La Atlántida ( en griego antiguo Ἀτλαντὶς νῆσος , romanizado : Atlantìs nêsos , lit. 'isla de Atlas ') es una isla ficticia mencionada en las obras de Platón Timeo y Critias como parte de una alegoría sobre la arrogancia de las naciones. En la historia, la Atlántida es descrita como un imperio naval que gobernaba todas las partes occidentales del mundo conocido , [1] [2] convirtiéndola en la contraimagen literaria del Imperio aqueménida . [3] Después de un intento desafortunado de conquistar la "Antigua Atenas", la Atlántida cae en desgracia ante las deidades y se sumerge en el océano Atlántico . Dado que Platón describe a Atenas como parecida a su estado ideal en la República , la historia de la Atlántida pretende dar testimonio de la superioridad de su concepto de estado. [4] [5]
A pesar de su menor importancia en la obra de Platón, la historia de la Atlántida ha tenido un impacto considerable en la literatura. El aspecto alegórico de la Atlántida fue retomado en obras utópicas de varios escritores renacentistas , como la Nueva Atlántida de Francis Bacon y la Utopía de Thomas More . [6] [7] Por otro lado, los eruditos aficionados del siglo XIX malinterpretaron la narrativa de Platón como tradición histórica, el más famoso fue Ignatius L. Donnelly en su Atlántida: el mundo antediluviano . Las vagas indicaciones de Platón sobre el tiempo de los eventos (más de 9.000 años antes de su tiempo [8] ) y la supuesta ubicación de la Atlántida ("más allá de las Columnas de Hércules ") dieron lugar a mucha especulación pseudocientífica . [9] Como consecuencia, la Atlántida se ha convertido en sinónimo de todas y cada una de las supuestas civilizaciones prehistóricas avanzadas perdidas y continúa inspirando la ficción contemporánea, desde los cómics hasta las películas.
Aunque los filólogos y clasicistas actuales están de acuerdo en la naturaleza ficticia de la historia, [10] [11] todavía hay debate sobre qué sirvió de inspiración. Se sabe que Platón tomó prestadas libremente algunas de sus alegorías y metáforas de tradiciones más antiguas, como hizo con la historia de Giges . [12] Esto llevó a varios eruditos a sugerir una posible inspiración de la Atlántida a partir de los registros egipcios de la erupción de Tera , [13] [14] la invasión de los Pueblos del Mar , [15] o la Guerra de Troya . [16] Otros han rechazado esta cadena de tradición como inverosímil e insisten en que Platón creó un relato completamente ficticio, [17] [18] [19] tomando inspiración libremente de eventos contemporáneos como la fallida invasión ateniense de Sicilia en 415-413 a. C. o la destrucción de Helike en 373 a. C. [20]
Las únicas fuentes primarias sobre la Atlántida son los diálogos de Platón Timeo y Critias ; todas las demás menciones de la isla se basan en ellos. Los diálogos afirman citar a Solón , quien visitó Egipto entre 590 y 580 a. C.; afirman que tradujo los registros egipcios de la Atlántida. [21] Platón presentó la Atlántida en Timeo , escrito en 360 a. C.:
En efecto, según nuestros escritos, vuestra patria se opuso a una poderosa hueste que, partiendo de un punto lejano del océano Atlántico, avanzaba con insolencia para atacar toda Europa y, además, Asia. En aquella época, el océano era navegable, pues delante de la boca que vosotros los griegos llamáis «las columnas de Hércules » había una isla más grande que Libia y Asia juntas, y los viajeros de aquella época podían pasar de ella a las otras islas, y de las islas a todo el continente que está frente a ellas y que rodea ese verdadero océano. En efecto, todo lo que tenemos aquí, dentro de la boca de la que hablamos, es evidentemente un puerto con una entrada estrecha; pero lo que hay allí es un verdadero océano, y la tierra que lo rodea puede llamarse con toda justicia, en el sentido más pleno y verdadero, un continente. Ahora bien, en esta isla de la Atlántida existía una confederación de reyes, de grande y maravilloso poder, que ejercía su dominio sobre toda la isla y sobre muchas otras islas también y partes del continente. [22]
Los cuatro personajes que aparecen en estos dos diálogos son los políticos Critias y Hermócrates , así como los filósofos Sócrates y Timeo de Locri , aunque sólo Critias habla de la Atlántida. En sus obras Platón hace un amplio uso del método socrático para discutir posiciones contrarias en el contexto de una suposición.
El Timeo comienza con una introducción, seguida de un relato de las creaciones y la estructura del universo y de las civilizaciones antiguas. En la introducción, Sócrates reflexiona sobre la sociedad perfecta, descrita en la República de Platón ( c. 380 a. C. ), y se pregunta si él y sus invitados podrían recordar una historia que ejemplifique tal sociedad. Critias menciona un relato que él consideraba histórico, que sería el ejemplo perfecto, y luego continúa describiendo la Atlántida tal como está registrada en el Critias . En su relato, la antigua Atenas parece representar la "sociedad perfecta" y la Atlántida su oponente, representando la antítesis misma de los rasgos "perfectos" descritos en la República .
Según Critias, las deidades helénicas de la antigüedad dividieron la tierra para que cada deidad pudiera tener su propia suerte; Poseidón recibió apropiadamente, y a su gusto, la isla de Atlántida. La isla era más grande que la antigua Libia y Asia Menor juntas, [23] [24] pero más tarde se hundió por un terremoto y se convirtió en un banco de lodo intransitable, lo que impedía viajar a cualquier parte del océano. Platón afirmó que los egipcios describieron la Atlántida como una isla que consistía principalmente en montañas en las partes del norte y a lo largo de la costa y que abarcaba una gran llanura de forma oblonga en el sur "que se extendía en una dirección tres mil estadios [unos 555 km; 345 mi], pero a través del centro hacia el interior tenía dos mil estadios [unos 370 km; 230 mi]". Cincuenta estadios [9 km; 345 mi] eran aproximadamente 2000. A 6 millas de la costa había una montaña que era baja por todos lados... la rompía por todos lados... la isla central en sí tenía cinco estadios de diámetro [aproximadamente 0,92 km; 0,57 millas].
En el relato metafórico de Platón, Poseidón se enamoró de Clito, la hija de Évenor y Leucipe, quien le dio cinco pares de gemelos varones. El mayor de ellos, Atlas , fue nombrado rey legítimo de toda la isla y del océano (llamado océano Atlántico en su honor), y recibió la montaña de su nacimiento y la zona circundante como feudo . Al gemelo de Atlas, Gadeiro, o Eumelo en griego, le fue otorgado el extremo de la isla hacia las columnas de Hércules. [25] A los otros cuatro pares de gemelos —Ampheres y Evaemon, Mneseus y Autóctono, Elasippus y Méstor, y Azaes y Diaprepes— también se les dio "el gobierno sobre muchos hombres y un gran territorio".
