El Islam es la segunda religión más importante de la India , [7] con un 14,2% de la población del país, o aproximadamente 172,2 millones de personas, identificadas como seguidores del Islam en un censo de 2011. [8] La India también tiene el tercer mayor número de musulmanes del mundo. [9] [10] La mayoría de los musulmanes de la India son sunitas , y los chiítas representan alrededor del 15% de la población musulmana. [11]
El Islam se extendió en las comunidades indias a lo largo de las rutas comerciales costeras árabes en Gujarat y a lo largo de la costa de Malabar poco después de que la religión surgiera en la Península Arábiga . El Islam llegó al interior del subcontinente indio en el siglo VII cuando los árabes conquistaron Sindh y más tarde llegó a Punjab y al norte de la India en el siglo XII a través de la conquista de Ghaznavids y Ghurids y desde entonces se ha convertido en parte del patrimonio religioso y cultural de la India . La mezquita Barwada en Ghogha , Gujarat construida antes de 623 d. C., la mezquita Cheraman Juma (629 d. C.) en Methala , Kerala y Palaiya Jumma Palli (o la antigua Jumma Masjid, 628-630 d. C.) en Kilakarai , Tamil Nadu son tres de las primeras mezquitas en la India que fueron construidas por comerciantes árabes marineros . [12] [13] [14] [15] [16] Según la leyenda de Cheraman Perumals , la primera mezquita india fue construida en 624 d. C. en Kodungallur , en la actual Kerala, con el mandato del último gobernante (el Tajudeen Cheraman Perumal) de la dinastía Chera , que se convirtió al Islam durante la vida de Mahoma (c. 570-632). De manera similar, los musulmanes tamiles de las costas orientales también afirman que se convirtieron al Islam en vida de Mahoma. Las mezquitas locales datan de principios del siglo VIII. [17]
La gran mayoría de los musulmanes en la India pertenecen a grupos étnicos del sur de Asia . Sin embargo, se encontraron algunos musulmanes indios con niveles detectables y rastreables de flujo genético desde el exterior, principalmente de Medio Oriente y Asia Central. [18] [19] [20] Sin embargo, se encuentran en niveles muy bajos. [20] Las fuentes indican que las castas entre los musulmanes se desarrollaron como resultado del concepto de Kafa'a. [21] [22] [23] Se presume que aquellos a los que se hace referencia como Ashrafs tienen un estatus superior derivado de su ascendencia árabe extranjera, [24] [25] mientras que se supone que los Ajlafs son conversos del hinduismo y tienen un estatus inferior.
Muchos de estos ulemas también creían que lo mejor es casarse dentro de la propia casta. La práctica del matrimonio endogámico dentro de la propia casta se observa estrictamente en la India. [26] [27] En dos de los tres estudios genéticos a los que se hace referencia aquí, en los que se describe que se tomaron muestras de varias regiones de las comunidades musulmanas de la India, se encontró nuevamente que la población musulmana era abrumadoramente similar a los no musulmanes locales asociados, y que algunos tenían niveles menores pero aún detectables de flujo genético desde el exterior, principalmente de Irán y Asia Central, en lugar de directamente desde la península Arábiga . [19]
En 2005 se publicó una investigación sobre la comparación de los cromosomas Y de los musulmanes indios con otros grupos indios. [19] [20] En este estudio, se seleccionaron al azar 124 sunitas y 154 chiítas de Uttar Pradesh para su evaluación genética. Además de musulmanes, también se seleccionaron para el análisis genético miembros de grupos hindúes de castas superiores y medias. De 1021 muestras de este estudio, solo 17 muestras mostraron el haplogrupo E y todas eran chiítas. Sin embargo, el aumento muy leve de la frecuencia coloca a estos chiítas, únicamente con respecto a sus haplogrupos, más cerca de los iraquíes, turcos y palestinos. [19] [20]
Las relaciones comerciales han existido entre Arabia y el subcontinente indio desde la antigüedad. Incluso en la era preislámica , los comerciantes árabes solían visitar la costa Konkan - Gujarat y la costa Malabar , que los conectaba con los puertos del sudeste asiático . Los árabes recién islamizados fueron el primer contacto del Islam con la India. Los historiadores Elliot y Dowson dicen en su libro The History of India, as Told by Its Own Historians , que el primer barco con viajeros musulmanes fue visto en la costa india ya en el año 630 d. C. HG Rawlinson en su libro Ancient and Medieval History of India [28] afirma que los primeros musulmanes árabes se establecieron en la costa india en la última parte del siglo VII d. C. ( Zainuddin Makhdoom II " Tuhafat Ul Mujahideen " es también una obra fiable.) [29] Este hecho es corroborado por J. Sturrock en sus Madras District Manuals [30] y por Haridas Bhattacharya en Cultural Heritage of India Vol. IV . [31] Con la llegada del Islam, los árabes se convirtieron en una fuerza cultural destacada en el mundo. Los comerciantes y mercaderes árabes se convirtieron en los portadores de la nueva religión y la propagaron dondequiera que iban. [32]
Según la tradición popular, el Islam fue llevado a las islas Lakshadweep , situadas justo al oeste de la costa de Malabar , por Ubaidullah en 661 d. C. Se cree que su tumba se encuentra en la isla de Andrott . [33] Se descubrieron algunas monedas omeyas (661-750 d. C.) en Kothamangalam , en la parte oriental del distrito de Ernakulam , Kerala . [34] Según la tradición musulmana de Kerala , la Masjid Zeenath Baksh en Mangalore es una de las mezquitas más antiguas del subcontinente indio . [35] Según la leyenda de Cheraman Perumals , la primera mezquita india se construyó en 624 d. C. en Kodungallur , en la actual Kerala, con el mandato del último gobernante (el Cheraman Perumal) de la dinastía Chera , que se convirtió al Islam durante la vida del profeta islámico Mahoma (c. 570-632). [36] [37] [38] [39] Según Qissat Shakarwati Farmad , las mezquitas de Kodungallur , Kollam , Madayi , Barkur , Mangalore , Kasaragod , Kannur , Dharmadam , Panthalayini y Chaliyam fueron construidas durante la era de Malik Dinar , y se encuentran entre las mezquitas más antiguas del subcontinente indio . [40] Se cree que Malik Dinar murió en Thalangara en la ciudad de Kasaragod . [41]
Se cree que la primera mezquita india , la mezquita Cheraman Juma , fue construida en 629 d. C. por Malik Deenar [42] aunque algunos historiadores dicen que la primera mezquita estaba en Gujarat entre 610 y 623 d. C. [43] En Malabar , los mappilas pueden haber sido la primera comunidad en convertirse al islam. [44] Se llevaron a cabo intensas actividades misioneras a lo largo de la costa y muchos otros nativos abrazaron el islam. Según la leyenda, dos viajeros de la India, Moulai Abdullah (antes conocido como Baalam Nath) y Maulai Nuruddin (Rupnath), fueron a la corte del imán Mustansir (427-487 AH)/(1036-1094 d. C.) y quedaron tan impresionados que se convirtieron al islam y regresaron a predicar en la India en 467 AH/1073 d. C. Moulai Ahmed fue su compañero. Abadullah fue el primer Wali-ul-Hind (santo de la India). Se encontró con un matrimonio llamado Kaka Akela y Kaki Akela, quienes se convirtieron en sus primeros conversos en la comunidad Taiyabi ( Bohra ). [ cita requerida ]
La evidencia histórica muestra que los árabes y los musulmanes interactuaron con los indios desde los primeros días del Islam y posiblemente antes de la llegada del Islam a las regiones árabes. Los comerciantes árabes transmitieron el sistema numérico desarrollado por los indios a Oriente Medio y Europa. [ cita requerida ]
Muchos libros sánscritos fueron traducidos al árabe ya en el siglo VIII. George Saliba, en su libro "La ciencia islámica y la creación del Renacimiento europeo", escribe que "algunos textos sánscritos importantes comenzaron a traducirse durante el reinado del segundo califa abasí Al-Mansur (754-775), si no antes; algunos textos sobre lógica incluso antes de eso, y se ha aceptado en general que los textos persas y sánscritos, por pocos que fueran, fueron de hecho los primeros en ser traducidos". [45]
El intercambio comercial entre Arabia y la India se había mantenido desde tiempos inmemoriales, por ejemplo, con la venta de dátiles y hierbas aromáticas por parte de los comerciantes árabes que llegaban a las costas indias cada primavera con la llegada de la brisa monzónica . La gente que vivía en la costa occidental de la India estaba tan familiarizada con la llegada anual de los comerciantes árabes como con las bandadas de pájaros monzónicos; eran un fenómeno tan antiguo como el propio monzón. Sin embargo, mientras que los pájaros monzónicos regresaban a África después de una estancia de unos pocos meses, no todos los comerciantes regresaban a sus hogares en el desierto; muchos se casaban con mujeres indias y se establecían en la India. [46]
La llegada de Mahoma (569-632 d. C.) transformó a los árabes idólatras y tolerantes en una nación unificada por la fe y llena de celo por difundir el evangelio del Islam. Los marineros mercantes que traían dátiles año tras año trajeron consigo una nueva fe, que fue bien recibida en el sur de la India. A los musulmanes se les permitió construir mezquitas, casarse con mujeres indias y muy pronto surgió una comunidad india-árabe. A principios del siglo IX, los misioneros musulmanes consiguieron un converso notable en la persona del rey de Malabar. [46]
Según Derryl N. Maclean, un vínculo entre Sindh (actualmente provincia de Pakistán) y los primeros partidarios de Ali o proto-chiítas se puede rastrear hasta Hakim ibn Jabalah al-Abdi, un compañero de Mahoma , que viajó a través de Sind hasta Makran en el año 649 d. C. y presentó un informe sobre el área al Califa. Apoyó a Ali y murió en la Batalla del Camello junto con Sindhi Jats . [47] También fue poeta y han sobrevivido algunos versos de su poema en alabanza a Ali ibn Abu Talib, como se informa en Chachnama. [48] [a]
Durante el reinado de Ali, muchos Jats cayeron bajo la influencia del Islam. [51] Harith ibn Murrah Al-abdi y Sayfi ibn Fil' al-Shaybani, ambos oficiales del ejército de Ali, atacaron a los bandidos sindhi y los persiguieron hasta Al-Qiqan (actual Quetta ) en el año 658. [52] Sayfi fue uno de los siete partidarios de Ali que fueron decapitados junto con Hujr ibn Adi al-Kindi [53] en 660 d.C., cerca de Damasco.
