Los estadounidenses de origen irlandés ( en irlandés : Gael-Mheiriceánaigh ) son personas de origen irlandés que viven en los Estados Unidos y son ciudadanos estadounidenses. La mayoría de los estadounidenses de origen irlandés del siglo XXI son descendientes de inmigrantes que se mudaron a los Estados Unidos a mediados del siglo XIX debido a la Gran Hambruna en Irlanda. [10]
Algunos de los primeros irlandeses que viajaron al Nuevo Mundo lo hicieron como miembros de la guarnición española en Florida durante la década de 1560. Un pequeño número de colonos irlandeses participaron en los esfuerzos por establecer colonias en la región del Amazonas , en Terranova y en Virginia entre 1604 y la década de 1630. Según el historiador Donald Akenson, hubo "pocos, si es que hubo alguno", irlandeses transportados a la fuerza a las Américas durante este período. [15]
La inmigración irlandesa a las Américas fue el resultado de una serie de causas complejas. La conquista Tudor y la posterior colonización por parte de ingleses y escoceses durante los siglos XVI y XVII provocaron una agitación social generalizada en Irlanda. Muchos irlandeses intentaron buscar una vida mejor en otro lugar.
En esa época se estaban fundando colonias europeas en América , que ofrecían destinos para la emigración. La mayoría de los inmigrantes irlandeses que llegaban a América viajaban como sirvientes contratados , y su pasaje era pagado por una persona más rica a la que debían trabajar durante un período de tiempo. Algunos eran comerciantes y terratenientes, que actuaban como actores clave en una variedad de diferentes empresas mercantiles y colonizadoras. [15]
En la década de 1620, un número significativo de trabajadores irlandeses comenzaron a viajar a colonias inglesas como Virginia en el continente y las Islas de Sotavento y Barbados en la región del Caribe. [16] : 56–7
La mitad de los inmigrantes irlandeses que llegaron a los Estados Unidos durante su era colonial (1607-1775) provenían de la provincia irlandesa del Ulster y eran en su mayoría protestantes, mientras que la otra mitad provenía de las otras tres provincias ( Leinster , Munster y Connacht ). [17]
En el siglo XVII, la inmigración de Irlanda a las Trece Colonias fue mínima, [18] [19] limitada principalmente a sirvientes irlandeses varones contratados que eran principalmente católicos [19] [20] y alcanzó su punto máximo con 8.000 transportes penales de prisioneros de guerra a las Colonias de Chesapeake desde la conquista de Irlanda por Cromwell en la década de 1650 (de un total de aproximadamente 10.000 inmigrantes católicos de Irlanda a los Estados Unidos antes de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos en 1775). [19] [21] [22] [23]
La servidumbre por contrato en la América británica surgió en parte debido al alto costo del pasaje a través del Océano Atlántico. [24] [25] Los sirvientes por contrato seguían a sus patrones hasta las colonias elegidas por estos como destino. [26]
Mientras que la Colonia de Virginia estableció la Iglesia Anglicana como religión oficial y aprobó leyes que prohibían el libre ejercicio del catolicismo durante el período colonial , [27] la Asamblea General de la Provincia de Maryland promulgó leyes en 1639 que protegían la libertad de religión (siguiendo las instrucciones de una carta de 1632 de Cecil Calvert, segundo barón de Baltimore a su hermano Leonard Calvert , el primer gobernador propietario de Maryland ). La Asamblea General de Maryland aprobó más tarde la Ley de Tolerancia de Maryland de 1649 que garantizaba explícitamente esos privilegios para los católicos. [28]
Al igual que el resto de la población de sirvientes contratados (que en su mayoría eran hombres) en las Colonias de Chesapeake en ese momento, entre el 40 y el 50 por ciento murió antes de completar sus contratos. Las condiciones eran duras y la región de Tidewater tenía un entorno de enfermedades altamente malignas, con mosquitos que propagaban enfermedades. La mayoría de los hombres no establecieron familias y murieron sin hijos porque la población de las Colonias de Chesapeake, como las Trece Colonias en su conjunto, no estuvo equilibrada por sexos hasta el siglo XVIII. Tres cuartas partes de los inmigrantes a las Colonias de Chesapeake eran hombres (y en algunos períodos, 4:1 o 6:1 hombres a mujeres) y menos del 1 por ciento tenía más de 35 años. Como consecuencia, la población creció solo debido a la inmigración sostenida en lugar del aumento natural . Muchos de los que sobrevivieron a sus contratos de servidumbre por contrato abandonaron la región. [29] [30] [31]
En 1650, las cinco iglesias católicas con servicios regulares en las ocho colonias británicas americanas estaban ubicadas en Maryland. [32]
La provincia de Carolina no restringió el sufragio a los miembros de la iglesia anglicana establecida . A diferencia de Maryland en el siglo XVII, las colonias de Nueva Inglaterra tenían una variedad de políticas. Las colonias de Plymouth , la Bahía de Massachusetts y Connecticut restringieron el sufragio a los miembros de la iglesia puritana establecida . La colonia de Rhode Island y las Plantaciones de Providence no tenían una iglesia establecida, mientras que las antiguas colonias de Nueva Holanda ( Nueva York , Nueva Jersey y Delaware ) no tenían una iglesia establecida bajo las Leyes del Duque . El Marco de Gobierno en la concesión de tierras de William Penn de 1682 estableció el libre ejercicio de la religión para todos los cristianos en la provincia de Pensilvania . [33] [34]
Después de la Revolución Gloriosa (1688-1689), los gobiernos coloniales privaron de sus derechos a los católicos en Maryland, Nueva York, Rhode Island, Carolina y Virginia. [33] En Maryland, el sufragio se restableció en 1702. [35]
En 1692, la Asamblea General de Maryland había establecido la Iglesia de Inglaterra como la iglesia oficial del estado. [36] En 1698 y 1699, Maryland, Virginia y Carolina aprobaron leyes que limitaban específicamente la inmigración de sirvientes católicos irlandeses contratados. [37] En 1700, la población estimada de Maryland era de 29.600 habitantes, [38] de los cuales unos 2.500 eran católicos. [39]
En el siglo XVIII, la emigración de Irlanda a las Trece Colonias pasó de ser principalmente católica a ser principalmente protestante . Con la excepción de la década de 1790, seguiría siendo así hasta mediados y fines de la década de 1830, [40] [41] con los presbiterianos constituyendo la mayoría absoluta hasta 1835. [42] [43] Estos inmigrantes protestantes descendían principalmente de pastores y administradores coloniales escoceses e ingleses (a menudo del sur/ tierras bajas de Escocia y el norte limítrofe de Inglaterra ) que en el siglo anterior se habían establecido en las Plantaciones de Irlanda , la más grande de las cuales era la Plantación del Ulster . [44] [45] [46] A fines del siglo XVIII, estos inmigrantes protestantes migraron principalmente como familias en lugar de como individuos. [47] La mayoría de estos protestantes irlandeses eran protestantes del Ulster . Durante la primera mitad del siglo XVIII, 15.000 protestantes del Ulster emigraron a América del Norte , y otros 25.000 durante el período de 1751 a 1775. Las razones de su emigración consistieron principalmente en: malas cosechas, terratenientes que aumentaban los alquileres a medida que los contratos de arrendamiento caían y violencia agraria por parte de bandas protestantes como los " Corazones de acero ", también conocidos como los "Steelboys", antes de que la revolución estadounidense cortara la emigración. [48]
En 1704, la Asamblea General de Maryland aprobó una ley que prohibía a los jesuitas hacer proselitismo , bautizar a niños que no tuvieran padres católicos y celebrar misas católicas en público . Dos meses después de su aprobación, la Asamblea General modificó la legislación para permitir que la misa se celebrara en privado durante un período de 18 meses. En 1707, la Asamblea General aprobó una ley que permitía permanentemente que la misa se celebrara en privado. Durante este período, la Asamblea General también comenzó a imponer impuestos sobre el paso de los sirvientes católicos irlandeses contratados. En 1718, la Asamblea General exigió una prueba religiosa para votar que reanudó la privación del derecho al voto de los católicos. [49]
Sin embargo, la aplicación laxa de las leyes penales en Maryland (debido a que su población era abrumadoramente rural) permitió que las iglesias en granjas y plantaciones operadas por jesuitas atendieran a poblaciones crecientes y se convirtieran en parroquias estables . [50]
En 1750, de las 30 iglesias católicas con servicios regulares en las Trece Colonias, 15 estaban ubicadas en Maryland, 11 en Pensilvania y 4 en las antiguas colonias de Nueva Holanda. [51] Para 1756, el número de católicos en Maryland había aumentado a aproximadamente 7.000, [52] que aumentó aún más a 20.000 en 1765. [50] En Pensilvania, había aproximadamente 3.000 católicos en 1756 y 6.000 en 1765 (la gran mayoría de la población católica de Pensilvania era de provincias del sur de Alemania ). [50] [52] [53]
De 1717 a 1775, aunque las estimaciones académicas varían, la aproximación más común es que 250.000 inmigrantes de Irlanda emigraron a las Trece Colonias. [lista 1] Al comienzo de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos en 1775, aproximadamente solo entre el 2 y el 3 por ciento de la fuerza laboral colonial estaba compuesta por sirvientes contratados, y de los que llegaron de Gran Bretaña entre 1773 y 1776, menos del 5 por ciento eran de Irlanda (mientras que el 85 por ciento seguía siendo hombre y el 72 por ciento se fue a las Colonias del Sur ). [63] La inmigración durante la guerra se paralizó, excepto por 5.000 mercenarios alemanes de Hesse que permanecieron en el país después de la guerra. [41] De los 115 muertos en la Batalla de Bunker Hill , 22 nacieron en Irlanda. Sus nombres incluyen Callaghan, Casey, Collins, Connelly, Dillon, Donohue, Flynn, McGrath, Nugent, Shannon y Sullivan. [64]
Al final de la guerra en 1783, había aproximadamente entre 24.000 y 25.000 católicos en los Estados Unidos (incluidos 3.000 esclavos ) de una población total de aproximadamente 3 millones (o menos del 1 por ciento). [38] [21] [65] [66] La mayoría de la población católica en los Estados Unidos durante el período colonial provenía de Inglaterra , Alemania y Francia , no de Irlanda. [21] Los historiadores irlandeses intentaron y no pudieron demostrar que los católicos irlandeses eran más numerosos en el período colonial de lo que los estudios previos habían indicado. [67] Para 1790, aproximadamente 400.000 personas de nacimiento o ascendencia irlandesa vivían en los Estados Unidos (o más del 10 por ciento de la población total de aproximadamente 3,9 millones). [17] [68] La Oficina del Censo de los Estados Unidos estima que el 2% de la población de los Estados Unidos en 1776 era de ascendencia irlandesa nativa. [69] La población católica creció a aproximadamente 50.000 personas en 1800 (o menos del 1 por ciento de la población total de aproximadamente 5,3 millones) debido al aumento de la emigración católica desde Irlanda durante la década de 1790. [41] [66] [70] [71]
