En la mitología griega , las Amazonas ( griego antiguo : Ἀμαζόνες Amazónes , singular Ἀμαζών Amazōn ; en latín Amāzon , -ŏnis ) están retratadas en varios poemas épicos y leyendas antiguas, como los Trabajos de Heracles , la Argonautica y la Ilíada . Eran un grupo de guerreras y cazadoras, que eran tan hábiles y valientes como los hombres en agilidad física, fuerza, tiro con arco, habilidades para montar y las artes del combate. Su sociedad estaba cerrada a los hombres y sólo criaban a sus hijas y devolvían sus hijos a sus padres, con quienes sólo socializarían brevemente para poder reproducirse. [1] [2]
Valientes y ferozmente independientes, las amazonas, comandadas por su reina, emprendieron regularmente extensas expediciones militares a los rincones más lejanos del mundo, desde Escitia hasta Tracia , Asia Menor y las islas del Egeo , llegando hasta Arabia y Egipto . [3] Además de las incursiones militares, las Amazonas también están asociadas con la fundación de templos y el establecimiento de numerosas ciudades antiguas como Éfeso , Cime , Esmirna , Sinope , Mirina , Magnesia , Pygela , etc. [4] [5]
Los textos de los mitos originales imaginaban la tierra natal de las Amazonas en la periferia del mundo entonces conocido. Varias reclamaciones sobre el lugar exacto abarcaban desde provincias de Asia Menor ( Licia , Caria , etc.) hasta las estepas alrededor del Mar Negro o incluso Libia (Amazonía libia). Sin embargo, los autores se referían con mayor frecuencia al Ponto en el norte de Anatolia , en la costa sur del Mar Negro, como el reino amazónico independiente donde residía la reina amazona en su capital, Temiscira , a orillas del río Termodón . [6]
Palaephatus , que podría haber sido un personaje ficticio, intentó racionalizar los mitos griegos en su obra Sobre cuentos increíbles . Sospechaba que las amazonas probablemente eran hombres que sus enemigos confundían con mujeres porque vestían ropa que les llegaba hasta los pies, se recogían el pelo con cintas para la cabeza y se afeitaban la barba. Probablemente el primero de una larga línea de escépticos, rechazó cualquier base real para ellos, razonando que como no existieron durante su época, lo más probable es que tampoco existieran en el pasado. [7] [8] [9]
Décadas de descubrimientos arqueológicos de lugares de enterramiento de guerreras, incluida la realeza, en las estepas euroasiáticas sugieren que las culturas de los caballos de los pueblos escita , sármata e hitita probablemente inspiraron el mito del Amazonas. [10] [11] En 2019, se encontró una tumba con varias generaciones de guerreras escitas, armadas y con tocados dorados, cerca de Voronezh , Rusia . [12]
El origen de la palabra es incierto. [13] Puede derivarse de un etnónimo iraní *ha-mazan- 'guerreros', una palabra atestiguada indirectamente a través de una derivación, un verbo denominal en la glosa de Hesiquio de Alejandría "ἁμαζακάραν· πολεμεῖν. Πέρσαι" (" hamazakaran : ' hacer la guerra' en persa"), donde aparece junto con la raíz indoiraní *kar- 'hacer'. [13]
Alternativamente, puede ser una palabra griega descendiente de *n̥-mn̥gʷ-yō-nós 'sin hombre, sin maridos' ( alfa privativo combinado con una derivación de *man- cognado con proto-baltoeslavo *mangjá- , que se encuentra en checo muž ) . Se ha propuesto una explicación que Hjalmar Frisk considera "improbable" . Una explicación adicional propone como fuente la iraní * ama-janah 'matar la virilidad'. [14]