.jpg/1280px-Taj_mahal_(1870s).jpg)
Muhammad bin Qasim (672 d. C.) a la edad de 17 años fue el primer general musulmán en invadir el subcontinente indio, logrando llegar a Sindh . En la primera mitad del siglo VIII d. C., se produjeron una serie de batallas entre el califato omeya y los reinos indios; dieron como resultado que las campañas omeyas en la India se detuvieran y se contuvieran hasta Sindh. [54] [b] Alrededor del siglo X, el imperio nómada musulmán de Asia central, los Ghaznavids , bajo Mahmud de Ghazni (971-1030 d. C.), fue el segundo invasor, mucho más feroz, que utilizó una caballería de caballos rápidos y levantó vastos ejércitos unidos por la etnia y la religión, invadiendo repetidamente las llanuras noroccidentales del sur de Asia. Finalmente, bajo los Ghurids , el ejército musulmán irrumpió en las llanuras del norte de la India, lo que condujo al establecimiento del Sultanato islámico de Delhi en 1206 por los esclavos de la dinastía Ghurid. [55] El sultanato controlaba gran parte del norte de la India y hacía muchas incursiones en el sur de la India. Sin embargo, las disputas internas provocaron la decadencia del sultanato y la ruptura de nuevos sultanatos musulmanes, como el sultanato de Bengala en el este, [56] mientras que en el Decán los colonos de habla urdu de Delhi, que llevaron la lengua urdu al Decán, fundaron el Imperio bahmaní . [57] En 1339, Shah Mir se convirtió en el primer gobernante musulmán de Cachemira, inaugurando la dinastía Salatin-i-Kashmir o Shah Mir . [58]
Bajo el Sultanato de Delhi , hubo una síntesis de la civilización india con la civilización islámica , y la integración del subcontinente indio con un sistema mundial en crecimiento y redes internacionales más amplias que abarcaban grandes partes de Afro-Eurasia , lo que tuvo un impacto significativo en la cultura y la sociedad indias . [59] El período de su gobierno incluyó las primeras formas de arquitectura indoislámica , [60] [61] mayores tasas de crecimiento en la población y la economía de la India , [62] y el surgimiento del idioma indostánico . [63] El Sultanato de Delhi también fue responsable de repeler las invasiones potencialmente devastadoras del Imperio mongol a la India en los siglos XIII y XIV. [64] El período coincidió con un mayor uso de tecnología mecánica en el subcontinente indio. A partir del siglo XIII, la India comenzó a adoptar ampliamente tecnologías mecánicas del mundo islámico , incluidas ruedas para elevar el agua con engranajes y poleas , máquinas con levas y manivelas , [65] tecnología para fabricar papel , [66] y la rueca . [67]
.jpg/1280px-Codice_Casanatense_Malabarese_Muslims_(cropped).jpg)
A principios del siglo XVI, el norte de la India, que entonces estaba bajo gobernantes principalmente musulmanes, [68] volvió a caer ante la superior movilidad y potencia de fuego de una nueva generación de guerreros de Asia Central. [69] El Imperio mogol resultante no eliminó las sociedades locales que llegó a gobernar, sino que las equilibró y pacificó mediante nuevas prácticas administrativas [70] y élites gobernantes diversas e inclusivas, [71] lo que llevó a un gobierno más sistemático, centralizado y uniforme. [72] Evitando los lazos tribales y la identidad islámica, especialmente bajo Akbar , los mogoles unieron sus lejanos reinos a través de la lealtad, expresada a través de una cultura persiana, a un emperador que tenía un estatus casi divino. [71] Las políticas económicas del estado mogol, que derivaban la mayoría de los ingresos de la agricultura [73] y exigían que los impuestos se pagaran en la moneda de plata bien regulada, [74] hicieron que los campesinos y artesanos entraran en mercados más grandes. [72] La relativa paz mantenida por el imperio durante gran parte del siglo XVII fue un factor en la expansión económica de la India, [72] lo que resultó en un mayor patrocinio de la pintura , las formas literarias, los textiles y la arquitectura . [75] El Imperio mogol fue la economía más grande del mundo en el siglo XVII, más grande que la China Qing y Europa occidental , y la India mogol produjo aproximadamente una cuarta parte de la producción económica e industrial del mundo. [76] [77]
En el siglo XVIII, el poder mogol se había visto severamente limitado. A mediados del siglo XVIII, los marathas habían derrotado a los ejércitos mogoles e invadido varias provincias mogoles desde el Punjab hasta Bengala . [78] En ese momento, las potencias económicas dominantes en el subcontinente indio eran Bengal Subah bajo los nawabs de Bengala y el Reino de Mysore del sur de la India bajo Hyder Ali y Tipu Sultan , antes de que el primero fuera devastado por las invasiones marathas de Bengala , [79] [80] lo que llevó a que la economía del Reino de Mysore superara a Bengala. [81] La Compañía Británica de las Indias Orientales conquistó Bengala en 1757 y luego Mysore a fines del siglo XVIII . El último emperador mogol, Bahadur Shah II , tenía autoridad solo sobre la ciudad de Vieja Delhi ( Shahjahanabad ), antes de que el Raj británico lo exiliara a Birmania después de la Rebelión india de 1857. [ cita requerida ]
La contribución de los revolucionarios, poetas y escritores musulmanes está documentada en la historia de la lucha de la India por la independencia. Titumir levantó una revuelta contra el Raj británico . Abul Kalam Azad , Hakim Ajmal Khan y Rafi Ahmed Kidwai son otros musulmanes que participaron en esta empresa. [ cita requerida ] Ashfaqulla Khan de Shahjahanpur conspiró para saquear el tesoro británico en Kakori ( Lucknow ) (Ver conspiración de Kakori ). [ cita requerida ] Khan Abdul Gaffar Khan (conocido popularmente como "Frontier Gandhi") fue un destacado nacionalista que pasó 45 de sus 95 años de vida en la cárcel; Barakatullah de Bhopal fue uno de los fundadores del Partido Ghadar , que creó una red de organizaciones antibritánicas; Syed Rahmat Shah, del Partido Ghadar, trabajó como revolucionario clandestino en Francia y fue ahorcado por su participación en el fallido Motín de Ghadar en 1915; Ali Ahmad Siddiqui, de Faizabad (UP), planeó el Motín Indio en Malaya y Birmania , junto con Syed Mujtaba Hussain, de Jaunpur , y fue ahorcado en 1917; Vakkom Abdul Khadir, de Kerala, participó en la lucha " Quit India " en 1942 y fue ahorcado; Umar Subhani, un industrial y millonario de Bombay, proporcionó a Mahatma Gandhi los gastos del Congreso y finalmente murió por la causa de la independencia. Entre las mujeres musulmanas, Hazrat Mahal , Asghari Begum y Bi Amma contribuyeron en la lucha por la independencia de los británicos. [ cita requerida ]
Otros musulmanes famosos que lucharon por la independencia contra el dominio británico fueron Abul Kalam Azad , Mahmud al-Hasan de Darul Uloom Deoband , que estuvo implicado en el famoso Movimiento Carta de Seda para derrocar a los británicos mediante una lucha armada, Husain Ahmad Madani , ex Shaikhul Hadith de Darul Uloom Deoband , Ubaidullah Sindhi , Hakim Ajmal Khan , Hasrat Mohani , Syed Mahmud, Ahmadullah Shah , Profesor Maulavi Barkatullah , Maghfoor Ahmad Ajazi , Zakir Husain , Saifuddin Kitchlew , Vakkom Abdul Khadir , Manzoor Abdul Wahab, Bahadur Shah Zafar , Hakeem Nusrat Husain, Khan Abdul Gaffar Khan , Abdul Samad Khan Achakzai , coronel Shahnawaz, Mukhtar Ahmed Ansari , Rafi Ahmed Kidwai , Fakhruddin Ali Ahmed , Ansar Harwani, Tak Sherwani, Nawab Viqarul Mulk, Nawab Mohsinul Mulk, Mustsafa Husain, VM Obaidullah, SR Rahim, Badruddin Tyabji , Abid Hasan y Moulvi Abdul Hamid. [82] [83]
Hasta 1920, Muhammad Ali Jinnah , más tarde fundador de Pakistán , fue miembro del Congreso Nacional Indio y participó en la lucha por la independencia. Muhammad Iqbal , poeta y filósofo, fue un firme defensor de la unidad hindú-musulmana y de una India indivisa, tal vez hasta 1930. Huseyn Shaheed Suhrawardy también participó activamente en el Congreso Nacional Indio en Bengala, durante su temprana carrera política. Mohammad Ali Jouhar y Shaukat Ali lucharon por la emancipación de los musulmanes en el contexto general de la India, y lucharon por la independencia junto a Mahatma Gandhi y Abdul Bari de Firangi Mahal. Hasta la década de 1930, los musulmanes de la India llevaron a cabo su política en general junto con sus compatriotas, en el contexto general de una India indivisa. [ cita requerida ]
No encuentro ningún paralelo en la historia de un grupo de conversos y sus descendientes que afirman ser una nación separada del grupo original.