En las Trece Colonias del siglo XVIII y en los Estados Unidos independientes, si bien el matrimonio interétnico entre católicos siguió siendo un patrón dominante, los matrimonios mixtos entre católicos y protestantes se hicieron más comunes (notablemente en el valle de Shenandoah , donde los matrimonios mixtos entre protestantes del Ulster y la significativa minoría de católicos irlandeses en particular no eran poco comunes ni estaban estigmatizados). [72] Si bien menos padres católicos exigieron que sus hijos fueran desheredados en sus testamentos si renunciaban al catolicismo, en comparación con el resto de la población estadounidense, esta respuesta fue más común entre los padres católicos que entre los protestantes. [65]
A pesar de estas limitaciones, muchos católicos irlandeses que emigraron a los Estados Unidos entre 1770 y 1830 se convirtieron a las iglesias bautistas y metodistas durante el Segundo Gran Despertar (1790-1840). [73] [74]
Entre el final de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos en 1783 y la Guerra de 1812 , 100.000 inmigrantes llegaron del Ulster a los Estados Unidos. [42] Durante las Guerras Revolucionarias Francesas (1792-1802) y las Guerras Napoleónicas (1803-1815), hubo una expansión económica de 22 años en Irlanda debido a la mayor necesidad de productos agrícolas para los soldados británicos y una población en expansión en Inglaterra. Tras la conclusión de la Guerra de la Séptima Coalición y el exilio de Napoleón a Santa Elena en 1815, hubo una depresión económica internacional de seis años que provocó la caída de los precios de los cereales y un aumento repentino de la renta de las tierras de cultivo en Irlanda. [42] [75]
Entre 1815 y 1845, 500.000 inmigrantes protestantes irlandeses más llegaron de Irlanda a los Estados Unidos, [42] [76] como parte de una migración de aproximadamente 1 millón de inmigrantes de Irlanda entre 1820 y 1845. [75] En 1820, tras la Compra de Luisiana en 1804 y el Tratado Adams-Onís en 1819, y la adquisición de territorios anteriormente controlados por naciones europeas católicas, la población católica de los Estados Unidos había crecido a 195.000 (o aproximadamente el 2 por ciento de la población total de aproximadamente 9,6 millones). [77] [78] Para 1840, junto con la reanudación de la inmigración desde Alemania en la década de 1820, [79] la población católica creció a 663.000 (o aproximadamente el 4 por ciento de la población total de 17,1 millones). [80] [81] Después de la plaga de la papa a fines de 1845 que inició la Gran Hambruna en Irlanda, entre 1846 y 1851, más de un millón de irlandeses emigraron a los Estados Unidos, el 90 por ciento de los cuales eran católicos. [40] [82]
Entre 1800 y 1844, los emigrantes irlandeses eran principalmente protestantes del Ulster cualificados y económicamente suficientes , entre ellos artesanos, comerciantes y profesionales, y agricultores. [83] La hambruna y la amenaza de inanición entre la población católica irlandesa derribaron las barreras psicológicas que les habían disuadido de emprender el viaje a América antes. Después de la segunda plaga de la patata en 1846, el pánico por la necesidad de escapar de su difícil situación en Irlanda llevó a muchos a creer que "cualquier lugar es mejor que aquí". Los católicos irlandeses viajaron a Inglaterra , Canadá y Estados Unidos en busca de una nueva vida. La inmigración irlandesa aumentó drásticamente durante el período 1845-1849, ya que los barcos comenzaron a transportar emigrantes irlandeses durante los períodos de otoño e invierno para satisfacer la demanda. [84]
Muchos de los inmigrantes que llegaron a la ciudad de Nueva York durante la hambruna tuvieron que pasar cuarentena en Staten Island o Blackwell's Island . Debilitados por la hambruna y las enfermedades de los pobres, que sufrían la falta de saneamiento y las condiciones de hacinamiento a bordo, miles murieron de fiebre tifoidea o cólera por razones directa o indirectamente relacionadas con la hambruna. Los médicos no sabían cómo tratarlas o prevenirlas. [85]
A pesar del pequeño aumento de los matrimonios mixtos entre católicos y protestantes después de la Guerra de la Independencia de Estados Unidos, [65] los matrimonios mixtos entre católicos y protestantes siguieron siendo poco comunes en los Estados Unidos en el siglo XIX. [86]
Los historiadores han caracterizado la etimología del término " escocés-irlandés " como oscura. [87] El término en sí es engañoso y confuso hasta el punto de que incluso su uso por autores en obras históricas de literatura sobre los escoceses-irlandeses (como The Mind of the South de WJ Cash ) es a menudo incorrecto. [88] [89] [90] Los historiadores David Hackett Fischer y James G. Leyburn señalan que el uso del término es exclusivo del inglés norteamericano y que rara vez lo utilizan los historiadores británicos, o en Irlanda o Escocia, donde "escocés-irlandés" es un término utilizado por los escoceses irlandeses para describirse a sí mismos. [91] [92] El primer uso registrado del término fue por parte de Isabel I de Inglaterra en 1573 en referencia a los montañeses escoceses de habla gaélica que cruzaron el mar de Irlanda y se casaron con los nativos católicos irlandeses de Irlanda. [87]
Aunque los inmigrantes protestantes de Irlanda en el siglo XVIII eran más comúnmente identificados como "angloirlandeses", y aunque algunos preferían identificarse a sí mismos como "angloirlandeses", [91] el uso de "escocés-irlandés" en referencia a los protestantes del Ulster que inmigraron a los Estados Unidos en el siglo XVIII probablemente se volvió común entre los episcopalianos y cuáqueros en Pensilvania, donde muchos de estos inmigrantes ingresaron a través de Filadelfia. Los registros muestran que el uso del término con este significado fue realizado ya en 1757 por el filósofo angloirlandés Edmund Burke . [93] [94]
Sin embargo, varios historiadores han señalado que desde la época de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos hasta 1850, el término cayó en gran medida en desuso, porque la mayoría de los protestantes del Ulster se identificaban como "irlandeses" hasta que grandes olas de inmigración de católicos irlandeses tanto durante como después de la Gran Hambruna en Irlanda de la década de 1840 llevaron a los protestantes del Ulster en Estados Unidos que vivían cerca de los nuevos inmigrantes a cambiar su autoidentificación a "escoceses-irlandeses", [lista 2] Aquellos protestantes del Ulster que no vivían cerca de los católicos irlandeses continuaron identificándose como "irlandeses" o, con el paso del tiempo, comenzaron a identificarse como de " ascendencia estadounidense ". [97]
Si bien esos historiadores señalan que el uso renovado de "escocés-irlandés" después de 1850 estuvo motivado por prejuicios anticatólicos entre los protestantes del Ulster, [95] [96] considerando las tasas históricamente bajas de matrimonios mixtos entre protestantes y católicos tanto en Irlanda como en los Estados Unidos, [lista 3] así como la frecuencia relativa de matrimonios interétnicos e interconfesionales entre los protestantes en el Ulster, [lista 4] y a pesar del hecho de que no todos los inmigrantes protestantes de Irlanda históricamente eran de ascendencia escocesa, [56] James G. Leyburn argumentó a favor de mantener su uso por razones de utilidad y precisión, [104] mientras que el historiador Wayland F. Dunaway también argumentó a favor de la retención por precedentes históricos y descripción lingüística . [105]
Durante el período colonial, los inmigrantes protestantes irlandeses se asentaron en el interior de los Apalaches meridionales y en el Piamonte de Carolina . [106] Se convirtieron en el principal grupo cultural en estas áreas, y sus descendientes estuvieron a la vanguardia del movimiento hacia el oeste a través de Virginia hacia Tennessee y Kentucky , y de allí hacia Arkansas , Missouri y Texas . En el siglo XIX, a través del matrimonio con colonos de ascendencia inglesa y alemana, sus descendientes perdieron su identificación con Irlanda. "Esta generación de pioneros... fue una generación de estadounidenses, no de ingleses o alemanes o escoceses-irlandeses". [107] Los dos grupos tuvieron poca interacción inicial en Estados Unidos, ya que los inmigrantes del Ulster del siglo XVIII eran predominantemente protestantes y se habían asentado en gran medida en las regiones altas del interior de Estados Unidos, mientras que la enorme ola de familias inmigrantes católicas del siglo XIX se asentó principalmente en las ciudades portuarias del noreste y el medio oeste, como Boston , Filadelfia , Nueva York , Buffalo o Chicago . Sin embargo, a principios del siglo XIX, muchos irlandeses emigraron individualmente al interior para trabajar en proyectos de infraestructura a gran escala, como canales y, más tarde en el siglo, ferrocarriles . [108]
Los protestantes irlandeses se asentaron principalmente en el interior colonial de la región de los Apalaches y se convirtieron en la cepa étnica más importante de la cultura que se desarrolló allí. [109] Los descendientes de los colonos protestantes irlandeses tuvieron una gran influencia en la cultura posterior del sur de los Estados Unidos en particular y en la cultura de los Estados Unidos en general a través de contribuciones como la música folclórica estadounidense , la música country y western y las carreras de autos de serie , que se hicieron populares en todo el país a fines del siglo XX. [110]
Los inmigrantes irlandeses de este período participaron en cantidades significativas en la Revolución estadounidense , lo que llevó a un oficial del ejército británico a testificar en la Cámara de los Comunes que "la mitad de los rebeldes (refiriéndose a los soldados del Ejército Continental) eran de Irlanda y que la mitad de ellos hablaban irlandés". [111] Los estadounidenses de origen irlandés - Charles Carroll , Daniel Carroll , Thomas Lynch Jr. , James Duane , Cornelius Harnett y varios más - firmaron los documentos fundacionales de los Estados Unidos (la Declaración de Independencia y la Constitución ) y, comenzando por Andrew Jackson , se desempeñaron como presidentes.
Estimación de la población irlandesa estadounidense en los Estados Unidos continentales según el censo de 1790. [ 112]
Un informe de 1932 realizado por el Consejo Americano de Sociedades Científicas , en colaboración con la Oficina del Censo de los Estados Unidos , concluyó que alrededor del 6,3% de la población blanca era de ascendencia irlandesa nativa (separada de aquellos de ascendencia angloirlandesa y escocesa-irlandesa ) al determinar la ascendencia basándose en apellidos irlandeses claramente nativos (como Murphy , Sullivan y Doherty , por ejemplo). [112]
Varios historiadores -en particular Kerby A. Miller- han señalado que una parte significativa, si no la gran mayoría, de los estadounidenses nativos de origen irlandés pertenecían a la fe protestante y se habían convertido antes o después de establecerse en las Trece Colonias .
