipo grosero e intimidante, como su vicepresidente. [24]
En 1929, Rosenberg fundó la Liga Militante por la Cultura Alemana . Posteriormente formó el " Instituto de Investigación sobre la Cuestión Judía ", la primera rama de una proyectada Escuela Avanzada del NSDAP , [25] [26] dedicada a identificar y atacar la supuesta influencia judía en la cultura alemana y a registrar la historia del judaísmo. desde una perspectiva nacionalista radical. Fue elegido diputado del Reichstag en 1930 y continuaría desempeñando este cargo hasta el fin del régimen nazi. Elegido por primera vez como representante de la lista electoral , a partir de 1933 representó al distrito electoral 33 de Hesse. En 1930, también publicó su libro sobre teoría racial El mito del siglo XX ( Der Mythus des 20. Jahrhunderts ), que trata cuestiones clave de la ideología nazi, como la "cuestión judía". Rosenberg pretendía que su libro fuera una secuela del libro antes citado de Houston Stewart Chamberlain .A pesar de haber vendido más de un millón de copias en 1945, su influencia dentro del nazismo sigue siendo dudosa. A menudo se dice que fue un libro oficialmente venerado dentro del nazismo, pero que pocos leyeron más allá del primer capítulo o incluso lo encontraron comprensible. [27] Hitler lo llamó "cosas que nadie puede entender" [28] y desaprobó su tono pseudo-religioso. [14]
Rosenberg ayudó a convencer a Hitler, cuyos primeros discursos se centraban en la venganza contra Francia y Gran Bretaña, [29] de que el comunismo era una seria amenaza para Alemania. El " judío-bolchevismo " se convirtió en un objetivo ideológico del nazismo a principios de la década de 1920. [14]
En Roma, durante noviembre de 1932, Rosenberg participó en la Conferencia Volta sobre Europa. El historiador británico Sir Charles Petrie lo recibió allí y lo miró con gran disgusto; Petrie era católico y se oponía firmemente a los sentimientos antijudíos y anticatólicos de Rosenberg. [30]
Al año siguiente, tras la toma del poder por los nazis , Rosenberg fue nombrado líder de la Oficina de Política Exterior del Partido Nazi en abril, y el 2 de junio de 1933 fue nombrado Reichsleiter , el segundo rango político más alto del Partido Nazi. [31] En mayo de 1933, Rosenberg visitó Gran Bretaña, para dar la impresión de que los nazis no serían una amenaza y fomentar los vínculos entre el nuevo régimen y el Imperio Británico . Fue un fracaso notable. Cuando Rosenberg colocó una corona con una esvástica en el Cenotafio , un candidato del Partido Laborista la cortó, luego la arrojó al Támesis y fue multado con 40 chelines por daño intencional en el tribunal de magistrados de Bow Street. [32] [33]
En octubre de 1933, Rosenberg fue nombrado miembro de la Academia de Derecho Alemán Hans Frank . [34] Luego, el 27 de enero de 1934, Hitler nombró a Rosenberg "Representante del Führer para la Supervisión de la Educación Intelectual e Ideológica del NSDAP". Este fue el origen del Amt Rosenberg . [35]
Como principal teórico racial del Partido Nazi , Rosenberg supervisó la construcción de una "escalera" racial humana que justificaba las políticas raciales y étnicas de Hitler . Rosenberg se basó en las obras de Arthur de Gobineau , Houston Stewart Chamberlain , Madison Grant y el miembro del Klan Lothrop Stoddard , así como en las creencias de Hitler. Rosenberg colocó a los negros y a los judíos en lo más bajo de la escala, mientras que en lo más alto estaba la raza "aria" . Rosenberg promovió la teoría nórdica que consideraba a la raza nórdica la " raza superior ", [notas 1] [36] superior a todas las demás, incluidos los demás arios (indoeuropeos). También recibió la influencia de la teoría de la conspiración judeo-masónica promovida por la tradición contrarrevolucionaria católica , como el libro Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens (1869) de Roger Gougenot des Mousseaux , que tradujo al alemán bajo el título El eterno judío . [37]
Rosenberg obtuvo el término racial Untermensch del título del libro de Stoddard de 1922 La revuelta contra la civilización: la amenaza del infrahombre , que había sido adoptado por los nazis de la versión alemana de ese libro Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925). [38]
Rosenberg reformó la política racial nazi a lo largo de los años, pero siempre consistió en supremacía aria , nacionalismo alemán extremo y antisemitismo rabioso . Rosenberg también se opuso abiertamente a la homosexualidad , especialmente en su folleto "Der Sumpf" ("El pantano", 1927). Consideraba la homosexualidad un obstáculo para la expansión de la población nórdica.
