La historia de los judíos en Italia abarca más de dos mil años hasta el presente. La presencia judía en Italia se remonta al período romano precristiano y ha continuado, a pesar de períodos de extrema persecución y expulsión, hasta el presente. En 2019, la población judía central estimada en Italia asciende a alrededor de 45.000. [1]
La comunidad judía de Roma es probablemente una de las comunidades judías continuas más antiguas del mundo, y existe desde la época clásica hasta la actualidad. [2]
Con toda seguridad, se sabe que en 139 a. C., Simón Macabeo envió una embajada asmonea a Roma para fortalecer su alianza con la República Romana contra el reino helenístico seléucida . [3] Los embajadores recibieron una cordial bienvenida por parte de sus correligionarios ya establecidos en Roma.
Un gran número de judíos incluso vivieron en Roma durante el período republicano romano tardío (alrededor del 150 a. C.). Eran en su mayoría pobres y de habla griega . A medida que Roma tenía cada vez más contacto y tratos militares y comerciales con el Levante de habla griega , durante los siglos II y I a. C. , muchos griegos, así como judíos, llegaron a Roma como comerciantes o fueron llevados allí como esclavos. [4]
Los romanos parecen haber visto a los judíos como seguidores de costumbres religiosas peculiares y atrasadas, pero el antisemitismo tal como llegaría a ser en los mundos cristiano e islámico no existía (ver Antijudaísmo en el Imperio Romano precristiano ). [5] A pesar de su desdén, los romanos reconocieron y respetaron la antigüedad de la religión de los judíos y la fama de su Templo en Jerusalén ( Templo de Herodes ). Muchos romanos no sabían mucho sobre el judaísmo, incluido el emperador Augusto quien, según su biógrafo Suetonio , pensaba que los judíos ayunaban en sábado . Julio César era conocido como un gran amigo de los judíos, y estuvieron entre los primeros en llorar su asesinato . [6]
En Roma, la comunidad estaba altamente organizada y presidida por jefes llamados άρχοντες ( archontes ) o γερουσιάρχοι ( gerousiarchoi ). Los judíos mantenían en Roma varias sinagogas, cuyo líder espiritual se llamaba αρχισυνάγωγος ( archisynagogos ). Sus lápidas, en su mayoría en griego y algunas en hebreo / arameo o latín , estaban decoradas con la menorá ritual (candelabro de siete brazos).
Algunos eruditos han argumentado anteriormente que los judíos en el Imperio Romano precristiano participaban activamente en el proselitismo de los romanos en el judaísmo, lo que llevó a un número cada vez mayor de conversos declarados . [7] El nuevo consenso es que este no es el caso. [8] Según Erich S. Gruen , aunque se produjeron conversiones, no hay evidencia de que los judíos intentaran convertir a los gentiles al judaísmo. [9] También se ha argumentado que algunas personas adoptaron algunas prácticas judías y creencias en el Dios judío sin convertirse realmente (llamados temerosos de Dios ).
El destino de los judíos en Roma e Italia fluctuó y se llevaron a cabo expulsiones parciales bajo los emperadores Tiberio y Claudio . [10] [11] Después de las sucesivas revueltas judías de 66 y 132 EC , muchos judíos de Judea fueron llevados a Roma como esclavos (la norma en el mundo antiguo era que los prisioneros de guerra y los habitantes de las ciudades derrotadas fueran vendidos como esclavos). Estas revueltas provocaron una creciente hostilidad oficial desde el reinado de Vespasiano en adelante. La medida más grave fue el Fiscus Judaicus , que era un impuesto que debían pagar todos los judíos del Imperio Romano. El nuevo impuesto reemplazó el diezmo que anteriormente se había enviado al Templo de Jerusalén (destruido por los romanos en el año 70 d.C.) y, en cambio, se utilizó en el templo de Júpiter Óptimo Máximo en Roma.
Además de Roma, durante este período había un número significativo de comunidades judías en el sur de Italia . Por ejemplo, las regiones de Sicilia , Calabria y Apulia tenían poblaciones judías bien establecidas. [12]
Con la promoción del cristianismo como religión legal del Imperio Romano por Constantino en 313 (el Edicto de Milán ), la posición de los judíos en Italia y en todo el imperio declinó rápida y dramáticamente. Constantino estableció leyes opresivas para los judíos; pero éstos, a su vez, fueron abolidos por Juliano el Apóstata , quien mostró su favor hacia los judíos hasta el punto de permitirles reanudar su plan para la reconstrucción del Templo de Jerusalén. Esta concesión fue retirada bajo su sucesor, quien, nuevamente, era cristiano; y luego la opresión creció considerablemente. El cristianismo niceno fue adoptado como iglesia estatal del Imperio Romano en el año 380, poco antes de la caída del Imperio Romano Occidental .
En el momento de la fundación del gobierno ostrogodo bajo Teodorico (493-526), había florecientes comunidades de judíos en Roma, Milán , Génova , Palermo , Mesina , Agrigentum y Cerdeña . Los Papas de la época no se oponían seriamente a los judíos; y esto explica el ardor con el que estos últimos tomaron las armas en favor de los ostrogodos frente a las fuerzas de Justiniano , particularmente en Nápoles , donde la notable defensa de la ciudad fue mantenida casi en su totalidad por judíos. Después del fracaso de los diversos intentos de hacer de Italia una provincia del imperio bizantino , los judíos tuvieron que sufrir mucha opresión por parte del exarca de Rávena ; pero no pasó mucho tiempo hasta que la mayor parte de Italia pasó a manos de los lombardos (568-774), bajo quienes vivieron en paz. De hecho, los lombardos no aprobaron leyes excepcionales en relación con los judíos. Incluso después de que los lombardos abrazaran el catolicismo , la condición de los judíos siempre fue favorable, porque los papas de aquella época no sólo no los perseguían, sino que les garantizaban mayor o menor protección. El Papa Gregorio I los trató con mucha consideración. Bajo los papas sucesivos la condición de los judíos no empeoró; y lo mismo ocurrió en los varios estados más pequeños en los que se dividió Italia. Tanto los papas como los estados estaban tan absortos en continuas disensiones externas e internas que los judíos quedaron en paz. En cada estado individual de Italia se les concedió cierta protección para asegurar las ventajas de su empresa comercial. El hecho de que los historiadores de este período apenas mencionen a los judíos sugiere que sus circunstancias eran tolerables.
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Hubo varias expulsiones, incluida una breve de Bolonia en 1172, [13] y conversiones forzadas: en Trani en 1380 había cuatro sinagogas, transformadas en iglesias en la época de Carlos III de Nápoles , mientras que 310 judíos locales fueron obligados a ser bautizado. [14] Un sobrino del rabino Nathan ben Jehiel actuó como administrador de la propiedad del Papa Alejandro III , quien mostró sus sentimientos amistosos hacia los judíos en el Concilio de Letrán de 1179. Derrotó los designios de prelados hostiles que defendían leyes antijudías. Bajo el dominio normando , los judíos del sur de Italia y de Sicilia disfrutaron de una libertad aún mayor; se les consideraba iguales a los cristianos y se les permitía seguir cualquier carrera. También tenían jurisdicción sobre sus propios asuntos. Las leyes canónicas contra los judíos fueron ignoradas con mayor frecuencia en Italia que en cualquier otro país o región. Un Papa posterior, Nicolás IV (1288-1292) o Bonifacio VIII (1294-1303), tuvo un médico judío, Isaac ben Mordecai , apodado Maestro Gajo.