En 1820, John England, nacido en Irlanda , se convirtió en el primer obispo católico de la ciudad de Charleston, Carolina del Sur, de mayoría protestante . Durante las décadas de 1820 y 1830, el obispo England defendió a la minoría católica contra los prejuicios protestantes. En 1831 y 1835, estableció escuelas gratuitas para niños afroamericanos libres . Enardecidos por la propaganda de la Sociedad Antiesclavista Estadounidense , una turba asaltó la oficina de correos de Charleston en 1835 y al día siguiente dirigió su atención a la escuela de England. England dirigió a los "Voluntarios Irlandeses" de Charleston para defender la escuela. Poco después, sin embargo, todas las escuelas para "negros libres" fueron cerradas en Charleston, y England consintió. [113]
Dos parejas de empresarios irlandeses fundaron colonias en la costa de Texas en 1828. John McMullen y James McGloin honraron al santo irlandés cuando establecieron la Colonia San Patricio al sur de San Antonio; James Power y James Hewetson firmaron un contrato para crear la Colonia Refugio en la Costa del Golfo. Las dos colonias fueron colonizadas principalmente por irlandeses, pero también por mexicanos y otras nacionalidades. Al menos 87 individuos de apellido irlandés se establecieron en la Colonia Peters, que incluía gran parte del actual centro-norte de Texas, en la década de 1840. Los irlandeses participaron en todas las fases de la guerra de independencia de Texas contra México. Entre los que murieron defendiendo El Álamo en marzo de 1836 había 12 que nacieron en Irlanda, mientras que otros 14 tenían apellidos irlandeses. Alrededor de 100 soldados nacidos en Irlanda participaron en la Batalla de San Jacinto, aproximadamente una séptima parte de la fuerza total de los texanos en ese conflicto. [114]
Los católicos irlandeses se concentraron en unas pocas ciudades de tamaño mediano, donde eran muy visibles, especialmente en Charleston , Savannah y Nueva Orleans . [115] [116] A menudo se convirtieron en líderes de distrito en las Organizaciones del Partido Demócrata , se opusieron a la abolición de la esclavitud y, en general, favorecieron la preservación de la Unión en 1860, cuando votaron por Stephen Douglas . [117]
Después de la secesión en 1861, la comunidad católica irlandesa del sur apoyó a los Estados Confederados de América y 20.000 católicos irlandeses sirvieron en el Ejército de los Estados Confederados . Gleason dice:
El apoyo a los soldados irlandeses confederados desde su patria fue vital, tanto para alentarlos a permanecer en el ejército como para demostrar a los sureños blancos nativos que toda la comunidad irlandesa apoyaba a la Confederación. Los líderes civiles irlandeses y del Sur sí adoptaron el proyecto nacional confederado y la mayoría se convirtieron en defensores de una política de "guerra dura". [118] [119]
El nacionalista irlandés John Mitchel vivió en Tennessee y Virginia durante su exilio de Irlanda y fue uno de los partidarios más abiertos del sur de los Estados Unidos durante la Guerra Civil estadounidense a través de sus periódicos Southern Citizen y Richmond Enquirer . [120]
Aunque la mayoría comenzó como trabajadores no cualificados, los católicos irlandeses del sur alcanzaron un estatus económico medio o superior al promedio en 1900. David T. Gleeson destaca lo bien que fueron aceptados por la sociedad:
Sin embargo, la tolerancia indígena también fue un factor muy importante en la integración irlandesa [en la sociedad sureña].... Por lo tanto, los sureños de clase alta no se opusieron a los irlandeses, porque la inmigración irlandesa nunca amenazó con abrumar a sus ciudades o estados.... Los irlandeses estaban dispuestos a aceptar ocupaciones que potencialmente implicaban una alta mortalidad, ahorrando así valiosas propiedades esclavas. Algunos empleadores se oponían no sólo al coste de la mano de obra irlandesa, sino también a la alborotación de sus empleados nacidos en el extranjero. Sin embargo, reconocían la importancia del trabajador irlandés para la protección de la esclavitud.... El catolicismo practicado por los inmigrantes irlandeses preocupaba poco a los nativos del sur. [121]
Antes del siglo XIX, los inmigrantes irlandeses que llegaban a Norteamérica solían trasladarse al campo. Algunos trabajaban en el comercio de pieles, cazando y explorando, pero la mayoría se asentaba en granjas y aldeas rurales. Quitaban árboles de la tierra, construían casas y plantaban campos. Muchos otros trabajaban en zonas costeras como pescadores, en barcos y como trabajadores portuarios. En el siglo XIX, los inmigrantes irlandeses en Estados Unidos tendían a quedarse en las grandes ciudades donde desembarcaban. [122]
Entre 1820 y 1860, llegaron 1.956.557 irlandeses, el 75% de ellos después de la Gran Hambruna Irlandesa (o La Gran Hambruna , en irlandés : An Gorta Mór ) de 1845-1852. [123] Según un estudio de 2019, "los hijos de agricultores y hombres analfabetos tenían más probabilidades de emigrar que sus homólogos alfabetizados y cualificados. Las tasas de emigración eran más altas en las comunidades agrícolas más pobres con redes de migrantes más fuertes". [124]
Del total de inmigrantes irlandeses que llegaron a los EE. UU. entre 1820 y 1860, muchos murieron cruzando el océano debido a enfermedades y las pésimas condiciones de los llamados barcos ataúd . [125] La inmigración irlandesa había aumentado considerablemente a partir de la década de 1830 debido a la necesidad de mano de obra no calificada para la construcción de canales, la explotación forestal y las obras de construcción en el noreste . [125] El gran proyecto del Canal de Erie fue un ejemplo de ello en el que los irlandeses eran muchos de los trabajadores. Se desarrollaron comunidades pequeñas pero unidas en ciudades en crecimiento como Filadelfia, Boston y Nueva York.
La mayoría de los inmigrantes irlandeses en los Estados Unidos durante este período favorecieron las grandes ciudades porque podían crear sus propias comunidades para obtener apoyo y protección en un nuevo entorno. [126] Las ciudades con un gran número de inmigrantes irlandeses incluyeron Boston, Filadelfia y Nueva York, así como Pittsburgh , Baltimore , Detroit , Chicago , Cleveland , St. Louis , St. Paul , San Francisco y Los Ángeles .
Aunque muchos irlandeses se quedaron cerca de las grandes ciudades, muchos otros formaron parte de la expansión hacia el oeste. Se sintieron atraídos por las historias de oro y por las crecientes oportunidades de trabajo y tierra. En 1854, el gobierno abrió el territorio de Kansas a los colonos. [127] Aunque mucha gente en general se trasladó para aprovechar la tierra no colonizada, los irlandeses fueron una parte importante. Muchos hombres irlandeses eran trabajadores físicos. Para colonizar el oeste, se necesitaban muchos hombres fuertes para construir los pueblos y las ciudades. Kansas City fue una ciudad que fue construida por inmigrantes irlandeses. [127] Gran parte de su población actual es de ascendencia irlandesa. Otra razón para la migración irlandesa al oeste fue la expansión de los ferrocarriles. El trabajo ferroviario era una ocupación común entre los hombres inmigrantes porque los trabajadores tenían una gran demanda. Muchos hombres irlandeses siguieron la expansión de los ferrocarriles y terminaron asentándose en los lugares que construyeron. [128] Dado que los irlandeses fueron una gran parte de los estadounidenses que se mudaron al oeste, gran parte de su cultura todavía se puede encontrar hoy en día.
Entre 1851 y 1920, entre 3,3 y 3,7 millones de irlandeses emigraron a los Estados Unidos, [129] [17] incluyendo más del 90 por ciento del más de 1 millón de emigrantes protestantes del Ulster que salieron de Irlanda entre 1851 y 1900. [130] [82] Después de la Gran Hambruna (1845-1852), la emigración de Irlanda provino principalmente de Munster y Connacht , [130] mientras que el 28 por ciento de todos los inmigrantes de Irlanda entre 1851 y 1900 siguieron viniendo del Ulster. La inmigración del Ulster siguió representando hasta el 20 por ciento de toda la inmigración de Irlanda a los Estados Unidos en las décadas de 1880 y 1890, [82] y todavía representó el 19 por ciento de toda la inmigración de Irlanda a los Estados Unidos de 1900 a 1909 y el 25 por ciento de 1910 a 1914. [131] La población católica en los Estados Unidos creció a 3,1 millones en 1860 (o aproximadamente el 10 por ciento de la población total de los EE. UU. de 31,4 millones), [132] [133] a 6,3 millones en 1880 (o aproximadamente el 13 por ciento de la población total de los EE. UU. de 50,2 millones), [134] [135] y aún más a 19,8 millones en 1920 (o aproximadamente el 19 por ciento de la población total de los EE. UU. de 106 millones). [134] [136]
Los 309 emigrantes de Connemara, seleccionados por su clero local como aptos para una nueva vida en Estados Unidos, llegaron a Boston el 14 de junio de 1880, 11 días después de partir de la bahía de Galway en el SS Austrian , un barco de Allen Line. El asentamiento de "Los Connemara", como se los conoció, fue una nueva aventura impulsada por un sacerdote de Liverpool, el padre Patrick Nugent, famoso por sus "esfuerzos filantrópicos y verdaderamente patrióticos para aliviar las condiciones sociales de sus compatriotas en Inglaterra"; y el arzobispo John Ireland, de St Paul, Minnesota, que ya estaba asentando a miles de católicos irlandeses que estaban atrapados en los guetos de Nueva York y otros lugares, en ricas tierras de pradera. [137] [138]
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Sin embargo, debido a la continua inmigración desde Alemania, [139] y a partir de la década de 1880, las oleadas de inmigración desde Italia, Polonia y Canadá (por francocanadienses ), así como desde México desde 1900 hasta 1920, [140] los católicos irlandeses nunca representaron una mayoría de la población católica en los Estados Unidos hasta 1920. [141] [142] En la década de 1920, 220.000 inmigrantes adicionales de Irlanda llegaron a los Estados Unidos, [17] con la emigración del Ulster cayendo a 10.000 de 126.000 inmigrantes de Irlanda (o menos del 10 por ciento) entre 1925 y 1930. [131] Después de la Ley de Inmigración de 1924 y la Gran Depresión , [143] [144] de 1930 a 1975, solo llegaron 141.000 inmigrantes más. de Irlanda a los Estados Unidos. [17] La mejora de las condiciones económicas durante la expansión económica posterior a la Segunda Guerra Mundial y la aprobación de la restrictiva Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965 contribuyeron a la disminución de la inmigración masiva desde Irlanda. [144] Debido a la recesión de principios de la década de 1980 , 360.000 irlandeses emigraron fuera del país, la mayoría a Inglaterra y muchos a los Estados Unidos (incluidos aproximadamente entre 40.000 y 150.000 con visas de viaje vencidas como extranjeros indocumentados ). [145]
A partir de la década de 1970, las encuestas realizadas a estadounidenses irlandeses autoidentificados revelaron que una mayoría constante de estadounidenses irlandeses también se autoidentificaban como protestantes. [146] [147] Si bien hubo un mayor número total de inmigrantes después de que la inmigración desde Irlanda pasó a ser principalmente católica a mediados y fines de la década de 1830, [40] [47] [42] [43] las tasas de fertilidad en los Estados Unidos fueron más bajas de 1840 a 1970 después de que la inmigración desde Irlanda se volvió principalmente católica que de 1700 a 1840, cuando la inmigración fue principalmente protestante. [148] [149] [150] Además, si bien los inmigrantes irlandeses en los Estados Unidos a principios del siglo XX tenían tasas de fertilidad más altas que la población estadounidense en su conjunto, tenían tasas de fertilidad más bajas que los inmigrantes alemanes en los Estados Unidos durante el mismo período de tiempo y tasas de fertilidad más bajas que la población contemporánea de Irlanda, y las generaciones posteriores tuvieron tasas de fertilidad más bajas que la generación de emigrantes. [151] Esto se debe al hecho de que, a pesar de provenir de las regiones rurales de una sociedad agraria, los inmigrantes irlandeses en la migración posterior a la hambruna generalmente inmigraron a las áreas urbanas de los Estados Unidos porque en 1850 los costos de mudarse a un área rural y establecer una granja estaban más allá de los medios financieros de la mayoría de los inmigrantes irlandeses. [152] En la década de 1990, la economía irlandesa comenzó a prosperar nuevamente y, a principios del siglo XXI, la inmigración a Irlanda desde los Estados Unidos comenzó a superar constantemente la inmigración de Irlanda a los Estados Unidos. [153]