La actitud de Rosenberg hacia los eslavos fue flexible porque dependía de la nación particular a la que se refería. [notas 2] [notas 3] Como resultado de la ideología de " Drang nach Osten " ("Conducir hacia el Este"), Rosenberg vio su misión como la conquista y colonización del Este eslavo. [39] [40] En Der Mythus des 20. Jahrhunderts Rosenberg describe a los eslavos rusos como abrumados por el bolchevismo. [notas 4] En cuanto a los ucranianos , estaba a favor de establecer un estado tapón para aliviar la presión sobre la frontera oriental alemana, al tiempo que estaba de acuerdo con la idea de que Rusia podría ser explotada en beneficio de Alemania. [41] Durante la guerra, Rosenberg estuvo a favor de la colaboración con los eslavos orientales contra el bolchevismo y les ofreció independencia nacional a diferencia de otros nazis como Hitler y Himmler que rechazaron tales ideas. [42] [43]
Rosenberg criticó a quienes no suscribían sus teorías raciales. Por ejemplo, atacó a la Italia fascista por lo que percibía como su postura incorrecta e impropia sobre la raza y el judaísmo. [44]
Rosenberg fue criado como protestante , pero rechazó el cristianismo más adelante en su vida. [45] Rosenberg abogó por una nueva "religión de la sangre", basada en los supuestos impulsos innatos del alma nórdica para defender su carácter noble contra la degeneración racial y cultural. [46]
En su libro de 1920 Inmoralidad en el Talmud , Rosenberg identificó a los judíos con el anticristo . [notas 5] Rechazó el cristianismo por su universalidad, por su doctrina del pecado original (al menos para los alemanes que declaró en una ocasión habían nacido nobles), y por sus enseñanzas sobre la inmortalidad del alma , [47] diciendo: " de hecho, absorber el cristianismo debilitó a un pueblo". [48] Públicamente, Rosenberg fingió deplorar la degeneración del cristianismo debido a la influencia judía. [49] Siguiendo las ideas de Houston Stewart Chamberlain , condenó lo que llamó "cristianismo negativo" (las creencias ortodoxas de las iglesias protestante y católica ), defendiendo un cristianismo llamado "positivo" [notas 6] [notas 7] basado en el argumento de Chamberlain de que Jesús era miembro de un enclave nórdico indoeuropeo que residía en la antigua Galilea y que luchaba contra el judaísmo . [notas 8] [notas 9] Significativamente, en su obra que explica el sistema de creencias intelectual nazi, El mito del siglo XX , Rosenberg alude crípticamente y alaba al hereje cristiano primitivo Marción (quien rechazó el Antiguo Testamento así como la noción de Cristo como el Mesías judío) y los cátaros "ario-iraníes" de inspiración maniquea , como los intérpretes más auténticos del cristianismo frente al judeocristianismo históricamente dominante; [notas 10] además, estas antiguas formas metafísicas externamente cristianas eran más "orgánicamente compatibles con el sentido nórdico de lo espiritual y el 'alma de sangre' nórdico". Para Rosenberg, la doctrina religiosa antiintelectual era inseparable [notas 11] del servicio a los intereses de la raza nórdica, conectando al individuo con su naturaleza racial. [notas 12] Rosenberg afirmó que "las ideas generales de las iglesias romana y protestante son un cristianismo negativo y, por lo tanto, no concuerdan con nuestra alma (alemana)". [50] [notas 13] Su apoyo a Lutero como gran figura alemana fue siempre ambivalente. [51] [notas 14] [notas 15] [notas 16]