Entre los primeros judíos de Italia que dejaron manuscritos escritos se encontraba Shabbethai Donnolo (fallecido en 982). Dos siglos después (1150), los poetas Shabbethai ben Moisés de Roma; su hijo Jehiel Kalonymus, alguna vez considerado una autoridad talmúdica incluso más allá de Italia; y el rabino Jehiel de la familia Mansi (Anaw), también de Roma, se hizo conocido por sus obras. Nathan, hijo del mencionado rabino Jehiel, fue el autor de un léxico talmúdico ("'Aruk") que se convirtió en la clave para el estudio del Talmud.
Durante su residencia en Salerno , Solomon ben Abraham ibn Parhon compiló un diccionario hebreo . Esto animó a los judíos italianos a estudiar la exégesis bíblica . Sin embargo, en general, la cultura literaria hebrea no florecía. El único autor litúrgico de mérito fue Joab ben Salomón, algunas de cuyas composiciones se conservan.
Hacia la segunda mitad del siglo XIII aparecieron signos de una mejor cultura hebrea y de un estudio más profundo del Talmud. Isaías di Trani el Viejo (1232-1279), una alta autoridad talmúdica, escribió muchas responsa célebres . David, su hijo, e Isaías de Trani el Joven , su sobrino, siguieron sus pasos, al igual que sus descendientes hasta finales del siglo XVII. Meïr ben Moisés presidió una importante escuela talmúdica en Roma y Abraham ben Joseph una en Pesaro. En Roma, dos médicos famosos, Abraham y Jehiel, descendientes de Nathan ben Jehiel, enseñaron el Talmud. Paola dei Mansi, una de las mujeres de esta talentosa familia, también alcanzó distinción; tenía un conocimiento considerable de la Biblia y el Talmud, y transcribía comentarios bíblicos con una letra notablemente hermosa (ver Jew. Encyc. i. 567, sv Paola Anaw).
Durante este período, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II , el último de los Hohenstaufen , empleó judíos para traducir del árabe tratados filosóficos y astronómicos . Entre los traductores se encontraban Judah ben Solomon ha-Kohen de Toledo , más tarde de Toscana , y Jacob Anatoli de Provenza . Este estímulo condujo naturalmente al estudio de las obras de Maimónides , en particular de " Moreh Nebukim ", el escritor favorito de Hillel de Verona (1220-1295). Este último literato y filósofo ejerció la medicina en Roma y en otras ciudades italianas y tradujo varias obras médicas al hebreo. El espíritu liberal de los escritos de Maimónides tuvo otros seguidores en Italia; ej., Shabbethai ben Salomón de Roma y Zerahiah Ḥen de Barcelona , quienes emigraron a Roma y contribuyeron mucho a difundir el conocimiento de sus obras. El efecto de esto sobre los judíos italianos fue evidente en su amor por la libertad de pensamiento y su estima por la literatura, así como en su adhesión a la interpretación literal de los textos bíblicos y su oposición a los cabalistas fanáticos y las teorías místicas. Entre otros devotos de estas teorías se encontraba Immanuel ben Salomón de Roma, el célebre amigo de Dante Aligheri . La discordia entre los seguidores de Maimónides y sus oponentes causó daños muy graves a los intereses del judaísmo.
El auge de la poesía en Italia en la época de Dante también influyó en los judíos. Los ricos y poderosos, en parte por interés sincero, en parte por obediencia al espíritu de la época, se convirtieron en patrocinadores de los escritores judíos, induciendo así la mayor actividad de su parte. Esta actividad fue particularmente notable en Roma, donde surgió una nueva poesía judía, principalmente a través de las obras de León Romano, traductor de los escritos de Tomás de Aquino y autor de obras exegéticas de mérito; de Judá Siciliano, escritor en prosa rimada ; de Kalonymus ben Kalonymus , un famoso poeta satírico ; y especialmente del mencionado Immanuel. Por iniciativa de la comunidad romana, se hizo una traducción hebrea del comentario árabe de Maimónides sobre la Mishná . En ese momento el Papa Juan XXII estaba a punto de pronunciar una proscripción contra los judíos de Roma. Los judíos instituyeron un día de ayuno público y de oración para pedir ayuda divina. El rey Roberto de Sicilia , que favorecía a los judíos, envió un enviado al Papa en Aviñón , quien logró evitar este gran peligro. El propio Immanuel describió a este enviado como una persona de gran mérito y de gran cultura. Este período de la literatura judía en Italia es ciertamente uno de gran esplendor. Después de Immanuel no hubo otros escritores judíos de importancia hasta Moisés da Rieti (1388).
La situación de los judíos en Italia empeoró considerablemente bajo el Papa Inocencio III (1198-1216). Este Papa amenazó con la excomunión a quienes colocaran o mantuvieran judíos en cargos públicos, e insistió en que todo judío que ocupara un cargo debería ser despedido. El insulto más profundo fue la orden de que todo judío debía llevar siempre, visiblemente expuesta, una insignia amarilla especial . En 1235 el Papa Gregorio IX publicó la primera bula contra la acusación de asesinato ritual . Otros papas siguieron su ejemplo, particularmente Inocencio IV en 1247, Gregorio X en 1272 , Clemente VI en 1348, Gregorio XI en 1371, Martín V en 1422, Nicolás V en 1447, Sixto V en 1475, Pablo III en 1540 y más tarde Alejandro. VII , Clemente XIII y Clemente XIV .
Los judíos sufrieron mucho por las implacables persecuciones del antipapa Benedicto XIII , radicado en Aviñón . Saludaron con alegría a su sucesor, Martín V. El sínodo convocado por los judíos en Bolonia, y continuado en Forlì , envió una delegación con costosos obsequios al nuevo Papa, rogándole que aboliera las leyes opresivas promulgadas por Benedicto y concediera a los judíos los privilegios que les habían concedido bajo los papas anteriores. . La delegación tuvo éxito en su misión, pero el período de gracia fue breve; porque el sucesor de Martín, Eugenio IV , al principio favorablemente dispuesto hacia los judíos, finalmente repromulgó todas las leyes restrictivas promulgadas por Benedicto. En Italia, sin embargo, su bula fue generalmente ignorada. Los grandes centros, como Venecia , Florencia , Génova y Pisa , se dieron cuenta de que sus intereses comerciales eran de más importancia que los asuntos de los líderes espirituales de la Iglesia; y en consecuencia, los judíos, muchos de los cuales eran banqueros y comerciantes destacados, encontraron su condición mejor que nunca. De este modo, a los banqueros judíos les resultó fácil obtener permiso para establecer bancos y realizar transacciones monetarias. De hecho, en un caso incluso el obispo de Mantua , en nombre del Papa, concedió permiso a los judíos para prestar dinero con intereses. Todas las negociaciones bancarias de Toscana estaban en manos de un judío, Jehiel de Pisa . La influyente posición de este exitoso financiero fue de gran ventaja para sus correligionarios en el momento del exilio de España .