Entre los antiguos griegos , el término amazona era etimologizado popularmente como originario del griego ἀμαζός , amazos ('sin pecho'), de -a ( 'sin') y mazos , una variante de mastos ('pecho'), [15] relacionado con una tradición etiológica reivindicada una vez por Marco Justino , quien alegaba que a las amazonas les cortaban o quemaban el pecho derecho . [16] No hay indicios de tal práctica en las obras de arte antiguas, [17] en las que las Amazonas siempre están representadas con ambos pechos, aunque frecuentemente uno de ellos está cubierto. [18] Según Philostratus, los bebés amazónicos no eran alimentados sólo con el pecho derecho. [19] La autora Adrienne Mayor sugiere que la etimología falsa condujo al mito. [17] [20]
Heródoto usó los términos Androktones ( Ἀνδροκτόνες ) 'asesinos/asesinos de hombres' o 'de maridos' y Androleteirai ( Ἀνδρολέτειραι ) 'destructores de hombres, asesinas'. Las amazonas son llamadas Antianeirai ( Ἀντιάνειραι ) 'equivalentes a los hombres' y Esquilo usó el término Styganor ( Στυγάνωρ ) 'aquellos que detestan a todos los hombres'. [21]
En su obra Prometeo atado y en Los suplicantes , Esquilo se refirió a las Amazonas como 'las amazonas solteras devoradoras de carne' ( ...τὰς ἀνάνδρους κρεοβόρους τ᾽ Ἀμαζόνας ). En la tragedia de Hipólito , Fedra llama a Hipólito , 'el hijo de la amazona amante de los caballos' ( ...τῆς φιλίππου παῖς Ἀμαζόνος βοᾷ Ἱππόλυτος... ). En su Dionysiaca , Nonnus llama a las Amazonas de Dionysus Androphonus ( Ἀνδροφόνους ) 'hombres asesinos'. [22] [23] Heródoto afirmó que en el idioma escita, las amazonas se llamaban Oiorpata , lo que explicó como proveniente de oior 'hombre' y pata 'matar'.
Los antiguos griegos nunca tuvieron dudas de que las Amazonas eran, o habían sido, reales. No son los únicos pueblos encantados por las mujeres guerreras de las culturas nómadas: historias tan apasionantes también proceden del antiguo Egipto, Persia, India y China. Los héroes griegos de antaño se encontraron con las reinas de su sociedad marcial y lucharon contra ellas. Sin embargo, su hogar original no se conocía exactamente, y se pensaba que estaba en tierras oscuras más allá del mundo civilizado . [24] Como resultado, durante siglos los estudiosos creyeron que las Amazonas eran puramente imaginarias, aunque hubo varias propuestas para un núcleo histórico de las Amazonas en la historiografía griega. Algunos autores prefirieron comparaciones con culturas de Asia Menor o incluso de la Creta minoica . Los candidatos históricos más obvios son Licia , Escitia y Sarmatia, según el relato de Heródoto . En sus Historias (siglo V a.C.) Heródoto afirma que los saurómatas (predecesores de los sármatas ), que gobernaban las tierras entre el mar Caspio y el mar Negro, surgieron de una unión de escitas y amazonas. [25]
Heródoto también observó costumbres bastante inusuales entre los licios del suroeste de Asia Menor. Los licios obviamente seguían reglas matrilineales de ascendencia, virtud y estatus. Se nombraban a sí mismos según su línea familiar materna y el estatus de un niño estaba determinado por la reputación de la madre. Esta estima notablemente alta de las mujeres y las regulaciones legales basadas en líneas maternas, todavía vigentes en el siglo V a. C. en las regiones de Licia a las que había viajado Heródoto, le sugirieron la idea de que estas personas eran descendientes de las míticas amazonas. [26]
La historiografía moderna ya no se basa exclusivamente en material textual y artístico, sino también en la vasta evidencia arqueológica de más de mil tumbas nómadas de territorios esteparios desde el Mar Negro hasta Mongolia. Los descubrimientos de esqueletos femeninos con cicatrices de batalla enterradas con sus armas (arcos y flechas, aljabas y lanzas) demuestran que las mujeres guerreras no eran meros productos de la imaginación, sino el producto del estilo de vida escita/sármata centrado en los caballos. [27] [28]
