Según la Biblia , los israelitas son descendientes de Jacob , un patriarca que luego pasó a llamarse Israel. Después de una grave sequía en Canaán , Jacob y sus doce hijos huyeron a Egipto, donde finalmente formaron las Doce Tribus de Israel . Más tarde , Moisés sacó a los israelitas de la esclavitud en Egipto y conquistaron Canaán bajo el liderazgo de Josué , quien fue el sucesor de Moisés. La mayoría de los eruditos modernos coinciden en que la Torá no proporciona un relato auténtico de los orígenes de los israelitas y, en cambio, la consideran su mito nacional . Sin embargo, se supone que puede haber un "núcleo histórico" en la narrativa. [14] [15] [16] La Biblia también describe los reinos de Israel y Judá como los sucesores de un Reino Unido de Israel anterior , aunque se discute la historicidad de este último. [17] [18]
Tanto los judíos como los samaritanos tienen su ascendencia en los antiguos israelitas. [19] [20] [21] [22] Los judíos remontan su ascendencia a las tribus que habitaban el Reino de Judá, incluidos Judá , Benjamín y parcialmente Leví , mientras que los samaritanos afirman su linaje de los miembros restantes de Efraín , Manasés y Leví. que no fueron deportados en el cautiverio asirio después de la caída de Israel. Otros grupos también han afirmado afiliarse a los israelitas .
Etimología
La primera referencia a Israel en fuentes no bíblicas se encuentra en la Estela de Merneptah en c. 1209 a.C. La inscripción es muy breve y dice: "Israel está asolado y su semilla no". La inscripción se refiere a un pueblo , no a un individuo o estado nación , [23] que está ubicado en Palestina central [24] o en las tierras altas de Samaria . [25] Algunos egiptólogos sugieren que Israel apareció en relieves topográficos anteriores, que datan de la Dinastía XIX (es decir, el reinado de Ramsés II ) o la Dinastía XVIII , [26] pero esta lectura sigue siendo controvertida. [27] [28]
En la Biblia hebrea, Israel aparece por primera vez en Génesis 32:29, donde un ángel le da el nombre a Jacob después de que este peleó con él . [29] [30] [31] La etimología popular dada en el texto deriva Israel de yisra , "prevalecer sobre" o "luchar con", y El , un dios creador cananeo- mesopotámico que se identifica tenuemente con Yahvé. [32] [33] Sin embargo, la erudición moderna interpreta a El como el sujeto, "El gobierna/lucha", [34] [35] [36] de sarar ( שָׂרַר ) 'gobernar' [37] (cognado con sar ( שַׂר ) 'gobernante', [38] acadio šarru 'gobernante, rey' [39] ), que probablemente sea similar a la raíz similar sara ( שׂרה ) "luchó, se esforzó, contendió". [40] [41]
Posteriormente, Israel se refirió a los descendientes directos de Jacob y a los gentiles (es decir, extranjeros residentes ) que se asimilaron a la comunidad israelita. [42] [43] El hebreo es un etnónimo similar, pero generalmente se aplica cuando los israelitas están en desventaja económica o son inmigrantes. También podría referirse a su descendencia de Eber , el nieto de Noé . [44] [45] [46] [47]
Durante el período de la monarquía dividida, "israelitas" se refería a los habitantes del Reino norteño de Israel , pero eventualmente incluyó a los habitantes del Reino de Judá en el uso post-exílico . [48]
En la literatura del período del Segundo Templo , "Israel" incluía a los miembros de la monarquía unida, el reino del norte y el Israel escatológico. " Judío " (o " judío ") era otro etnónimo popular, pero podría referirse a un subgrupo geográficamente restringido o a los habitantes del reino sureño de Judá. [49] [50] Además, obras como Esdras-Nehemías fueron pioneras en la idea de una distinción "impermeable" entre Israel y los gentiles, sobre una base genealógica. [43] Otros estudiosos sostienen que la distinción se basa en la religión. [51] Por ejemplo, Troy W. Martin sostiene que el judaísmo bíblico se basa en la adhesión a la 'circuncisión del pacto', independientemente de la ascendencia (Génesis 17:9-14). [52]
En el judaísmo , "israelita", en términos generales, se refiere a un miembro laico del grupo etnoreligioso judío, en contraposición a las órdenes sacerdotales de cohanim y levitas . En textos legales, como la Mishná y la Guemará , ישראלי ( israelí ), o israelita, se utiliza para describir a los judíos en lugar de יהודי ( Yehudi ), o judío. En el samaritanismo , los samaritanos no son judíos יהודים ( Yehudim ). En cambio, son israelitas, lo que incluye a sus hermanos judíos, o samaritanos israelitas. [53] [54] [ se necesita cita completa ] [55]
Narrativa bíblica
La historia del pueblo israelita se puede dividir en estas categorías, según la Biblia hebrea : [56]
Período premonárquico (desconocido hasta c. 1050 a. C.)