Los judíos también tuvieron éxito como médicos cualificados. Guillermo de Portaleone, médico del rey Fernando I de Nápoles y de las casas ducales de Sforza y Gonzaga , fue uno de los más capaces de esa época. Fue el primero de la larga lista de médicos ilustres de su familia.
Se estima que en 1492 los judíos constituían entre el 3% y el 6% de la población de Sicilia . [15] Muchos judíos sicilianos fueron primero a Calabria , que ya contaba con una comunidad judía desde el siglo IV. En 1524 los judíos fueron expulsados de Calabria, y en 1540 de todo el Reino de Nápoles , ya que todas estas zonas cayeron bajo dominio español y estaban sujetas al edicto de expulsión de la Inquisición española.
A lo largo del siglo XVI, los judíos se trasladaron gradualmente desde el sur de Italia hacia el norte, y las condiciones empeoraron para los judíos en Roma después de 1556 y en la República de Venecia en la década de 1580. Muchos judíos de Venecia y sus alrededores emigraron a la Commonwealth polaco-lituana en ese momento. [15] [16] [17] [18]
Cuando los judíos fueron expulsados de España en 1492, muchos de ellos encontraron refugio en Italia, donde recibieron protección del rey Fernando I de Nápoles . Uno de los refugiados, don Isaac Abravanel , incluso recibió un puesto en la corte napolitana, que retuvo bajo el rey sucesor, Alfonso II . Los judíos españoles también fueron bien recibidos en Ferrara por el duque Ercole d'Este I y en Toscana por mediación de Jehiel de Pisa y sus hijos. Pero en Roma y Génova experimentaron todas las vejaciones y tormentos que traen consigo el hambre, la peste y la pobreza, y se vieron obligados a aceptar el bautismo para escapar del hambre. En algunos casos, los refugiados superaban en número a los judíos ya domiciliados y, por tanto, daban el voto decisivo en cuestiones de interés comunitario y en la dirección de los estudios.
Los papas Alejandro VI y Clemente VII fueron indulgentes con los judíos y tenían asuntos más urgentes que ocupar. Después de la expulsión de los judíos de España en 1492 , unos 9.000 judíos españoles empobrecidos llegaron a las fronteras de los Estados Pontificios. Alejandro VI les dio la bienvenida a Roma y declaró que se les "permitía llevar su vida, libres de interferencias de los cristianos, continuar con sus propios ritos, ganar riquezas y disfrutar de muchos otros privilegios". De manera similar, permitió la inmigración de judíos expulsados de Portugal en 1497 y de Provenza en 1498. [19]
Los papas y muchos de los cardenales más influyentes violaron abiertamente una de las leyes más severas del Concilio de Basilea , a saber, la que prohibía a los cristianos emplear médicos judíos; a estos últimos incluso les dieron puestos en la corte papal. Las comunidades judías de Nápoles y de Roma recibieron el mayor número de adhesiones; pero muchos judíos pasaron de estas ciudades a Ancona , Venecia, Calabria y de allí a Florencia y Padua . Venecia, imitando las odiosas medidas de las ciudades alemanas, asignó a los judíos un barrio especial ( gueto ).
El partido ultracatólico intentó con todos los medios a su alcance introducir la Inquisición en el reino napolitano, entonces bajo dominio español . Carlos V , a su regreso de sus victorias en África, estaba a punto de exiliar a los judíos de Nápoles cuando Benvenida, esposa de Samuel Abravanel , le hizo aplazar la acción. Unos años más tarde, en 1533, se proclamó un decreto similar, pero en esta ocasión también Samuel Abravanel y otros pudieron, gracias a su influencia, evitar durante varios años la ejecución del edicto. Muchos judíos se dirigieron al Imperio Otomano , algunos a Ancona y otros a Ferrara , donde fueron recibidos amablemente por el duque Ercole II .
Después de la muerte del Papa Pablo III (1534-1549), que había mostrado favor a los judíos, se inició un período de lucha, persecución y desaliento. Unos años más tarde, los judíos fueron exiliados de Génova , entre los refugiados se encontraba Joseph Hakohen. , médico del dux Andrea Doria y eminente historiador. El duque Ercole permitió a los marranos , expulsados de España y Portugal, entrar en sus dominios y profesar libre y abiertamente el judaísmo. Samuel Usque , también historiador, que había huido de la Inquisición portuguesa , se instaló en Ferrara, y Abraham Usque fundó allí una gran imprenta. Un tercer Usque, Salomón, comerciante de Venecia y Ancona y poeta de cierta importancia, tradujo los sonetos de Petrarca a excelentes versos españoles, y esta obra fue muy admirada por sus contemporáneos.
Aunque el regreso al judaísmo de los marranos usques causó mucho júbilo entre los judíos italianos, éste fue contrarrestado por el profundo dolor en el que fueron sumidos por la conversión al cristianismo de dos nietos de Elijah Levita , Leone Romano y Vittorio Eliano. Uno llegó a ser canónigo de la Iglesia; el otro, un jesuita . Criticaron duramente el Talmud al Papa Julio III y la Inquisición; como consecuencia el Papa pronunció una sentencia de destrucción contra esta obra, a cuya impresión uno de sus predecesores, León X , había dado su sanción. El día del Año Nuevo judío (9 de septiembre) de 1553, fueron quemados todos los ejemplares del Talmud en las principales ciudades de Italia, en las imprentas de Venecia e incluso en la lejana isla de Candia ( Creta ). El cardenal Alejandro Farnese le impidió ejecutar el plan y logró sacar a la luz al verdadero culpable.
El sucesor de Marcelo, Pablo IV , confirmó todas las bulas contra los judíos emitidas hasta ese momento y añadió medidas más opresivas, incluyendo una variedad de prohibiciones diseñadas para condenar a los judíos a la miseria abyecta, privándolos de los medios de sustento y negándoles la ejercicio de todas las profesiones. La bula papal Cum nimis absurdum de 1555 creó el gueto romano y exigía el uso de insignias amarillas . Los judíos también fueron obligados a trabajar en la restauración de las murallas de Roma sin ninguna compensación.
Cum nimis absurdum limitó cada gueto de los Estados Pontificios a una sinagoga. A principios del siglo XVI, había al menos siete sinagogas en toda Roma, cada una de las cuales servía como lugar de culto para un subgrupo demográfico distinto: judíos romanos ( Benè Romì ), judíos sicilianos, judíos italianos (que no eran ni Benè Romì ni sicilianos), alemanes. Ashkenazim, provenzal francés, sefardí castellano y sefardí catalán. [20]
Muchos judíos abandonaron Roma y Ancona y se dirigieron a Ferrara y Pesaro . Aquí el duque de Urbino los recibió amablemente con la esperanza de dirigir el extenso comercio del Levante hacia el nuevo puerto de Pesaro, que estaba, en ese momento, exclusivamente en manos de los judíos de Ancona. Entre los muchos que se vieron obligados a abandonar Roma se encontraba Marano Amato Lusitano , un médico distinguido, que había asistido frecuentemente al Papa Julio III. Incluso lo habían invitado a convertirse en médico del rey de Polonia , pero rechazó la oferta para permanecer en Italia.