Durante la Guerra Civil estadounidense , los estadounidenses de origen irlandés se ofrecieron como voluntarios para el Ejército de la Unión y al menos 38 regimientos de la Unión tenían la palabra "irlandés" en sus títulos. 144.221 soldados de la Unión nacieron en Irlanda; además, tal vez un número igual de soldados de la Unión eran de ascendencia irlandesa. [154] Muchos soldados inmigrantes formaron sus propios regimientos, como la Brigada Irlandesa . [155] [156] [157] Sin embargo, en proporción a la población general, los irlandeses fueron el grupo de inmigrantes menos representado que luchaba por la Unión. [158]
Sin embargo, muchos irlandeses se resistieron al reclutamiento como una imposición. [156] [157] Dos años después de la guerra, se aprobó la ley de reclutamiento en 1863, y estallaron importantes disturbios en Nueva York. Coincidió con los esfuerzos de la máquina política dominante de la ciudad, Tammany Hall , para inscribir a los inmigrantes irlandeses como ciudadanos para que pudieran votar en las elecciones locales. [159] Muchos de estos inmigrantes descubrieron de repente que ahora se esperaba que lucharan por su nuevo país. [160] Los irlandeses, empleados principalmente como trabajadores, por lo general no podían pagar la "tarifa de conmutación" de $300 para obtener un reemplazo para el servicio. [161] Muchos de los irlandeses veían a los negros como competencia por los escasos trabajos y como la razón por la que se estaba librando la Guerra Civil. [162] Los afroamericanos que caían en manos de la mafia a menudo eran golpeados o asesinados. [163] [164] El asilo para huérfanos de color de la Quinta Avenida, que daba cobijo a cientos de niños, fue atacado por una turba. Se lo consideraba un "símbolo de la caridad blanca hacia los negros y de la movilidad ascendente de los negros", razones suficientes para su destrucción a manos de una turba predominantemente irlandesa que consideraba a los afroamericanos como competidores sociales y económicos directos. [165] Afortunadamente, la fuerza policial, compuesta en su mayoría por irlandeses y estadounidenses, pudo asegurar el orfanato durante el tiempo suficiente para permitir que los huérfanos escaparan. [163] [166]
30.000 hombres irlandeses o de ascendencia irlandesa se unieron al ejército confederado. [158] Gleeson escribió que tenían tasas de deserción más altas que los no irlandeses y que a veces cambiaban de bando, lo que sugiere que su apoyo a la Confederación era tibio. [167] Sin embargo, durante la era de la Reconstrucción , algunos irlandeses adoptaron una posición firme a favor de la supremacía blanca y algunos desempeñaron papeles importantes en los ataques a los negros en los disturbios de Memphis. [168]
En 1871, estallaron los disturbios de Orange en Nueva York cuando los protestantes irlandeses celebraron la victoria de los guillermitas en la batalla del Boyne desfilando por los barrios católicos irlandeses, burlándose de los residentes, que respondieron con violencia. El superintendente de policía James J. Kelso, protestante, ordenó que se cancelara el desfile por considerarlo una amenaza para la seguridad pública. El gobernador desestimó la orden de Kelso y ordenó que 5000 milicianos protegieran a los manifestantes. [169] Los católicos atacaron, pero fueron detenidos por la milicia y la policía, que abrieron fuego y mataron a unos 63 católicos. [170]
Las relaciones entre los Estados Unidos y Gran Bretaña fueron frías durante la década de 1860, ya que los estadounidenses resentían los ejemplos de apoyo británico y canadiense a la Confederación durante la Guerra Civil. Después de la guerra, las autoridades estadounidenses miraron para otro lado mientras los " fenianos " católicos irlandeses conspiraban e incluso intentaban una invasión de Canadá. [171] Los fenianos resultaron ser un fracaso, [ aclaración necesaria ] pero los políticos católicos irlandeses (que eran un poder creciente en el Partido Demócrata ) exigieron más independencia para Irlanda e hicieron de la retórica antibritánica, llamada "torcer la cola del león", un elemento básico de las apelaciones de la campaña electoral al voto católico irlandés. [172]
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Los inmigrantes posteriores se establecieron principalmente en ciudades y pueblos industriales del noreste y el medio oeste donde anteriormente se habían establecido barrios irlandeses estadounidenses. [173] [174]
Los irlandeses estaban teniendo un enorme impacto en Estados Unidos en su conjunto. En 1910, había más personas de ascendencia irlandesa en la ciudad de Nueva York que en toda la población de Dublín , e incluso hoy en día, muchas de estas ciudades aún conservan una importante comunidad irlandesa-estadounidense. [175] Las mejores oportunidades económicas urbanas para las mujeres y los hombres irlandeses no cualificados incluían "la industria y el trabajo en madera, el servicio doméstico y el trabajo físico en proyectos de obras públicas". [176]
A mediados de la década de 1900, los inmigrantes procedentes de Irlanda llegaban a los EE. UU. por las mismas razones que los que los habían precedido: venían en busca de trabajo. [177]
La religión ha sido importante para la identidad irlandesa estadounidense en Estados Unidos y sigue desempeñando un papel importante en sus comunidades. Las encuestas realizadas desde la década de 1970 han demostrado que la mayoría o pluralidad de quienes se identifican como de ascendencia irlandesa en los Estados Unidos también se identifican como protestantes. [146] [147] Los antepasados de los protestantes llegaron principalmente en la era colonial, mientras que los católicos descienden principalmente de inmigrantes del siglo XIX. Los líderes irlandeses han sido prominentes en la Iglesia católica en los Estados Unidos durante más de 150 años. Los irlandeses también han sido líderes en las tradiciones presbiteriana y metodista . [178]
Las encuestas realizadas en la década de 1990 muestran que, de los estadounidenses que se identifican como "irlandeses", el 51% dijo ser protestante y el 36% se identificó como católico. En el sur de los Estados Unidos , los protestantes representan el 73% de los que afirman tener orígenes irlandeses, mientras que los católicos representan el 19%. En el norte de los Estados Unidos , el 45% de los que afirman tener orígenes irlandeses son católicos, mientras que el 39% son protestantes. [178]
Entre 1607 y 1820, la mayoría de los emigrantes de Irlanda a América eran protestantes [179] a los que se describía simplemente como "irlandeses". [180] La distinción religiosa se volvió importante después de 1820, [181] cuando un gran número de católicos romanos irlandeses comenzaron a emigrar a los Estados Unidos. Algunos de los descendientes de los colonos protestantes irlandeses del Ulster comenzaron a redefinirse a partir de entonces como "escoceses irlandeses", para enfatizar sus orígenes históricos y se distanciaron de los católicos romanos irlandeses; [182] otros continuaron llamándose irlandeses, especialmente en áreas del sur que vieron poca inmigración católica romana irlandesa. Para 1830, la demografía de la diáspora irlandesa había cambiado rápidamente, y más del 60% de todos los colonos irlandeses en los EE. UU. eran católicos romanos de áreas rurales de Irlanda. [183]
Algunos inmigrantes irlandeses protestantes se volvieron activos en organizaciones explícitamente anticatólicas como la Institución Orange y la Asociación Protectora Americana . Sin embargo, la participación en la Institución Orange nunca fue tan grande en los Estados Unidos como lo fue en Canadá. [184] A principios del siglo XIX, el espíritu republicano posrevolucionario de los nuevos Estados Unidos atrajo a irlandeses unidos exiliados como Theobald Wolf Tone y otros, con la presidencia de Andrew Jackson ejemplificando esta actitud. [185] La mayoría de los inmigrantes irlandeses protestantes en las primeras décadas del siglo XIX fueron aquellos que se aferraron al republicanismo de la década de 1790 y que no pudieron aceptar el orangeismo. Los leales y los orangemen constituyeron una minoría de los inmigrantes protestantes irlandeses en los Estados Unidos durante este período. La mayor parte de la emigración leal irlandesa se dirigió al Alto Canadá y las provincias marítimas canadienses , donde las logias orange pudieron florecer bajo la bandera británica. [184]
En 1870, cuando había alrededor de 930 logias Orange en la provincia canadiense de Ontario , solo había 43 en todo el este de los Estados Unidos. Estas pocas logias estadounidenses fueron fundadas por inmigrantes irlandeses protestantes recién llegados a ciudades costeras como Filadelfia y Nueva York. [186] Estas iniciativas duraron poco y tuvieron un impacto político y social limitado, aunque hubo casos específicos de violencia que involucraron a hombres de Orange entre inmigrantes irlandeses católicos y protestantes, como los disturbios de Orange en la ciudad de Nueva York en 1824, 1870 y 1871. [187]
El primer "disturbio naranja" del que se tiene constancia se produjo en 1824, en Abingdon Square , Nueva York, a raíz de una marcha del 12 de julio. Varios orangistas fueron detenidos y declarados culpables de incitar al motín. Según el fiscal del Estado en el expediente judicial, "hasta entonces la celebración de Orange era desconocida en el país". Los inmigrantes implicados fueron amonestados: "En los Estados Unidos los oprimidos de todas las naciones encuentran asilo, y todo lo que se pide a cambio es que se conviertan en ciudadanos respetuosos de la ley. Los orangistas, los banderines y los irlandeses unidos son igualmente desconocidos. Todos tienen derecho a la protección de las leyes del país". [188] Los posteriores disturbios naranjas de 1870 y 1871 mataron a casi 70 personas y se libraron entre inmigrantes protestantes y católicos irlandeses. Después de esto, las actividades de la Orden de Orange fueron prohibidas durante un tiempo, la Orden se disolvió y la mayoría de sus miembros se unieron a órdenes masónicas . Después de 1871, no hubo más disturbios entre católicos romanos irlandeses y protestantes. [189]
Estados Unidos ofreció un nuevo comienzo, y "... la mayoría de los descendientes de los presbiterianos del Ulster del siglo XVIII e incluso muchos nuevos inmigrantes protestantes irlandeses dieron la espalda a toda asociación con Irlanda y se fusionaron con la corriente principal protestante estadounidense". [190]
Los sacerdotes irlandeses (especialmente dominicos , franciscanos , agustinos y capuchinos ) llegaron a las grandes ciudades del Este en la década de 1790, y cuando se erigieron nuevas diócesis en 1808, el primer obispo de Nueva York fue un irlandés en reconocimiento a la contribución del clero irlandés temprano. [191]
El Batallón de San Patricio ( San Patricios ) era un grupo de varios cientos de soldados inmigrantes, la mayoría irlandeses, que desertaron del ejército de los EE. UU. durante la guerra entre México y Estados Unidos debido a malos tratos o inclinaciones simpáticas hacia sus compañeros católicos mexicanos. Se unieron al ejército mexicano. [192]
En Boston, entre 1810 y 1840, hubo serias tensiones entre el obispo y los laicos que querían controlar las parroquias locales. En 1845, la población católica de Boston había aumentado de 5000 en 1825 a 30 000 debido a la afluencia de inmigrantes irlandeses. Con el nombramiento de John B. Fitzpatrick como obispo en 1845, las tensiones disminuyeron a medida que la comunidad católica irlandesa, cada vez más numerosa, apoyaba la afirmación de Fitzpatrick de que el obispo debía controlar el gobierno parroquial. [193]
En Nueva York, el arzobispo John Hughes (1797-1864), un inmigrante irlandés, estaba profundamente involucrado en "la cuestión irlandesa" (la independencia irlandesa del dominio británico) . Hughes apoyó el movimiento de emancipación católica de Daniel O'Connell en Irlanda, pero rechazó sociedades tan radicales y violentas como los Jóvenes Irlandeses y la Hermandad Nacional . Hughes también desaprobaba a los grupos radicales irlandeses de la periferia norteamericana, instando a los inmigrantes a asimilarse a la vida norteamericana mientras permanecían patrióticos hacia Irlanda "solo individualmente". [194] En opinión de Hughes, un movimiento a gran escala para formar asentamientos irlandeses en el oeste de los Estados Unidos era demasiado aislacionista y, en última instancia, perjudicial para el éxito de los inmigrantes en el Nuevo Mundo. [195]