Según el mito, Otrera , la primera reina amazona, es hija de un romance entre Ares , el dios de la guerra, y la ninfa Harmonía del Bosque Akmoniano , y como tal una semidiosa. [29] [30] [31]
Los primeros registros se refieren a dos eventos en los que aparecieron amazonas antes de la Guerra de Troya (antes de 1250 a. C.). Dentro del contexto épico , Belerofonte , héroe griego y abuelo de los hermanos y veteranos de la guerra de Troya Glauco y Sarpedón , se enfrentó a las amazonas durante su estancia en Licia , cuando el rey Iobates envió a Belerofonte a luchar contra las amazonas, con la esperanza de que lo mataran, pero Belerofonte mató. el centro comercial. El joven rey Príamo de Troya luchó del lado de los frigios , que fueron atacados por las amazonas en el río Sangarios . [32]
Hay personajes amazónicos en el poema épico de la guerra de Troya de Homero , la Ilíada , uno de los textos más antiguos que se conservan en Europa ( alrededor del siglo VIII a. C. ). La ahora perdida epopeya Etiopis (probablemente de Arctino de Mileto , siglo VI a. C.), al igual que la Ilíada y varias otras epopeyas, es una de las obras que en combinación forman el Ciclo épico de la guerra de Troya . En una de las pocas referencias al texto, una fuerza amazónica bajo el mando de la reina Pentesilea , que era de origen tracio , se unió a las filas de los troyanos después de la muerte de Héctor e inicialmente puso a los griegos bajo seria presión. Sólo después de un gran esfuerzo y la ayuda del revitalizado héroe Aquiles , los griegos finalmente triunfaron. Pentesilea murió luchando contra el poderoso Aquiles en combate singular. [33] El propio Homero consideró que los mitos amazónicos eran de conocimiento común en toda Grecia, lo que sugiere que ya se conocían desde algún tiempo antes que él. También estaba convencido de que las amazonas no vivían en sus márgenes, sino en algún lugar de Licia o sus alrededores en Asia Menor, un lugar dentro del mundo griego. [ cita necesaria ]
Troya se menciona en la Ilíada como el lugar de la muerte de Mirina . [34] [35] Más tarde identificada como una reina amazona, según Diodoro (siglo I a. C.), las amazonas bajo su gobierno invadieron los territorios de los atlánticos , derrotaron al ejército de la ciudad atlántica de Cerne y arrasaron la ciudad hasta los cimientos. suelo. [36] [18]
El poeta Baquílides (siglo VI a. C.) y el historiador Heródoto (siglo V a. C.) ubicaron la patria amazónica en el Ponto, en la costa sur del Mar Negro, y la capital, Temiscira , a orillas del Termodón (moderno río Terme ), junto al ciudad moderna de Terme . Heródoto también explica cómo llegó a ser que algunas amazonas eventualmente vivieran en Escitia . Una flota griega, que regresaba a casa después de derrotar a las amazonas en la batalla en el río Termodonte, incluía tres barcos llenos de prisioneras amazonas. Una vez en el mar, los prisioneros amazónicos abrumaron y mataron a las pequeñas tripulaciones de los barcos prisioneros y, a pesar de no tener ni siquiera habilidades básicas de navegación, lograron escapar y desembarcar sanos y salvos en la costa escita. Tan pronto como las amazonas capturaron suficientes caballos, se impusieron fácilmente en la estepa entre el mar Caspio y el mar Negro y, según Heródoto, eventualmente se asimilaron a los escitas, cuyos descendientes fueron los saurómatas, los predecesores de los sármatas . . [37] [2]