A Pablo IV le siguió el tolerante Papa Pío IV , a quien sucedió Pío V , quien restableció todas las bulas antijudías de sus predecesores, no sólo en sus propios dominios inmediatos, sino en todo el mundo cristiano. En Lombardía , se amenazó con la expulsión de los judíos y, aunque esta medida extrema no se llevó a cabo, fueron tiranizados de innumerables maneras. En Cremona y Lodi se confiscaron sus libros. En Génova , de donde los judíos fueron expulsados en ese momento, se hizo una excepción a favor de Joseph Hakohen . En su Emek Habachah narra la historia de estas persecuciones. Sin embargo, no quiso aprovechar la excepción y fue a Casale Monferrato , donde fue recibido amablemente incluso por los cristianos. En este mismo año el Papa dirigió sus persecuciones contra los judíos de Bolonia. Muchos de los judíos más ricos fueron encarcelados y torturados para obligarlos a confesar falsamente. Cuando el rabino Ishmael Ḥanina estaba siendo atormentado, declaró que si los dolores de la tortura provocaban en él cualquier palabra que pudiera interpretarse como una reflexión sobre el judaísmo, sería falsa y nula. A los judíos se les prohibió salir de la ciudad, pero muchos lograron escapar sobornando a los vigilantes de las puertas del gueto y de la ciudad. Los fugitivos, junto con sus esposas e hijos, se dirigieron a la vecina ciudad de Ferrara. Entonces Pío V decidió desterrar a los judíos de todos sus dominios y, a pesar de las enormes pérdidas que probablemente resultarían de esta medida y de las protestas de cardenales influyentes y bien intencionados, los judíos (en total, unas 1.000 familias) fueron en realidad expulsado de todos los Estados Pontificios excepto Roma y Ancona. Algunos se hicieron cristianos. La mayoría encontró refugio en otras partes de Italia, por ejemplo en Livorno y Pitigliano.
En Italia causó gran sensación la elección de un prominente judío, Salomón de Udine , como embajador turco en Venecia, quien fue seleccionado para negociar dentro de esa república durante julio de 1574. Había un decreto pendiente de expulsión de los judíos por parte de los líderes de varios reinos dentro de Italia, lo que hizo que el Senado veneciano se preocupara por si habría dificultades para colaborar con Salomón de Udine. Sin embargo, gracias a la influencia de los propios diplomáticos venecianos, y en particular del patricio Marcantonio Barbaro , de la noble familia Barbaro , que estimaba mucho a Udine, Salomón fue recibido con grandes honores en el Palacio Ducal . En virtud de esto, Udine recibió una posición exaltada dentro de la República de Venecia y pudo prestar un gran servicio a sus correligionarios. A través de su influencia Jacob Soranzo, un agente de la República de Venecia en Constantinopla , llegó a Venecia. Salomón influyó en la revocación del decreto de expulsión dentro de los reinos italianos y, además, obtuvo la promesa de los patricios venecianos de que los judíos tendrían un hogar seguro dentro de la República de Venecia. Udine finalmente fue honrado por sus servicios y regresó a Constantinopla, dejando a su hijo Nathan en Venecia para recibir educación. Nathan fue uno de los primeros estudiantes judíos que estudió en la Universidad de Padua , bajo la política de admisión inclusiva establecida por Marcantonio Barbaro . El éxito de Udine inspiró a muchos judíos en el Imperio Otomano, particularmente en Constantinopla, donde habían alcanzado una gran prosperidad.
La situación de los judíos de Italia en aquella época era lamentable; El Papa Pablo IV y Pío V los redujeron a la máxima humillación y disminuyeron materialmente su número. En el sur de Italia ya no quedaba casi ninguno; en cada una de las comunidades importantes de Roma, Venecia y Mantua había unos 2.000 judíos; mientras que en toda Lombardía apenas eran 1.000. Gregorio XIII no era menos fanático que sus predecesores; notó que, a pesar de la prohibición papal, los cristianos empleaban médicos judíos; por lo tanto, prohibió estrictamente a los judíos atender a pacientes cristianos y amenazó con el castigo más severo tanto a los cristianos que debían recurrir a practicantes hebreos como a los médicos judíos que debían responder a los llamados de los cristianos. Además, la más mínima ayuda prestada a los maranos de Portugal y España, en violación de las leyes canónicas , fue suficiente para entregar al culpable al poder de la Inquisición, que no dudó en condenar al acusado a muerte. Gregorio también indujo a la Inquisición a arrojar a las llamas un gran número de ejemplares del Talmud y de otros libros hebreos. Se instituyeron sermones especiales , destinados a convertir a los judíos; y en ellos se obligó a estar presente al menos un tercio de la comunidad judía, hombres, mujeres y jóvenes mayores de doce años. Los sermones solían ser pronunciados por judíos bautizados que se habían convertido en frailes o sacerdotes ; y no pocas veces los judíos, sin ninguna posibilidad de protestar, se vieron obligados a escuchar tales sermones en sus propias sinagogas. Estas crueldades obligaron a muchos judíos a abandonar Roma y, por tanto, su número disminuyó aún más.
Bajo el siguiente Papa, Sixto V (1585-1590), la condición de los judíos mejoró algo. Derogó muchas de las regulaciones establecidas por sus predecesores, permitió que los judíos residieran en todas partes de su reino y dio a los médicos judíos libertad para practicar su profesión. David de Pomis, eminente médico, aprovechó este privilegio y publicó una obra en latín , titulada De Medico Hebraeo , dedicada al duque Francisco de Urbino , en la que demostraba a los judíos su obligación de considerar a los cristianos como hermanos, de ayudarlos. y atenderlos. Los judíos de Mantua , Milán y Ferrara, aprovechando la disposición favorable del Papa, le enviaron un embajador, Bezaleel Massarano, con un regalo de 2.000 escudos , para obtener de él permiso para reimprimir el Talmud y otros libros judíos. prometiendo al mismo tiempo expurgar todos los pasajes considerados ofensivos para el cristianismo. Su demanda fue concedida, en parte gracias al apoyo brindado por López, un Marano, que administraba las finanzas papales y que gozaba del gran favor del pontífice. Apenas había comenzado la reimpresión del Talmud y la comisión había arreglado las condiciones para su impresión, cuando Sixto murió. Su sucesor, Gregorio XIV , estaba tan bien dispuesto hacia los judíos como lo había estado Sixto; pero durante su breve pontificado casi siempre estuvo enfermo. Clemente VIII (1592-1605), que lo sucedió, renovó las bulas antijudías de Pablo IV y Pío V y exilió a los judíos de todos sus territorios con excepción de Roma, Ancona y Aviñón; pero, para no perder el comercio con Oriente, concedió ciertos privilegios a los judíos turcos. Los exiliados se dirigieron a Toscana, donde fueron recibidos favorablemente por el duque Fernando de Medici , quien les asignó la ciudad de Pisa como residencia, y por el duque Vincenzo Gonzaga , en cuya corte José da Fano, un judío, era uno de los favoritos. Se les permitió nuevamente leer el Talmud y otros libros hebreos, siempre que estuvieran impresos de acuerdo con las reglas de censura aprobadas por Sixto V. Desde Italia, donde estos libros expurgados se imprimieron por miles, fueron enviados a los judíos de otros países. países.