En enero de 1934, Hitler nombró a Rosenberg líder cultural y educativo del Reich. [52] [53] El Sanctum Officium de Roma recomendó que el Mito del siglo XX de Rosenberg fuera incluido en el Index Librorum Prohibitorum (lista de libros prohibidos por la Iglesia católica) por despreciar y rechazar "todos los dogmas de la Iglesia católica, de hecho los fundamentos mismos de la religión cristiana". [54] Durante la Segunda Guerra Mundial , Rosenberg esbozó el futuro imaginado por el gobierno de Hitler para la religión en Alemania, con un programa de treinta puntos para el futuro de las iglesias alemanas. Entre sus artículos:
Rosenberg ha sido descrito como ateo por personas, incluido Henry F. Gerecke , el capellán luterano que comulgaba con algunos de los prisioneros de Nuremberg, incluidos Joachim von Ribbentrop y Wilhelm Keitel . [55] [56] [57] [58] Sin embargo, algunos historiadores han afirmado que Rosenberg era un neopagano . [59] [60]
En 1940, Rosenberg fue nombrado director de la Hohe Schule (literalmente "escuela secundaria", pero la frase alemana se refiere a una universidad), el Centro de Investigación Ideológica y Educativa Nacionalsocialista, a partir del cual se desarrolló el Einsatzstab Reichsleiter Rosenberg (Grupo de Trabajo Reichsleiter Rosenberg). con el propósito de saquear arte y bienes culturales . Los ERR fueron especialmente activos en París en el saqueo de arte robado a familias judías famosas como los Rothschild y la de Paul Rosenberg . Hermann Göring utilizó el ERR para coleccionar arte para su gratificación personal. [61] Creó un "Grupo de Trabajo Especial para la Música" ( Sonderstab Musik ) para recolectar los mejores instrumentos musicales y partituras para su uso en una universidad que se construiría en la ciudad natal de Hitler, Linz , Austria . Las órdenes dadas al Sonderstab Musik eran saquear todas las formas de propiedad judía en Alemania y las que se encontraran en cualquier país tomado por el ejército alemán, y cualquier instrumento musical o partitura debía ser enviado inmediatamente a Berlín . [62]
Tras la invasión de la URSS , Rosenberg fue nombrado jefe del Ministerio del Reich para los Territorios Orientales Ocupados ( Reichsministerium für die besetzten Ostgebiete ) el 17 de julio de 1941. Alfred Meyer fue su adjunto y lo representó en la Conferencia de Wannsee . A petición de Rosenberg también asistió a la conferencia otro funcionario del Ministerio, Georg Leibbrandt .
Rosenberg había presentado a Hitler su plan para la organización de los territorios orientales conquistados, sugiriendo el establecimiento de nuevos distritos administrativos, para reemplazar los territorios previamente controlados por los soviéticos con nuevos Reichskommissariats . Estos serían:
Aunque Rosenberg creía que todos los pueblos de la Unión Soviética eran infrahumanos debido a sus creencias comunistas , [63] tales sugerencias tenían como objetivo alentar ciertas formas de nacionalismo no ruso y promover los intereses alemanes en beneficio de las futuras generaciones arias , de acuerdo con planes geopolíticos del " Lebensraum im Osten". Proporcionarían un amortiguador contra la expansión soviética en preparación para la erradicación total del comunismo y el bolchevismo mediante una acción militar preventiva decisiva.