Los israelitas recibieron el nombre de su antepasado, Jacob /Israel, que era nieto de Abraham . Estaban organizados en 12 tribus: Rubén , Simeón , Leví , Judá , Dan , Neftalí , Gad , Aser , Isacar , Zabulón , José (o Tribu de Efraín y Tribu de Manasés ) y Benjamín . Originalmente, fueron a Egipto después de una hambruna en Canaán , pero fueron esclavizados por los egipcios. [57] Escaparon y se organizaron como una kritarquía , [58] donde siguieron las leyes dadas por Moisés. Posteriormente, los israelitas conquistaron Canaán y lucharon con varios vecinos hasta establecer un estado monárquico.
Como estado monárquico, las tribus israelitas estaban unidas por el liderazgo de Saúl , David y Salomón . Los reinados de Saúl y David estuvieron marcados por victorias militares y la transición de Israel a un miniimperio con estados vasallos . [59] [60] El reinado de Salomón fue relativamente más pacífico y supervisó la construcción del Primer Templo , [61] con la ayuda de aliados fenicios . [62] Este Templo era donde se guardaba el Arca de la Alianza ; su antigua ubicación era la Ciudad de David . [63]
El estado monárquico quedó dividido en dos estados, Israel y Judá , debido a disputas civiles y religiosas. Finalmente, Israel y Judá sufrieron su desaparición después de las invasiones asiria y babilónica, respectivamente. Según los profetas bíblicos , estas invasiones fueron juicios divinos por la apostasía religiosa y el liderazgo corrupto.
Después de que los babilonios invadieron Judá, deportaron a la mayoría de sus ciudadanos a Babilonia, donde vivieron como "exiliados". Ciro el Grande conquistó Babilonia y estableció el Primer Imperio Persa en el año 539 a.C. [65] Un año después, según la datación tradicional, Ciro permitió a los judaítas regresar a su tierra natal. [65] Esta patria pasó a llamarse Provincia de Yehud , que finalmente se convirtió en una satrapía de Eber-Nari . [65]
Este período está cubierto por la totalidad del Libro de Daniel .
Período persa (c. 539-331 a. C.)
En 537-520 a. C., Zorobabel se convirtió en gobernador de Yehud y comenzó a trabajar en el Segundo Templo , que fue detenido. [66] En 520-516 a. C., Hageo y Zacarías incitaron a los judaítas a reanudar el trabajo en el templo. Al finalizar, Josué se convirtió en su sumo sacerdote. [66] [66] En 458–433 a. C., Esdras y Nehemías lideraron otro grupo de judaítas a Yehud, con el permiso de Artajerjes . Nehemías reconstruyó el templo después de algún desastre no especificado y eliminó la influencia extranjera de la comunidad judaíta. [67] [68] Dicho esto, algunos judaítas eligieron quedarse en Persia, donde casi enfrentaron la aniquilación . [69] [70]
Los esfuerzos por confirmar la etnogénesis bíblica de Israel a través de la arqueología han sido en gran medida abandonados por considerarse improductivos. [16] Muchos estudiosos ven las narrativas tradicionales como mitos nacionales con poco valor histórico, pero algunos postulan que un pequeño grupo de egipcios exiliados contribuyó a la narrativa del Éxodo. [a] William G. Dever identifica cautelosamente este grupo con la Tribu de José , mientras que Richard Elliott Friedman lo identifica con la Tribu de Leví . [74] [75] Josefo, citando a Manetón, los identifica con los hicsos . [76] [77] Otros estudiosos creen que la narrativa del Éxodo fue una " memoria colectiva " de varios eventos de la Edad del Bronce. [78] [79]
Además, es poco probable que los israelitas alcanzaran el sur del Levante por la fuerza, según la evidencia arqueológica. En cambio, se ramificaron a partir de pueblos indígenas cananeos que habitaron durante mucho tiempo la región, que incluía Siria , el antiguo Israel y la región de Transjordania . [80] [81] [82] Su cultura era monolatrista , con un enfoque principal en el culto a Yahweh (o El), [33] pero después del exilio babilónico, se volvió monoteísta , con influencia parcial del zoroastrismo . Esto último separó decisivamente a los israelitas de otros cananeos. [80] [7] [ verificación fallida ] Los israelitas usaban la escritura cananea y se comunicaban en un idioma cananeo conocido como hebreo bíblico . El descendiente moderno de la lengua, el hebreo moderno , es hoy el único dialecto superviviente de las lenguas cananeas . [83] [84]