En la década de 1840, Hughes hizo campaña a favor de escuelas financiadas con fondos públicos para inmigrantes católicos de Irlanda, siguiendo el modelo del exitoso sistema de escuelas públicas irlandesas en Lowell, Massachusetts . Hughes pronunció discursos denunciando a la Sociedad de Escuelas Públicas de Nueva York, que exigía que todas las instituciones educativas utilizaran la Biblia del rey Jaime I , una propuesta inaceptable para los católicos. La disputa entre católicos y protestantes sobre la financiación de las escuelas llevó a la Legislatura de Nueva York a aprobar la Ley Maclay en 1842, que otorgaba a la ciudad de Nueva York una Junta de Educación electiva con poder para construir y supervisar escuelas y distribuir el fondo de educación, pero con la condición de que nada del dinero debería ir a escuelas que enseñaran religión. Hughes respondió construyendo un elaborado sistema de escuelas parroquiales que se extendía hasta el nivel universitario, estableciendo una política seguida en otras grandes ciudades. Los esfuerzos por obtener financiación municipal o estatal fracasaron debido a la vehemente oposición protestante a un sistema que rivalizaba con las escuelas públicas. [196]
Muchos católicos irlandeses que habían hecho el paso a través del Atlántico , especialmente después del rápido aumento de la emigración católica irlandesa después de la Gran Hambruna en 1845, habían formado sus propias comunidades dentro de las ciudades urbanas. La comunidad católica romana irlandesa no compartía los mismos patrones de vida, al provenir de una sociedad campesina, como los protestantes estadounidenses de la misma manera que los protestantes del Ulster lo hicieron antes que ellos y, por lo tanto, no pudieron integrarse tan fácilmente en la sociedad estadounidense. Rápidamente se encontraron en la parte inferior de la escala socioeconómica debido a su falta de habilidades de la servidumbre agrícola y la falta de fondos, lo que resultó en que muchos católicos se mudaran a los guetos irlandeses . En 1870, el 72% de los estadounidenses irlandeses se concentraban en los polígonos industriales urbanos de Massachusetts , Connecticut , Nueva York , Nueva Jersey , Pensilvania , Ohio e Illinois . Los católicos descubrieron que la vida urbana se adaptaba a su estilo de vida como población gregaria y de mentalidad comunitaria. Las áreas urbanas ofrecían una proximidad cercana a otros pueblos étnicos irlandeses en su comunidad que la América rural no podía ofrecer. [197]
En el oeste, los irlandeses católicos también estaban teniendo un gran efecto. El oeste abierto atrajo a muchos inmigrantes irlandeses. Muchos de estos inmigrantes eran católicos. Cuando emigraron al oeste, formaron "pequeños grupos" con otros inmigrantes irlandeses. [127] Las comunidades católicas romanas irlandesas se formaron en "barrios solidarios, estilo aldea, centrados alrededor de una iglesia católica y llamados 'parroquias'". [127] Estos barrios afectaron el estilo de vida y la atmósfera general de las comunidades. Otra forma en que la religión jugó un papel en estas ciudades fue el hecho de que muchas fueron fundadas por sacerdotes católicos irlandeses. El padre Bernard Donnelly fundó "Town of Kansas", que más tarde se convertiría en Kansas City. Su influencia sobre las primeras etapas de Kansas City fue grande, y así la religión católica se extendió a otros colonos que llegaron. [127] Si bien no todos los colonos se convirtieron al catolicismo, un gran número de los primeros colonos lo fueron. En otras comunidades occidentales, los sacerdotes irlandeses querían convertir a los nativos americanos al catolicismo. [127] Estos irlandeses católicos contribuirían no sólo al crecimiento de la población católica en Estados Unidos, sino también a los valores y tradiciones del país.
Los jesuitas establecieron una red de universidades en las principales ciudades, incluyendo Boston College , Fordham University en Nueva York y Georgetown University en Washington, DC. Fordham fue fundada en 1841 y atrajo a estudiantes de otras regiones de los Estados Unidos, e incluso de Sudamérica y el Caribe . Al principio, una institución exclusivamente de artes liberales , construyó un edificio de ciencias en 1886, lo que le dio más legitimidad a la ciencia en el plan de estudios allí. Además, se creó una licenciatura en ciencias de tres años . [198] Boston College, por el contrario, se estableció más de veinte años después, en 1863, para atraer a los católicos romanos irlandeses urbanos. Sin embargo, ofrecía un plan de estudios intelectual bastante limitado, ya que los sacerdotes de Boston College priorizaban las actividades espirituales y sacramentales sobre las actividades intelectuales. Una consecuencia fue que la Facultad de Derecho de Harvard no admitió a los graduados de Boston College en su facultad de derecho. El liderazgo jesuita moderno en la academia estadounidense no se convertiría en su sello distintivo en todas las instituciones hasta el siglo XX. [199]
Los irlandeses comenzaron a tener un papel destacado en el liderazgo de la Iglesia católica en los Estados Unidos en la década de 1850; en 1890 había 7,3 millones de católicos en los Estados Unidos y la cifra seguía creciendo, y la mayoría de los obispos eran irlandeses. [200] Incluso en la década de 1970, cuando los irlandeses eran el 17% de los católicos romanos estadounidenses, eran el 35% de los sacerdotes y el 50% de los obispos, junto con una proporción similar de presidentes de colegios y hospitales católicos. [201]
Los escoceses-irlandeses que se establecieron en el interior de la América colonial eran en su mayoría presbiterianos . [202] El establecimiento de muchos asentamientos en el interior remoto puso a prueba la capacidad de la Iglesia Presbiteriana para satisfacer la nueva demanda de clérigos calificados y con educación universitaria. [203] Los grupos religiosos como los bautistas y los metodistas no exigían una educación superior a sus ministros, por lo que podían proporcionar ministros más fácilmente para satisfacer la demanda de los crecientes asentamientos escoceses-irlandeses. [203] Alrededor de 1810, las iglesias bautistas y metodistas eran mayoría, y los descendientes de los escoceses-irlandeses hoy siguen siendo predominantemente bautistas o metodistas. [204] Fueron ávidos participantes en los avivamientos que tuvieron lugar durante el Gran Despertar desde la década de 1740 hasta la de 1840. [205] Se sienten orgullosos de su herencia irlandesa porque se identifican con los valores atribuidos a los escoceses-irlandeses que desempeñaron un papel importante en la Revolución estadounidense y en el desarrollo de la cultura estadounidense. [178]
La primera comunidad presbiteriana en América se estableció en 1640 en Southampton, Long Island, Nueva York. [206] Francis Makemie , un inmigrante presbiteriano irlandés , más tarde estableció iglesias en Maryland y Virginia. [207] Makemie nació y se crió cerca de Ramelton , condado de Donegal , de padres escoceses del Ulster . Se educó en la Universidad de Glasgow y se propuso organizar e iniciar la construcción de varias iglesias presbiterianas en Maryland y Virginia. Fundó la primera congregación presbiteriana en Snow Hill, Maryland, en 1683. [208] En 1706, Makemie y sus seguidores construyeron una iglesia presbiteriana en Rehobeth, Maryland . [209] [210] En 1707, después de viajar a Nueva York para establecer un presbiterio, Francis Makemie fue acusado de predicar sin licencia por el inmigrante inglés y gobernador de Nueva York, Edward Hyde . [211] Makemie obtuvo una victoria vital para la lucha por la libertad religiosa de los inmigrantes escoceses e irlandeses cuando fue absuelto y obtuvo reconocimiento por haber "enfrentado a las autoridades anglicanas". Makemie se convirtió en uno de los inmigrantes más ricos de la América colonial, siendo dueño de más de 5.000 acres y 33 esclavos. [212] [213]
Los presbiterianos de la Nueva Luz fundaron el Colegio de Nueva Jersey, posteriormente rebautizado como Universidad de Princeton , en 1746 con el fin de formar ministros dedicados a sus puntos de vista. El colegio fue la capital educativa y religiosa de la América escocesa-irlandesa. [214] En 1808, la pérdida de confianza en el colegio dentro de la Iglesia Presbiteriana llevó al establecimiento del Seminario Teológico de Princeton , pero la profunda influencia presbiteriana en el colegio continuó durante la década de 1910, como lo ejemplificó el presidente de la universidad Woodrow Wilson . [215]
En la frontera, los presbiterianos escoceses-irlandeses del valle de Muskingum , en Ohio, fundaron el Muskingum College en New Concord en 1837. Lo dirigían dos clérigos, Samuel Wilson y Benjamin Waddle, que se desempeñaron como fideicomisarios, presidente y profesores durante los primeros años. Durante las décadas de 1840 y 1850, el colegio sobrevivió a la rápida rotación de presidentes muy jóvenes que utilizaron el puesto como un trampolín en sus carreras clericales, y a finales de la década de 1850 resistió una tormenta de protestas estudiantiles. Bajo el liderazgo de LBW Shryock durante la Guerra Civil, Muskingum evolucionó gradualmente de una institución local y controlada localmente a una que prestaba servicio a todo el valle de Muskingum. Todavía está afiliada a la iglesia presbiteriana. [216]
Cyrus McCormick, de Chicago , se crió en un hogar presbiteriano escocés-irlandés y desarrolló un fuerte sentido de devoción hacia la Iglesia Presbiteriana. A lo largo de su vida posterior, utilizó la riqueza obtenida a través de la invención de la segadora mecánica para promover el trabajo de la iglesia. Sus donaciones fueron responsables del establecimiento en Chicago del Seminario Teológico Presbiteriano del Noroeste (después de su muerte, rebautizado como Seminario Teológico McCormick de la Iglesia Presbiteriana). Colaboró con el Seminario Presbiteriano de la Unión en Richmond, Virginia . También apoyó una serie de publicaciones religiosas, comenzando con el Presbyterian Expositor en 1857 y terminando con el Interior (más tarde llamado The Continent ), que su viuda continuó hasta su muerte. [217]
Los inmigrantes irlandeses fueron el primer grupo de inmigrantes que llegaron a Estados Unidos en construir y organizar iglesias metodistas. Muchos de los primeros inmigrantes irlandeses que lo hicieron provenían de un origen germano-irlandés. Barbara Heck , una mujer irlandesa de ascendencia alemana del condado de Limerick, Irlanda, emigró a Estados Unidos en 1760, con su esposo, Paul. A menudo se la considera la "Madre del metodismo estadounidense". [218] Heck guió y fue mentora de su primo, Philip Embury , quien también era un inmigrante "palatino irlandés". [219] Heck y Embury construyeron la Iglesia Metodista de John Street , que hoy en día suele reconocerse como la Iglesia Metodista más antigua de los Estados Unidos. [220] Sin embargo, otra iglesia construida por el destacado inmigrante metodista irlandés, Robert Strawbridge , puede haber precedido a la Iglesia Metodista de John Street. [221]
Aunque la mayoría de los estadounidenses de origen irlandés son de origen cristiano, algunos son judíos irlandeses . Un artículo de noticias de 1927 publicado por The American Hebrew informó que la ciudad de Nueva York albergaba a 1.000 judíos estadounidenses de origen irlandés y que varios miles más vivían en otras partes de los Estados Unidos. Ese mismo año, se formó una organización en Brooklyn llamada "Los judíos irlandeses de América" y planeó establecer una sinagoga irlandesa-estadounidense. [222]
En 1969, una organización de judíos irlandeses estadounidenses en la ciudad de Nueva York llamada "Loyal Yiddish Sons of Erin" (Hijos leales yiddish de Erin) celebró el día de Purim y el día de San Patricio en la misma fecha. [223] Los miembros del grupo también celebraron el banquete del día de San Patricio de Erev cada año, sirviendo carne en conserva, bagels verdes y bolas de matzá verdes. [224]
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Los irlandeses fueron los primeros de muchos que emigraron a los Estados Unidos en oleadas masivas, incluidos grandes grupos de mujeres jóvenes solteras de entre 16 y 24 años. [225] Hasta ese momento, las mujeres libres que se establecían en las colonias llegaban en su mayoría después de que sus maridos ya habían hecho el viaje y podían costearlo, o eran traídas para casarse con un colono elegible que pagara su viaje. Muchos irlandeses huyeron de su país de origen para escapar del desempleo y el hambre durante la Gran Hambruna Irlandesa. [226] Los irlandeses más ricos se reasentaron en Inglaterra, donde su trabajo calificado era muy aceptado, pero los irlandeses y las mujeres de clase baja podían encontrar poco trabajo en Europa occidental, lo que los llevó a cruzar el Atlántico en busca de mayores oportunidades financieras. [227]