Estrabón (siglo I a.C.) visita y confirma la patria original de las Amazonas en las llanuras junto al río Termodonte . Sin embargo, las Amazonas, que desaparecieron hace mucho tiempo y no fueron vistas nuevamente durante su vida, supuestamente se habían retirado a las montañas. Estrabón, sin embargo, añadió que otros autores, entre ellos Metrodoro de Escepsis e Hipsícrates , afirman que después de abandonar Temiscira, las amazonas habían elegido reasentarse más allá de las fronteras de los gargareos , una tribu exclusivamente masculina nativa de las estribaciones septentrionales de las montañas del Cáucaso . Las Amazonas y los Gargareans se habían reunido durante muchas generaciones en secreto una vez al año durante dos meses de primavera, para tener hijos. Estos encuentros se llevarían a cabo de acuerdo con antiguas costumbres tribales y ofertas colectivas de sacrificios. Todas las hembras fueron retenidas por las propias amazonas y los machos fueron devueltos a los gargareans. [38] Magnes, poeta del siglo V a.C. , canta sobre la valentía de los lidios en una batalla de caballería contra las amazonas. [39] [40] [41]
Hipólita era una reina amazona asesinada por Heracles , quien se había propuesto obtener el cinturón mágico de la reina en una tarea que debía realizar como uno de los Trabajos de Heracles . Aunque ninguno de los bandos tenía intención de recurrir a un combate letal, un malentendido desencadenó la pelea. En el transcurso de esto, Heracles mató a la reina y a varias otras amazonas. Asombradas por el héroe fuerte, las Amazonas finalmente le entregaron el cinturón a Heracles. En otra versión, Heracles no mata a la reina, sino que cambia a su hermana Melanipa secuestrada por el cinturón. [42] [13] [43] [41]
La reina Hipólita fue secuestrada por Teseo , quien la llevó a Atenas, donde sufrió matrimonios forzados, esclavitud sexual, violaciones y, como resultado de un embarazo forzado, le dio un hijo, Hipólito . En otras versiones, la amazona secuestrada se llama Antíope , la hermana de Hipólita. En venganza, las amazonas invadieron Grecia, saquearon algunas ciudades a lo largo de la costa del Ática y sitiaron y ocuparon Atenas. Hipólita, que luchó del lado de Atenas, según otro relato murió durante la batalla final junto con todas las Amazonas. [43] [44]
Según Plutarco , el dios Dioniso y sus compañeros lucharon contra las amazonas en Éfeso . Las amazonas huyeron a Samos y Dioniso las persiguió y mató a un gran número de ellas en un sitio llamado desde entonces Panaema (campo empapado de sangre). [45] El autor cristiano Eusebio escribe que durante el reinado de Oxyntes , uno de los reyes míticos de Atenas, las Amazonas quemaron el templo de Éfeso . [46]
En otro mito, Dioniso se une a las Amazonas para luchar contra Cronos y los Titanes . Polieno escribe que después de que Dioniso haya sometido a los indios, se alía con ellos y con las amazonas y las toma a su servicio, quienes le sirven en su campaña contra los bactrianos . Nonnus en su Dionysiaca informa sobre las Amazonas de Dioniso, pero afirma que no provienen de Thermodon. [22] [47]
Las amazonas también son mencionadas por los biógrafos de Alejandro Magno , quienes informan que la reina Thalestris le dio un hijo (una historia del Romance de Alejandro ). [48] Sin embargo, otros biógrafos de Alejandro cuestionan la afirmación, incluido el muy respetado Plutarco . Observó un momento en el que el comandante naval de Alejandro, Onesícrito, leyó un pasaje del mito amazónico de su Historia de Alejandro al rey Lisímaco de Tracia , que había participado en la expedición original. El rey le sonrió y dijo: "¿Y dónde estaba entonces?" [49]
El Talmud [50] relata que Alejandro quería conquistar un "reino de mujeres", pero lo reconsideró cuando las mujeres le dijeron:
Si nos matan, la gente dirá: Alejandro mata mujeres; y si os matamos, la gente dirá: Alejandro es el rey a quien las mujeres mataron en la batalla.