Poseidón excavó la montaña donde habitaba su amada para convertirla en un palacio y la rodeó con tres fosos circulares de anchura creciente, que variaban de uno a tres estadios y estaban separados por anillos de tierra de tamaño proporcional. Los atlantes construyeron entonces puentes hacia el norte desde la montaña, creando una ruta hacia el resto de la isla. Cavaron un gran canal hasta el mar y, junto a los puentes, excavaron túneles en los anillos de roca para que los barcos pudieran pasar a la ciudad alrededor de la montaña; tallaron muelles en las paredes de roca de los fosos. Cada paso hacia la ciudad estaba custodiado por puertas y torres, y una muralla rodeaba cada anillo de la ciudad. Las murallas estaban construidas con roca roja, blanca y negra, extraídas de los fosos, y estaban cubiertas de latón , estaño y el precioso metal oricalco , respectivamente.
Según Critias, 9.000 años antes de su vida tuvo lugar una guerra entre los que se encontraban fuera de las Columnas de Hércules, en el Estrecho de Gibraltar, y los que habitaban en su interior. Los atlantes habían conquistado las partes de Libia situadas dentro de las Columnas de Hércules, hasta Egipto, y el continente europeo hasta Tirrenia , y habían sometido a su población a la esclavitud. Los atenienses lideraron una alianza de resistencia contra el imperio atlante y, cuando la alianza se desintegró, prevalecieron solos contra el imperio, liberando las tierras ocupadas.
Pero después se produjeron violentos terremotos e inundaciones, y en un solo día y una sola noche de desgracia, todos vuestros guerreros se hundieron en la tierra, y la isla de la Atlántida desapareció de la misma manera en las profundidades del mar. Por lo que el mar en esas partes es intransitable e impenetrable, porque hay un banco de barro en el camino; y esto fue causado por el hundimiento de la isla. [26]
El logógrafo Hellanicus de Lesbos escribió una obra anterior titulada Atlántida , de la que sólo sobreviven unos pocos fragmentos. La obra de Hellanicus parece haber sido una obra genealógica sobre las hijas de Atlas (Ἀτλαντὶς en griego significa "de Atlas"), [13] pero algunos autores han sugerido una posible conexión con la isla de Platón. John V. Luce señala que cuando Platón escribe sobre la genealogía de los reyes de la Atlántida, escribe en el mismo estilo que Hellanicus, lo que sugiere una similitud entre un fragmento de la obra de Hellanicus y un relato del Critias . [13] Rodney Castleden sugiere que Platón puede haber tomado prestado su título de Hellanicus, quien puede haber basado su obra en un trabajo anterior sobre la Atlántida. [27]
Castleden ha señalado que Platón escribió sobre la Atlántida en el año 359 a. C., cuando regresó a Atenas desde Sicilia. Señala una serie de paralelismos entre la organización física y las fortificaciones de Siracusa y la descripción que hace Platón de la Atlántida. [28] Gunnar Rudberg fue el primero en desarrollar la idea de que el intento de Platón de hacer realidad sus ideas políticas en la ciudad de Siracusa podría haber inspirado en gran medida el relato de la Atlántida. [29]
Algunos escritores antiguos consideraban que la Atlántida era un mito ficticio o metafórico; otros creían que era real. [30] Aristóteles creía que Platón, su maestro, había inventado la isla para enseñar filosofía. [21] El filósofo Crantor , alumno de Jenócrates , alumno de Platón , es citado a menudo como ejemplo de un escritor que pensaba que la historia era un hecho histórico. Su obra, un comentario sobre Timeo , se ha perdido, pero Proclo , un neoplatónico del siglo V d. C., informa sobre ella. [31] El pasaje en cuestión ha sido representado en la literatura moderna como una afirmación de que Crantor visitó Egipto, tuvo conversaciones con sacerdotes y vio jeroglíficos que confirmaban la historia, o como una afirmación de que se enteró de ellos por otros visitantes de Egipto. [32] Proclo escribió:
En cuanto a todo este relato de los atlantes, algunos dicen que es una historia sin adornos, como Crantor, el primer comentarista de Platón. Crantor también dice que los contemporáneos de Platón solían criticarlo en broma por no ser el inventor de su República, sino copiar las instituciones de los egipcios. Platón tomó a estos críticos lo suficientemente en serio como para atribuir a los egipcios esta historia sobre los atenienses y los atlantes, de modo que dijeran que los atenienses realmente vivieron una vez según ese sistema.
La frase siguiente suele traducirse como "Crantor añade que esto lo atestiguan los profetas de los egipcios, que afirman que estos detalles [que narra Platón] están escritos en pilares que todavía se conservan". Pero en el original, la frase no comienza con el nombre Crantor, sino con el ambiguo He ; si esto se refiere a Crantor o a Platón es tema de considerable debate. Los defensores tanto de la Atlántida como mito metafórico y de la Atlántida como historia han argumentado que el pronombre se refiere a Crantor. [33]
Alan Cameron sostiene que el pronombre debe interpretarse como una referencia a Platón y que, cuando Proclo escribe que "debemos tener en cuenta, en relación con toda esta hazaña de los atenienses, que no es ni un mero mito ni una historia sin adornos, aunque algunos lo toman como historia y otros como mito", está tratando "la visión de Crantor como una mera opinión personal, nada más; de hecho, primero la cita y luego la descarta por representar uno de los dos extremos inaceptables". [34]
Cameron también señala que, independientemente de si se refiere a Platón o a Crantor, la declaración no respalda conclusiones como la de Otto Muck: "Crantor llegó a Sais y vio allí, en el templo de Neith , la columna, completamente cubierta de jeroglíficos, en la que estaba registrada la historia de la Atlántida. Los eruditos se la tradujeron, y él testificó que su relato concordaba plenamente con el relato de Platón sobre la Atlántida" [35] o la sugerencia de JV Luce de que Crantor envió "una investigación especial a Egipto" y que puede que simplemente se esté refiriendo a las propias afirmaciones de Platón. [34]
Otro pasaje del comentario de Proclo al Timeo da una descripción de la geografía de la Atlántida:
Que una isla de semejante naturaleza y tamaño existió en el pasado es evidente por lo que dicen algunos autores que investigaron las cosas que rodean el mar Exterior. Según ellos, en su tiempo había en ese mar siete islas, consagradas a Perséfone , y también otras tres de enorme tamaño, una de las cuales estaba consagrada a Hades, otra a Amón y otra entre ellas a Poseidón, cuya extensión era de mil estadios [200 km; 124 mi]; y los habitantes de esta isla -añaden- conservaban el recuerdo de sus antepasados de la inmensa isla de la Atlántida, que realmente había existido allí y que durante muchos siglos había reinado sobre todas las islas del mar Atlántico y que, a su vez, había sido sagrada a Poseidón. Ahora bien, Marcelo ha escrito estas cosas en su Aethiopica [36] .