— Mahatma Gandhi , oponiéndose a la división de la India sobre la base de la religión en 1944. [84]
La partición de la India fue la partición de la India británica que condujo a la creación de los dominios de Pakistán (que más tarde se dividió en la República Islámica de Pakistán y la República Popular de Bangladesh ) y la India (más tarde República de la India ). La Ley de Independencia de la India de 1947 había decidido el 15 de agosto de 1947 como la fecha señalada para la partición. Sin embargo, Pakistán celebra su día de creación el 14 de agosto. [ cita requerida ]
La partición de la India se estableció en la Ley y tuvo como resultado la disolución del Imperio Británico de la India y el fin del Raj británico . Resultó en una lucha entre los estados recién constituidos de la India y el Pakistán y desplazó a 12,5 millones de personas; las estimaciones de pérdida de vidas varían de varios cientos de miles a un millón (la mayoría de las estimaciones del número de personas que cruzaron las fronteras entre la India y el Pakistán en 1947 oscilan entre 10 y 12 millones). [85] La naturaleza violenta de la partición creó una atmósfera de hostilidad mutua y sospecha entre la India y el Pakistán que plaga su relación hasta el día de hoy. [ cita requerida ]
La partición incluyó la división geográfica de la provincia de Bengala en Bengala Oriental , que pasó a formar parte de Pakistán (a partir de 1956, Pakistán Oriental ). Bengala Occidental pasó a formar parte de la India, y una partición similar de la provincia de Punjab pasó a ser Punjab Occidental (más tarde el Punjab paquistaní y el Territorio de la Capital de Islamabad ) y Punjab Oriental (más tarde el Punjab indio , así como Haryana y Himachal Pradesh ). El acuerdo de partición también incluyó la división de los activos del gobierno indio, incluidos el Servicio Civil Indio , el Ejército Indio , la Marina Real India , los ferrocarriles indios y el tesoro central, y otros servicios administrativos. [ cita requerida ]
Los dos países autónomos de la India y Pakistán surgieron legalmente a la medianoche del 14 al 15 de agosto de 1947. Las ceremonias para la transferencia de poder se celebraron un día antes en Karachi , en ese momento la capital del nuevo estado de Pakistán, para que el último virrey británico , Lord Mountbatten de Birmania, pudiera asistir tanto a la ceremonia en Karachi como a la ceremonia en Delhi . Por lo tanto, el Día de la Independencia de Pakistán se celebra el 14 de agosto y el de la India el 15 de agosto. [ cita requerida ]
Después de la Partición de la India en 1947, dos tercios de los musulmanes residían en Pakistán (tanto en el este como en el oeste), pero un tercio residía en la India. [86] Según el censo de personas desplazadas de 1951, 7.226.000 musulmanes se fueron a Pakistán (tanto al oeste como al este) desde la India, mientras que 7.249.000 hindúes y sikhs se trasladaron a la India desde Pakistán (tanto al oeste como al este). [87] Algunos críticos alegan que la prisa británica en el proceso de partición aumentó la violencia que siguió. [88] Como la independencia se declaró antes de la Partición propiamente dicha, los nuevos gobiernos de la India y Pakistán tenían la responsabilidad de mantener el orden público. No se contemplaron grandes movimientos de población; el plan exigía salvaguardas para las minorías a ambos lados de la nueva frontera. Fue una tarea en la que ambos estados fracasaron. Hubo un colapso total de la ley y el orden; muchos murieron en disturbios, masacres o simplemente por las penurias de su huida hacia la seguridad. Lo que siguió fue uno de los mayores movimientos de población registrados en la historia. Según Richard Symonds: Según el cálculo más bajo, medio millón de personas perecieron y doce millones se quedaron sin hogar. [89]
Sin embargo, muchos sostienen que los británicos se vieron obligados a acelerar la Partición por los acontecimientos sobre el terreno. [90] Una vez en el cargo, Mountbatten rápidamente se dio cuenta de que si Gran Bretaña quería evitar involucrarse en una guerra civil, lo que parecía cada vez más probable, no había otra alternativa que la partición y una salida apresurada de la India. [90] La ley y el orden se habían roto muchas veces antes de la Partición con mucho derramamiento de sangre en ambos lados. Una guerra civil masiva se avecinaba cuando Mountbatten se convirtió en virrey. Después de la Segunda Guerra Mundial, Gran Bretaña tenía recursos limitados, [90] tal vez insuficientes para la tarea de mantener el orden. Otro punto de vista es que, si bien Mountbatten puede haber sido demasiado apresurado, no le quedaban opciones reales y logró lo mejor que pudo en circunstancias difíciles. [91] El historiador Lawrence James coincide en que en 1947 Mountbatten no tuvo otra opción que cortar y correr. La alternativa parecía ser involucrarse en una guerra civil potencialmente sangrienta de la que sería difícil salir. [92]
Con alrededor de 204 millones de musulmanes (estimación de 2019), la población musulmana de la India es la tercera más grande del mundo [93] [94] [95] y la población de minoría musulmana más grande del mundo. [96] India alberga al 10,9% de la población musulmana del mundo. [93] [97] Según Pew Research Center, puede haber 213 millones de musulmanes en 2020, el 15% de la población de la India. [98] [99] Los musulmanes indios tienen una tasa de fertilidad de 2,36, la más alta de la nación según la estimación del año 2019-21. [100] Mientras que el Gobierno de la India en Lok Sabha ha estimado la población musulmana en 19,75 a 20 millones de rupias para el año 2023, de una población total de 138,8 a 140,0 millones de rupias, constituyendo así alrededor del (14,22%–14,28%) de la población de la nación respectivamente. [1] [101] [102] [103] [104] [105]
Poblaciones musulmanas (5 países principales) Estimación 2020 [94] [106] [93] [107] [108] [109]
Los musulmanes representan la mayoría de la población local en Lakshadweep (96,2%) y Jammu y Cachemira (68,3%). La mayor concentración –alrededor del 47% de todos los musulmanes en la India– vive en los tres estados de Uttar Pradesh , Bengala Occidental y Bihar . También se encuentran altas concentraciones de musulmanes en los estados de Andhra Pradesh , Assam , Delhi , Gujarat , Jharkhand , Karnataka , Kerala , Madhya Pradesh , Maharashtra , Manipur , Rajastán , Tamil Nadu , Telangana , Tripura y Uttarakhand . [110]
En 2021 [update], los musulmanes constituyen la mayoría de la población en el único territorio de la unión india de Jammu y Cachemira y en un territorio de la unión, Lakshadweep . [111] En 110 distritos concentrados por minorías, al menos una quinta parte de la población es musulmana. [112]
Distribución por regiones de los musulmanes que se van a Pakistán ( censo de 1951 ) [114] -
Después de la independencia de la India y la creación de Pakistán en 1947, la población musulmana en la India disminuyó de 42.400.000 en 1941 a 35.400.000 en el censo de 1951, debido a la Partición de la India . [113] El censo de Pakistán de 1951 identificó el número de personas desplazadas en el país en 7.226.600, presumiblemente todos refugiados musulmanes que habían ingresado a Pakistán desde la India. [115] [116] Alrededor de 35 millones de musulmanes se quedaron después de la Partición, ya que Jawaharlal Nehru (entonces primer ministro de la India) aseguró la confianza de que serían tratados de manera justa en esta nación democrática. [117] [118]
En el censo de 1941 , había 94,5 millones de musulmanes viviendo en la India indivisa (incluidos Pakistán y Bangladesh ), lo que representaba el 24 por ciento de la población. De hecho, la partición acabó por privar a la India de su población musulmana, respectivamente, del 60 por ciento. [119] [120]
En ausencia de la Partición , una India Unida habría contado con una población cercana a los 1.690 millones de habitantes, de los cuales los musulmanes constituirían aproximadamente el 35%, lo que equivale a aproximadamente 591,56 millones de personas, posicionándola así como la nación de mayoría musulmana más poblada del mundo , superando al mundo árabe e Indonesia . [121]
El ex Ministro de Derecho y Justicia de la India, Bhimrao Ramji Ambedkar , durante la partición, ha abogado por un intercambio total de población entre las minorías musulmana e hindú de la India y Pakistán para el mantenimiento de la ley, el orden y la paz en ambas naciones recién formadas, citando: "Que la transferencia de minorías es el único remedio duradero para la paz comunitaria está fuera de toda duda" en su propio libro escrito "Pakistán o la partición de la India" respectivamente. [122] [123] [124] [125]
Sin embargo, no se produjo un intercambio completo de población y se hizo imposible debido a la firma anterior del Pacto Liaquat-Nehru en 1950, que selló completamente las fronteras de ambas naciones. En última instancia, esto condujo al cese de la migración de refugiados de ambos lados. [126] [127] Como resultado de esto, una gran cantidad de musulmanes en la India , una cantidad significativa de hindúes en Pakistán Oriental (actual Bangladesh ) y una cantidad minúscula de hindúes en la provincia de Sindh en Pakistán Occidental permanecieron. Mientras tanto, el estado de Punjab Oriental de la India y la provincia de Punjab Occidental de Pakistán vieron un intercambio completo de población entre minorías musulmanas e hindúes/sij durante la época de la Partición . [128]
La India es el hogar de unos 40.000 refugiados musulmanes rohingya ilegales, con aproximadamente 18.000 registrados en el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR). Pero incluso las personas con tarjetas de refugiados están siendo detenidas en toda la India debido a preocupaciones de seguridad. [129] Un pequeño número de uigures también reside en la India, principalmente en Jammu y Cachemira . Alrededor de 1.000 refugiados uigures ilegales llegaron a la India en 1949 para escapar del régimen comunista. [130] El 17 de noviembre de 2016, el Ministro de Estado de Interior de la Unión, Kiren Rijiju , declaró en el Rajya Sabha que, según los datos disponibles, hay alrededor de 20 millones (2 crore) de inmigrantes bangladesíes ilegales que residen en la India. [131] Se estima que los inmigrantes ilegales en Assam ascienden a entre 16 lakh y 84 lakh, en una población total de 3,12 crore según el censo de 2011 . [132] Un informe publicado por DNA ha revelado que la población musulmana de origen bangladesí ha crecido hasta el 5-7% en los distritos limítrofes de Assam y Bengala simultáneamente. [133] [134] Muminul Aowal, un eminente presidente de la Junta de Desarrollo de la Minoría Musulmana Asamés, ha informado de que Assam tiene alrededor de 1,3 millones de musulmanes, de los cuales alrededor de 90 lakh son de origen bangladesí. [135] Según el Ministro Principal Himanta Biswa Sarma , entre los 19 lakh individuos excluidos del Registro Nacional de Ciudadanos de Assam , 7 lakh son musulmanes. [136] El Dr. Kuntal Kanti Chattoraj, jefe del Departamento de Geografía de PRMS Mahavidyalaya, Bankura, ha revelado que aproximadamente 6,28 millones de musulmanes bangladesíes se han infiltrado en Bengala Occidental a lo largo de las décadas. [137]
Los musulmanes en la India tienen una tasa de fertilidad total (TFR) mucho más alta en comparación con la de otras comunidades religiosas en el país. [138] Debido a las mayores tasas de natalidad, el porcentaje de musulmanes en la India ha aumentado de aproximadamente el 9,8% en 1951 al 14,2% en 2011. [139] Sin embargo, desde 1991, la mayor disminución en las tasas de fertilidad entre todos los grupos religiosos en la India se ha producido entre los musulmanes. [140] El Informe del Comité Sachar muestra que el crecimiento de la población musulmana se ha desacelerado y estará a la par con los promedios nacionales. [141] El Informe del Comité Sachar estimó que la proporción musulmana se estabilizará entre el 17% y el 21% de la población india para 2100. [142] Pew Research Center ha proyectado que la India tendrá 311 millones de musulmanes para 2050, de un total de 1.668 millones de personas, constituyendo así el 18,4% de la población del país. [143] [144] Las Naciones Unidas han proyectado que la población futura de la India aumentará a 170,53 millones de rupias en 2050 y luego disminuirá a 165,97 millones de rupias en 2100, respectivamente. [145]
El 29 de junio de 2021 se publicaron los informes del Pew Research Center sobre religiosidad, en los que se completaron 29.999 entrevistas personales con adultos no institucionalizados de 18 años o más que viven en 26 estados y tres territorios de la Unión en toda la India. Entrevistaron a 3.336 musulmanes y descubrieron que el 79% de los entrevistados creía en la existencia de Dios con absoluta certeza, el 12% cree en la existencia de Dios con menos certeza y el 6% de los musulmanes indios se han declarado ateos al afirmar que no creen en ningún Dios. Sin embargo, el 91% de los musulmanes entrevistados han dicho que la religión juega un papel importante en sus vidas [146] [147] [148]
Los informes del estudio del CSDS han descubierto que los musulmanes indios se han vuelto "menos religiosos" desde 2016. En ese mismo año, el estudio descubrió que el 97 por ciento de los encuestados musulmanes dijeron que rezaban con regularidad. Sin embargo, en 2021, se descubrió que solo el 86 por ciento de los jóvenes musulmanes rezaban con regularidad, lo que supone una disminución absoluta de 11 puntos porcentuales con respecto a los últimos cinco años respectivamente. [149]
Razones sociales y económicas detrás del crecimiento poblacional [150]
Según los sociólogos Roger y Patricia Jeffery, las condiciones socioeconómicas, más que el determinismo religioso, son la principal razón de las mayores tasas de natalidad entre los musulmanes. Los musulmanes indios son más pobres y menos educados que sus homólogos hindúes. [152] El conocido sociólogo indio BK Prasad sostiene que, dado que la población musulmana de la India es más urbana que sus homólogos hindúes, las tasas de mortalidad infantil entre los musulmanes son aproximadamente un 12% inferiores a las de los hindúes. [153]
Sin embargo, otros sociólogos señalan que los factores religiosos pueden explicar las altas tasas de natalidad musulmana. Las encuestas indican que los musulmanes en la India han sido relativamente menos dispuestos a adoptar medidas de planificación familiar y que las mujeres musulmanas tienen un período de fertilidad más largo, ya que se casan a una edad mucho más temprana en comparación con las mujeres hindúes. [154]
Por otra parte, también está documentado que los musulmanes tienden a adoptar medidas de planificación familiar. [155] Un estudio realizado por KC Zacharia en Kerala en 1983 reveló que, en promedio, el número de hijos nacidos de una mujer musulmana era de 4,1, mientras que una mujer hindú daba a luz a sólo 2,9 hijos. Las costumbres religiosas y las prácticas matrimoniales se citaron como algunas de las razones detrás de la alta tasa de natalidad musulmana. [156] Según Paul Kurtz , los musulmanes en la India son mucho más resistentes a la anticoncepción moderna que los hindúes y, como consecuencia, la disminución de la tasa de fertilidad entre las mujeres hindúes es mucho mayor en comparación con la de las mujeres musulmanas. [157] [158]
La encuesta nacional sobre la familia y la salud realizada en 1998-99 destacó que las parejas musulmanas indias consideran que un número sustancialmente mayor de hijos es ideal para una familia en comparación con las parejas hindúes en la India. [159] La misma encuesta también señaló que el porcentaje de parejas que utilizan activamente medidas de planificación familiar era más del 49% entre los hindúes frente al 37% entre los musulmanes. Según un estudio de fertilidad por distrito realizado por Saswata Ghosh, la TFR (tasa total de fecundidad) musulmana es más cercana a la de la comunidad hindú en la mayoría de los estados del sur. Además, la TFR tiende a ser alta para ambas comunidades en los estados del norte, como Uttar Pradesh y Bihar . Este estudio se basó en el último censo del país de 2011. [160]
Entre los musulmanes indios hay dos denominaciones principales: sunitas y chiítas. La mayoría de los musulmanes indios (más del 85%) pertenecen a la rama sunita del Islam, [11] [161] mientras que una minoría (más del 13%) pertenece a la rama chiíta . [162] [11]
La mayoría de los sunitas indios siguen el movimiento Barelvi , fundado en 1904 por Ahmed Razi Khan de Bareilly en defensa del Islam tradicional tal como se entiende y practica en el sur de Asia y como reacción a los intentos de renovación del movimiento Deobandi. [163] [164] En el siglo XIX, se estableció en la India el Deobandi , un movimiento de renovación del Islam sunita. Su nombre se debe a Deoband, una pequeña ciudad al noreste de Delhi, donde se fundó la madrasa o seminario original del movimiento. Desde sus inicios, este movimiento ha estado influenciado por el wahabismo . [165] [166] [167]
En la región costera Konkan de Maharashtra, los musulmanes Konkani locales siguen la escuela Shafi'i de jurisprudencia islámica sunita . [168] [169]
Los musulmanes chiítas son una gran minoría entre los musulmanes de la India, y forman alrededor del 13% de la población musulmana total. [11] Sin embargo, no se ha realizado ningún censo particular en la India con respecto a las sectas, pero fuentes indias como Times of India y Daily News and Analysis informaron que la población chiíta india a mediados de 2005-2006 era hasta el 25% de toda la población musulmana de la India, lo que los representa en números entre 40.000.000 [170] [171] a 50.000.000 [172] de 157.000.000 de población musulmana india. [173] Sin embargo, según una estimación de una reputada ONG chiíta, Alimaan Trust, la población chiíta de la India a principios de 2000 era de alrededor de 30 millones y los sayyids comprendían solo una décima parte de la población chiíta. [174] Según algunas fuentes nacionales e internacionales, la población chiíta india es la segunda más grande del mundo después de Irán . [175] [176] [177] [178] [179] [180]
El chiismo bohra se estableció en Gujarat en la segunda mitad del siglo XI. El sistema de creencias de esta comunidad tiene su origen en Yemen y evolucionó a partir de los fatimíes , que fueron perseguidos debido a su adhesión al Islam chiita fatimí, lo que llevó al traslado de los bohra dawoodi a la India. Tras la ocultación de su vigésimo primer imán fatimí, Tayyib , siguieron a Dai como representante del imán, lo que ha continuado hasta la fecha. [ cita requerida ]
El Dā'ī Zoeb nombró a Maulai Yaqoob (después de la muerte de Maulai Abdullah), quien fue el segundo Walī al-Hind del dawat fatimí . Moulai Yaqoob fue la primera persona de origen indio en recibir este honor bajo el Dā'ī. Era hijo de Moulai Bharmal, ministro del rey hindú Solanki Jayasimha Siddharaja (Anhalwara, Patan). Con el ministro Moulai Tarmal, habían honrado al dawat fatimí junto con sus conciudadanos por llamada de Moulai Abdullah. Syedi Fakhruddin , hijo de Moulai Tarmal, fue enviado al oeste de Rajastán , India, y Moulai Nuruddin fue al Decán (muerte: Jumadi al-Ula 11 en Don Gaum, Aurangabad , Maharashtra , India). [ cita requerida ]
En Yemen, un Dai sucedía a otro hasta que llegó el 23º Dai. En la India, también fueron nombrados por ellos, uno tras otro, los Wali-ul-Hind, hasta que el Wali-ul-Hind, Moulai Qasim Khan bin Hasan (11º y último Wali-ul-Hind, fallecido en 950 AH, Ahmedabad ). [ cita requerida ]
Debido a la persecución del gobernante chiita zaidí local en Yemen, el 24º Dai, Yusuf Najmuddin ibn Sulaiman (fallecido en 1567 d. C.), trasladó toda la administración del Dawat (misión) a la India. El 25º Dai Jalal Shamshuddin (fallecido en 1567 d. C.) fue el primer dai que murió en la India. Su mausoleo se encuentra en Ahmedabad, India. Posteriormente, el Dawat se trasladó de Ahmedabad a Jamnagar [181] Mandvi, Burhanpur, Surat y finalmente a Bombay, donde continúa hasta el día de hoy, actualmente dirigido por el 53º Dai. [ cita requerida ]
Asaf Ali Asghar Fyzee fue un erudito islámico del siglo XX de la India que promovió la modernización y liberalización del Islam a través de sus escritos. Sostuvo que, con el cambio de los tiempos, son necesarias reformas modernas en el Islam sin comprometer el "espíritu básico del Islam". [182] [183] [184]
Los khojas son un grupo de personas diversas que se convirtieron al Islam en el sur de Asia . En la India , la mayoría de los khojas viven en los estados de Gujarat , Maharashtra , Rajastán y la ciudad de Hyderabad . Muchos khojas también han migrado y se han establecido a lo largo de los siglos en África Oriental , Europa y América del Norte . Los khojas eran entonces seguidores de la rama ismailí nizarí del chiismo. A finales del siglo XIX y principios del XX, particularmente después del caso Aga Khan , una minoría significativa se separó y adoptó el chiismo duodecimano o islam sunita , mientras que la mayoría permaneció en el islam nizarí . [185]
Los sufíes (místicos islámicos) desempeñaron un papel importante en la difusión del Islam en la India. Tuvieron mucho éxito en la difusión del Islam, ya que muchos aspectos de los sistemas de creencias y prácticas sufíes tenían sus paralelos en la literatura filosófica india, en particular la no violencia y el monismo . El enfoque ortodoxo de los sufíes hacia el Islam facilitó la práctica de los hindúes. Sulthan Syed Ibrahim Shaheed , Hazrat Khawaja Muin-ud-din Chishti , Qutbuddin Bakhtiar Kaki , Nizamuddin Auliya , Shah Jalal , Amir Khusrow , Alauddin Sabir Kaliyari , Shekh Alla-ul-Haq Pandwi, Ashraf Jahangir Semnani , Waris Ali Shah y Ata Hussain Fani Chishti entrenaron a los sufíes para la propagación del Islam en diferentes partes de la India. El movimiento sufí también atrajo a seguidores de las comunidades de artesanos e intocables ; Desempeñaron un papel crucial a la hora de salvar la distancia entre el Islam y las tradiciones indígenas. Ahmad Sirhindi , un miembro destacado del sufí Naqshbandi , abogó por la conversión pacífica de los hindúes al Islam. [186]