Siguiendo estos planes, cuando las fuerzas de la Wehrmacht invadieron el territorio controlado por los soviéticos, inmediatamente implementaron el primero de los Reichskommissariats propuestos de Ostland y Ucrania , bajo el liderazgo de Hinrich Lohse y Erich Koch , respectivamente. La organización de estos territorios administrativos provocó un conflicto entre Rosenberg y las SS por el trato a los eslavos bajo la ocupación alemana. Como principal teórico racial de la Alemania nazi, Rosenberg consideraba que los eslavos, aunque en menor proporción que los alemanes, eran arios. Rosenberg se quejó a menudo ante Hitler y Himmler sobre el trato dado a los pueblos ocupados no judíos. [64] Propuso la creación de estados satélites amortiguadores formados por la Gran Finlandia, el Báltico, Ucrania y el Cáucaso. [41]
Durante una conferencia de prensa el 18 de noviembre de 1941 , hizo las siguientes declaraciones sobre la cuestión judía :
Unos seis millones de judíos todavía viven en Oriente, y esta cuestión sólo puede resolverse mediante el exterminio biológico de todos los judíos en Europa. La cuestión judía sólo se resolverá para Alemania cuando el último judío haya abandonado el territorio alemán, y sólo se resolverá para Europa cuando ni un solo judío se encuentre en el continente europeo hasta los Urales... Y con este fin, Es necesario forzarlos más allá de los Urales o lograr su erradicación. [sesenta y cinco]
En los juicios de Nuremberg dijo que ignoraba el Holocausto , a pesar de que Leibbrandt y Meyer estuvieron presentes en la conferencia de Wannsee .
Dado que la invasión de la Unión Soviética pretendía imponer el Nuevo Orden , fue esencialmente una guerra de conquista. Los esfuerzos propagandísticos alemanes destinados a ganarse la opinión rusa fueron, en el mejor de los casos, irregulares e inconsistentes. Alfred Rosenberg fue uno de los pocos miembros de la jerarquía nazi que defendió una política diseñada para fomentar la opinión anticomunista entre la población de los territorios ocupados. Su interés aquí estaba principalmente en las zonas no rusas como Ucrania y los Estados bálticos; sin embargo, los partidarios del Ejército de Liberación Ruso lograron ganárselo. [66]
Entre otras cosas, Rosenberg publicó una serie de carteles anunciando el fin de las granjas colectivas soviéticas ( kolkhoz ). También promulgó una Ley Agraria en febrero de 1942, anulando toda la legislación soviética sobre agricultura y restaurando las granjas familiares para aquellos dispuestos a colaborar con los ocupantes. Pero la descolectivización entró en conflicto con las demandas más amplias de la producción de alimentos en tiempos de guerra, y Hermann Göring exigió que se mantuvieran las granjas colectivas, salvo por un cambio de nombre. El propio Hitler denunció la redistribución de la tierra como "estúpida". [67]
Había numerosos carteles de las fuerzas armadas alemanas ( Wehrmacht ) pidiendo ayuda en la Bandenkrieg, la guerra contra los partisanos soviéticos , aunque, una vez más, la política alemana tuvo el efecto de agravar sus problemas. Los carteles que pedían trabajo "voluntario", con inscripciones como "Ven a trabajar con nosotros para acortar la guerra", ocultaban las terribles realidades que enfrentaban los trabajadores rusos en Alemania . Rosenberg señaló que muchos se unieron a los partisanos cuando disminuyeron los voluntarios para el trabajo y los alemanes recurrieron a la fuerza para adquirir trabajadores del Este. [68]
Rosenberg fue capturado por las tropas aliadas el 19 de mayo de 1945 en Flensburg - Mürwik . [69] Fue juzgado en Nuremberg y declarado culpable de los cuatro cargos: conspiración para cometer crímenes contra la paz ; planificar, iniciar y librar guerras de agresión ; crímenes de guerra ; y crímenes contra la humanidad . La sentencia definitiva en su contra lo nombró uno de los principales planificadores de la invasión de Noruega y de la invasión de la Unión Soviética. También lo responsabilizó directamente del saqueo sistemático de los países ocupados de Europa, así como de las brutales condiciones en Europa del Este. [70] Durante su juicio escribió sus memorias, que fueron publicadas póstumamente y con comentarios analíticos de Serge Lang y Ernst von Schenck. [71]
Fue condenado a muerte y ejecutado junto con otros condenados junto con otros acusados en la prisión de Nuremberg la mañana del 16 de octubre de 1946 . [72] Su cuerpo, como los de los otros nueve hombres ejecutados y el de Hermann Göring , fue incinerado en Ostfriedhof (Múnich) y las cenizas fueron esparcidas en el río Isar . [73] [74] [75]