Marcelo permanece sin identificar.
Otros historiadores y filósofos antiguos que creían en la existencia de la Atlántida fueron Estrabón y Posidonio . [37] Algunos han teorizado que, antes del siglo VI a. C., las "Columnas de Hércules" pueden haberse aplicado a las montañas a ambos lados del Golfo de Laconia , y también pueden haber sido parte del culto a los pilares del Egeo. [38] [39] Las montañas se encontraban a ambos lados del golfo más meridional de Grecia, el más grande del Peloponeso, y se abre al mar Mediterráneo. Esto habría colocado a la Atlántida en el Mediterráneo, dando credibilidad a muchos detalles de la discusión de Platón.
El historiador del siglo IV Amiano Marcelino , basándose en una obra perdida de Timagenes , un historiador que escribió en el siglo I a. C., escribe que los druidas de la Galia decían que parte de los habitantes de la Galia habían emigrado allí desde islas lejanas. Algunos han entendido el testimonio de Amiano como una afirmación de que en el momento en que la Atlántida se hundió en el mar, sus habitantes huyeron a Europa occidental; pero Amiano, de hecho, dice que "los drácidas (druidas) recuerdan que una parte de la población es indígena, pero otros también emigraron desde islas y tierras más allá del Rin " ( Res Gestae 15.9), una indicación de que los inmigrantes llegaron a la Galia desde el norte (Gran Bretaña, los Países Bajos o Alemania), no desde una ubicación teórica en el océano Atlántico al suroeste. [40] En cambio, se informó que los celtas que vivían a lo largo del océano veneraban a dioses gemelos ( Dioscori ), que se les aparecían viniendo de ese océano. [41]
A principios del siglo I, el filósofo judío helenístico Filón escribió sobre la destrucción de la Atlántida en su obra Sobre la eternidad del mundo , xxvi. 141, en un pasaje más largo que supuestamente cita al sucesor de Aristóteles, Teofrasto : [42]
... Y la isla de Atalantes [ortografía del traductor; original: " Ἀτλαντίς "], que era más grande que África y Asia, como dice Platón en el Timeo, en un día y una noche quedó sumergida bajo el mar a consecuencia de un extraordinario terremoto e inundación y desapareció de repente, convirtiéndose en mar, no navegable en verdad, sino lleno de golfos y remolinos. [43]
El teólogo Joseph Barber Lightfoot ( Padres Apostólicos , 1885, II, p. 84) señaló sobre este pasaje: "Es posible que Clemente se estuviera refiriendo a alguna tierra conocida, pero difícilmente accesible, que se encuentra fuera de las columnas de Hércules. Pero es más probable que estuviera contemplando alguna tierra desconocida en el lejano oeste más allá del océano, como la legendaria Atlántida de Platón..." [44]
Otros escritores cristianos primitivos escribieron sobre la Atlántida, aunque tenían opiniones encontradas sobre si alguna vez existió o si era un mito poco confiable de origen pagano. [45] Tertuliano creía que la Atlántida alguna vez fue real y escribió que en el Océano Atlántico alguna vez existió "[la isla] que era igual en tamaño a Libia o Asia" [46] refiriéndose a la descripción geográfica de la Atlántida que hizo Platón. El escritor apologista cristiano primitivo Arnobio también creía que la Atlántida alguna vez existió, pero culpó a los paganos de su destrucción. [47]
Cosmas Indicopleustes escribió sobre la Atlántida en su Topografía cristiana en el siglo VI en un intento de demostrar su teoría de que el mundo era plano y estaba rodeado de agua: [48] [ página necesaria ]
... De la misma manera, el filósofo Timeo describe también esta Tierra como rodeada por el Océano, y el Océano como rodeado por la Tierra más remota. Pues supone que al oeste hay una isla, la Atlántida, situada en el Océano, en dirección a Gadeira (Cádiz), de enormes dimensiones, y relata que los diez reyes, habiendo conseguido mercenarios de las naciones de esta isla, vinieron de la tierra lejana y conquistaron Europa y Asia, pero luego fueron conquistados por los atenienses, mientras que la isla misma fue sumergida por Dios bajo el mar. Tanto Platón como Aristóteles alaban a este filósofo, y Proclo ha escrito un comentario sobre él. Él mismo expresa puntos de vista similares a los nuestros con algunas modificaciones, trasladando el escenario de los acontecimientos de Oriente a Occidente. Además, menciona esas diez generaciones, así como esa Tierra que se encuentra más allá del Océano. Y, en una palabra, es evidente que todos ellos toman prestado de Moisés y publican sus declaraciones como propias. [49]
Aparte del relato original de Platón, las interpretaciones modernas sobre la Atlántida son una amalgama de diversos movimientos especulativos que comenzaron en el siglo XVI, [51] cuando los académicos comenzaron a identificar la Atlántida con el Nuevo Mundo . Francisco López de Gómara fue el primero en afirmar que Platón se refería a América, al igual que Francis Bacon y Alexander von Humboldt ; Janus Joannes Bircherod dijo en 1663 orbe novo non-novo ("el Nuevo Mundo no es nuevo"). Athanasius Kircher aceptó el relato de Platón como literalmente cierto, describiendo la Atlántida como un pequeño continente en el Océano Atlántico. [21]
Las percepciones contemporáneas de la Atlántida comparten raíces con el mayismo , que se remontan al comienzo de la Edad Moderna , cuando la imaginación europea se alimentó de sus encuentros iniciales con los pueblos indígenas de las Américas. [52] De esta era surgieron visiones apocalípticas y utópicas que inspirarían a muchas generaciones posteriores de teóricos. [52]
La mayoría de estas interpretaciones son consideradas pseudohistoria , pseudociencia o pseudoarqueología , ya que han presentado sus trabajos como académicos o científicos , pero carecen de estándares o criterios.