La caracterización que hace Virgilio de la doncella guerrera volsca Camilla en la Eneida se inspira en los mitos de las Amazonas. Filóstrato , en Heroica , escribe que las mujeres misias luchaban a caballo junto a los hombres, al igual que las amazonas. La líder era Hiera, esposa de Telephus . También se dice que las Amazonas emprendieron una expedición contra la isla de Leuke , en la desembocadura del Danubio , donde Tetis depositó las cenizas de Aquiles . El fantasma del héroe muerto aterrorizó tanto a los caballos que se lanzaron y pisotearon a los invasores, quienes se vieron obligados a retirarse. [18] Virgilio habla de las Amazonas y su reina Pentesilea en su épica Eneida (alrededor del 20 a. C.).
El biógrafo Suetonio hizo comentar a Julio César en su De vita Caesarum que las Amazonas alguna vez gobernaron una gran parte de Asia . Apiano proporciona una vívida descripción de Temiscira y sus fortificaciones en su relato del asedio de Temiscira de Lucio Licinio Lúculo en el 71 a. C. durante la Tercera Guerra Mitrídates . [51] [52] [42]
Un mito amazónico se ha conservado parcialmente en dos versiones muy fragmentadas sobre personajes históricos del Egipto del siglo VII a.C. El príncipe egipcio Petechonsis y las tropas asirias aliadas emprendieron una campaña conjunta en la Tierra de las Mujeres , en el Medio Oriente en la frontera con la India. Petechonsis inicialmente luchó contra las Amazonas, pero pronto se enamoró de su reina Sarpot y finalmente se alió con ella contra un ejército indio invasor. Se dice que esta historia se originó en Egipto independientemente de las influencias griegas. [53] [54]
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Las fuentes proporcionan nombres de amazonas individuales, a las que se hace referencia como reinas de su pueblo, incluso como cabezas de una dinastía. Sin un compañero masculino, se los representa al mando de sus guerreras. Entre las reinas amazonas más destacadas se encontraban:
Quintus Smyrnaeus , autor de Posthomerica enumera a los guerreros asistentes de Pentesilea: " Clonie estaba allí, Polemusa , Derinoe , Evandre y Antandre , y Bremusa , Hippothoe , Harmothoe de ojos oscuros , Alcibie , Derimacheia , Antibrote y Thermodosa gloriándose con la lanza. ". [55]
Diodorus Siculus enumera doce amazonas que desafiaron y murieron luchando contra Heracles durante su búsqueda del cinturón de Hipólita: Aella , Philippis, Prothoe, Eriboea , Celaeno , Eurybia, Phoebe , Deianeira , Asteria , Marpe, Tecmessa y Alcippe . Después de la muerte de Alcippe, siguió un ataque grupal. Diodoro también menciona a Melanipa , a quien Heracles liberó después de aceptar su cinturón y a Antíope como rescate. [56]
Diodoro enumera otro grupo con Myrina como la reina que comandó a las Amazonas en una expedición militar en Libia, así como a su hermana Mitilene , de quien nombró la ciudad del mismo nombre . Myrina también nombró a tres ciudades más en honor a las amazonas que tenían los mandos más importantes bajo su mando: Cyme , Pitane y Priene .