Gary Rendsburg sostiene que algunas tradiciones bíblicas arcaicas y otras evidencias circunstanciales apuntan a que los israelitas surgieron de los Shasu y otros pueblos seminómadas de las regiones desérticas al sur del Levante , para luego establecerse en las tierras altas de Canaán. [85]
Orígenes
Existen varias teorías sobre los orígenes de los israelitas históricos. Algunos creen que descendían de grupos invasores, nómadas itinerantes como Habiru y Shasu o cananeos empobrecidos, que se vieron obligados a abandonar las zonas urbanas ricas y vivir en las tierras altas. [89] [24] La opinión académica predominante es que los israelitas eran una mezcla de pueblos predominantemente indígenas de Canaán, con aportes adicionales de una matriz egipcia de pueblos, que muy probablemente inspiraron la narrativa del Éxodo. [90] [91] [92] La demografía de Israel era similar a la demografía de Amón , Edom , Moab y Fenicia . [91] [93] [ página necesaria ]
Además de su enfoque en el culto a Yahvé, los marcadores culturales israelitas estaban definidos por el cuerpo, la comida y el tiempo, incluida la circuncisión masculina , evitar el consumo de carne de cerdo y marcar el tiempo basándose en el Éxodo, los reinados de los reyes israelitas y la observancia del sábado . Los dos primeros marcadores fueron observados por los vecinos semitas occidentales además de los filisteos , que eran de origen griego micénico . Como resultado, los matrimonios mixtos con otros semitas eran comunes. [94] Pero lo que distinguía la circuncisión israelita de la circuncisión no israelita era su énfasis en el momento "correcto". [95] [96] La circuncisión israelita también sirvió como un signo mnemotécnico para los circuncidados, donde su pene circuncidado erecto "antinatural" les recordaría que debían comportarse de manera diferente en asuntos sexuales. [95] Yom-Tov Lipmann-Muhlhausen sugiere que la identidad israelita se basaba en la fe y la adherencia a mandamientos apropiados para el sexo. Para los hombres, era la circuncisión. Para las mujeres, era un sacrificio ritual después del parto (Levítico 12:6). [97]
La genealogía era otro marcador étnico. Era una cuestión de identidad cultural más que de ascendencia biológica. Por ejemplo, los clanes extranjeros podían adoptar la identidad de otros clanes, que posteriormente cambiaban su estatus de "externos" a "internos". Esto se aplicaba a los israelitas de diferentes tribus y gentiles. [43] [94] Saúl Oylan argumentó que los extranjeros automáticamente se convertían en israelitas si vivían en su territorio, según Ezequiel 47:21–23. [98] Dicho esto, los israelitas utilizaron la genealogía para participar en el narcisismo de pequeñas diferencias pero también en la autocrítica , ya que sus antepasados incluían personajes moralmente cuestionables como Jacob. Ambos rasgos representaban las "complejidades del alma judía". [94]
Los nombres eran importantes en la cultura israelita e indicaban el destino y el carácter inherente de cada uno. Así, un cambio de nombre indicaba una "transformación divina" en los "destinos, caracteres y naturalezas" de uno. Estas creencias se alineaban con el medio cultural del Cercano Oriente, donde los nombres estaban "íntimamente ligados a la esencia misma del ser e inextricablemente entrelazados con la personalidad". [96]
En términos de apariencia, los rabinos describieron a los judíos bíblicos como "a medio camino entre el blanco y el negro" y que tenían el "color del boj". [99] Suponiendo que la debatida afirmación de Yurco de que los israelitas están representados en relieves del templo de Merneptah en Karnak sea correcta, [100] los primeros israelitas pueden haber usado la misma vestimenta y peinados que los cananeos no israelitas. [101] [102] En desacuerdo con esto, Anson Rainey argumentó que los israelitas en los relieves se parecían más a los Shasu. [103] Basado en la literatura bíblica, se da a entender que los israelitas se distinguían de pueblos como los babilonios y los egipcios por no tener barbas largas ni mechones en la barbilla. Sin embargo, estas prácticas de moda eran costumbres de la clase alta. [104]