Se cree que el cartógrafo y geógrafo flamenco Abraham Ortelius fue la primera persona en imaginar que los continentes estaban unidos antes de derivar hasta sus posiciones actuales. En la edición de 1596 de su Thesaurus Geographicus escribió: "A menos que sea una fábula, la isla de Gadir o Gades [ Cádiz ] será la parte restante de la isla de Atlántida o América, que no se hundió (como informa Platón en el Timeo ) sino que fue arrancada de Europa y África por terremotos e inundaciones... Las huellas de las rupturas se muestran por las proyecciones de Europa y África y las hendiduras de América en las partes de las costas de estas tres tierras mencionadas que se enfrentan entre sí para cualquiera que, utilizando un mapa del mundo, las examinara cuidadosamente. De modo que cualquiera puede decir con Estrabón en el Libro 2, que lo que Platón dice de la isla de Atlántida con la autoridad de Solón no es una invención". [53]
El término " utopía " (de "ningún lugar") fue acuñado por Sir Thomas More en su obra de ficción del siglo XVI Utopía . [54] Inspirado por la Atlántida de Platón y los relatos de los viajeros sobre las Américas , More describió una tierra imaginaria situada en el Nuevo Mundo . [55] Su visión idealista estableció una conexión entre las Américas y las sociedades utópicas, un tema que Bacon trató en La nueva Atlántida ( c. 1623 ). [52] Un personaje de la narración da una historia de la Atlántida que es similar a la de Platón y la sitúa en América. La gente había comenzado a creer que las ruinas mayas y aztecas podrían ser los restos de la Atlántida. [54]
Se inició una gran especulación sobre los orígenes de los mayas , lo que dio lugar a una variedad de relatos y publicaciones que intentaron racionalizar los descubrimientos dentro del contexto de la Biblia y que tenían matices de racismo en sus conexiones entre el Viejo y el Nuevo Mundo. Los europeos creían que los indígenas eran inferiores e incapaces de construir aquello que ahora estaba en ruinas y, al compartir una historia común, insinuaban que otra raza debía haber sido la responsable.
A mediados y finales del siglo XIX, varios renombrados eruditos mesoamericanos , empezando por Charles Étienne Brasseur de Bourbourg , e incluyendo a Edward Herbert Thompson y Augustus Le Plongeon , propusieron formalmente que la Atlántida estaba relacionada de alguna manera con la cultura maya y azteca .
El erudito francés Brasseur de Bourbourg viajó extensamente por Mesoamérica a mediados del siglo XIX y fue famoso por sus traducciones de textos mayas , en particular el libro sagrado Popol Vuh , así como por una historia completa de la región. Sin embargo, poco después de estas publicaciones, Brasseur de Bourbourg perdió su credibilidad académica, debido a su afirmación de que los pueblos mayas descendían de los toltecas , un pueblo que él creía que era la población sobreviviente de la civilización racialmente superior de la Atlántida. [56] Su trabajo combinado con las hábiles y románticas ilustraciones de Jean Frederic Waldeck , que aludía visualmente a Egipto y otros aspectos del Viejo Mundo , creó una fantasía autorizada que despertó mucho interés en las conexiones entre los mundos.
Inspirado por las teorías de difusión de Brasseur de Bourbourg, el pseudoarqueólogo Augustus Le Plongeon viajó a Mesoamérica y realizó algunas de las primeras excavaciones de muchas ruinas mayas famosas. Le Plongeon inventó narrativas, como la saga del reino de Mu , que trazó conexiones románticas con él, su esposa Alicia y las deidades egipcias Osiris e Isis , así como con Heinrich Schliemann , quien acababa de descubrir la antigua ciudad de Troya a partir de la poesía épica de Homero (que había sido descrita como meramente mítica). [57] [ rango de páginas demasiado amplio ] También creía que había encontrado conexiones entre las lenguas griega y maya , que produjeron una narrativa de la destrucción de la Atlántida. [58]
La publicación en 1882 de Atlantis: the Antediluvian World de Ignatius L. Donnelly estimuló mucho el interés popular en la Atlántida. Se inspiró en gran medida en los primeros trabajos del mayanismo y, al igual que ellos, intentó establecer que todas las civilizaciones antiguas conocidas descendían de la Atlántida, a la que veía como una cultura tecnológicamente sofisticada y más avanzada . Donnelly trazó paralelismos entre las historias de la creación en el Viejo y el Nuevo Mundo, atribuyendo las conexiones con la Atlántida, donde creía que existía el Jardín del Edén bíblico . [59] Como lo implica el título de su libro, también creía que la Atlántida fue destruida por el Gran Diluvio mencionado en la Biblia.
A Donnelly se le atribuye el mérito de ser el "padre del resurgimiento de la Atlántida en el siglo XIX" y es la razón por la que el mito perdura hasta nuestros días. [60] Sin quererlo, promovió un método de investigación alternativo a la historia y la ciencia, y la idea de que los mitos contienen información oculta que los abre a una interpretación "ingeniosa" por parte de personas que creen tener una visión nueva o especial. [61]
Helena Petrovna Blavatsky , la fundadora de los teósofos , retomó las interpretaciones de Donnelly cuando escribió La doctrina secreta (1888), que según ella fue dictada originalmente en la Atlántida. Sostenía que los atlantes eran héroes culturales (contrariamente a Platón , que los describe principalmente como una amenaza militar). Creía en una forma de evolución racial (en oposición a la evolución de los primates). En su proceso de evolución, los atlantes eran la cuarta " raza raíz ", a la que sucedió la quinta, la " raza aria ", que ella identificó con la raza humana moderna. [54]
En su libro, Blavatsky informó que la civilización de la Atlántida alcanzó su apogeo entre 1.000.000 y 900.000 de años atrás, pero se destruyó a sí misma a través de una guerra interna provocada por el uso peligroso de los poderes psíquicos y sobrenaturales de los habitantes. Rudolf Steiner , el fundador de la antroposofía y las escuelas Waldorf , junto con otros teósofos conocidos, como Annie Besant , también escribieron sobre la evolución cultural en la misma línea. Otros ocultistas siguieron el mismo ejemplo, al menos hasta el punto de rastrear el linaje de las prácticas ocultas hasta la Atlántida. Entre los más famosos se encuentra Dion Fortune en su obra Esoteric Orders and Their Work . [62]
Basándose en las ideas de Rudolf Steiner y Hanns Hörbiger , Egon Friedell comenzó su libro Kulturgeschichte des Altertums y, por tanto, su análisis histórico de la antigüedad, con la antigua cultura de la Atlántida. El libro se publicó en 1940.
Blavatsky también se inspiró en el trabajo del astrónomo del siglo XVIII Jean-Sylvain Bailly , quien había "orientalizado" el mito de la Atlántida en su continente mítico de Hiperbórea , una referencia a los mitos griegos que presentan una región del norte de Europa del mismo nombre, hogar de una raza gigante y divina. [63] [64] Dan Edelstein afirma que su reformulación de esta teoría en La Doctrina Secreta proporcionó a los nazis un precedente mitológico y un pretexto para su plataforma ideológica y su posterior genocidio . [63] Sin embargo, los escritos de Blavatsky mencionan que los atlantes eran de hecho pueblos de piel aceitunada con rasgos mongoloides que eran los antepasados de los modernos nativos americanos , mongoles y malayos . [65] [66] [67]
La idea de que los atlantes eran hiperbóreos , superhombres nórdicos que se originaron en el Atlántico Norte o incluso en el extremo Norte, fue popular en el movimiento ariosófico alemán alrededor de 1900, propagado por Guido von List y otros. [68] Dio su nombre a la Thule Gesellschaft , una logia antisemita de Múnich, que precedió al Partido Nazi alemán (véase Thule ). Los eruditos Karl Georg Zschaetzsch (1920) y Herman Wirth (1928) fueron los primeros en hablar de una raza superior "nórdico-atlante" o "ario-nórdico" que se extendió desde la Atlántida por el hemisferio norte y más allá. Los hiperbóreos fueron contrastados con el pueblo judío. El ideólogo del partido Alfred Rosenberg (en El mito del siglo XX , 1930) y el líder de las SS Heinrich Himmler lo hicieron parte de la doctrina oficial. [69] La idea fue seguida por los partidarios del nazismo esotérico como Julius Evola (1934) y, más recientemente, Miguel Serrano (1978).