Tanto Justino en su Epítome de Trogus Pompeius como Paulus Orosius dan cuenta de las Amazonas, citando los mismos nombres. Las reinas Marpesia y Lampedo compartieron el poder durante una incursión en Europa y Asia, donde fueron asesinadas. La hija de Marpesia, Oritía, les sucedió y fue muy admirada por su habilidad en la guerra. Compartió el poder con su hermana Antíope , pero estaba comprometida en la guerra en el extranjero cuando Heracles atacó. Dos de las hermanas de Antíope fueron hechas prisioneras, Melanipa por Heracles e Hipólita por Teseo. Heracles luego devolvió a Melanipa a su hermana después de recibir las armas de la reina a cambio, aunque, según otros relatos, Telamón la mató . También mencionan el papel de Pentesilea en la guerra de Troya. [57] [58] [59]
Otra lista de nombres de amazonas se encuentra en Hyginus ' Fabulae . Junto con Hipólita , Otrera , Antíope y Pentesilea , atestigua los siguientes nombres: Ocyale, Dioxippe , Iphinome , Xanthe , Hippothoe , Laomache, Glauce , Agave , Theseis, Clymene , Polydora . [60]
Quizás la más importante sea la reina Otrera , consorte de Ares y madre por éste de Hipólita y Pentesilea. [61] También es conocida por construir un templo a Artemisa en Éfeso. [62]
Otro conjunto diferente de nombres se encuentra en Argonautica de Valerius Flaccus . Menciona a Euryale , Harpe , Lyce, Menippe y Thoe . De estos Lyce también aparece en un fragmento, conservado en la Antología latina , donde se dice que mató al héroe Clono de Moesia , hijo de Doryclus , con su jabalina. [63]
Esteban de Bizancio (siglo VII d.C.) proporciona numerosas listas alternativas de las Amazonas, incluidas las que murieron en combate contra Heracles, y las describe como las más prominentes de su pueblo . Tanto Stephanus como Eustathius conectan a estas amazonas con el topónimo Thibais , que afirman que se deriva del nombre de la amazona Thiba . [64] Varias de las Amazonas de Esteban sirvieron como epónimos de ciudades de Asia Menor, como Cime y Esmirna o Amastris , que se creía que prestaba su nombre a la ciudad anteriormente conocida como Kromna , aunque en realidad recibió el nombre de la histórica Amastris . La ciudad Anaea en Caria lleva el nombre de una amazona. [65] [66]
En su obra Getica (sobre el origen y la historia de los godos , c. 551 d.C. ), Jordanes afirma que los antepasados de los godos, descendientes de Magog , vivieron originalmente en Escitia, en el mar de Azov , entre los ríos Dniéper y Don . Cuando los godos estaban en el extranjero haciendo campaña contra el faraón Vesosis , sus mujeres, por sí solas, defendieron con éxito una incursión de una tribu vecina. Envalentonadas, las mujeres establecieron su propio ejército al mando de Marpesia , cruzaron el Don e invadieron Asia hacia el este. La hermana de Marpesia, Lampedo, permaneció en Europa para proteger la patria. Procreaban con hombres una vez al año. Estas mujeres conquistaron Armenia, Siria y toda Asia Menor, llegando incluso a Jonia y Aeolis , manteniendo este vasto territorio durante 100 años.
En Digenes Akritas , la epopeya medieval del siglo XII de Basilio, el caballero greco-sirio de la frontera bizantina , el héroe lucha y luego comete adulterio con la guerrera Máximo (matándola después en una versión de la epopeya), descendiente de algunas amazonas. y tomado por Alejandro de los brahmanes. [67] [68]
John Tzetzes enumera en Posthomerica veinte amazonas que cayeron en Troya . Esta lista es única en su certificación de todos los nombres excepto Antianeira , Andrómaca e Hipótoe. Aparte de estas tres, las 17 amazonas restantes fueron nombradas como Toxophone , Toxoanassa , Gortyessa , Iodoce , Pharetre , Andro , Ioxeia , Oistrophe , Androdaixa , Aspidocharme , Enchesimargos , Cnemis , Thorece , Chalcaor , Eurylophe , Hécate y Anchimache . [69]
El famoso viajero medieval John Mandeville los menciona en su libro:
Además de la tierra de Caldea está la tierra de Amazonia, es decir, la tierra de Feminye. Y en ese reino está toda mujer y ningún hombre; no como algunos podrían decir, que los hombres no puedan vivir allí, sino porque las mujeres no permitirán que ningún hombre entre ellas sea sus soberanos. [70]
Los autores medievales y renacentistas atribuyen a las amazonas la invención del hacha de batalla . Esto probablemente esté relacionado con el sagaris , un arma parecida a un hacha asociada tanto con las tribus amazonas como con las escitas por los autores griegos (ver también la tumba tracia de Aleksandrovo Kurgan ). Paulus Hector Mair expresa su asombro de que un "arma varonil" así haya sido inventada por una "tribu de mujeres", pero acepta la atribución por respeto a su autoridad, Johannes Aventinus .