Giuseppe Ciante (m. 1670), [21] un destacado experto en hebreo de su época y profesor de teología y filosofía en el Colegio de Santo Tomás de Roma, fue designado en 1640 por el Papa Urbano VIII para la misión de predicar a los judíos de Roma. ( Predicatore degli Ebrei ) para promover su conversión". A mediados de la década de 1650, Ciantes escribió una "edición bilingüe monumental de las tres primeras partes de la Summa contra Gentiles de Tomás de Aquino , que incluye el texto latino original y una traducción hebrea preparada por Ciantes, asistido por judíos apóstatas, la Summa divi Thomae Aquinatis ordinis praedicatorum Contra Gentiles quam Hebraicè eloquitur... . Hasta el presente, esta sigue siendo la única traducción significativa de una importante obra escolástica latina al hebreo moderno." [22]
Era extraño que bajo Felipe II los judíos exiliados de todas partes de España fueran tolerados en el Ducado de Milán , entonces bajo dominio español. Semejante inconsistencia de política estaba diseñada para perjudicar los intereses de los judíos. Para evitar esta desgracia, se envió al rey a Alessandria un elocuente embajador, Samuel Coen; pero no tuvo éxito en su misión. El rey, persuadido por su confesor, expulsó a los judíos del territorio milanés en la primavera de 1597. Los exiliados, unos 1.000, fueron recibidos en Mantua, Módena, Reggio, Verona y Padua. Los príncipes de la casa de Este siempre habían otorgado favor y protección a los judíos, y eran muy queridos por ellos. Eleonora, princesa de esta casa, había inspirado a dos poetas judíos; y cuando estaba enferma, se rezaban oraciones públicas en las sinagogas para que recuperara la salud. Pero la desgracia también se apoderó de los judíos de Ferrara; pues al morir Alfonso II ., el último de la familia Este, el Principado de Ferrara quedó incorporado a los dominios de la Iglesia bajo Clemente VIII ., quien decretó el destierro de los judíos. Aldobrandini, pariente del Papa, tomó posesión de Ferrara en nombre del pontífice. Al ver que todo el comercio estaba en manos de los judíos, accedió a su petición de una exención de cinco años del decreto, aunque esto iba muy en contra del deseo del Papa.
Los judíos de Mantua sufrieron gravemente durante la Guerra de los Treinta Años . Los judíos exiliados de los dominios papales habían encontrado repetidamente refugio en Mantua, donde los duques de Gonzaga les habían concedido protección, como lo habían hecho con los judíos que ya residían allí. El penúltimo duque, aunque cardenal, los favoreció lo suficiente como para promulgar un estatuto para el mantenimiento del orden en el gueto. Tras la muerte del último de esta casa, el derecho de sucesión fue impugnado durante la Guerra de los Treinta Años y la ciudad fue asediada por la soldadesca alemana de Wallenstein . Después de una valiente defensa, en la que los judíos trabajaron en las murallas hasta la llegada del sábado, la ciudad cayó en poder de los sitiadores, y durante tres días estuvo a merced del fuego y la espada. El comandante en jefe Altringer prohibió a los soldados saquear el gueto, con la esperanza de asegurarse el botín. Se ordenó a los judíos que abandonaran la ciudad, llevándose sólo su ropa personal y tres ducados de oro per cápita. Se retuvieron suficientes judíos para actuar como guías hacia los lugares donde se suponía que sus correligionarios habían escondido sus tesoros. A través de tres fanáticos judíos, estas circunstancias llegaron a conocimiento del emperador, quien ordenó al gobernador Collalto que emitiera un decreto permitiendo a los judíos regresar y prometiéndoles la restauración de sus bienes. Sin embargo, sólo regresaron unos 800, ya que los demás murieron.
Las victorias en Europa de los turcos, que llevaron sus ejércitos hasta las mismas murallas de Viena en un asedio de 1683 , ayudaron incluso en Italia a incitar a la población cristiana contra los judíos, que permanecían amigos del Imperio Otomano . En Padua, en 1683, los judíos corrían un gran peligro debido a la agitación fomentada contra ellos por los tejedores. Se desató un violento tumulto; las vidas de los judíos estaban seriamente amenazadas; y fue sólo con la mayor dificultad que el gobernador de la ciudad logró rescatarlos, en obediencia a una rigurosa orden de Venecia. Durante varios días el gueto tuvo que estar especialmente vigilado.
Entre las primeras escuelas en adoptar los proyectos de reforma de Hartwig Wessely se encontraban las de Trieste , Venecia y Ferrara . Bajo la influencia de la política religiosa liberal de Napoleón I, los judíos de Italia, al igual que los de Francia, se emanciparon. El poder supremo de los papas estaba quebrantado: ya no tenían tiempo para redactar leyes antijudías y ya no dirigían leyes canónicas contra los judíos.
Al Sanedrín convocado por Napoleón en París (1807), Italia envió cuatro diputados: Abraham Vita da Cologna; Isaac Benzion Segre, rabino de Vercelli; Graziadio Neppi, médico y rabino de Cento; y Jacob Israel Karmi, rabino de Reggio. De los cuatro rabinos asignados al comité que debía redactar las respuestas a las doce preguntas propuestas a la Asamblea de Notables, dos, Cologna y Segre, eran italianos y fueron elegidos respectivamente primer y segundo vicepresidente del Sanedrín. Pero la libertad adquirida por los judíos bajo Napoleón fue de corta duración; desapareció con su caída.
El Papa Pío VII , al recuperar la posesión de sus reinos, reinstaló la Inquisición; privó a los judíos de toda libertad y los confinó nuevamente en guetos. Ésta llegó a ser, en mayor o menor medida, su condición en todos los estados en que estaba entonces dividida Italia; en Roma nuevamente se vieron obligados a escuchar sermones proselitistas.
En el año 1829, a raíz de un edicto del emperador Francisco I , se abrió en Padua, con la cooperación de Venecia, Verona y Mantua, el primer colegio rabínico italiano, en el que enseñaron Lelio della Torre y Samuel David Luzzatto. . Luzzatto era un hombre de gran intelecto; escribió en hebreo puro sobre filosofía, historia, literatura, crítica y gramática. Muchos rabinos distinguidos procedían del colegio rabínico de Padua. Zelman , Moisés Tedeschi y Castiglioni siguieron en Trieste los propósitos y principios de la escuela de Luzzatto. Al mismo tiempo, Elijah Benamozegh , hombre de grandes conocimientos y autor de varias obras, se distinguió en la antigua escuela rabínica de Livorno.