La idea de que la Atlántida fue la patria de la raza caucásica contradiría las creencias de grupos esotéricos y teosóficos más antiguos, que enseñaban que los atlantes eran pueblos de piel morena no caucásicos. Los grupos esotéricos modernos, incluida la Sociedad Teosófica, no consideran que la sociedad atlante haya sido superior o utópica; más bien la consideran una etapa inferior de evolución. [70]
El clarividente Edgar Cayce habló con frecuencia de la Atlántida. Durante sus "lecturas de vida", afirmó que muchos de sus sujetos eran reencarnaciones de personas que habían vivido allí. Al acceder a su conciencia colectiva , los " Registros Akáshicos " (un término tomado de la Teosofía ), [71] Cayce declaró que era capaz de dar descripciones detalladas del continente perdido. [72] También afirmó que la Atlántida "resurgiría" de nuevo en la década de 1960 (lo que desató mucha popularidad del mito en esa década) y que hay un " Salón de los Registros " debajo de la Esfinge egipcia que contiene los textos históricos de la Atlántida.
A medida que la deriva continental se volvió ampliamente aceptada durante la década de 1960, y la mayor comprensión de la tectónica de placas demostró la imposibilidad de un continente perdido en el pasado geológicamente reciente, [73] la mayoría de las teorías del "Continente Perdido" de la Atlántida comenzaron a perder popularidad.
La estudiosa de Platón Julia Annas , profesora regente de filosofía en la Universidad de Arizona , dijo lo siguiente sobre el tema:
La continuada búsqueda de la Atlántida ilustra los peligros de leer a Platón, pues claramente está utilizando lo que se ha convertido en un recurso habitual de la ficción: subrayar la historicidad de un acontecimiento (y el descubrimiento de autoridades hasta entonces desconocidas) como indicación de que lo que sigue es ficción. La idea es que deberíamos utilizar la historia para examinar nuestras ideas sobre el gobierno y el poder . No hemos entendido nada si en lugar de pensar en estas cuestiones nos ponemos a explorar el fondo del mar. El continuo malentendido de Platón como historiador nos permite ver por qué su desconfianza hacia la escritura imaginativa a veces está justificada. [74]
Una de las explicaciones propuestas para el contexto histórico de la historia de la Atlántida es que sirve como advertencia de Platón a sus conciudadanos contra sus esfuerzos por obtener poder naval. [19]
Kenneth Feder señala que la historia de Critias en el Timeo proporciona una pista importante. En el diálogo, Critias dice, refiriéndose a la sociedad hipotética de Sócrates:
Y cuando ayer hablabas de tu ciudad y de tus ciudadanos, me vino a la mente la historia que acabo de repetirte, y observé con asombro cómo, por alguna misteriosa coincidencia, coincidías en casi todos los detalles con la narración de Solón. ... [75]
Feder cita a AE Taylor, quien escribió: "No se nos podría decir con más claridad que toda la narrativa de la conversación de Solón con los sacerdotes y su intención de escribir el poema sobre la Atlántida son una invención de la fantasía de Platón". [76]
Desde los días de Donnelly, se han propuesto docenas de lugares para la Atlántida, hasta el punto en que el nombre se ha convertido en un concepto genérico, divorciado de los detalles del relato de Platón. Esto se refleja en el hecho de que muchos de los sitios propuestos no están en absoluto dentro del Atlántico. Hoy en día, pocas son hipótesis académicas o arqueológicas, mientras que otras han sido realizadas por medios psíquicos (por ejemplo, Edgar Cayce ) u otros medios pseudocientíficos . (Los investigadores de la Atlántida Jacques Collina-Girard y Georgeos Díaz-Montexano, por ejemplo, afirman cada uno que la hipótesis del otro es pseudociencia.) [77] Muchos de los sitios propuestos comparten algunas de las características de la historia de la Atlántida (agua, final catastrófico, período de tiempo relevante), pero ninguno ha demostrado ser una verdadera Atlántida histórica.
La mayoría de las ubicaciones propuestas históricamente están en o cerca del mar Mediterráneo: islas como Cerdeña , [78] [79] [80] Creta , Santorini (Thera), Sicilia , Chipre y Malta ; ciudades o estados terrestres como Troya , [81] [ página requerida ] Tartessos y Tántalo (en la provincia de Manisa , Turquía ); [82] Israel - Sinaí o Canaán ; [ cita requerida ] y el noroeste de África, [83] incluida la Estructura Richat en Mauritania . [84]
La erupción del Tera , que data del siglo XVII o XVI a. C., provocó un gran tsunami que, según algunos expertos, devastó la civilización minoica en la cercana isla de Creta, lo que llevó a algunos a creer que esta pudo haber sido la catástrofe que inspiró la historia. [85] [86] En el área del Mar Negro se han propuesto las siguientes ubicaciones: Bósforo y Ancomah (un lugar legendario cerca de Trabzon ).
Otros han señalado que, antes del siglo VI a. C., las montañas a ambos lados del golfo de Laconia se llamaban las "Columnas de Hércules", [38] [39] y podrían ser la ubicación geográfica descrita en los informes antiguos en los que Platón basó su historia. Las montañas se encontraban a ambos lados del golfo más meridional de Grecia, el más grande del Peloponeso , y ese golfo se abre al mar Mediterráneo.
Si desde el principio de las discusiones se ha interpretado erróneamente que Gibraltar es el lugar en lugar de estar en el Golfo de Laconia, se prestaría a muchos conceptos erróneos sobre la ubicación de la Atlántida. Es posible que Platón no fuera consciente de la diferencia. Los pilares de Laconia se abren al sur hacia Creta y más allá de la cual se encuentra Egipto. La erupción de Tera y el derrumbe de la Edad del Bronce Final afectaron esa zona y podrían haber sido la devastación a la que se refieren las fuentes utilizadas por Platón. Eventos significativos como estos probablemente habrían sido material para relatos transmitidos de una generación a otra durante casi mil años.