Estos asentamientos fueron construidos por habitantes de la "Tierra del Sur general" (es decir, el moderno Sinaí y las partes del sur de Israel y Jordania ), que abandonaron sus costumbres pastoriles-nómadas. Los cananeos que vivían fuera de la zona montañosa central eran vagamente identificados como danitas, aseritas, zabulunitas, isacaritas, naftalitas y gaditas. Estos habitantes no tienen una historia significativa de migración además de los danitas, quienes supuestamente se originan de los Pueblos del Mar , particularmente los Dan(an)u . [105] [106] Sin embargo, se mezclaron con los antiguos nómadas, debido a factores socioeconómicos y militares. Otro factor fue su interés por el yahvismo y su preocupación por los desfavorecidos. Posibles alusiones a esta realidad histórica en la Biblia hebrea incluyen a las tribus antes mencionadas, excepto Isacar y Zabulón, descendientes de Bilha y Zilpa , que eran vistas como "adiciones secundarias" a Israel. [105]
La adoración de El era fundamental para la cultura israelita temprana, pero actualmente se desconoce el número de adoradores de El en Israel. Es más probable que diferentes lugares israelitas tuvieran diferentes puntos de vista sobre El y tuvieran espacios sagrados de "pequeña escala" . [32] [33]
Himbaza et. al (2012) afirma que los hogares israelitas normalmente no estaban preparados para manejar conflictos entre miembros de la familia, lo que puede explicar los duros tabúes sexuales impuestos contra actos como el incesto , la homosexualidad , la poligamia , etc. en Levítico 18-20. Si bien la pena de muerte estaba legislada para estos "crímenes secretos", funcionaba como una advertencia, mediante la cual los delincuentes confesarían por miedo y harían las reparaciones adecuadas. [107]
Período monárquico
Monarquía Unida
La historicidad de la Monarquía Unida es objeto de intensos debates entre arqueólogos y eruditos bíblicos: los maximalistas y centristas bíblicos ( Kenneth Kitchen , William G. Dever , Amihai Mazar , Baruch Halpern y otros) sostienen que el relato bíblico es más o menos exacto, los minimalistas bíblicos ( Israel Finkelstein , Ze'ev Herzog , Thomas L. Thompson y otros) sostienen que Israel y Judá nunca se separaron de un estado singular. El debate no se ha resuelto, pero los recientes descubrimientos arqueológicos de Eilat Mazar y Yosef Garfinkel muestran cierto apoyo a la existencia de la Monarquía Unida. [17]
A partir del 850 a. C., una serie de inscripciones mencionan la " Casa de David ". Provenían de los vecinos de Israel. [109] [110]
Reinos de Israel y Judá
En comparación con la Monarquía Unida, la historicidad del Reino de Israel y Judá es ampliamente aceptada por historiadores y arqueólogos. [111] : 169–195 [112] Su destrucción por los asirios y babilonios respectivamente también está confirmada por evidencia arqueológica y fuentes extrabíblicas. [10] [113] [114] [115] [116] [111] : 306 Christian Frevel sostiene que el yahvismo tenía sus raíces en la cultura del Reino de Israel, quien lo introdujo en el Reino de Judá a través de las expansiones de Acab y cooperación sociopolítica, que fue impulsada por las conquistas de Hazael . [117]
Frevel también ha argumentado que Judá era un estado "vasallo" de Israel, bajo los Omrides . [117] Esta teoría ha sido rechazada por otros eruditos, quienes argumentan que la evidencia arqueológica parece indicar que Judá fue una entidad sociopolítica independiente durante la mayor parte del siglo IX a.C. [118]
Avraham Faust sostiene que hubo una adhesión continua al "ética del igualitarismo y la simplicidad" en la Edad del Hierro II (siglos X-VI a. C.). Por ejemplo, hay evidencia mínima de templos y entierros de tumbas complejas, a pesar de que Israel y Judá estaban más densamente poblados que en la Edad del Bronce Final. Las casas de cuatro habitaciones siguieron siendo la norma. Además, las inscripciones reales eran escasas, así como la cerámica importada y decorada. [119]
El Reino de Israel fue conquistado por el Imperio Neoasirio alrededor del 720 a.C. [120] Los registros de Sargón II de Asiria indican que deportó a parte de la población a Asiria. Esta deportación se convirtió en la base de la idea judía de las Diez Tribus Perdidas de Israel . Algunos israelitas emigraron al reino sureño de Judá, [121] mientras que los israelitas que permanecieron en Samaria, concentrados principalmente alrededor del monte Gerizim , llegaron a ser conocidos como samaritanos . [122] [123] Los asirios también establecieron grupos extranjeros en los territorios del reino conquistado. [123]