El regreso a la servidumbre medieval tras la restauración italiana no duró mucho; y la Revolución de 1848 , que convulsionó a toda Europa, trajo grandes ventajas a los judíos. Aunque esto fue seguido por la restauración de los Estados Pontificios sólo cuatro meses después, a principios de 1849, las persecuciones y la violencia de tiempos pasados habían desaparecido en gran medida. El último atentado contra los judíos de Italia estuvo relacionado con el caso de Edgardo Mortara , ocurrido en Bolonia en 1858. En 1859, la mayoría de los estados papales fueron anexados al Reino Unido de Italia bajo el rey Víctor Manuel II . Excepto en Roma y sus alrededores, donde la opresión duró hasta el fin del dominio papal (20 de septiembre de 1870), los judíos obtuvieron la emancipación total. En nombre de su país, los judíos sacrificaron con gran ardor vidas y propiedades en las memorables campañas de 1859, 1866 y 1870. Entre los muchos que merecen mención a este respecto se puede destacar a Isaac Pesaro Maurogonato. Fue ministro de Finanzas de la autoproclamada República veneciana de San Marcos (cuyo presidente, Daniele Manin , provenía de una familia judía que se había convertido al cristianismo en 1759) durante la guerra de 1848 contra Austria, y su agradecido país le erigió un Memorial en bronce. También se erigió en el palacio de los dux un busto de mármol de Samuele Romanin , un célebre historiador judío de Venecia. Florencia también ha conmemorado a un poeta judío moderno, Solomon Fiorentino, colocando una losa de mármol sobre la casa en la que nació. El secretario y fiel amigo del Conde Cavour fue el piamontés Isaac Artom ; mientras que L'Olper, más tarde rabino de Turín , y también amigo y consejero de Mazzini, fue uno de los más valientes defensores de la independencia italiana. Los nombres de los soldados judíos que murieron por la causa de la libertad italiana fueron colocados junto con los de sus compañeros cristianos en los monumentos erigidos en su honor.
El primer ministro italiano Luigi Luzzatti , que asumió el cargo en 1910, fue uno de los primeros jefes de gobierno judíos (no convertidos al cristianismo) del mundo. Otro judío, Ernesto Nathan, fue alcalde de Roma de 1907 a 1913. En 1902, de 350 senadores, había seis judíos. En 1920, había diecinueve senadores judíos.
El Papa Juan Pablo II dio acceso a algunos Archivos Vaticanos anteriormente secretos a eruditos, uno de los cuales, David Kertzer , utilizó la información así obtenida en su libro Los Papas contra los judíos . Según ese libro, a finales del siglo XIX y principios del XX, los papas y muchos obispos católicos y publicaciones católicas hicieron constantemente una distinción entre "buen antisemitismo" y "mal antisemitismo". Los "malos" dirigían el odio contra los judíos simplemente por su ascendencia. Eso se consideraba anticristiano, en parte porque la iglesia sostenía que su mensaje era para toda la humanidad por igual, y que cualquier persona de cualquier ascendencia podía convertirse en cristiano. Los "buenos" denunciaban supuestos complots judíos para hacerse con el control del mundo controlando periódicos, bancos, escuelas, etc., o atribuían de otro modo diversos males a los judíos. El libro de Kertzer detalla muchos casos en los que publicaciones católicas denunciaron dichos supuestos complots y luego, cuando fueron criticados por incitar al odio hacia los judíos, recordaron a la gente que la Iglesia Católica condenaba el tipo "malo" de antisemitismo.
Aproximadamente 5.000 judíos italianos fueron reclutados para el Ejército Real Italiano durante la Primera Guerra Mundial y aproximadamente la mitad de ellos sirvieron como oficiales (esto se debió al nivel promedio más alto de educación entre los judíos italianos). Alrededor de 420 murieron en combate o desaparecieron en combate; alrededor de 700 recibieron condecoraciones militares.
Los judíos apoyaron fervientemente al Risorgimento, identificados como nacionalistas italianos , demostraron ser valientes como soldados en la Primera Guerra Mundial y, en términos de su presencia numérica relativamente pequeña dentro de la población general, más tarde pasaron a formar una parte desproporcionada del Partido Fascista desde su origen. comienzos hasta 1938. [23] [24]
En 1929, Mussolini reconoció las contribuciones que los judíos italianos habían hecho a la sociedad italiana, a pesar de su condición de minoría, y también creía que la cultura judía era mediterránea, alineando su primera opinión sobre los judíos italianos con su temprana perspectiva mediterráneo . También argumentó que los judíos eran nativos de Italia, después de haber vivido en la península italiana durante un largo período de tiempo. [25] [26] A principios de la década de 1930, Mussolini mantuvo conversaciones con figuras del liderazgo sionista sobre propuestas para alentar la emigración de judíos italianos al mandato de Palestina, ya que Mussolini esperaba que la presencia de judíos pro-italianos en la región debilitaría a los pro-italianos. -Sentimiento británico y potencialmente anular el mandato británico. [27]
Hasta la alianza de Benito Mussolini con Adolf Hitler , siempre había negado cualquier antisemitismo dentro del Partido Nacional Fascista (PNF). A principios de la década de 1920, Mussolini escribió un artículo que afirmaba que el fascismo nunca plantearía una " cuestión judía " y que "Italia no conoce el antisemitismo y creemos que nunca lo sabrá" y luego explicó "esperemos que los judíos italianos continúen ser lo suficientemente sensato para no dar lugar al antisemitismo en el único país donde nunca ha existido". [28] En 1932, durante una conversación con Emil Ludwig , Mussolini describió el antisemitismo como un "vicio alemán" y afirmó: "No había 'ninguna cuestión judía' en Italia y no podía haberla en un país con un sistema de gobierno saludable". [29] En varias ocasiones, Mussolini habló positivamente sobre los judíos y el movimiento sionista . [30] Mussolini había rechazado inicialmente el racismo nazi, especialmente la idea de una raza superior , como "una absoluta tontería, estúpida e idiota". [31]
Mussolini originalmente distinguió su posición del racismo fanático de Hitler al tiempo que afirmaba que él mismo era sionista . [32] En términos más generales, incluso propuso construir una mezquita en Roma como señal de que Italia era el protector del Islam, una medida bloqueada por un Papa horrorizado. [33] Los propagandistas alemanes a menudo se burlaban de lo que llamaban el "fascismo kosher" de Italia. [34] Sin embargo, hubo algunos fascistas, siendo Roberto Farinacci y Giovanni Preziosi excelentes ejemplos, que tenían opiniones marginales y extremadamente racistas antes de que la Italia fascista formara su alianza con la Alemania nazi . [35] [36] Preziosi fue el primero en publicar una edición italiana de los Protocolos de los Sabios de Sión , en 1921, que se publicó casi simultáneamente con una versión publicada por Umberto Benigni en los suplementos de Fede e Ragione. . [37] [38] [39] Sin embargo, el libro tuvo poco impacto hasta mediados de la década de 1930. [39]