La ubicación de la Atlántida en el océano Atlántico tiene un cierto atractivo debido a los nombres estrechamente relacionados. La cultura popular a menudo ubica la Atlántida allí, perpetuando el entorno platónico original tal como lo entienden. Las Islas Canarias y las Islas Madeira han sido identificadas como una posible ubicación, [87] [88] [89] [90] al oeste del Estrecho de Gibraltar, pero en relativa proximidad al Mar Mediterráneo. Estudios detallados de su geomorfología y geología han demostrado, sin embargo, que se han elevado de manera constante, sin períodos significativos de hundimiento, durante los últimos cuatro millones de años, por procesos geológicos como la descarga erosiva, la descarga gravitacional, la flexión litosférica inducida por islas adyacentes y la subcapa volcánica. [91] [92]
También se identificaron como posibles ubicaciones varias islas o grupos de islas en el Atlántico, en particular las Azores . [89] [90] De manera similar, los núcleos de sedimentos que cubren el fondo del océano que rodea las Azores y otras evidencias demuestran que ha sido una meseta submarina durante millones de años. [93] [94] Sin embargo, el área es conocida por su vulcanismo, que está asociado con el rifting a lo largo de la Triple Unión de las Azores . La propagación de la corteza a lo largo de las fallas y fracturas existentes ha producido muchos eventos volcánicos y sísmicos. [95]
El área está sostenida por un afloramiento boyante en el manto más profundo, que algunos asocian con un punto caliente de las Azores . [96] La mayor parte de la actividad volcánica ha ocurrido principalmente a lo largo del Rift Terceira . Desde el comienzo del asentamiento de las islas, alrededor del siglo XV, ha habido alrededor de 30 erupciones volcánicas (terrestres y submarinas), así como numerosos y poderosos terremotos. [97] La isla de São Miguel en las Azores es el sitio del volcán y caldera Sete Cidades , que son subproductos de la actividad volcánica histórica en las Azores. [98]
También se ha sugerido la isla sumergida de Espartel, cerca del estrecho de Gibraltar. [99]
Varias hipótesis sitúan la isla hundida en el norte de Europa, incluyendo Doggerland en el Mar del Norte , y Suecia (por Olof Rudbeck en Atland , 1672-1702). Se cree que Doggerland, así como la isla vikinga de Bergen, se inundaron por un megatsunami después del deslizamiento de Storegga de c. 6100 a. C. Algunos han propuesto la Plataforma Celta como una posible ubicación, y que existe un vínculo con Irlanda. [100] En 2004, el fisiografista sueco Ulf Erlingsson [101] propuso que la leyenda de la Atlántida se basaba en la Irlanda de la Edad de Piedra. Más tarde declaró que no cree que la Atlántida haya existido alguna vez, pero sostuvo que su hipótesis de que su descripción coincide con la geografía de Irlanda tiene una probabilidad del 99,8%. El director del Museo Nacional de Irlanda comentó que no había arqueología que respaldara esto. [102]
En 2011, un equipo que trabajaba en un documental para el National Geographic Channel , [103] dirigido por el profesor Richard Freund de la Universidad de Hartford , afirmó haber encontrado posible evidencia de la Atlántida en el suroeste de Andalucía . [104] El equipo identificó su posible ubicación dentro de las marismas del Parque Nacional de Doñana , en el área que una vez fue el Lacus Ligustinus , [105] entre las provincias de Huelva , Cádiz y Sevilla , y especularon que la Atlántida había sido destruida por un tsunami , [106] extrapolando los resultados de un estudio previo realizado por investigadores españoles, publicado cuatro años antes. [107]
Los científicos españoles han rechazado las especulaciones de Freund, alegando que había sensacionalizado su trabajo. El antropólogo Juan Villarías-Robles, que trabaja con el Consejo Superior de Investigaciones Científicas , dijo: "Richard Freund era un recién llegado a nuestro proyecto y parecía estar involucrado en su propio y muy controvertido asunto relativo a la búsqueda de marfil y oro por parte del rey Salomón en Tartessos , el asentamiento bien documentado en la zona de Doñana establecido en el primer milenio a. C.", y calificó las afirmaciones de Freund de "fantasiosas". [108]
Una teoría similar había sido planteada previamente por un investigador alemán, Rainer W. Kühne, que se basa únicamente en imágenes satelitales y ubica la Atlántida en las Marismas de Hinojos , al norte de la ciudad de Cádiz . [99] Antes de eso, el historiador Adolf Schulten había afirmado en la década de 1920 que Platón había utilizado a Tartessos como base para su mito de la Atlántida. [109]
Varios escritores, como Flavio Barbiero ya en 1974, [110] han especulado que la Antártida es el sitio de la Atlántida. [111] [112] [ página necesaria ] Una serie de afirmaciones involucran al Caribe , como una supuesta formación submarina frente a la península de Guanahacabibes en Cuba . [113] También se han propuesto las adyacentes Bahamas o el folclórico Triángulo de las Bermudas . También se han propuesto áreas en los océanos Pacífico e Índico, incluida Indonesia (es decir, Sundaland ). [114] [ página necesaria ] Las historias de un continente perdido frente a la costa de la India , llamado " Kumari Kandam ", han inspirado a algunos a establecer paralelismos con la Atlántida. [115] [ página necesaria ]
Para dar verosimilitud a su relato de la Atlántida , Platón menciona que la historia fue escuchada por Solón en Egipto, y transmitida oralmente durante varias generaciones a través de la familia de Dropides, hasta que llegó a Critias, un hablante de diálogos en Timeo y Critias . [116] Solón supuestamente había intentado adaptar la tradición oral de la Atlántida en un poema (que, de publicarse, sería mayor que las obras de Hesíodo y Homero ). Si bien nunca se completó, Solón le pasó la historia a Dropides. Los clasicistas modernos niegan la existencia del poema de la Atlántida de Solón y la historia como una tradición oral. [117]
En cambio, se cree que Platón fue el único inventor o fabricante. Hellanicus de Lesbos utilizó la palabra "Atlántida" como título de un poema publicado antes de Platón, [118] un fragmento del cual puede ser el Papiro de Oxirrinco 11, 1359. [119] Esta obra solo describe a las Atlántidas, las hijas de Atlas, y no tiene relación con el relato de Platón sobre la Atlántida.