Algunas mujeres irlandesas recurrían a la prostitución en grandes ciudades como Boston y Nueva York. A menudo eran arrestadas por intoxicación, lascivia pública y hurto menor. [228] La mayoría de las mujeres irlandesas solteras preferían el trabajo de servicio como forma de ingresos. Estas mujeres ganaban un salario más alto que la mayoría sirviendo a la clase media y alta en sus propios hogares como niñeras, cocineras y limpiadoras. [ investigación original? ] Los salarios del servicio doméstico eran más altos que los de los trabajadores de fábrica y vivían en los áticos de mansiones de lujo. [ cita requerida ] En 1870, el cuarenta por ciento de las mujeres irlandesas trabajaban como empleadas domésticas en la ciudad de Nueva York, lo que las convertía en más del cincuenta por ciento de la industria de servicios en ese momento. [229]
Los prejuicios eran muy arraigados en el norte y se podían ver en las caricaturas de los periódicos que retrataban a los hombres irlandeses como borrachos violentos y de temperamento impulsivo. [230] La reacción inicial que recibieron los irlandeses en Estados Unidos condujo a su aislamiento autoimpuesto, lo que hizo que la asimilación a la sociedad fuera un proceso largo y doloroso. [226]
Aunque la mayoría de los estadounidenses de origen irlandés son blancos, muchos son personas de color . Los historiadores de la diáspora irlandesa han tendido a pasar por alto la historia de los estadounidenses de origen irlandés de raza negra. El Proyecto de Escritores Federales del New Deal incluye muchas narraciones de propietarios de esclavos estadounidenses de origen irlandés y trabajadores estadounidenses de origen irlandés pobres que tuvieron relaciones sexuales con personas negras tanto esclavizadas como libres, y numerosos niños nacieron de ascendencia mixta irlandesa y negra. [231]
La Red de la Diáspora Irlandesa Afroamericana es una organización fundada en 2020 que se dedica a los estadounidenses de ascendencia irlandesa negra y a su historia y cultura. Los activistas y académicos estadounidenses de ascendencia irlandesa negra han trabajado para aumentar la conciencia sobre la historia irlandesa negra y abogar por una mayor inclusión de la población negra dentro de la comunidad irlandesa-estadounidense. [232]
En 2021, la Universidad de Nueva York marcó el inicio del Mes de la Historia Negra en Irlanda con la publicación de un informe sobre los estadounidenses irlandeses negros y morenos. El informe se creó para dar visibilidad a los estadounidenses irlandeses de color y aumentar la conciencia sobre la diversidad racial dentro de la comunidad irlandesa-estadounidense. [233]
Hasta finales del siglo XIX, un gran número de inmigrantes irlandeses llegaron hablando irlandés como su primera lengua. Esto continuó siendo así con los inmigrantes de ciertos condados incluso en el siglo XX. El idioma irlandés se mencionó por primera vez como hablado en América del Norte en el siglo XVII. Un gran número de irlandeses emigraron a Estados Unidos a lo largo del siglo XVIII, trayendo el idioma con ellos, y fue particularmente fuerte en Pensilvania . [234] También se hablaba ampliamente en lugares como la ciudad de Nueva York , donde resultó ser una herramienta de reclutamiento útil para los leales durante la Revolución estadounidense . [235] [236]
Los hablantes de irlandés siguieron llegando en gran número a lo largo del siglo XIX, en particular después de la hambruna. Había un cierto nivel de alfabetización en irlandés, como lo demuestran los numerosos manuscritos en lengua irlandesa que trajeron consigo los inmigrantes. En 1881 se fundó An Gaodhal , el primer periódico del mundo que se publicaba principalmente en irlandés. Continuó publicándose hasta el siglo XX [237] y ahora tiene un sucesor en línea en An Gael , una revista literaria internacional [238] . Varios periódicos de inmigrantes irlandeses en los siglos XIX y XX tenían columnas en irlandés.
Los inmigrantes irlandeses se dividían en tres categorías lingüísticas: hablantes monolingües de irlandés , hablantes bilingües de irlandés e inglés y hablantes monolingües de inglés. [239] Las estimaciones indican que había alrededor de 400.000 hablantes de irlandés en los Estados Unidos en la década de 1890, ubicados principalmente en la ciudad de Nueva York , Filadelfia , Boston , Chicago y Yonkers . [240] La población de habla irlandesa de Nueva York alcanzó su apogeo en este período, cuando los hablantes de irlandés sumaban entre 70.000 y 80.000. [241] Este número disminuyó a principios del siglo XX, cayendo a 40.000 en 1939, 10.000 en 1979 y 5.000 en 1995. [242]
Según el censo de 2000, el irlandés ocupa el puesto 66 entre los 322 idiomas que se hablan actualmente en Estados Unidos, con más de 25.000 hablantes. El estado de Nueva York es el que más hablantes de irlandés tiene de los 50 estados, y Massachusetts, el porcentaje más alto. [243]
Daltaí na Gaeilge , un grupo de defensa del idioma irlandés sin fines de lucro con sede en Elberon, Nueva Jersey , estimó que alrededor de 30.000 personas hablaban el idioma en Estados Unidos en 2006. Esto, afirmó la organización, fue un aumento notable de solo unos pocos miles en el momento de la fundación del grupo en 1981. [244]
Antes de 1800, un número significativo de inmigrantes protestantes irlandeses se convirtieron en agricultores; muchos se dirigieron a la frontera, donde la tierra era barata o gratuita y era más fácil iniciar una granja o una operación de pastoreo. [245] Muchos protestantes y católicos irlandeses por igual eran sirvientes contratados , incapaces de pagar su propio pasaje o sentenciados a servidumbre. [246]
Después de 1840, la mayoría de los inmigrantes católicos irlandeses fueron directamente a las ciudades, pueblos industriales y sitios de construcción de ferrocarriles o canales en la Costa Este . En el norte del estado de Nueva York , el área de los Grandes Lagos , el Medio Oeste y el Lejano Oeste , muchos se convirtieron en agricultores o ganaderos. En el Este, los trabajadores irlandeses varones fueron contratados por contratistas irlandeses para trabajar en canales, ferrocarriles, calles, alcantarillas y otros proyectos de construcción, particularmente en el estado de Nueva York y Nueva Inglaterra . Los hombres irlandeses también trabajaron en estos puestos laborales en el medio oeste. Trabajaron para construir ciudades donde antes no había ninguna. Kansas City fue una de esas ciudades y, con el tiempo, se convirtió en una importante ciudad ganadera y centro ferroviario. [127]
Sin embargo, los puestos de trabajo no eran las únicas ocupaciones para los irlandeses. Algunos se mudaron a pueblos industriales de Nueva Inglaterra, como Holyoke , Lowell , Taunton , Brockton , Fall River y Milford, Massachusetts , donde los propietarios de fábricas textiles dieron la bienvenida a los nuevos trabajadores de bajos salarios. Ellos aceptaron los trabajos que anteriormente tenían las mujeres yanquis conocidas como Lowell girls . [247] [248] [249] Un gran porcentaje de mujeres católicas irlandesas aceptaron trabajos como empleadas domésticas en hoteles y hogares privados. [115]
Un gran número de católicos irlandeses desempleados o muy pobres vivían en condiciones miserables en los barrios marginales y viviendas de vecindad de la nueva ciudad. [250]
Las mujeres solteras inmigrantes irlandesas aceptaron rápidamente empleos muy demandados pero con salarios muy bajos. La mayoría de ellas trabajaban en fábricas y hogares privados y eran consideradas el grupo más bajo en la jerarquía laboral femenina, junto con las mujeres afroamericanas. Los trabajadores consideraban que el trabajo en las fábricas de tejidos de algodón y en las industrias de la costura era el menos deseable debido a las condiciones peligrosas y desagradables. El trabajo en las fábricas era principalmente el peor escenario para las viudas o las hijas de familias que ya estaban involucradas en la industria. [251]
A diferencia de muchos otros inmigrantes, las mujeres irlandesas preferían el trabajo doméstico porque siempre había una gran demanda de este trabajo en los hogares estadounidenses de clase media y alta. [252] Aunque los salarios variaban en todo el país, eran sistemáticamente más altos que los de otras ocupaciones disponibles para las mujeres irlandesas y, a menudo, podían negociarse debido a la falta de competencia. Además, las condiciones de trabajo en los hogares acomodados eran significativamente mejores que las de las fábricas o los molinos, y el alojamiento y la comida gratuitos permitían a las empleadas domésticas ahorrar dinero o enviarlo a sus familias en Irlanda. [253]
A pesar de algunos de los beneficios del trabajo doméstico, las exigencias laborales de las mujeres irlandesas eran difíciles y degradantes. Sometidas a sus empleadores las veinticuatro horas del día, las mujeres irlandesas cocinaban, limpiaban, cuidaban niños y más. Como la mayoría de las sirvientas vivían en la casa donde trabajaban, estaban separadas de sus comunidades. Sobre todo, el estigma estadounidense sobre el trabajo doméstico sugería que las mujeres irlandesas eran fracasadas que tenían "aproximadamente la misma inteligencia que la de un viejo negro de pelo gris". Esta cita ilustra cómo, en un período de racismo extremo hacia los afroamericanos, la sociedad también veía a los inmigrantes irlandeses como seres inferiores. [254]
Aunque los católicos irlandeses comenzaron en un nivel social muy bajo, en 1900 tenían empleos y salarios aproximadamente iguales en promedio a los de sus vecinos. Esto se debió en gran medida a que sabían hablar inglés cuando llegaron. Los irlandeses pudieron ascender rápidamente dentro del mundo laboral, a diferencia de los inmigrantes que no hablaban inglés. [255] Sin embargo, todavía había muchas comunidades de chabolas y de clase trabajadora baja en Chicago, Filadelfia, Boston, Nueva York y otras partes del país. [256]
Después de 1945, los irlandeses católicos se situaron constantemente en lo más alto de la jerarquía social, gracias especialmente a su alta tasa de asistencia a la universidad, y debido a ello muchos hombres irlandeses estadounidenses han ascendido a un nivel socioeconómico más alto. [257]
En el siglo XIX, los políticos distribuían los puestos de trabajo en el gobierno local entre sus partidarios y, con una fuerza significativa en el ayuntamiento, los irlandeses se convirtieron en candidatos para puestos en todos los departamentos, como departamentos de policía , departamentos de bomberos , escuelas públicas y otros servicios públicos de las principales ciudades. En 1897, se formó la ciudad de Nueva York consolidando sus cinco distritos. Eso creó 20.000 nuevos puestos de trabajo de patrocinio. Nueva York invirtió mucho en obras públicas a gran escala. Esto produjo miles de puestos de trabajo no cualificados y semicalificados en subterráneos, tranvías, obras hidráulicas e instalaciones portuarias. Más de la mitad de los hombres irlandeses empleados por la ciudad trabajaban en servicios públicos. En todos los grupos étnicos En la ciudad de Nueva York, el empleo municipal creció de 54.000 trabajadores en 1900 a 148.000 en 1930. [258] En la ciudad de Nueva York, Albany y Jersey City, aproximadamente un tercio de los irlandeses de la primera y segunda generación tenían empleos municipales en 1900. [259]
En 1855, según el Comisionado de Policía de Nueva York George W. Matsell (1811-1877), [260] casi el 17 por ciento de los oficiales del departamento de policía eran nacidos en Irlanda (en comparación con el 28,2 por ciento de la ciudad) en un informe a la Junta de Concejales ; [261] de los 1.149 hombres del NYPD, los oficiales nacidos en Irlanda constituían 304 de los 431 policías nacidos en el extranjero. [115] En la década de 1860, más de la mitad de los arrestados en la ciudad de Nueva York eran nacidos en Irlanda o de ascendencia irlandesa, pero casi la mitad de los agentes de la ley de la ciudad también eran irlandeses. A principios del siglo XX, cinco de cada seis oficiales del NYPD eran nacidos en Irlanda o de ascendencia irlandesa. Incluso en la década de 1960, el 42% del NYPD eran estadounidenses de origen irlandés. [262]
Hasta el siglo XX y principios del XXI, los católicos irlandeses siguen siendo importantes en la comunidad policial, especialmente en el noreste de los Estados Unidos. La Emerald Society , una organización fraternal irlandesa-estadounidense, fue fundada en 1953 por el Departamento de Policía de Nueva York. [263] Cuando se formó el capítulo de Boston de la Emerald Society en 1973, la mitad de los agentes de policía de la ciudad se convirtieron en miembros.