También se ha indicado que Benito Mussolini tenía su propio tipo de opiniones racistas, aunque algo diferentes del nazismo . [40] [41] Mussolini intentó reconciliar el discurso racial divisivo que se había desarrollado dentro de la nación afirmando que ya había resuelto la cuestión del Sur y, como resultado, afirmó que todos los italianos, no sólo los del Norte, pertenecían a la "zona dominante ". "raza " que era la raza aria . [42]
Mussolini originalmente sostuvo que un pequeño contingente de judíos italianos había vivido en Italia "desde los días de los reyes de Roma " (una referencia a los Bené Roma ) y, como resultado, debían "permanecer tranquilos". [43] Una de las amantes de Mussolini, Margherita Sarfatti , era judía. Incluso hubo algunos judíos en el Partido Nacional Fascista , como Ettore Ovazza , quien fundó el periódico fascista judío La Nostra Bandiera en 1935. [44] Mussolini declaró una vez: "El antisemitismo no existe en Italia... Los italianos de nacimiento judío tienen Se mostraron buenos ciudadanos y lucharon valientemente en [la Primera Guerra Mundial]". [45]
A pesar de la presencia de un régimen fascista, algunos refugiados judíos consideraban a Italia como un refugio seguro en la primera mitad de la década de 1930. Durante ese período, el país acogió hasta 11.000 judíos perseguidos, incluidos 2.806 judíos de ascendencia alemana. [46] Sin embargo, ya en 1934, el personal judío fue retirado de las instituciones y organizaciones estatales. [46] En 1934 también se produjeron campañas de prensa contra los judíos antifascistas, en las que se los equiparaba con los sionistas . [47] Entre 1936 y 1938, la propaganda antisemita respaldada por el régimen fascista iba aumentando en la prensa e incluso en los graffitis . Igualmente, los estudiosos de la eugenética , la estadística , la antropología y la demografía comenzaron a esbozar teorías racistas. [46]
La metamorfosis antisemita del fascismo culminó con las leyes raciales del 18 de septiembre de 1938. Aunque no amenazaban directamente las vidas judías, estas leyes excluían a los judíos de la educación pública, del ejército y del gobierno, y también les hacían prácticamente imposible realizan la mayoría de las actividades económicas. Los judíos no podían contratar a no judíos. También se prohibieron los matrimonios entre judíos y no judíos. [47] No todos los fascistas italianos apoyaron la discriminación: mientras que los proalemanes y antijudíos Roberto Farinacci y Giovanni Preziosi presionaron firmemente por ellas, Italo Balbo y Dino Grandi se opusieron firmemente a las Leyes Raciales. Balbo, en particular, consideraba que el antisemitismo no tenía nada que ver con el fascismo y se oponía firmemente a las leyes antisemitas. [48]
Al menos hasta la promulgación de las leyes raciales de 1938 , varios judíos italianos simpatizaban con el régimen y ocupaban cargos y posiciones importantes en la política y la economía. Se estima que 230 judíos italianos participaron en la marcha sobre Roma de octubre de 1922 que provocó el ascenso de Mussolini al poder. El censo italiano de 1938 registró 590 "viejos combatientes" judíos que se habían unido al Partido Nacional Fascista antes de su toma del poder en 1922. [49]
Ejemplos de judíos italianos que operaron dentro del régimen hasta la promulgación de las leyes raciales incluyen a Giorgio Morpurgo (teniente coronel, oficial de estado mayor del Corpo Truppe Volontarie ), Aldo Finzi , Renzo Ravenna (podestà de Ferrara y amigo personal de Italo Balbo ), Ettore Ovazza y Guido Jung (este último finalmente se convirtió al cristianismo en 1938). Además, Margherita Sarfatti , escritora y socialité, era amiga íntima y posiblemente amante de Mussolini y asesora política y de propaganda suya. Es autora de la popular biografía del dictador italiano titulada "Dux". Giorgio Bassani , un autor judío italiano, ha dado una idea de la vida de la clase media judía durante el régimen fascista. Michele Sarfatti ha escrito un exhaustivo compendio de la situación de la comunidad judía italiana bajo el régimen fascista en su libro Los judíos en la Italia de Mussolini: de la igualdad a la persecución . Por otra parte, un número importante de judíos italianos también participaron activamente en organizaciones antifascistas, y algunos se unieron a la Resistenza : entre ellos los más significativos fueron los hermanos Carlo y Nello Rosselli , Franco Momigliano, Leone Ginzburg y los hermanos Ennio y Emanuele. Artom.
El régimen fascista también ayudó, a petición de Vladimir Jabotinski , al establecimiento en 1934 de un campo de entrenamiento de oficiales de marina en Civitavecchia para judíos del Mandato Palestino, sentando las bases de la Armada israelí . Al ayudar a la causa sionista, Mussolini esperaba ganar influencia en Oriente Medio a expensas del Imperio Británico .
Las autoridades coloniales italianas en Etiopía tras la conquista de este estado africano entraron en contacto con la comunidad Beta Israel y la favorecieron enormemente, promulgando leyes especiales para protegerla de las ofensas y violencias cometidas rutinariamente contra ellos por etíopes cristianos y musulmanes . El régimen también fomentó los intercambios culturales entre la comunidad judía italiana y los judíos etíopes. Por cierto, el primer estudioso que describió con un enfoque científico moderno a este grupo étnico fue Filosseno Luzzatto , un judío italki. A partir de 1843, recopiló y seleccionó datos sobre los Falasha.
El 28 de julio de 1938, el Papa Pío XI pronunció un discurso en el colegio Propaganda Fide , expresando la opinión de que la humanidad es "una raza humana única, grande y universal" sin "espacio para razas especiales", y la Alliance Israélite Universelle le agradeció por ello. discurso. [50]
En septiembre de ese año en un discurso a los peregrinos belgas , Pío XI proclamó:
Noten bien que en la Misa católica , Abraham es nuestro Patriarca y antepasado. El antisemitismo es incompatible con el elevado pensamiento que ese hecho expresa. Es un movimiento con el que los cristianos no podemos tener nada que ver. No, no, yo les digo que es imposible que un cristiano participe en el antisemitismo. Es inadmisible. Por Cristo y en Cristo somos la progenie espiritual de Abraham. Espiritualmente todos somos semitas.