A lo largo del juicio, se coincidió en que Rosenberg tuvo un papel decisivo en la configuración de la filosofía y la ideología nazis. Los ejemplos incluyen: su libro El mito del siglo XX , que fue publicado en 1930, donde incitaba al odio contra el " imperialismo liberal " y el " marxismo bolchevique "; promover la influencia de la idea del " Lebensraum " en Alemania durante la guerra; facilitar la persecución de las iglesias cristianas y de los judíos en particular; y oposición al Tratado de Versalles . [76] [77]
Según Joseph Kingsbury-Smith, que cubrió las ejecuciones para el International News Service , Rosenberg fue el único condenado que, cuando se le preguntó en la horca si tenía alguna última declaración que hacer, respondió con una sola palabra: "No". [78]
Hitler era un líder orientado hacia la política práctica, mientras que, para Rosenberg, la religión y la filosofía eran claves y él era el más influyente culturalmente dentro del partido. [79] Varios relatos de la época anterior a la ascensión nazi al poder hablan de Hitler como portavoz de las opiniones de Rosenberg, y claramente ejerció una gran influencia intelectual. [80]
La cuestión de la influencia de Rosenberg en el Partido Nazi es controvertida. Se le percibía como carente del carisma y las habilidades políticas de los otros líderes nazis y estaba algo aislado. En algunos de sus discursos, Hitler parecía estar cerca de las opiniones de Rosenberg, rechazando el cristianismo tradicional como una religión basada en la cultura judía, prefiriendo una "raza" étnica y culturalmente pura cuyo destino se suponía que había sido asignado al pueblo alemán por la "Providencia". Pero Hitler rechazó las opiniones espirituales de Rosenberg sobre la raza y, en cambio, basó sus opiniones en la biología. [81]
Después de que Hitler asumió el poder, tomó medidas para unificar las iglesias en una iglesia nacional que pudiera ser manipulada y controlada. [82] Se colocó en la posición de ser el hombre que salvaría al cristianismo positivo de la destrucción total a manos de los ateos antiteístas comunistas de la Unión Soviética . [83] Esto fue especialmente cierto inmediatamente antes y después de las elecciones de 1932; Hitler quería parecer no amenazador ante las principales religiones cristianas y consolidar su poder. [84] [85]
Algunos líderes nazis, como Martin Bormann , eran anticristianos y simpatizaban con Rosenberg. [86] Una vez en el poder, Hitler y la mayoría de los líderes nazis buscaron unificar las denominaciones cristianas a favor del "cristianismo positivo". Hitler condenó en privado los intereses místicos y pseudoreligiosos como "tonterías" [87] y sostuvo que el nacionalsocialismo se basaba en la ciencia y debía evitar las prácticas místicas y cultistas. [88] Sin embargo, él y Joseph Goebbels estuvieron de acuerdo en que después del Endsieg (Victoria Final) se debería presionar a la Iglesia del Reich para que evolucionara hacia una organización social evolucionista alemana que proclamara el culto a la raza, la sangre y la batalla, en lugar de la Redención y los Diez Mandamientos de Moisés , que consideraban anticuado y judío. [89]
Las opiniones de Heinrich Himmler estaban entre las más cercanas a las de Rosenberg, y su distanciamiento quizás se debió a la capacidad de Himmler para poner en práctica lo que Rosenberg sólo había escrito. Además, mientras Rosenberg pensaba que se debería permitir que el cristianismo desapareciera, Himmler se propuso activamente crear rituales paganos que lo contrarrestaran. [90]
El teniente coronel William Harold Dunn (1898-1955) escribió un informe médico y psiquiátrico sobre él en prisión para evaluarlo como riesgo de suicidio:
Daba la impresión de aferrarse a sus propias teorías de manera fanática e inflexible y de haber sido poco influenciado por el desarrollo durante el proceso de la crueldad y los crímenes del partido. [91]
Resumiendo el conflicto no resuelto entre las opiniones personales de Rosenberg y el pragmatismo de la élite nazi:
La persecución despiadada de los objetivos nazis resultó no significar, como había esperado Rosenberg, la impregnación de la vida alemana con la nueva ideología; significó la concentración de los recursos combinados del partido y el Estado en la guerra total . [92]
Rosenberg estuvo casado dos veces. En 1915 se casó con Hilda Leesmann, de etnia estonia ; se divorciaron en 1923. Dos años más tarde, en 1925, se casó con Hedwig Kramer, [93] con quien permaneció casado hasta su ejecución por los aliados. Él y Kramer tuvieron dos hijos: un hijo que murió en la infancia y una hija, Irene, que nació en 1930. [94] Su esposa murió en 1947.