El Orlando Furioso de Ariosto contiene un país de mujeres guerreras, gobernado por la reina Orontea; La epopeya describe un origen muy parecido al del mito griego, en el que las mujeres, abandonadas por un grupo de guerreros y amantes infieles, se unieron para formar una nación de la que los hombres fueron severamente reducidos, para impedirles recuperar el poder. Las amazonas y la reina Hipólita también son mencionadas en los Cuentos de Canterbury de Geoffrey Chaucer en " El cuento del caballero ".
Las amazonas continuaron siendo objeto de debate académico durante el Renacimiento europeo y, con el inicio de la Era de la Exploración , se informaron encuentros desde tierras cada vez más distantes. En 1542, Francisco de Orellana llegó al río Amazonas , nombrándolo en honor a las Icamiabas , [71] una tribu de mujeres guerreras que afirmó haber encontrado y luchado en el río Nhamundá , un afluente del Amazonas. [72] [73] [74] Posteriormente, toda la cuenca y la región del Amazonas ( Amazônia en portugués, Amazonía en español) recibieron el nombre del río. Las amazonas también figuran en los relatos de Cristóbal Colón y Walter Raleigh . [75]
A partir del año 550 a.C. En los jarrones aparecían representaciones de amazonas como luchadoras atrevidas y guerreras ecuestres. Después de la batalla de Maratón en 490 a. C., la batalla del Amazonas: la Amazonomaquia se convirtió en un motivo popular en la cerámica. En el siglo VI a. C., las obras de arte expuestas en público y en privado utilizaban imágenes del Amazonas para relieves de frontones, sarcófagos, mosaicos, cerámica, joyas e incluso esculturas monumentales, que adornaban edificios importantes como el Partenón de Atenas. Los motivos amazónicos siguieron siendo populares hasta el período imperial romano y hasta la Antigüedad tardía . [76]
Aparte del deseo artístico de expresar la apasionada feminidad de las Amazonas en contraste con la virilidad de sus enemigos, algunos historiadores modernos interpretan la popularidad de las Amazonas en el arte como indicadores de tendencias sociales, tanto positivas como negativas. Las sociedades griega y romana, sin embargo, utilizaron la mitología amazónica como vehículo literario y artístico para unirse contra un enemigo común. Las características metafísicas de las amazonas eran vistas como personificaciones tanto de la naturaleza como de la religión. Autores romanos como Virgilio, Estrabón, Plinio el Viejo, Curcio, Plutarco, Arriano y Pausanius defendieron la grandeza del Estado, ya que los mitos amazónicos sirvieron para discutir la creación del origen y la identidad del pueblo romano. Sin embargo, eso cambió con el tiempo. Las amazonas en la literatura y el arte romanos tienen muchas caras, como la aliada troyana, la diosa guerrera, la latina nativa, la celta belicista, la orgullosa sármata, la hedonista y apasionada reina guerrera tracia, la sometida ciudad asiática y la digna enemiga romana. . [77] [78] [79]
En la Europa del Renacimiento , los artistas comenzaron a reevaluar y representar a las amazonas basándose en la ética cristiana. La reina Isabel de Inglaterra estuvo asociada con las cualidades de las guerreras amazonas ( los ejemplos antiguos más destacados del feminismo ) durante su reinado y, de hecho, fue representada como tal. Aunque, como explica Winfried Schleiner en Divina Virago , Celeste T. Wright ha dado un relato detallado de la mala reputación que tenían las amazonas en el Renacimiento. Señala que no ha encontrado ningún isabelino que compare a la reina con una amazona y sugiere que podrían haber dudado en hacerlo debido a la asociación de las amazonas con el derecho al voto de las mujeres, lo que se consideraba despreciable. [80] Isabel estuvo presente en un torneo que celebraba el matrimonio del conde de Warwick y Anne Russell en el Palacio de Westminster el 11 de noviembre de 1565 en el que participaron jinetes masculinos vestidos como amazonas. Acompañaron a los retadores portando su heráldica. Estos jinetes vestían túnicas carmesí, máscaras con cabello largo y espadas. [81] Peter Paul Rubens y Jan Brueghel representaron la Batalla de las Amazonas alrededor de 1598, una pintura barroca de lo más dramática , seguida de una pintura del período rococó de Johann Georg Platzer , también titulada Batalla de las Amazonas . En el romanticismo europeo del siglo XIX, el artista alemán Anselm Feuerbach también se ocupó de las Amazonas. Sus pinturas