En la nueva era, el neoplatónico del siglo III d. C. Zótico escribió un poema épico basado en el relato de Platón sobre la Atlántida. [120] Sin embargo , la obra de Platón ya puede haber inspirado una imitación paródica . Escribiendo solo unas décadas después del Timeo y el Critias , el historiador Teopompo de Quíos escribió sobre una tierra más allá del océano conocida como Meropis . Esta descripción fue incluida en el Libro 8 de su Filípica , que contiene un diálogo entre Sileno y el rey Midas . Sileno describe a los meropides, una raza de hombres que crecen hasta el doble de su tamaño normal y habitan dos ciudades en la isla de Meropis: Eusebes ( Εὐσεβής , "ciudad piadosa") y Machimos ( Μάχιμος , "ciudad de la lucha"). [121]
También informa que un ejército de diez millones de soldados cruzó el océano para conquistar Hiperbórea , pero abandonó esta propuesta cuando se dieron cuenta de que los hiperbóreos eran las personas más afortunadas de la Tierra. Heinz-Günther Nesselrath ha argumentado que estos y otros detalles de la historia de Sileno están destinados a ser una imitación y exageración de la historia de la Atlántida, por parodia, con el propósito de exponer las ideas de Platón al ridículo. [122]
La creación de ficciones utópicas y distópicas se renovó después del Renacimiento, sobre todo en La nueva Atlántida (1627) de Francis Bacon, la descripción de una sociedad ideal que situó frente a la costa occidental de América. Thomas Heyrick (1649-1694) lo siguió con La nueva Atlántida (1687), un poema satírico en tres partes. Su nuevo continente de ubicación incierta, tal vez incluso una isla flotante en el mar o en el cielo, sirve de trasfondo para su exposición de lo que describió en una segunda edición como "Un verdadero carácter del papado y el jesuitismo". [123]
El título de La nueva Atalantis de Delarivier Manley (1709), que se distingue de los otros dos por una sola letra, es una obra igualmente distópica pero ambientada esta vez en una isla mediterránea ficticia. [124] En ella, la violencia y la explotación sexuales se convierten en una metáfora del comportamiento hipócrita de los políticos en sus tratos con el público en general. [125] En el caso de Manley, el objetivo de la sátira era el Partido Whig , mientras que en El imperio escarlata (1906) de David Maclean Parry es el socialismo tal como se practicaba en la hundida Atlántida. [126] Fue seguido en Rusia por el poema de Velimir Khlebnikov La caída de la Atlántida ( Gibel' Atlantidy , 1912), que se desarrolla en una futura distopía racionalista que ha descubierto el secreto de la inmortalidad y está tan dedicada al progreso que ha perdido el contacto con el pasado. Cuando el sumo sacerdote de esta ideología es tentado por una esclava a cometer un acto de irracionalidad, la asesina y precipita un segundo diluvio, sobre el cual su cabeza cortada flota vengativamente entre las estrellas. [127]
Una obra algo posterior, The Ancient of Atlantis (Boston, 1915) de Albert Armstrong Manship, expone la sabiduría atlante que redimirá la Tierra. Sus tres partes consisten en una narración en verso de la vida y la formación de un sabio atlante, seguida de sus enseñanzas morales utópicas y luego un drama psíquico ambientado en tiempos modernos en el que un niño reencarnado que encarna la sabiduría perdida renace en la Tierra. [128]
A los ojos de los hispanos , la Atlántida tenía una interpretación más íntima. La tierra había sido una potencia colonial que, aunque había traído la civilización a la antigua Europa, también había esclavizado a sus pueblos. Su tiránica caída en desgracia había contribuido al destino que la había alcanzado, pero ahora su desaparición había desequilibrado el mundo. Este era el punto de vista de la vasta epopeya mitológica de Jacint Verdaguer , L'Atlantida (1877). Después del hundimiento del antiguo continente, Hércules viaja hacia el este a través del Atlántico para fundar la ciudad de Barcelona y luego parte hacia el oeste nuevamente hacia las Hespérides . La historia es contada por un ermitaño a un marinero náufrago, quien se siente inspirado a seguir sus pasos y así "dar existencia al Nuevo Mundo para restablecer el equilibrio del Viejo". Este marinero, por supuesto, era Cristóbal Colón . [129]
El poema de Verdaguer fue escrito en catalán , pero fue ampliamente traducido tanto en Europa como en Hispanoamérica. [130] Una respuesta fue la Atlántida argentina de Olegario Víctor Andrade (1881), de título similar, que ve en la "Atlántida encantada que Platón previó, una promesa de oro para la raza fecunda" de los latinos. [131] Sin embargo, el mal ejemplo del mundo colonizador permanece. José Juan Tablada caracteriza su amenaza en su "De Atlántida" (1894) a través de la imagen seductora del mundo perdido poblado por las criaturas submarinas del mito clásico, entre las que se encuentra la Sirena de su estrofa final con
su mirada sobre la quilla del barco errante
que al pasar desflora el espejo liso del mar,
lanzando a la noche su gorjeo amoroso
y la dulce canción de cuna de su voz traidora! [132]
Hay una ambivalencia similar en la obra de seis estrofas "Atlántida" (1917) de Janus Djurhuus , en la que una celebración del renacimiento lingüístico de las Islas Feroe le otorga un pedigrí antiguo al vincular el griego con la leyenda nórdica. En el poema, una figura femenina que surge del mar sobre un fondo de palacios clásicos es reconocida como una sacerdotisa de la Atlántida. El poeta recuerda "que las Islas Feroe se encuentran allí en el Océano Atlántico Norte/ donde antes se encontraban las tierras soñadas por el poeta", pero también que en la creencia nórdica, una figura así solo se aparece a quienes están a punto de ahogarse. [133]
El hecho de que la Atlántida sea una tierra perdida la ha convertido en una metáfora de algo que ya no se puede alcanzar. Para la poeta estadounidense Edith Willis Linn Forbes , “La Atlántida perdida” representa la idealización del pasado; el momento presente solo se puede apreciar cuando se comprende eso. [134] Ella Wheeler Wilcox encuentra la ubicación de “La tierra perdida” (1910) en el despreocupado pasado juvenil de uno. [135] De manera similar, para el poeta irlandés Eavan Boland en “Atlántida, un soneto perdido” (2007), la idea se definió cuando “los viejos fabuladores buscaron con ahínco una palabra/ para transmitir que lo que se ha ido se ha ido para siempre”. [136]
Para algunos poetas masculinos, la idea de la Atlántida también se construye a partir de lo que no se puede obtener. Charles Bewley, en su poema ganador del premio Newdigate (1910), cree que surge de la insatisfacción con la propia condición.