Hacia finales del siglo XIX, la enseñanza escolar se convirtió en la ocupación más deseada para la segunda generación de inmigrantes irlandesas. La enseñanza era similar al trabajo doméstico para la primera generación de inmigrantes irlandeses en el sentido de que era un trabajo popular y que dependía de la decisión de la mujer de permanecer soltera. [264] La cantidad desproporcionada de mujeres católicas irlandesas-americanas que ingresaron al mercado laboral como maestras a fines del siglo XIX y principios del XX, desde Boston hasta San Francisco, fue un resultado beneficioso del sistema escolar nacional irlandés . Las escuelas irlandesas preparaban a las mujeres jóvenes solteras para mantenerse en un nuevo país, lo que las inspiró a inculcar la importancia de la educación, la formación universitaria y una profesión a sus hijas nacidas en Estados Unidos incluso más que a sus hijos. [265]
Los datos obtenidos en las escuelas de la ciudad de Nueva York ilustran la tendencia ascendente de las mujeres irlandesas como maestras: "ya en 1870, el veinte por ciento de todos los maestros de escuela eran mujeres irlandesas, y... en 1890, las mujeres irlandesas representaban dos tercios de los maestros de las escuelas del Sexto Distrito". Las mujeres irlandesas alcanzaron una reputación admirable como maestras de escuela, lo que permitió a algunas ejercer profesiones de categoría incluso superior. [265]
Al llegar a los Estados Unidos, muchas mujeres irlandesas se convirtieron en monjas católicas y participaron en las numerosas hermandades estadounidenses, especialmente las de San Luis en Misuri, San Pablo en Minnesota y Troy en Nueva York. Además, las mujeres que se asentaron en estas comunidades a menudo eran enviadas de regreso a Irlanda para reclutar a otras. Este tipo de estilo de vida religioso atraía a las inmigrantes irlandesas porque superaban en número a sus homólogos masculinos y la tendencia cultural irlandesa a posponer el matrimonio a menudo promovía la separación de géneros y el celibato. Además, "la iglesia católica, el clero y las religiosas eran muy respetados en Irlanda", lo que hacía que las hermandades fueran particularmente atractivas para los inmigrantes irlandeses. [266]
Las monjas brindaron un amplio apoyo a los inmigrantes irlandeses en las grandes ciudades, especialmente en campos como la enfermería y la enseñanza, pero también a través de orfanatos, hogares de viudas y viviendas para mujeres jóvenes solteras que trabajaban en el servicio doméstico. [267] Aunque muchas comunidades irlandesas construyeron escuelas parroquiales dirigidas por monjas, la mayoría de los padres irlandeses en las grandes ciudades del Este inscribieron a sus hijos en el sistema escolar público, donde las hijas o nietas de los inmigrantes irlandeses ya se habían establecido como maestras. [268]
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El sentimiento antiirlandés estaba muy extendido en Estados Unidos durante el siglo XIX y principios del XX. [270] El aumento de los sentimientos anticatólicos y nativistas entre los protestantes estadounidenses condujo a una creciente discriminación contra los irlandeses estadounidenses en la década de 1850. El prejuicio contra los católicos irlandeses en Estados Unidos alcanzó su punto máximo a mediados de la década de 1850 con la fundación del Movimiento Know Nothing , que intentó expulsar a los católicos de los cargos públicos. Después de un año o dos de éxito local, el Partido Know Nothing desapareció. [271]
Los católicos y los protestantes se mantenían a distancia; los matrimonios mixtos entre católicos y protestantes eran poco comunes y tanto los ministros protestantes como los sacerdotes católicos los desaconsejaban enérgicamente. Como señala Dolan, «los llamados 'matrimonios mixtos' se permitían en casos excepcionales, aunque se advertía contra ellos en repetidas ocasiones, y eran poco comunes». [272] Más bien, los matrimonios mixtos se producían principalmente con otros grupos étnicos que compartían su religión. Los católicos irlandeses, por ejemplo, solían casarse con católicos alemanes o polacos en el Medio Oeste y con italianos en el Noreste.
Los periodistas irlandeses-estadounidenses "recorrieron el panorama cultural en busca de pruebas de insultos dirigidos a los irlandeses en Estados Unidos". Gran parte de lo que los historiadores saben sobre la hostilidad hacia los irlandeses proviene de sus artículos en periódicos irlandeses y demócratas. [273]
Mientras las parroquias luchaban por construir escuelas parroquiales, muchos niños católicos asistían a escuelas públicas. La versión protestante del rey Jaime I de la Biblia se usaba ampliamente en las escuelas públicas, pero la iglesia prohibía a los católicos leerla o recitarla. [274] Muchos niños irlandeses se quejaban de que el catolicismo era objeto de burlas abiertas en las aulas. En la ciudad de Nueva York, el plan de estudios retrataba vívidamente a los católicos, y en particular a los irlandeses, como malvados. [275]
El arzobispo católico John Hughes , un inmigrante de County Tyrone, Irlanda, que llegó a Estados Unidos, hizo campaña a favor de la financiación pública de la educación católica en respuesta a la intolerancia. Aunque nunca tuvo éxito en la obtención de dinero público para la educación privada, el debate con la élite protestante de la ciudad impulsado por la apasionada campaña de Hughes allanó el camino para la secularización de la educación pública en todo el país. Además, la educación superior católica se expandió durante este período con colegios y universidades que evolucionaron hasta convertirse en instituciones como Fordham University y Boston College, que ofrecían alternativas a los irlandeses a quienes de otro modo no se les permitía solicitar el ingreso en otras universidades.