Mientras algunos prelados católicos intentaron encontrar compromisos con el fascismo, varios otros se pronunciaron contra el racismo. [50] El arzobispo de Milán , el cardenal Schuster , que había apoyado a Amici Israel , [51] condenó el racismo como " herejía " y un "peligro internacional... no menor que el bolchevismo " en su homilía del 13 de noviembre de 1938 en la catedral de Milán . [52]
Después de que Italia entró en la guerra en 1940, los refugiados judíos que vivían en Italia fueron internados en campos de concentración italianos como el campo de concentración de Campagna y el campo de concentración de Ferramonti di Tarsia . En 1942, el comandante militar italiano en Croacia se negó a entregar a los judíos de su zona a los nazis . En enero de 1943, los italianos se negaron a cooperar con los nazis para arrestar a los judíos que vivían en la zona ocupada de Francia bajo su control, y en marzo impidieron que los nazis deportaran a los judíos de su zona. El Ministro de Asuntos Exteriores alemán, Joachim von Ribbentrop, se quejó ante Benito Mussolini de que "los círculos militares italianos... carecen de una comprensión adecuada de la cuestión judía ".
Las deportaciones de judíos italianos a los campos de exterminio nazis comenzaron después de septiembre de 1943, cuando el gobierno real italiano capituló ante los aliados y, en respuesta, los alemanes desarmaron por la fuerza a las fuerzas armadas italianas . Sin embargo, cuando llegaron al campo de internamiento de Campagna , los internos ya habían huido a las montañas con la ayuda de los habitantes locales. El reverendo Aldo Brunacci de Asís , bajo la dirección de su obispo, Giuseppe Nicolini , salvó a todos los judíos que buscaron refugio en Asís . Este esfuerzo se convirtió en la base de la novela The Assisi Underground . En octubre de 1943, los nazis asaltaron el gueto judío de Roma . En noviembre de 1943, los judíos de Génova y Florencia fueron deportados a Auschwitz . Los judíos de Friuli fueron deportados a Auschwitz a través del campo de concentración de Risiera di San Sabba . Se estima que 7.682 judíos italianos [53] fueron víctimas del Holocausto .
La actitud de los fascistas italianos (en su República Social Italiana, estado títere alemán en el norte de Italia) hacia los judíos italianos cambió drásticamente en noviembre de 1943, después de que las autoridades fascistas los declararan de "nacionalidad enemiga" durante el Congreso de Verona y comenzaran a combatir activamente. participar en el procesamiento y arresto de judíos. Sin embargo, este procesamiento por parte de las autoridades italianas no se extendió a las personas descendientes de matrimonios mixtos. [54] Inicialmente, después de la rendición italiana, la policía italiana sólo había ayudado en la redada de judíos cuando así se lo solicitaron las autoridades alemanas. Pero después del Manifiesto de Verona , en el que los judíos fueron declarados extranjeros y, en tiempos de guerra, enemigos, esto cambió. La Orden policial nº 5 del 30 de noviembre de 1943, emitida por el Ministro del Interior del RSI Guido Buffarini Guidi , ordenaba a la policía italiana arrestar a los judíos y confiscar sus propiedades. [55] [56]
Después de septiembre de 1943, cuando la mitad norte de Italia quedó efectivamente bajo la ocupación alemana, el SS- Obergruppenführer Karl Wolff , fue nombrado Líder Supremo de las SS y la Policía en Italia con la tarea de supervisar la solución final , el genocidio de los judíos. Wolff reunió a un grupo de personal de las SS bajo su mando que tenía una vasta experiencia en el exterminio de judíos en Europa del Este. Odilo Globocnik , nombrado líder superior de las SS y la policía para la zona costera del Adriático, fue responsable del asesinato de cientos de miles de judíos y gitanos en Lublin , Polonia, antes de ser enviado a Italia. [57] Karl Brunner fue nombrado líder de las SS y la policía en Bolzano , Tirol del Sur , Willy Tensfeld en Monza para la Alta y Occidental Italia y Karl-Heinz Bürger fue puesto a cargo de las operaciones antipartisanas. [58]
La policía de seguridad y el Sicherheitsdienst (SD) quedaron bajo el mando de Wilhelm Harster , con base en Verona , que anteriormente había ocupado el mismo cargo en los Países Bajos. [59] Theodor Dannecker , anteriormente activo en la deportación de judíos griegos en la parte de Grecia ocupada por Bulgaria , fue nombrado jefe del Judenreferat del SD y se le asignó la tarea de deportar a los judíos italianos. No visto como lo suficientemente eficiente, fue reemplazado por Friedrich Boßhammer , quien, como Dannecker, estaba estrechamente asociado con Adolf Eichmann . Dannecker se suicidó tras ser capturado en diciembre de 1945, mientras que Boßhammer adoptó un nombre falso después de la guerra. Fue descubierto y sentenciado a cadena perpetua en Alemania Occidental en 1972, pero murió antes de cumplir condena. [60] [61]
El general Kurt Mälzer , comandante alemán en Roma, murió en 1952. El austriaco Ludwig Koch era el jefe de la Gestapo y de la policía fascista italiana en Roma y fue condenado a tres años de prisión después de la guerra. [62]
Se estima que unos 10.000 judíos italianos fueron deportados a campos de concentración y exterminio, de los cuales 7.700 perecieron en el Holocausto, de una población judía de antes de la guerra que ascendía a 58.500 (46.500 por religión judía y 12.000 hijos de judíos conversos o no judíos). matrimonios mixtos). [63] [64] La comunidad superviviente pudo mantener su carácter distintivo a lo largo de las décadas siguientes y continuó teniendo un papel importante en los campos de la política, la literatura, la ciencia y la industria. Escritores como Giorgio Bassani , Natalia Ginzburg y Primo Levi estuvieron entre las principales figuras de la cultura italiana de los años de la posguerra.
Un acontecimiento significativo que marcó a la comunidad judía italiana fue la conversión al catolicismo del Gran Rabino de Roma, Israel Zolli , en 1945.
El tamaño de la comunidad judía italiana ha enfrentado una caída leve pero continua a lo largo de las décadas de posguerra, en parte debido a la emigración a Israel o Estados Unidos y en parte a las bajas tasas de natalidad, asimilación y matrimonios mixtos, especialmente en las pequeñas congregaciones del Norte. Durante la década de 1970 se produjo un aumento significativo debido a la llegada de judíos iraníes (tras el derrocamiento del Shah) y judíos del norte de África (procedentes principalmente de Libia tras la toma del poder de Gadafi) .
En 2007, la población judía en Italia ascendía a entre 45 y 46 000 personas, disminuyó a 42 850 en 2015 (36 150 con ciudadanía italiana ) y a 41 200 en 2017 (36 600 con ciudadanía italiana y entre 25 y 28 000 afiliados a la Unión de Comunidades Judías Italianas ), principalmente debido a las bajas tasas de natalidad y a la emigración debido a la crisis financiera. Ha habido incidentes antisemitas ocasionales en las últimas décadas. El 13 de diciembre de 2017 se inauguró en Ferrara el Museo del Judaísmo Italiano y de la Shoah (MEIS). El museo recorre la historia del pueblo judío en Italia desde el imperio romano y pasando por el Holocausto durante el siglo XX. [sesenta y cinco]
En 2007, había aproximadamente 45.000 judíos en Italia , de una población italiana total de 60 millones de personas (es decir, 0,05-0,1% del total), sin contar las recientes migraciones desde Europa del Este. Las mayores concentraciones se produjeron en Roma (20.000 personas) y Milán (12.000 personas).
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )