Lucas 4

3Entonces le dijo el diablo: —Si eres Hijo de Dios, dile a esta piedra que se convierta en pan.8Y Jesús le respondió: —Escrito está: Adorarás al Señor tu Dios y solamente a Él darás culto.9Entonces lo llevó a Jerusalén, lo puso sobre el pináculo del Templo 10y le dijo: —Si eres Hijo de Dios, arrójate abajo desde aquí, porque escrito está: Dará órdenes a sus ángeles sobre ti para que te protejan 11y te lleven en sus manos, no sea que tropiece tu pie contra alguna piedra.21Y comenzó a decirles: —Hoy se ha cumplido esta Escritura que acabáis de oír.Cuanto hemos oído que has hecho en Cafarnaún, hazlo también aquí en tu tierra».27Muchos leprosos había también en Israel en tiempo del profeta Eliseo, y ninguno de ellos fue curado, más que Naamán el Sirio.28Al oír estas cosas, todos en la sinagoga se llenaron de ira 29y se levantaron, le echaron fuera de la ciudad y lo llevaron hasta la cima del monte sobre el que estaba edificada su ciudad para despeñarle.Otras curaciones Mt 8,16-17 Mc 1,32-34 40Al ponerse el sol, todos los que tenían enfermos con diversas dolencias se los traían.Llegaron hasta él, e intentaban detenerlo para que no se alejara de ellos.Probado» es la expresión preferida de varias traducciones modernas, por ejemplo la Versión inglesa contemporánea, la Biblia ampliada y el Nuevo Testamento para todos.[18]​ Lucas dice entonces que Satanás dejó a Jesús «por una temporada»[19]​ o «hasta el momento oportuno».Raymond Brown ve su regreso en 22:53 cuando Jesús dice a los que le arrestan «Pero esta es vuestra hora, y el poder de las tinieblas».[22]​ El clérigo anglicano de finales del siglo XIX Frederic Farrar, en su comentario sobre Lucas para la Cambridge Bible for Schools and Colleges, sostiene que esto no significa que Jesús no se enfrentara a otras tentaciones durante su vida, citando la opinión de Buenaventura de que «soportó tentaciones, también, en otros momentos».Este lugar tiene también un significado teológico: en el desierto, tanto Moisés como Israel fueron tentados y sucumbieron; en cambio, Jesús es tentado y sale victorioso, resistiendo las tentaciones del diablo que intenta desviarlo de su misión.En el tercer evangelio, la genealogía de Jesús se remonta hasta Adán, lo que ha llevado a la tradición cristiana a interpretar este relato como una victoria de Jesús, considerado el nuevo Adán.En el inicio de la pasión, Lucas relata que entró Satanás en Judas, desencadenando así los eventos.A diferencia de Mateo y Marcos, Lucas no menciona que los ángeles sirvieron a Jesús al finalizar las tentaciones; en cambio, sí describe el consuelo de un ángel durante la agonía en Getsemaní[29]​[23]​ La gente se asombra de sus «palabras llenas de gracia» (en griego τοις λογοις της χαριτος}}, tois logois tēs charitos, versículo 22), «el discurso del que el versículo 21 es un compendio»,[33]​ pero Jesús continúa reprendiéndolos, diciendo «En verdad os digo... ningún profeta es aceptable en su ciudad natal.».Eric Franklin señala que la continuación de Jesús «en camino» denota no sólo su huida del peligro, sino un movimiento hacia su objetivo, Lucas utiliza el mismo verbo, ἐπορεύετο,[37]​ eporeueto, que utiliza en WHNU, πορευεσθαι, poreuesthai, para indicar su firme viaje hacia Jerusalén.Su misión principal es evangelizar, con su enseñanza destacada en el Sermón de la montaña y las parábolas del Reino.El sábado era día de descanso y oración para los judíos por lo que se reunían para instruirse en la Sagrada Escritura.Este episodio nos enseña que solo podremos entender verdaderamente a Jesús con humildad y desinterés.Llegan y lo encuentran allí, pero él les dice que también debe ir a los pueblos de los alrededores, donde debe viajar y predicar la buena nueva del Reino de Dios, «porque para esto he sido enviado».[50]​ Esta sección, Lucas 4:31-44, es casi exactamente igual a Marcos 1:21-29 y también puede encontrarse parcialmente en Mateo 8:14-16.Aunque el diablo reconoce esta verdad, Jesús no acepta este testimonio del padre de la mentira.Ala frase del Evangelio «poniendo las manos sobre cada uno», Josemaría Escrivá hace el siguiente comentario:En el Versículo 44, Lucas afirma que Jesús siguió predicando «en las sinagogas de Galilea».Esta tradición manuscrita se refleja en el Novum Testamentum Graece, y por lo tanto en la mayoría de las traducciones modernas de la Biblia, incluyendo la RSV, ESV, NRSV, NASB, NAB y NIV..[55]​ Al igual que en otros muchos lugares, el evangelista cita que eran verdaderas multitudes las que sentían la necesidad de estar con Jesús y escucharle.