El movimiento Ahmadía fue fundado en 1889 por Mirza Ghulam Ahmad de Qadian . Afirmó ser el mesías prometido y el mahdi esperado por los musulmanes y obtuvo un número considerable de seguidores inicialmente en las Provincias Unidas, el Punjab y Sindh . [187] Los ahmadíes afirman que el movimiento Ahmadía encarna el renacimiento del Islam en los últimos días y también se ha visto que el movimiento surgió como una respuesta religiosa islámica a la actividad misionera cristiana y Arya Samaj que se extendió por la India del siglo XIX. Después de la muerte de Ghulam Ahmad, sus sucesores dirigieron la Comunidad Ahmadía desde Qadian, que siguió siendo la sede de la comunidad hasta 1947 con la creación de Pakistán . El movimiento ha crecido en fuerza organizativa y en su propio programa misionero y se ha expandido a más de 200 países en 2014, pero ha recibido una respuesta en gran medida negativa de los musulmanes mayoritarios que lo ven como herético, debido principalmente a la afirmación de Ghulam Ahmad de ser un profeta dentro del Islam. [188]
En el censo de la India de 2011, se ha identificado a los ahmadíes como sectas del Islam, además de los suníes, chiítas, bohras y agakhanis. [189] [190] [191] [192] La India tiene una población ahmadí significativa. [193] La mayoría de ellos viven en Rajastán, Odisha , Haryana, Bihar, Delhi, Uttar Pradesh y unos pocos en Punjab , en la zona de Qadian. En la India, el Gobierno de la India considera a los ahmadíes musulmanes (a diferencia de lo que ocurre en el vecino Pakistán). Este reconocimiento está respaldado por un veredicto judicial (Shihabuddin Koya vs. Ahammed Koya, AIR 1971 Ker 206). [194] [195] No existe ninguna legislación que declare a los ahmadíes no musulmanes o limite sus actividades, [195] pero no se les permite formar parte del All India Muslim Personal Law Board , un organismo de líderes religiosos que el gobierno de la India reconoce como representante de los musulmanes indios. [196] Se estima que hay entre 60.000 y 1 millón de ahmadíes en la India . [197]
En la India también hay musulmanes no sectarios que rechazan la autoridad de los hadices , conocidos como coranistas , Quraniyoon o Ahle Quran. En el sur de Asia, durante el siglo XIX, el movimiento Ahle Quran se formó en parte como reacción al movimiento Ahle Hadith , que consideraban que estaba poniendo demasiado énfasis en los hadices. Entre los coranistas indios notables se encuentran Chiragh Ali , Aslam Jairajpuri , Khwaja Kamal-ud-Din y Abdullah Chakralawi. [198]
El sufismo es una dimensión mística del Islam, a menudo complementaria con el camino legalista de la sharia , y tuvo un profundo impacto en el crecimiento del Islam en la India. Un sufí alcanza una visión directa de la unidad con Dios, a menudo al margen de la conducta ortodoxa, y puede así convertirse en un Pir (santo viviente) que puede tomar discípulos ( murid ) y establecer un linaje espiritual que puede durar generaciones. Las órdenes de sufíes se volvieron importantes en la India durante el siglo XIII después del ministerio de Moinuddin Chishti (1142-1236), quien se estableció en Ajmer y atrajo a un gran número de conversos al Islam debido a su santidad. Su Orden Chishti se convirtió en el linaje sufí más influyente en la India, aunque otras órdenes de Asia Central y el Sudoeste Asiático también llegaron a la India y desempeñaron un papel importante en la expansión del Islam. De esta manera, crearon una gran literatura en idiomas regionales que arraigó profundamente la cultura islámica en las tradiciones más antiguas del sur de Asia. [ cita requerida ]
Los sunitas y los chiítas son los grupos musulmanes más numerosos por denominación. Aunque ambos grupos mantienen una relación cordial, ha habido casos de conflicto entre ellos, especialmente en la ciudad de Lucknow. [199]
La administración religiosa de cada estado está encabezada por el Mufti del Estado bajo la supervisión del Gran Mufti de la India , la autoridad religiosa más importante e influyente y el líder espiritual de los musulmanes en la India . El sistema se aplica en la India desde el período mogol [ cita requerida ] . [200] [201]
Existen varias instituciones musulmanas bien establecidas en la India. A continuación, se incluye una lista de instituciones de renombre establecidas por musulmanes en la India .
Aunque el Islam no reconoce ninguna casta , el sistema de castas entre los musulmanes del sur de Asia se refiere a unidades de estratificación social que se han desarrollado entre los musulmanes en el sur de Asia. [205]
En algunas partes del sur de Asia, los musulmanes se dividen en Ashrafs y Ajlafs. [206] [207] Los Ashrafs afirman que descienden de su ascendencia extranjera. [24] [25] Ellos, a su vez, se dividen en una serie de castas ocupacionales. [208] [25]
Barrani fue específico en su recomendación de que a los "hijos de Mahoma" [es decir, Sayyid] se les diera un estatus social más alto que a los demás. [209] Su contribución más significativa en la fatwa fue su análisis de las castas con respecto al Islam. [209] Su afirmación fue que las castas serían impuestas a través de leyes estatales o "Zawabi" y tendrían precedencia sobre la ley Sharia cuando estuvieran en conflicto. [209] Todo acto que esté "contaminado de mezquindad y basado en la ignominia, proviene elegantemente [del Ajlaf]". [209] Buscó la sanción religiosa apropiada para tal efecto. [23] Barrani también desarrolló un elaborado sistema de promoción y degradación de oficiales imperiales ("Wazirs") que se basaba principalmente en su casta. [209]
Además de la división entre ashraf y ajlaf, también existe la casta arzal entre los musulmanes, [210] que eran considerados por activistas anticastas como Babasaheb Ambedkar como el equivalente de los intocables. [211] El término "Arzal" significa "degradado" y las castas Arzal se subdividen en Bhanar, Halalkhor, Hijra, Kasbi, Lalbegi, Maugta, Mehtar, etc. [211] [212] Son relegados a profesiones "serviles" como la recolección de basura y el transporte de excrementos nocturnos . [213]
Se sabe que algunos musulmanes del sur de Asia estratifican su sociedad según los qaums . [214] Los estudios de los musulmanes bengalíes en la India indican que los conceptos de pureza e impureza existen entre ellos y son aplicables en las relaciones intergrupales, ya que las nociones de higiene y limpieza en una persona están relacionadas con la posición social de la persona y no con su estatus económico. [25] El rajput musulmán es otra distinción de casta entre los musulmanes indios.
Algunas de las comunidades musulmanas de casta alta y media incluyen a Syed , Shaikh , Shaikhzada , Khanzada , Pathan , Mughal y Malik . [215] Los datos genéticos también han apoyado esta estratificación. [216] En tres estudios genéticos que representan a la totalidad de los musulmanes del sur de Asia, se encontró que la población musulmana era abrumadoramente similar a los no musulmanes locales asociados con niveles menores pero aún detectables de flujo genético desde el exterior, principalmente de Irán y Asia Central, en lugar de directamente desde la Península Arábiga. [19]
El informe del Comité Sachar encargado por el gobierno de la India y publicado en 2006 documenta la continua estratificación en la sociedad musulmana. [ cita requerida ]
Los datos indican que las castas entre los musulmanes nunca han sido tan rígidas como entre los hindúes. [217] Tienen buenas interacciones con las otras comunidades. Participan en matrimonios y funerales y otros eventos religiosos y sociales en otras comunidades. Algunos de ellos también han tenido matrimonios entre castas desde hace siglos, pero en su mayoría prefieren casarse con miembros de la misma casta y un número significativo de matrimonios son consanguíneos . [ cita requerida ] En el estado de Bihar de la India, se han reportado casos en los que los musulmanes de casta superior se han opuesto a los entierros de musulmanes de casta inferior en el mismo cementerio. [215]
Algunos eruditos musulmanes han intentado reconciliar y resolver la "disyunción entre el igualitarismo coránico y la práctica social musulmana india" teorizando sobre ella de diferentes maneras e interpretando el Corán y la Sharia para justificar el sistema de castas. [23]
Mientras que algunos estudiosos sostienen que las castas musulmanas no son tan agudas en su discriminación como las que se dan entre los hindúes, [23] [217] el Dr. Babasaheb Ambedkar argumentó lo contrario, argumentando que los males sociales en la sociedad musulmana eran "peores que los que se observaban en la sociedad hindú". [211] Criticó la antipatía de los Ashraf hacia los Ajlaf y los Arzal y los intentos de paliar las divisiones sectarias. Condenó a la comunidad musulmana india por ser incapaz de reformarse como lo hicieron los musulmanes en otros países como Turquía durante las primeras décadas del siglo XX. [211]
La segregación de los musulmanes indios de otras comunidades comenzó a mediados de la década de 1970, cuando se produjeron los primeros disturbios comunales . Esto se acentuó después de la violencia de Bhagalpur en Bihar en 1989 y se convirtió en una tendencia después de la demolición de la mezquita Babri en 1992. Pronto, varias ciudades importantes desarrollaron guetos , o áreas segregadas, donde se mudó la población musulmana. [218] Esta tendencia, sin embargo, no ayudó con la seguridad anticipada que se pensaba que proporcionaba el anonimato del gueto. Durante los disturbios de Gujarat de 2002 , varios de estos guetos se convirtieron en blancos fáciles para las turbas alborotadoras, ya que permitieron la perfilación de colonias residenciales. [219] [220] [221] [222] Este tipo de guetización se puede ver en Mumbai , Delhi , Calcuta y muchas ciudades de Gujarat , donde existe una clara demarcación sociocultural entre los barrios dominados por hindúes y los dominados por musulmanes. [ cita requerida ]
En lugares como Gujarat , los disturbios y la alienación de los musulmanes han llevado a una guetización a gran escala de la comunidad. Por ejemplo, la zona de Juhapura , en Ahmadabad, ha crecido de 250.000 a 650.000 residentes desde los disturbios de 2002. Los musulmanes de Gujarat no tienen otra opción que dirigirse a un gueto, independientemente de su situación económica y profesional. [223]
El aumento de la vida en guetos también ha puesto de manifiesto el fortalecimiento de los estereotipos debido a la falta de interacción intercultural y a la reducción de las oportunidades económicas y educativas en general. Algunos consideran que el secularismo en la India es un favor a los musulmanes y no un imperativo para la democracia. [224] [225] [226]