Durante los juicios de Nuremberg , Harry Fiss , jefe de documentación de la fiscalía estadounidense, tradujo el diario manuscrito de Rosenberg . [95] Después de su uso como prueba durante los juicios de Nuremberg, el diario desapareció, junto con otro material que había sido entregado al fiscal Robert Kempner (1899-1993). [96] Fue recuperado en Lewiston, Nueva York, el 13 de junio de 2013. [97] Escrito en 425 páginas de hojas sueltas, con entradas que datan de 1936 a 1944, ahora es propiedad del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos (USHMM) en Washington. [96] Henry Mayer, archivero principal del museo e hijo de un sobreviviente del Holocausto, pudo acceder al material y, aunque "no se le dio tiempo suficiente para leer [la] entrada del diario de principio a fin", "pudo ver que Rosenberg se centró en ciertos temas, incluida la brutalidad contra los judíos y otros grupos étnicos y el forzamiento de la población civil de la Rusia ocupada a servir a Alemania". [96] Meyer también destacó los "comentarios hostiles de Rosenberg sobre los líderes nazis", que describió como "sin adornos". [96] Si bien algunas partes del manuscrito se habían publicado anteriormente, la mayoría se había perdido durante décadas. El ex agente de la Oficina Federal de Investigaciones, Robert King Wittman , que ayudó a localizar el diario, dijo: "no hay ningún lugar en el diario en el que Rosenberg o Hitler digan que los judíos deberían ser exterminados, todo lo que decía era 'sacarlos de Europa'". ' ". [98] El New York Times dijo sobre la búsqueda del manuscrito perdido que "el enredado viaje del diario podría ser en sí mismo el tema de una miniserie de televisión". [99] [100] Desde finales de 2013, el USHMM ha mostrado el documento de 425 páginas (fotos y transcripciones) en su página de inicio. [101]
Notas informativas
"Si el sentimiento concentrado de personalidad que construyó las catedrales góticas e inspiró un retrato de Rembrandt penetrara más claramente en la conciencia del público en general, comenzaría una nueva ola de cultura. Pero el requisito previo para esto es la superación de los antiguos valores estatutarios de la Iglesias 'cristianas'." El mito del siglo XX (1930) p. 391
Citas
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)La evidente capacidad de Hitler para simular, incluso ante líderes de la Iglesia potencialmente críticos, una imagen de un líder deseoso de defender y proteger el cristianismo fue crucial para la mediación de tal imagen entre el público que asiste a la iglesia por parte de miembros influyentes de ambas denominaciones principales. Fue la razón por la cual los cristianos que asisten a la iglesia, tan a menudo alentados por sus "líderes de opinión" en las jerarquías de la Iglesia, pudieron frecuentemente excluir a Hitler de su condena de los radicales del Partido anticristiano, y continuaron viendo en él la última esperanza. de proteger el cristianismo del bolchevismo.
Bibliografía