engendró todas las aspiraciones de los románticos: su deseo de trascender las fronteras del ego y del mundo conocido; su interés por lo oculto en la naturaleza y en el alma; su búsqueda de una identidad nacional y la consiguiente búsqueda de los orígenes míticos de la nación germánica; finalmente, su deseo de escapar de las duras realidades del presente mediante la inmersión en un pasado idealizado. [82]
La especulación de que la idea de las Amazonas contiene un núcleo de realidad se basa en descubrimientos arqueológicos en los cementerios de Kurgan en las estepas del sur de Ucrania y Rusia. Los variados artefactos de armas de guerra encontrados en las tumbas de numerosas guerreras escitas y sármatas de alto rango han llevado a los estudiosos a concluir que la leyenda amazónica se ha inspirado en el mundo real: alrededor del 20% de las tumbas de guerreros en el bajo Don y el bajo Volga contenían Las mujeres se visten para la batalla de manera similar a como se visten los hombres. Las mujeres armadas representaron hasta el 25% de los entierros militares sármatas. La arqueóloga rusa Vera Kovalevskaya afirma que cuando los hombres escitas estaban en el extranjero luchando o cazando, las mujeres tendrían que poder defenderse competentemente a sí mismas, a sus animales y a sus pastos. [83]
A principios del siglo XX, la arqueología minoica planteó una teoría sobre los orígenes del Amazonas en la civilización minoica en un ensayo de Lewis Richard Farnell y John Myres . Según Myres, la tradición interpretada a la luz de la evidencia aportada por supuestos cultos amazónicos parece haber sido muy similar e incluso puede haberse originado en la cultura minoica. [84]
La ciudad de Samsun , en la actual provincia de Samsun , Turquía , cuenta con un museo de la Aldea Amazónica , para ayudar a llamar la atención sobre el legado de las Amazonas y promover tanto el interés académico como el turismo. En el distrito de Terme se celebra anualmente un festival de celebración del Amazonas . [85] [86]
Durante la invasión otomano-egipcia de Mani en 1826, en la batalla de Diros, las mujeres de Mani derrotaron al ejército otomano y por ello recibieron el nombre de "Las Amazonas de Diros". [87]
De 1936 a 1939, en la Alemania nazi se realizaron eventos propagandísticos anuales, llamados La Noche de las Amazonas ( Nacht der Amazonen ), en el parque del Palacio de Nymphenburg en Munich . [88] En la revista al aire libre , anunciada como lo más destacado de la noche de la Semana Internacional de Carreras de Caballos Munich-Riem , chicas del espectáculo de variedades con el pecho desnudo de la Caballería SS, 2.500 participantes e invitados internacionales actuaron. Estas revistas sirvieron para promover un papel femenino supuestamente emancipado y un régimen nazi cosmopolita y amigable con los extranjeros. [ cita necesaria ]
Las amazonas aparecen en los siguientes juegos de rol y videojuegos: Diablo , Heroes Unlimited , Aliens Unlimited , Amazon: Guardians of Eden , Flight of the Amazon Queen , A Total War Saga: Troy , Rome: Total War , Final Fantasy IV , Age of Maravillas: Planetfall , serie Legend of Zelda y juegos de Yu-Gi-Oh .
Los troyanos de Neptuno , asteroides situados 60° por delante o más allá de Neptuno en su órbita, reciben individualmente el nombre de amazonas mitológicas.
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