La Encuesta Nacional de Salud Familiar ( NFHS ) de 1992-93 mostró que el 22 por ciento de los matrimonios en la India eran consanguíneos, y el porcentaje más alto se registró en Jammu y Cachemira , un estado de mayoría musulmana. Después de la partición, el porcentaje de matrimonios consanguíneos entre musulmanes sunitas de Delhi ha aumentado al 37,84 por ciento. Según Nasir, estas uniones se perciben como explotadoras, ya que perpetúan las estructuras de poder existentes dentro de la familia. [227]
Architecture of India took new shape with the advent of Islamic rule in India towards the end of the 12th century CE. New elements were introduced into the Indian architecture that include: use of shapes (instead of natural forms); inscriptional art using decorative lettering or calligraphy; inlay decoration and use of coloured marble, painted plaster and brightly coloured glazed tiles. Quwwat-ul-Islam Mosque built in 1193 CE was the first mosque to be built in the Indian subcontinent; its adjoining "Tower of Victory", the Qutb Minar also started around 1192 CE, which marked the victory of Muhammad of Ghor and his general Qutb al-Din Aibak, from Ghazni, Afghanistan, over local Rajput kings, is now a UNESCO World Heritage Site in Delhi.[citation needed]
In contrast to the indigenous Indian architecture which was of the trabeate order, i.e. all spaces were spanned by means of horizontal beams, the Islamic architecture was arcuate, i.e. an arch or dome was adopted as a method of bridging a space. The concept of arch or dome was not invented by the Muslims but was, in fact, borrowed and further perfected by them from the architectural styles of the post-Roman period. Muslims used a cementing agent in the form of mortar for the first time in the construction of buildings in India. They further put to use certain scientific and mechanical formulae, which were derived by experience of other civilisations, in their constructions in India. Such use of scientific principles helped not only in obtaining greater strength and stability of the construction materials but also provided greater flexibility to the architects and builders. One fact that must be stressed here is that, the Islamic elements of architecture had already passed through different experimental phases in other countries like Egypt, Iran and Iraq before these were introduced in India. Unlike most Islamic monuments in these countries, which were largely constructed in brick, plaster and rubble, the Indo-Islamic monuments were typical mortar-masonry works formed of dressed stones. It must be emphasized that the development of the Indo-Islamic architecture was greatly facilitated by the knowledge and skill possessed by the Indian craftsmen, who had mastered the art of stonework for centuries and used their experience while constructing Islamic monuments in India.[citation needed]
Islamic architecture in India can be divided into two parts: religious and secular. Mosques and Tombs represent the religious architecture, while palaces and forts are examples of secular Islamic architecture. Forts were essentially functional, complete with a little township within and various fortifications to engage and repel the enemy.[citation needed]
There are more than 300,000 active mosques in India, which is higher than any other country, including the Muslim world.[228] The mosque or masjid is a representation of Muslim art in its simplest form. The mosque is basically an open courtyard surrounded by a pillared verandah, crowned off with a dome. A mihrab indicates the direction of the qibla for prayer. Towards the right of the mihrab stands the minbar or pulpit from where the Imam presides over the proceedings. An elevated platform, usually a minaret from where the Faithful are summoned to attend prayers is an invariable part of a mosque. Large mosques where the faithful assemble for the Friday prayers are called the Jama Masjids.[citation needed]
The tomb or maqbara could range from being a simple affair (Aurangazeb's grave) to an awesome structure enveloped in grandeur (Taj Mahal). The tomb usually consists of a solitary compartment or tomb chamber known as the huzrah in whose centre is the cenotaph or zarih. This entire structure is covered with an elaborate dome. In the underground chamber lies the mortuary or the maqbara, in which the corpse is buried in a grave or qabr. Smaller tombs may have a mihrab, although larger mausoleums have a separate mosque located at a distance from the main tomb. Normally the whole tomb complex or rauza is surrounded by an enclosure. The tomb of a Muslim saint is called a dargah. Almost all Islamic monuments were subjected to free use of verses from the Quran and a great amount of time was spent in carving out minute details on walls, ceilings, pillars and domes.[citation needed]
Islamic architecture in India can be classified into three sections: Delhi or the imperial style (1191–1557 CE); the provincial style, encompassing the surrounding areas like Ahmedabad, Jaunpur and the Deccan; and the Mughal architecture style (1526–1707 CE).[229]
Certain civil matters of jurisdiction for Muslims such as marriage, inheritance and waqf properties are governed by the Muslim Personal Law,[230] which was developed during British rule and subsequently became part of independent India with some amendments.[231][232] Indian Muslim personal law is not developed as a Sharia law but as an interpretation of existing Muslim laws as part of common law. The Supreme Court of India has ruled that Sharia or Muslim law holds precedence for Muslims over Indian civil law in such matters.[233]
Muslims in India are governed by "The Muslim Personal Law (Shariat) Application Act, 1937."[234] It directs the application of Muslim Personal Law to Muslims in marriage, mahr (dower), divorce, maintenance, gifts, waqf, wills and inheritance.[231] The courts generally apply the Hanafi Sunni law for Sunnis; Shia Muslims are independent of Sunni law for those areas where Shia law differs substantially from Sunni practice.[citation needed]
The Indian constitution provides equal rights to all citizens irrespective of their religion. Article 44 of the constitution recommends a uniform civil code. However, attempts by successive political leadership in the country to integrate Indian society under a common civil code is strongly resisted and is viewed by Indian Muslims as an attempt to dilute the cultural identity of the minority groups of the country. The All India Muslim Personal Law Board was established for the protection and continued applicability of "Muslim Personal Law", i.e. Shariat Application Act in India. The Sachar Committee was asked to report about the condition of Muslims in India in 2005. Almost all the recommendations of the Sachar Committee have been implemented.[235][236]
The following laws/acts of Indian legislation are applicable to Muslims in India (except in the state of Goa) regarding matters of marriage, succession, inheritance, child adoption etc.
Note: the above laws are not applicable in the state of Goa. The Goa civil code, also called the Goa Family Law, is the set of civil laws that governs the residents of the Indian state of Goa. In India, as a whole, there are religion-specific civil codes that separately govern adherents of different religions. Goa is an exception to that rule, in that a single secular code/law governs all Goans, irrespective of religion, ethnicity or linguistic affiliation. The above laws are also not applicable to Muslims throughout India who had civil marriages under the Special Marriage Act, 1954.[citation needed]
Bharatiya Muslim Mahila Andolan is an Indian Muslim women's organisation in India. It released a draft on 23 June 2014, 'Muslim Marriage and Divorce Act', recommending that polygamy be made illegal in the Muslim Personal Law of India.[237]
Citizenship (Amendment) Act, 2019 was proposed for the changes in the citizenship and immigration norms of the country by relaxing the requirements for Indian citizenship. The applicability of the amendments are debated in news as it is on religious lines (excluding Muslims).[238][239][240]
India's Constitution and Parliament have protected the rights of Muslims but, according to some sources,[241][242][243] there has been a growth in a 'climate of fear' and 'targeting of dissenters' under the Bharatiya Janata Party and Modi ministry, affecting the feelings of security and tolerance amongst Indian Muslims. However, these allegations are not universally supported.[244]
India has seen three Muslim presidents and many chief ministers of State Governments have been Muslims. Apart from that, there are and have been many Muslim ministers, both at the centre and at the state level. Out of the 12 Presidents of the Republic of India, three were Muslims – Zakir Husain, Fakhruddin Ali Ahmed and A. P. J. Abdul Kalam. Additionally, Mohammad Hidayatullah, Aziz Mushabber Ahmadi, Mirza Hameedullah Beg and Altamas Kabir held the office of the Chief Justice of India on various occasions since independence. Mohammad Hidayatullah also served as the acting President of India on two separate occasions; and holds the distinct honour of being the only person to have served in all three offices of the President of India, the Vice-President of India and the Chief Justice of India.[251][252]
The former Vice-President of India, Mohammad Hamid Ansari, former Foreign Minister Salman Khurshid and former Director (Head) of the Intelligence Bureau, Syed Asif Ibrahim are Muslims. Ibrahim was the first Muslim to hold this office. From 30 July 2010 to 10 June 2012, Dr. S. Y. Quraishi served as the Chief Election Commissioner of India.[253] He was the first Muslim to serve in this position. Prominent Indian bureaucrats and diplomats include Abid Hussain, Ali Yavar Jung and Asaf Ali. Zafar Saifullah was Cabinet Secretary of the Government of India from 1993 to 1994.[254] Salman Haidar was the Foreign Secretary from 1995 to 1997 and Deputy Permanent Representative of India to the United Nations.[255][256] Tayyab Husain was the only politician in Indian history to serve as a Cabinet Minister in the government of three different states at different times. (Undivided Punjab, Rajasthan, Haryana).[257] Influential Muslim politicians in India include Sheikh Abdullah, Farooq Abdullah and his son Omar Abdullah (former Chief Minister of Jammu and Kashmir), Mufti Mohammad Sayeed, Mehbooba Mufti, Chaudhary Rahim Khan, Sikander Bakht, A. R. Antulay, Ahmed Patel, C. H. Mohammed Koya, A. B. A. Ghani Khan Choudhury, Mukhtar Abbas Naqvi, Salman Khurshid, Saifuddin Soz, E. Ahamed, Ghulam Nabi Azad, Syed Shahnawaz Hussain, Asaduddin Owaisi, Azam Khan and Badruddin Ajmal, Najma Heptulla.