Los israelitas exiliados de regiones no judías se enfrentaron a la asimilación a la población asiria, a diferencia de sus homólogos de Judea. [124] Si bien los registros históricos indican la desaparición de tribus israelitas de Galilea y Transjordania, es plausible que muchos israelitas de Samaria sobrevivieran y permanecieran en la región. [125] Se cree que estos supervivientes, contrariamente a la tradición judía, [126] se convirtieron en los antepasados de los samaritanos, que siguieron el samaritanismo . Las investigaciones indican que sólo una parte de esta población se casó con colonos mesopotámicos. [127] [128] En su hebreo samaritano nativo , los samaritanos se identifican como "Israel", "B'nai Israel" o "Shamerim/Shomerim" (es decir, "Guardianes/Guardianes/Vigilantes"). [129] [130] [131] [132]
Con la caída de Babilonia ante el naciente Imperio persa aqueménida , el rey Ciro el Grande emitió una proclamación conocida como el Edicto de Ciro , alentando a los exiliados a regresar a su tierra natal después de que los persas la elevaran como una provincia autónoma gobernada por judíos llamada Yehud . Bajo los persas ( c. 539-332 a. C. ), la población judía que regresó restauró la ciudad y reconstruyó el Templo en Jerusalén. El Cilindro de Ciro se cita de forma controvertida como prueba de que Ciro permitió el regreso de los judíos. [137] [138] Los repatriados mostraron un "sentido intensificado" de su identidad étnica y evitaron la exogamia , que era tratada como una "realidad permisiva" en Babilonia. [139] [140] La circuncisión ya no era un marcador étnico importante, con un mayor énfasis en la ascendencia genealógica o la fe en Yahweh. [141] [142]
En 332 a. C., el Imperio aqueménida cayó en manos de Alejandro Magno , y la región se incorporó más tarde al Reino ptolemaico ( c. 301-200 a. C. ) y al Imperio seléucida ( c. 200-167 a. C. ). La revuelta macabea contra el dominio seléucida marcó el comienzo de un período de independencia nominal para el pueblo judío bajo la dinastía asmonea (140-37 a. C.). Inicialmente operando de forma semiautónoma dentro de la esfera seléucida, los asmoneos gradualmente afirmaron su total independencia a través de la conquista militar y la diplomacia, estableciéndose como los gobernantes judíos soberanos finales antes de una pausa prolongada en la soberanía judía en la región. [143] [144] [145] [146] Algunos eruditos sostienen que los judíos también participaron en esfuerzos misioneros activos en el mundo grecorromano , lo que condujo a conversiones. [147] [148] [149] [150] Varios estudiosos, como Scot McKnight y Martin Goodman , rechazan este punto de vista y sostienen que ocasionalmente se produjeron conversiones. [151] Existió una diáspora similar para los samaritanos, pero su existencia está poco documentada. [152]
En el año 63 a. C., la República Romana conquistó el reino. En el año 37 a. C., los romanos nombraron a Herodes el Grande rey de una Judea vasalla . En el año 6 EC, Judea quedó completamente incorporada al Imperio Romano como provincia de Judea . Durante este período, las principales zonas de asentamiento judío en la Tierra de Israel fueron Judea, Galilea y Perea , mientras que los samaritanos tenían su centro demográfico en Samaria . La creciente insatisfacción con el dominio romano y los disturbios civiles finalmente llevaron a la Primera Guerra Judío-Romana (66-73 EC), que resultó en la destrucción de Jerusalén y su Templo, que puso fin al período del Segundo Templo . Este evento marcó un momento catastrófico en la historia judía, [153] provocando una reconfiguración de la identidad y la práctica judías para asegurar la continuidad. El cese del culto en el Templo y la desaparición de las sectas basadas en el Templo [154] facilitaron el surgimiento del judaísmo rabínico , que surgió de la escuela farisaica del judaísmo del Segundo Templo, enfatizando el culto en las sinagogas comunitarias y el estudio de la Torá , convirtiéndose eventualmente en la expresión predominante del judaísmo. [155] [153] [156] [157] Al mismo tiempo, el cristianismo comenzó a divergir del judaísmo, evolucionando hacia una religión predominantemente gentil . [158] Décadas más tarde, la revuelta de Bar Kokhba (132-135 d.C.) disminuyó aún más la presencia judía en Judea , lo que llevó a un cambio geográfico de la vida judía a Galilea y Babilonia , con comunidades más pequeñas dispersas por todo el Mediterráneo .