Y, porque la vida es en parte dulce
y siempre está rodeada de dolor,
tomamos la dulzura y estamos dispuestos
a liberarla de la aleación del dolor.
en un sueño de la Atlántida. [137] De manera similar, para el australiano Gary Catalano en un poema en prosa de 1982, es "una visión que se hundió bajo el peso de su propia perfección". [138] WH Auden , sin embargo, sugiere una salida a tal frustración a través de la metáfora de viajar hacia la Atlántida en su poema de 1941. [139] Mientras viaja, aconseja al que emprende, se encontrará con muchas definiciones de la meta en vista, y solo al final se dará cuenta de que el camino siempre ha conducido hacia el interior. [140]
Unas cuantas narraciones en verso de finales del siglo XIX complementan la ficción de género que comenzaba a escribirse en el mismo período. Dos de ellas informan sobre el desastre que se apoderó del continente según lo relatan los sobrevivientes que vivieron mucho tiempo. En Atlántida (1888) de Frederick Tennyson , un antiguo marinero griego navega hacia el oeste y descubre una isla habitada que es todo lo que queda del antiguo reino. Se entera de su fin y ve el resto destrozado de su antigua gloria, de la que unos pocos habían escapado para establecer las civilizaciones mediterráneas. [141] En la segunda, Mona, reina de la Atlántida perdida: una reencarnación idílica de una historia olvidada hace mucho tiempo (Los Ángeles, CA, 1925) de James Logue Dryden (1840-1925), la historia se cuenta en una serie de visiones. Un vidente es llevado a la cámara funeraria de Mona en las ruinas de la Atlántida, donde revive y describe la catástrofe. A continuación se presenta un estudio de las civilizaciones perdidas de Hiperbórea y Lemuria, así como de la Atlántida, acompañado de abundante conocimiento espiritualista. [142]
William Walton Hoskins (1856-1919) admite a los lectores de su Atlántida y otros poemas (Cleveland OH, 1881), que sólo tiene 24 años. Su trama melodramática trata del envenenamiento del descendiente de reyes nacidos de dioses. El envenenador usurpador es envenenado a su vez, tras lo cual el continente es tragado por las olas. [143] Los dioses asiáticos pueblan el paisaje de La isla perdida (Ottawa 1889) de Edward Taylor Fletcher (1816-97). Un ángel prevé una catástrofe inminente y que se permitirá a la gente escapar si sus gobernantes semidivinos se sacrifican. [144] Un último ejemplo, La Atlántida perdida o el gran diluvio de todos (Cleveland OH, 1898) de Edward N. Beecher es sólo un vehículo de versos para las opiniones de su autor: que el continente era la ubicación del Jardín del Edén; que la teoría de la evolución de Darwin es correcta, como lo son las opiniones de Donnelly. [145]
La Atlántida se convertiría en un tema en Rusia después de la década de 1890, retomada en poemas inacabados de Valery Bryusov y Konstantin Balmont , así como en un drama de la colegiala Larissa Reisner . [146] Otro poema narrativo largo fue publicado en Nueva York por George V. Golokhvastoff. Su obra de 250 páginas La caída de la Atlántida (1938) registra cómo un sumo sacerdote, angustiado por la degeneración prevaleciente de las clases dominantes, busca crear un ser andrógino a partir de gemelos reales como un medio para superar esta polaridad. Cuando no puede controlar las fuerzas desatadas por su ceremonia oculta, el continente es destruido. [147]
El compositor español Manuel de Falla trabajó en una cantata dramática basada en L'Atlántida de Verdaguer , durante los últimos 20 años de su vida. [148] El nombre ha sido puesto a sinfonías de Jānis Ivanovs (Sinfonía 4, 1941), [149] Richard Nanes , [150] y Vaclav Buzek (2009). [151] También estuvo la celebración sinfónica de Alan Hovhaness : "Fanfarria para la Nueva Atlántida" (Op. 281, 1975). [152]
El compositor y arreglista bohemio-estadounidense Vincent Frank Safranek escribió la Suite Atlantis (El continente perdido) en cuatro partes : I. Nocturno e himno matutino de alabanza, II. Una función en la corte, III. "Te amo" (El príncipe y Aana), IV. La destrucción de la Atlántida, para banda militar (de concierto) en 1913. [153]
La ópera Der Kaiser von Atlantis ( El emperador de la Atlántida ) fue escrita en 1943 por Viktor Ullmann con libreto de Petr Kien , mientras ambos estaban reclusos en el campo de concentración nazi de Theresienstadt . Los nazis no permitieron que se representara, asumiendo que la referencia de la ópera a un emperador de la Atlántida era una sátira sobre Hitler . Aunque Ullmann y Kiel fueron asesinados en Auschwitz , el manuscrito sobrevivió y se representó por primera vez en 1975 en Ámsterdam. [154] [155] [156]
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Las pinturas de la inmersión de la Atlántida son relativamente escasas. En el siglo XVII, se pintó La caída de la Atlántida de François de Nomé , que muestra un maremoto que avanza hacia la fachada barroca de una ciudad. Dejando a un lado el estilo arquitectónico, no es muy diferente de La última Atlántida de Nicholas Roerich de 1928.
La representación más dramática de la catástrofe fue El terror antiguo ( Terror Antiquus , 1908) de Léon Bakst , aunque no menciona directamente la Atlántida. Es una vista desde la cima de una montaña de una bahía rocosa atravesada por el mar, que se adentra tierra adentro alrededor de las altas estructuras de una ciudad antigua. Un rayo cruza la mitad superior de la pintura, mientras que debajo se alza la figura impasible de una diosa enigmática que sostiene una paloma azul entre sus pechos. Vyacheslav Ivanov identificó el tema como la Atlántida en una conferencia pública sobre la pintura dada en 1909, el año en que se exhibió por primera vez, y otros comentaristas lo han seguido en los años posteriores. [157]
Las esculturas que hacen referencia a la Atlántida han sido a menudo figuras individuales estilizadas. Una de las primeras fue El rey de la Atlántida (1919-1922) de Einar Jónsson , que ahora se encuentra en el jardín de su museo en Reikiavik . Representa una sola figura, vestida con una falda ceñida y con un gran casco triangular, que se sienta en un trono ornamentado sostenido entre dos toros jóvenes. [158] La mujer caminando titulada Atlántida (1946) de Ivan Meštrović [159] era parte de una serie inspirada en figuras griegas antiguas [160] con el significado simbólico del sufrimiento injustificado. [161]
En el caso de la fuente de Bruselas conocida como El hombre de la Atlántida (2003) del escultor belga Luk van Soom , la figura de 4 metros de altura con traje de buceo sale de un pedestal hacia el agua. [162] Parece desenfadada, pero el comentario del artista al respecto plantea un punto serio: "Como la tierra habitable será escasa, ya no es improbable que regresemos al agua a largo plazo. Como resultado, una parte de la población mutará en criaturas parecidas a los peces. El calentamiento global y el aumento de los niveles de agua son problemas prácticos para el mundo en general y aquí en los Países Bajos en particular". [163]
El Continente hipotético de Robert Smithson : Mapa de vidrios rotos: Atlántida se creó por primera vez como un proyecto fotográfico en Loveladies, Nueva Jersey , en 1969, [164] y luego se recreó como una instalación de galería de vidrios rotos. [165] Sobre esto, comentó que le gustaban los "paisajes que sugieren prehistoria", y esto se confirma por el dibujo conceptual original de la obra que incluye un mapa insertado del continente ubicado frente a la costa de África y en los estrechos hacia el Mediterráneo. [166]
Mitología:
Geografía submarina:
Otro:
Platón
también escribió el mito de la Atlántida como una alegoría de la talasocracia arquetípicao
poder naval.
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La definición del diccionario de atlántida en WikcionarioFuentes antiguas
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