The government of India subsidized the cost of the airfare for Indian Hajj pilgrims until it was totally phased out in 2018.[258] The decision to end the subsidy was in order to comply with a Supreme Court of India decision of 2011. Starting in 2011, the amount of government subsidy per person was decreased year on year and ended completely by 2018.[259][260] Maulana Mahmood A. Madani, a member of the Rajya Sabha and general secretary of the Jamiat Ulema-e-Hind, declared that the Hajj subsidy is a technical violation of Islamic Sharia, since the Quran declares that Hajj should be performed by Muslims using their own resources.[261] Influential Muslim lobbies in India have regularly insisted that the Hajj subsidy should be phased out as it is un-Islamic.[262]
Considerable controversy exists both in scholarly and public opinion about the conversions to Islam typically represented by the following schools of thought:[263]
Embedded within this lies the concept of Islam as a foreign imposition and Hinduism being a natural condition of the natives who resisted, resulting in the failure of the project to Islamize the Indian subcontinent and is highly embroiled within the politics of the partition and communalism in India.[263]
Historians such as Will Durant described Islamic invasions of India as "The bloodiest story in history.[267][268] Jadunath Sarkar contends that several Muslim invaders were waging a systematic jihad against Hindus in India to the effect that "Every device short of massacre in cold blood was resorted to in order to convert heathen subjects".[269] Hindus who converted to Islam were not immune to persecution due to the Muslim Caste System in India established by Ziauddin al-Barani in the Fatawa-i Jahandari,[23] where they were regarded as an "Ajlaf" caste and subjected to discrimination by the "Ashraf" castes.[270] Others argue that, during the Muslim conquests in the Indian subcontinent, Indian-origin religions experienced persecution from various Muslim conquerors[271] who massacred Hindus, Jains and Buddhists, attacked temples and monasteries, and forced conversions on the battlefield.[272]
Disputers of the "conversion by the sword theory" point to the presence of the large Muslim communities found in Southern India, Sri Lanka, Western Burma, Bangladesh, Southern Thailand, Indonesia and Malaysia coupled with the distinctive lack of equivalent Muslim communities around the heartland of historical Muslim empires in the Indian subcontinent as a refutation to the "conversion by the sword theory". The legacy of the Muslim conquest of South Asia is a hotly debated issue and argued even today.[citation needed]
Muslim invaders were not all simply raiders. Later rulers fought on to win kingdoms and stayed to create new ruling dynasties. The practices of these new rulers and their subsequent heirs (some of whom were born to Hindu wives) varied considerably. While some were uniformly hated, others developed a popular following. According to the memoirs of Ibn Battuta who travelled through Delhi in the 14th century, one of the previous sultans had been especially brutal and was deeply hated by Delhi's population. Batuta's memoirs also indicate that Muslims from the Arab world, Persia and Anatolia were often favoured with important posts at the royal courts, suggesting that locals may have played a somewhat subordinate role in the Delhi administration. The term "Turk" was commonly used to refer to their higher social status. S.A.A. Rizvi (The Wonder That Was India – II) however points to Muhammad bin Tughluq as not only encouraging locals but promoting artisan groups such as cooks, barbers and gardeners to high administrative posts. In his reign, it is likely that conversions to Islam took place as a means of seeking greater social mobility and improved social standing.[273]
Numerous temples were destroyed by Muslim conquerors.[274] Richard M. Eaton lists a total of 80 temples that were desecrated by Muslim conquerors,[275] but notes this was not unusual in medieval India where numerous temples were also desecrated by Hindu and Buddhist kings against rival Indian kingdoms during conflicts between devotees of different Hindu deities, and between Hindus, Buddhists and Jains.[276][277][278] He also notes there were many instances of the Delhi Sultanate, which often had Hindu ministers, ordering the protection, maintenance and repairing of temples, according to both Muslim and Hindu sources, and that attacks on temples had significantly declined under the Mughal Empire.[275]
K. S. Lal, in his book Growth of Muslim Population in Medieval India, claimed that between 1000 and 1500 the Indian population decreased by 30 million,[279] but stated his estimates were tentative and did not claim any finality.[280][281][282] His work has come under criticism by historians such as Simon Digby (SOAS, University of London) and Irfan Habib for its agenda and lack of accurate data in pre-census times.[283][284] Different population estimates by economics historians Angus Maddison and Jean-Noël Biraben also indicate that India's population did not decrease between 1000 and 1500, but increased by about 35 million during that time.[285][286] The Indian population estimates from other economic historians including Colin Clark, John D. Durand and Colin McEvedy also show there was a population increase in India between 1000 and 1500.[287][288]
The conflict between Hindus and Muslims in the Indian subcontinent has a complex history which can be said to have begun with the Umayyad Caliphate's invasion of Sindh in 711. The persecution of Hindus during the Islamic expansion in India during the medieval period was characterised by destruction of temples, often illustrated by historians by the repeated destruction of the Hindu Temple at Somnath[289][290] and the anti-Hindu practices of the Mughal emperor Aurangzeb.[291] Although there were instances of conflict between the two groups, a number of Hindus worshipped and continue to worship at the tombs of Muslim Sufi Saints.[292]
During the Noakhali riots in 1946, several thousand Hindus were forcibly converted to Islam by Muslim mobs.[293][294]
The aftermath of the Partition of India in 1947 saw large scale sectarian strife and bloodshed throughout the nation. Since then, India has witnessed sporadic large-scale violence sparked by underlying tensions between sections of the Hindu and Muslim communities. These include the 1969 Gujarat riots, the 1970 Bhiwandi riots, the 1983 Nellie massacre, and the 1989 Bhagalpur violence. These conflicts stem in part from the ideologies of Hindu nationalism and Islamic extremism. Since independence, India has always maintained a constitutional commitment to secularism.[citation needed]
The sense of communal harmony between Hindus and Muslims in the post-partition period was compromised greatly by the razing of the Babri Mosque in Ayodhya. The demolition took place in 1992 and was perpetrated by the Hindu nationalist Bharatiya Janata Party and organisations like Rashtriya Swayamsevak Sangh, Bajrang Dal, Vishva Hindu Parishad and Shiv Sena. This was followed by tit for tat violence by Muslim and Hindu fundamentalists throughout the country, giving rise to the Bombay riots and the 1993 Bombay bombings.[citation needed]
In the 1998 Prankote massacre, 26 Kashmiri Hindus were beheaded by Islamist militants after their refusal to convert to Islam. The militants struck when the villagers refused demands from the gunmen to convert to Islam and prove their conversion by eating beef.[295]
During the eruption of militancy in the 1990s, following persecution and threats by radical Islamists and militants, the native Kashmiri Hindus were forced into an exodus from Kashmir, a Muslim-majority region in Northern India.[296][297] Mosques issued warnings, telling them to leave Kashmir, convert to Islam or be killed.[298] Approximately 300,000–350,000 pandits left the valley during the mid-80s and the 90s.[299] Many of them have been living in abject conditions in refugee camps of Jammu.[300]
One of the most violent events in recent times took place during the Gujarat riots in 2002, where it is estimated one thousand people were killed, most allegedly Muslim. Some sources claim there were approximately 2,000 Muslim deaths.[301] There were also allegations made of state involvement.[301][302] The riots were in retaliation to the Godhra train burning in which 59 Hindu pilgrims returning from the disputed site of the Babri Masjid, were burnt alive in a train fire at the Godhra railway station. Gujarat police claimed that the incident was a planned act carried out by extremist Muslims in the region against the Hindu pilgrims. The Bannerjee commission appointed to investigate this finding declared that the fire was an accident.[303] In 2006 the High Court decided the constitution of such a committee was illegal as another inquiry headed by Justice Nanavati Shah was still investigating the matter.[304]
In 2004, several Indian school textbooks were scrapped by the National Council of Educational Research and Training (NCERT) after they were found to be loaded with anti-Muslim prejudice. The NCERT argued that the books were "written by scholars hand-picked by the previous Hindu nationalist administration". According to The Guardian, the textbooks depicted India's past Muslim rulers "as barbarous invaders and the medieval period as a Dark Age of Islamic colonial rule which snuffed out the glories of the Hindu empire that preceded it".[308] In one textbook, it was purported that the Taj Mahal, the Qutb Minar and the Red Fort – all examples of Islamic architecture – "were designed and commissioned by Hindus".[308]
In the 2010 Deganga riots, rioting began on 6 September 2010, when an Islamist mob resorted to arson and violence on the Hindu neighborhoods of Deganga, Kartikpur and Beliaghata under the Deganga police station area. The violence began late in the evening and continued throughout the night into the next morning. The district police, Rapid Action Force, Central Reserve Police Force and Border Security Force all failed to stop the mob violence and the Army was finally deployed.[309][310][311][312] The Army staged a flag march on the Taki Road, while Islamist violence continued unabated in the interior villages off the Taki Road, till Wednesday in spite of the Army's presence and promulgation of prohibitory orders under section 144 of the CrPC.[citation needed]
At least 77 people died[313] and 400,000 people were displaced in the 2012 Assam violence between indigenous Bodos and East Bengal rooted Muslims.[314]
The 2020 Delhi riots, which left more than 50 dead and hundreds injured,[315][316] were triggered by protests against a citizenship law seen by many critics as anti-Muslim and part of Prime Minister Narendra Modi's Hindu nationalist agenda.[317][318]
Haryana (2023)
The 2023 Haryana riots, stemming from communal clashes during the Brajmandal Yatra pilgrimage, resulted in seven fatalities and over 200 injuries. The violence began when the inclusion of Bajrang Dal activist Monu Manesar, a suspect in the murder of two Muslim men, sparked anger within the Muslim community in Mewat. The BJP government was criticized for allowing Manesar's participation, leading to an organized attack on the procession, triggering retaliatory actions. The government responded with a curfew, internet suspension, and additional troops. Critics blame the BJP government for not preventing the escalation and allowing a potentially volatile situation to unfold.[citation needed]