Hasta 2024, solo un estudio ha examinado directamente el material genético israelita antiguo. El análisis examinó restos esqueléticos de la era del Primer Templo excavados en Abu Ghosh y mostró un individuo masculino perteneciente al haplogrupo J2 Y-DNA , un conjunto de secuencias de ADN estrechamente relacionadas que se cree que se originaron en el Cáucaso o en Anatolia oriental, así como los haplogrupos de ADN mitocondrial T1a y H87 , el primero de los cuales también se ha detectado entre cananeos y el segundo en vascos, árabes tunecinos e iraquíes, lo que sugiere un origen mediterráneo, del Cercano Oriente o quizás árabe. [171]
Un estudio de 2004 (realizado por Shen et al.) que comparó a los samaritanos con varias poblaciones judías (incluidos los judíos asquenazíes , los judíos iraquíes , los judíos libios , los judíos marroquíes y los judíos yemenitas ) encontró que "el análisis de los componentes principales sugería una ascendencia común de los patrilinajes samaritanos y judíos". La mayor parte de los primeros pueden remontarse a un ancestro común en lo que hoy se identifica como el sumo sacerdocio israelita ( Cohanim ) heredado paternalmente, con un ancestro común proyectado al tiempo de la conquista asiria del reino de Israel . [172]
Un estudio de 2020 (realizado por Agranat-Tamr et al.) afirmó que había una continuidad genética entre los levantinos del sur de la Edad del Bronce y la Edad del Hierro, que incluían a los israelitas y los judaítas. Podrían "modelarse como una mezcla de poblaciones locales del Neolítico anterior y poblaciones de la parte noreste del Cercano Oriente (por ejemplo, montañas de Zagros , caucásicos / armenios y posiblemente hurritas )". Las razones de la continuidad incluyen la resiliencia tras el colapso de la Edad del Bronce , que fue mayormente cierta en ciudades del interior como Tel Megiddo y Tel Abel Beth Maacah . En otros lugares, se agregaron a la población componentes relacionados con Europa y África Oriental , desde un gradiente norte-sur y sur-norte respectivamente. Se utilizaron como representantes europeos y somalíes del Neolítico tardío y de la Edad del Bronce. [173]
^ "Si bien existe un consenso entre los eruditos de que el Éxodo no tuvo lugar de la manera descrita en la Biblia, sorprendentemente la mayoría de los eruditos están de acuerdo en que la narrativa tiene un núcleo histórico y que algunos de los colonos de las tierras altas llegaron, de una forma u otra, de Egipto..." "La arqueología realmente no contribuye al debate sobre la historicidad o incluso los antecedentes históricos del Éxodo en sí, pero si realmente existió tal grupo, contribuyó con la historia del Éxodo a la de todo Israel. Si bien estoy de acuerdo. que lo más probable es que existiera tal grupo, debo subrayar que esto se basa en una comprensión global del desarrollo de la memoria colectiva y de la autoría de los textos (y su proceso editorial, lamentablemente, no puede contribuir directamente). (¿todavía?) al estudio de este grupo específico de ancestros de Israel". [73]
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