Sikhism emerged in the Punjab during the Mughal period. Conflict between early Sikhs and the Muslim power center at Delhi reached an early high point in 1606 when Guru Arjan, the fifth guru of the Sikhs, was tortured and killed by Jahangir, the Mughal emperor. After the death of the fifth beloved Guru his son took his spot as Guru Hargobind, who basically made the Sikhs a warrior religion. Guru ji was the first to defeat the Mughal empire in a battle which had taken place in present Sri Hargobindpur in Gurdaspur[319] Later in the 16th century, Tegh Bahadur became guru in 1665 and led the Sikhs until 1675. Teg Bahadur was executed by the Mughal Emperor Aurangzeb for helping to protect Hindus, after a delegation of Kashmiri Pandits came to him for help when the Emperor condemned them to death for failing to convert to Islam.[320] At this point, Aurangzeb had instituted forceful conversions on the basis of charging citizens with crimes then sparing them from punishments (up to death) if they converted. This led to a high increase of violence between the Sikhs and Hindus as well as rebellions in Aurangzeb's empire. This is an early example which illustrates how the Hindu-Muslim conflict and the Muslim-Sikh conflicts are connected. After this Guru Gobind Singh and the Sikhs helped the next successor of the throne of India to rise, who was Bahadur Shah Zafar. For a certain period of time good relations were maintained somewhat like they were in Akbar's time until disputes arose again. The Mughal period saw various invaders coming into India through Punjab with which they would loot and severely plunder. Better relations have been seen by Dulla Bhatti, Mian Mir, Pir Budhu Shah, Pir Bhikham Shah, Bulleh Shah.[citation needed]
In 1699, the Khalsa was founded by Guru Gobind Singh, the last guru. A former ascetic was charged by Gobind Singh with the duty of punishing those who had persecuted the Sikhs. After the guru's death, Baba Banda Singh Bahadur became the leader of the Sikh army and was responsible for several attacks on the Mughal empire. He was executed by the emperor Jahandar Shah after refusing the offer of a pardon if he converted to Islam.[321] The decline of Mughal power during the 17th and 18th centuries, along with the growing strength of the Sikh Empire, resulted in a balance of power which protected the Sikhs from more violence. The Sikh empire was absorbed into the British Indian empire after the Second Anglo-Sikh War of 1849.[citation needed]
Massive population exchanges took place during the Partition of India in 1947, and the British Indian province of Punjab was divided into two parts, where the western parts were assigned to Pakistan, while the eastern parts went to India. 5.3 million Muslims moved from India to West Punjab in Pakistan, as 3.4 million Hindus and Sikhs moved from Pakistan to East Punjab in India. The newly formed governments were completely unequipped to deal with migrations of such staggering magnitude, and massive violence and slaughter occurred on both sides of the border. Estimates of the number of deaths range around roughly 500,000, with low estimates at 200,000 and high estimates at 1,000,000.[322]
In 1989 there was a social boycott by the Buddhists of the Muslims of Leh district.[citation needed] The boycott remained in force till 1992. Relations between the Buddhists and Muslims in Leh improved after the lifting of the boycott, although suspicions remained.[323]
India is home to many eminent Muslims who have made their mark in numerous fields and have played a constructive role in India's economic rise and cultural influence across the world. Out of the 12 Presidents of the Republic of India, three were Muslims – Zakir Husain, Fakhruddin Ali Ahmed and A. P. J. Abdul Kalam. Additionally, 4 Muslims: Mohammad Hidayatullah, Aziz Mushabber Ahmadi, Mirza Hameedullah Beg and Altamas Kabir held the office of the Chief Justice of India. Mohammad Hidayatullah also served as the acting President of India on two separate occasions; and holds the distinct honour of being the only person to have served in all three offices of the President of India, the Vice-President of India and the Chief Justice of India.[251][252] Tayyab Husain serves as a Cabinet Minister in the government of three different states (Punjab, Rajasthan, Haryana) at different times and became the only politician in Indian history to do so.[257]
Dr. Zakir Hussain, Khan Abdul Ghaffar Khan, Maulana Abul Kalam Azad, Dr. APJ Abdul Kalam, Ustad Bismillah Khan are prominent Muslims of India who have been awarded Bharat Ratna, highest civilian award of India. [324]
The former Vice-President of India, Mohammad Hamid Ansari, former Foreign Minister Salman Khurshid are Muslims. Dr. S. Y. Quraishi and Syed Nasim Ahmad Zaidi both served as the Chief Election Commissioner of India .[253] Prominent Indian Muslim bureaucrats and diplomats include Abid Hussain, Ali Yavar Jung and Asaf Ali. Zafar Saifullah was Cabinet Secretary of the Government of India from 1993 to 1994.[254] Salman Haidar was Indian Foreign Secretary from 1995 to 1997 and Deputy Permanent Representative of India to the United Nations.[255][256] Numerous Muslims have achieved high rank in the Indian Police Service, with several attaining the rank of Director general of police and serving as commanders of both state and Central Armed Police Forces. In 2013, IPS officer Syed Asif Ibrahim became the first Muslim Director of the Intelligence Bureau, the seniormost appointment in the service. There have been seven Muslim Chief Ministers of Indian states (other than Jammu and Kashmir):
Some of the most popular and influential as well as critically acclaimed actors and actresses of the Indian film industry are Muslims. These include Yusuf Khan (stage name Dilip Kumar),[325] Shah Rukh Khan,[326] Salman Khan, Aamir Khan,[327] Saif Ali Khan,[328][329] Madhubala,[330] Nawazuddin Siddiqui,[331] Naseeruddin Shah, Johnny Walker, Shabana Azmi,[332] Waheeda Rehman,[333] Mumtaz, Amjad Khan, Ajit Khan, Kader Khan, Feroz Khan, Sanjay Khan, Meena Kumari, Prem Nazir, Mammootty, Dulquer Salmaan, Asif Ali, Nargis, Irrfan Khan, Farida Jalal, Arshad Warsi, Mehmood, Ali Fazal, Farhan Akhtar, Zeenat Aman, Raza Murad, Farooq Sheikh and Tabu.
Some of the best known film directors of Indian cinema include Mehboob Khan, Khwaja Ahmad Abbas, Nasir Hussain, Kamal Amrohi, K. Asif, Anees Bazmee, Kabir Khan, Ali Abbas Zafar and the Abbas–Mustan duo. Indian Muslims also play pivotal roles in other forms of performing arts in India, particularly in music, modern art and theatre. M. F. Husain is one of India's best known contemporary artists. Academy Awards winners Resul Pookutty and A. R. Rahman, Naushad, Salim–Sulaiman and Nadeem Akhtar of the Nadeem–Shravan duo are some of India's celebrated musicians. Abrar Alvi penned many of the greatest classics of Indian cinema. Prominent poets and lyricists include Shakeel Badayuni, Sahir Ludhianvi and Majrooh Sultanpuri. Popular Indian singers of Muslim faith include Mohammed Rafi, Anu Malik, Lucky Ali, Javed Ali, Armaan Malik, Adnan Sami, Talat Mahmood and Shamshad Begum. Another famous personality is the Padma Vibhushan awardee tabla maestro Zakir Hussian.
Sania Mirza, from Hyderabad, is the highest-ranked Indian woman tennis player. Prominent Muslim names in Indian cricket (the most popular sport of India) include Iftikhar Ali Khan Pataudi, Mansoor Ali Khan Pataudi and Mohammad Azharuddin, who captained the Indian cricket team on various occasions. Other famous Muslim cricketers in India are Mushtaq Ali, Syed Kirmani, Arshad Ayub, Mohammad Kaif, Munaf Patel, Zaheer Khan, Irfan Pathan, Yusuf Pathan, Mohammed Shami, Mohammed Siraj and Wasim Jaffer.
India is home to several influential Muslim businessmen. Some of India's most prominent firms, such as Wipro, Wockhardt, Himalaya Health Care, Hamdard Laboratories, Cipla and Mirza Tanners were founded by Muslims. The only two South Asian Muslim billionaires named by Forbes magazine, Yusuf Hamied and Azim Premji, are from India.
Though Muslims are under-represented in the Indian Armed Forces, as compared to Hindus and Sikhs,[335] several Indian military Muslim personnel have earned gallantry awards and high ranks for exceptional service to the nation. Air Chief Marshal I. H. Latif was Deputy Chief of the Air Staff (India) during the Indo-Pakistani War of 1971 and later served as Chief of the Air staff of the Indian Air Force from 1973 to 1976.[336][337] Air Marshal Jaffar Zaheer (1923–2008) commanded IAF Agra and was decorated for his service during the 1971 Indo-Pakistan War, eventually rising to the rank of air marshal and ending his career as Director-General of Civil Aviation from 1979 to 1980.[338] Indian Army's Abdul Hamid was posthumously awarded India's highest military decoration, the Param Vir Chakra, for knocking-out seven Pakistani tanks with a recoilless gun during the Battle of Asal Uttar in 1965.[339][340] Two other Muslims – Brigadier Mohammed Usman and Mohammed Ismail – were awarded Maha Vir Chakra for their actions during the Indo-Pakistani War of 1947.[341] High ranking Muslims in the Indian Armed Forces include:
Abdul Kalam, one of India's most respected scientists and the father of the Integrated Guided Missile Development Programme (IGMDP) of India, was honoured through his appointment as the 11th President of India.[346] His extensive contribution to India's defence industry lead him to being nicknamed as the Missile Man of India[347] and during his tenure as the President of India, he was affectionately known as People's President. Syed Zahoor Qasim, former Director of the National Institute of Oceanography, led India's first scientific expedition to Antarctica and played a crucial role in the establishment of Dakshin Gangotri. He was also the former Vice Chancellor of Jamia Millia Islamia, Secretary of the Department of Ocean Development and the founder of Polar Research in India.[348] Other prominent Muslim scientists and engineers include C. M. Habibullah, a stem cell scientist and director of Deccan College of Medical Sciences and Center for Liver Research and Diagnostics, Hyderabad.[349] In the field of Yunani medicine, one can name Hakim Ajmal Khan, Hakim Abdul Hameed and Hakim Syed Zillur Rahman. Salim Ali, was an Indian ornithologist and naturalist, also known as the "birdman of India".
In the list of most influential Muslims list by Georgetown University, there were 21 Indians (in 2017) like Maulana Mahmood Madani, Akhtar Raza Khan, Zakir Abdul Karim Naik, Wahiduddin Khan, Abul Qasim Nomani Syed Muhammad Ameen Mian Qaudri, Aamir Khan and Aboobacker Ahmad Musliyar. Mahmood Madani, leader of Jamiat Ulema-e-Hind and MP was ranked at 36 for initiating a movement against terrorism in South Asia.[350] Syed Ameen Mian has been ranked 44th in the list.
In January 2018, Jamitha reportedly became the first woman to lead a Jumu'ah prayer service in India.[351]
(Arabic:
ليس الرزيه بالدينار نفقدة
ان الرزيه فقد العلم والحكم
وأن أشرف من اودي الزمان به
أهل العفاف و أهل الجود والكريم [49]
"Oh Ali, owing to your alliance (with the prophet) you are truly of high birth, and your example is great, and you are wise and excellent, and your advent has made your age an age of generosity and kindness and brotherly love".[50]
... Apabhramsha seemed to be in a state of transition from Middle Indo-Aryan to the New Indo-Aryan stage. Some elements of Hindustani appear ... the distinct form of the lingua franca Hindustani appears in the writings of Amir Khusro (1253–1325), who called it Hindwi ...
Religion is belief in Almighty God that must be possessed by every human being. Religion can be divided into Muslim, Christian (Protestant), Catholic, Hindu, Buddhist, Hu Khong Chu, and Other Religions.[permanent dead link] Muslim 231,069,932 (86.7), Christian (Protestant)20,246,267 (7.6), Catholic 8,325,339 (3.12), Hindu 4,646,357 (1.74), Buddhist 2,062,150 (0.72), Confucianism 71,999 (0.03),Other Religions/no answer 112,792 (0.04), Total 266,534,836
The emergence of ... Barelvis, under the leadership of Maulana Ahmed Riza Khan ... he succeeded in founding the Madrassah Manzar al-Islam in Bareilly in 1904 ... Barlevis' vehement opposition to Deobandis and other contemporary reformists led Barbar Metcalf to conclude that the Barlevis were 'an oppositional group as much as they were reformers.'
Noakhali.
{{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link)Breaking gender stereotypes, a 34-year-old woman has led Jumu'ah, a Friday prayer service of Muslims, in Malappuram in Kerala, claimed to be the first in the history of the country. Jamitha, the general secretary of Quran Sunnat Society, took the role of the 'imam' of the prayers held at the office of the Society in the Muslim-dominated district on Friday.
This article incorporates text from this source, which is in the public domain. Country Studies. Federal Research Division.