Los contratistas contrataron a muchas cuadrillas de trabajadores irlandeses para construir canales, ferrocarriles, calles urbanas y alcantarillas en todo el país. [115] En el sur, ofrecían precios más bajos que la mano de obra esclava. [276] Un resultado fue que las pequeñas ciudades que servían como centros ferroviarios llegaron a tener grandes poblaciones irlandesas. [277]
En 1895 se fundó la Asociación de Caballeros de la Equidad para combatir la discriminación contra los católicos irlandeses en los EE. UU. y ayudarlos económicamente cuando fuera necesario. [278]
Los católicos irlandeses fueron objeto de estereotipos en el siglo XIX. Según el historiador George Potter, los medios de comunicación solían estereotipar a los irlandeses en Estados Unidos como personas controladas por jefes, violentas (tanto entre ellos como con los de otros grupos étnicos), que votaban ilegalmente, eran propensos al alcoholismo y dependían de bandas callejeras que a menudo eran violentas o criminales. Potter cita imágenes de periódicos de la época:
Rara vez se encuentra a un irlandés que se dedique a falsificar dinero, a entrar en casas o a estafar; pero si hay que pelear, es muy probable que él participe en ello. Aunque Pat podía "encontrarse con un amigo y derribarlo por amor", señaló un periódico de Montreal , la pelea generalmente era resultado de una excitación repentina, siempre que hubiera "poca 'pretensión de malicia' en toda su composición". El Catholic Telegraph de Cincinnati en 1853, al decir que el "nombre de 'irlandés' se ha identificado en las mentes de muchos con casi todas las especies de proscripción", distinguió los vicios irlandeses como "no de naturaleza maligna profunda", que surgen más bien del "estallido transitorio de pasión indisciplinada", como "borrachera, desorden, peleas, etc., no como robo, engaño, estafa, falsificación, calumnia, blasfemia, uso de lenguaje obsceno, etc. [279]
Los irlandeses tenían muchos humoristas propios, pero fueron duramente atacados en caricaturas políticas, especialmente las de la revista Puck de la década de 1870 a 1900; estaba editada por alemanes seculares que se oponían a los irlandeses católicos en política. Además, las caricaturas de Thomas Nast eran especialmente hostiles; por ejemplo, retrató la máquina Tammany Hall de la ciudad de Nueva York, dominada por los irlandeses, como un tigre feroz. [280]
El estereotipo de los irlandeses como borrachos violentos ha perdurado mucho más allá de su punto álgido a mediados del siglo XIX. Por ejemplo, el presidente Richard Nixon dijo una vez al asesor Charles Colson que "los irlandeses tienen ciertas características; por ejemplo, los irlandeses no saben beber. Lo que siempre hay que recordar con los irlandeses es que se vuelven crueles. Prácticamente todos los irlandeses que he conocido se vuelven crueles cuando beben. En particular, los verdaderos irlandeses". [281]
La discriminación contra los estadounidenses de origen irlandés variaba según el género. Por ejemplo, a las mujeres irlandesas se las estereotipaba a veces como "criadoras imprudentes" porque algunos protestantes estadounidenses temían que las altas tasas de natalidad católicas acabaran dando lugar a una minoría protestante. Muchos estadounidenses nativos afirmaban que "su incesante procreación [aseguraría] una toma política irlandesa de las ciudades estadounidenses [y que] el catolicismo se convertiría en la fe reinante de la hasta entonces nación protestante". [282] Los hombres irlandeses también eran objeto de discriminación, pero de una manera diferente a la de las mujeres. La diferencia entre la mujer irlandesa "Bridget" y el hombre irlandés "Pat" era clara: mientras que ella era impulsiva pero bastante inofensiva, él era "siempre borracho, eternamente peleador, perezoso y holgazán". En contraste con la visión de que las mujeres irlandesas eran holgazanas, desaliñadas y estúpidas (como sus homólogos masculinos), se decía que las niñas eran "trabajadoras, dispuestas, alegres y honestas: trabajan duro y son muy estrictamente morales". [283] [284]
También hubo excusas inspiradas en el darwinismo social para la discriminación de los irlandeses en Estados Unidos. Muchos estadounidenses creían que, dado que los irlandeses eran celtas y no anglosajones , eran racialmente inferiores y merecían una ciudadanía de segunda clase. Muchos estadounidenses creían que los irlandeses eran de inteligencia inferior. Esta noción se sostenía debido al hecho de que los irlandeses encabezaban las listas demográficas en términos de arrestos y encarcelamientos. También tenían más personas confinadas en manicomios y asilos de pobres que cualquier otro grupo. La creencia en la supremacía racial que tenían muchos estadounidenses en ese momento contribuyó significativamente a la discriminación irlandesa. [285]
A partir de la década de 1860, los estadounidenses de origen irlandés fueron estereotipados como terroristas y gánsteres, aunque este estereotipo comenzó a disminuir a fines del siglo XIX. [286] Esta imagen de terroristas surgió debido a las payasadas de la Hermandad Feniana y sus organizaciones asociadas. Las expediciones a través de la frontera hacia Canadá para luchar contra las fuerzas británicas y la campaña de dinamita de la década de 1880 contribuyeron a los temores estadounidenses sobre la naturaleza radical e inestable de los irlandeses y las creencias de inferioridad racial. [287]
La celebración anual del Día de San Patricio es un símbolo ampliamente reconocido de la presencia irlandesa en Estados Unidos. La celebración más grande de la festividad tiene lugar en Nueva York, donde el desfile anual del Día de San Patricio atrae a un promedio de dos millones de personas. La segunda celebración más grande se lleva a cabo en Boston. El Desfile de South Boston es uno de los más antiguos de los Estados Unidos, y data de 1737. Savannah, Georgia , también tiene uno de los desfiles más grandes de los Estados Unidos. [288] [289]
Aunque estas imágenes arquetípicas son especialmente conocidas, los estadounidenses de origen irlandés han contribuido a la cultura estadounidense en una amplia variedad de campos: las bellas artes y las artes escénicas, el cine, la literatura, la política, los deportes y la religión. La contribución de los estadounidenses de origen irlandés al entretenimiento popular se refleja en las carreras de figuras como James Cagney , Bing Crosby , Walt Disney , John Ford , Judy Garland , [290] Gene Kelly , Grace Kelly , Tyrone Power , Chuck Connors , Ada Rehan , Jena Malone y Spencer Tracy . La actriz de origen irlandés Maureen O'Hara , [291] que se convirtió en ciudadana estadounidense, definió para el público estadounidense a la "colleen" irlandesa arquetípica y luchadora en películas populares como The Quiet Man y The Long Gray Line . Más recientemente, el irlandés Pierce Brosnan ganó fama en la pantalla como James Bond . Durante los primeros años de la televisión, entre las figuras populares con raíces irlandesas se encontraban Gracie Allen , Art Carney , Joe Flynn , Jackie Gleason , Luke Gordon y Ed Sullivan .
La contribución irlandesa-estadounidense a la política abarca todo el espectro ideológico. Dos prominentes socialistas estadounidenses, Mary Harris "Mother" Jones y Elizabeth Gurley Flynn , eran irlandesas-estadounidenses. En la década de 1960, el escritor irlandés-estadounidense Michael Harrington se convirtió en un influyente defensor de los programas de bienestar social. Las opiniones de Harrington influyeron profundamente en el presidente John F. Kennedy y su hermano, Robert F. Kennedy . Mientras tanto, el escritor político irlandés-estadounidense William F. Buckley emergió como una importante fuerza intelectual en la política conservadora estadounidense en la segunda mitad del siglo XX. La revista de Buckley, National Review , demostró ser un defensor eficaz de candidatos republicanos exitosos como Ronald Reagan . [292]
Entre los estadounidenses de origen irlandés más conocidos se encuentra el legendario forajido de Nuevo México Billy the Kid . [293] [294] Muchos historiadores creen que nació en la ciudad de Nueva York, hijo de inmigrantes irlandeses de la época de la hambruna. [293] [294] Mary Mallon , también conocida como Typhoid Mary , era una inmigrante irlandesa, al igual que la señora Josephine Airey , que también tenía el nombre de "Chicago Joe" Hensley. La socialité y asesina de Nueva Orleans Delphine LaLaurie , cuyo nombre de soltera era Macarty, era de ascendencia paterna irlandesa parcial. Entre los mafiosos estadounidenses de origen irlandés se incluyen, entre otros, Dean O'Banion , Jack "Legs" Diamond , Buddy McLean , Howie Winter y Whitey Bulger . Lee Harvey Oswald , el asesino de John F. Kennedy, tenía una bisabuela nacida en Irlanda llamada Mary Tonry. [295] Entre los pintorescos estadounidenses irlandeses también se incluyen Margaret Tobin , famosa por el RMS Titanic , la escandalosa modelo Evelyn Nesbit , la bailarina Isadora Duncan , la madame de San Francisco Tessie Wall y Nellie Cashman , enfermera y buscadora de oro en el Oeste americano .
La gran popularidad de la música celta ha fomentado el auge de bandas irlandesas estadounidenses que recurren en gran medida a temas y música tradicionales irlandeses. Dichos grupos incluyen Black 47 de la ciudad de Nueva York , fundado a fines de la década de 1980, que mezcla punk rock , rock and roll , música irlandesa , rap/ hip-hop , reggae y soul ; y Dropkick Murphys , una banda de punk celta formada en Quincy, Massachusetts , casi una década después. The Decemberists , una banda que incluye al cantante irlandés-estadounidense Colin Meloy , lanzó "Shankill Butchers", una canción que trata sobre la banda lealista del Ulster del mismo nombre . La canción aparece en su álbum The Crane Wife . Flogging Molly , liderada por Dave King , nacido en Dublín , son relativamente recién llegados que se basan en esta nueva tradición. [296]
Los inmigrantes irlandeses trajeron consigo muchas recetas tradicionales irlandesas cuando emigraron a los Estados Unidos, que adaptaron para satisfacer los diferentes ingredientes disponibles allí. Los estadounidenses de origen irlandés introdujeron alimentos como el pan de soda y el colcannon en la cocina estadounidense. [297] La famosa comida estadounidense irlandesa de carne en conserva y repollo fue desarrollada por inmigrantes irlandeses en los EE. UU., quienes la adaptaron de la receta tradicional irlandesa de tocino y repollo. [298] La cerveza irlandesa como Guinness se consume ampliamente en los Estados Unidos, incluidos aproximadamente 13 millones de pintas solo en el Día de San Patricio . [299]
A partir de los hijos de la generación del hambre, los irlandeses dominaron el béisbol y el boxeo, y desempeñaron un papel importante en otros deportes.
Famosos en su época fueron los mariscales de campo de la NFL y campeones del Super Bowl John Elway y Tom Brady , el delantero de la NBA Rick Barry , [300] los grandes del tenis Jimmy Connors y John McEnroe , el lanzador de béisbol Nolan Ryan , el campocorto de béisbol Derek Jeter , el base de baloncesto Jason Kidd , la leyenda del boxeo Jack Dempsey y Muhammad Ali , [301] el campeón mundial de surf profesional Kelly Slater , el campeón nacional de esquí Ryan Max Riley y el legendario golfista Ben Hogan .
Los irlandeses dominaron el béisbol profesional a finales del siglo XIX, y representaban un tercio o más de los jugadores y muchas de las principales estrellas y entrenadores. Los equipos profesionales jugaban en ciudades del noreste con grandes poblaciones irlandesas que proporcionaban una base de seguidores, así como formación para jóvenes ambiciosos. [302] Casway sostiene que:
Para los niños irlandeses, el béisbol era un atajo hacia el sueño americano y hacia la gloria y la fortuna autocomplacientes. A mediados de la década de 1880, estos jóvenes irlandeses dominaban el deporte y popularizaron un estilo de juego que se denominó impetuoso, atrevido y espontáneo... Ed Delahanty personificó al extravagante y emocionante favorito de los espectadores, el bateador irlandés Casey-Casey. El apuesto atleta masculino del que se espera que viva tan bien como jugó. [303]
Entre las estrellas irlandesas se encontraban Charles Comiskey , Connie Mack , Michael "King" Kelly , Roger Connor , Eddie Collins , Roger Bresnahan , Ed Walsh y el mánager de los New York Giants, John McGraw . La numerosa clase de 1945 de incorporados al Salón de la Fama del Béisbol Nacional en Cooperstown incluía a nueve estadounidenses de origen irlandés.
Los Phillies de Filadelfia siempre juegan en casa durante los entrenamientos de primavera el día de San Patricio. Los Phillies tienen la distinción de ser el primer equipo de béisbol en usar uniformes verdes el día de San Patricio. La tradición fue iniciada por el lanzador de los Phillies Tug McGraw , quien tiñó su uniforme de verde la noche anterior al 17 de marzo de 1981. [304]
John L. Sullivan (1858-1918), campeón de boxeo de peso pesado, fue la primera de las superestrellas deportivas modernas, ganando decenas de combates (quizás hasta 200) con una bolsa que alcanzó la fabulosa suma de un millón de dólares. [305] [306]
Los irlandeses trajeron sus deportes nativos, el balonmano , el hurling y el fútbol gaélico, a Estados Unidos. Junto con el camogie , estos deportes forman parte de la Asociación Atlética Gaélica . La organización norteamericana GAA sigue siendo fuerte, con 128 clubes en sus diez divisiones. [307]
Los estadounidenses de origen irlandés han sido destacados en la comedia. Entre los comediantes notables de ascendencia irlandesa se incluyen Jimmy Dore , Jackie Gleason , George Carlin , Bill Burr , Bill Murray , Will Ferrell , Bryan Callen , Pete Holmes , Joe Rogan , Ben Stiller , Chris Farley , Stephen Colbert , Conan O'Brien , Denis Leary (posee doble ciudadanía estadounidense e irlandesa), [310] Colin Quinn , Charles Nelson Reilly , Bill Maher , Molly Shannon , John Mulaney , Kathleen Madigan , Jimmy Fallon , Des Bishop y Jim Gaffigan , entre otros.
Los músicos de ascendencia irlandesa incluyen a Christina Aguilera , Kelly Clarkson , Kurt Cobain , Bing Crosby , Tori Kelly , Tim McGraw , Mandy Moore , Hilary Duff , Fergie , Jerry García , Judy Garland , Katy Perry , Tom Petty , Pink , Bruce Springsteen , Gwen Stefani , Lindsay Lohan , Post Malone , George M. Cohan y otros. [311]
Irlandeses estadounidenses ficticios:
en tiras cómicas:
Muchas personas de ascendencia irlandesa conservan un sentido de su herencia irlandesa. El artículo 2 de la Constitución de Irlanda reconoce y acepta formalmente este hecho:
...la nación irlandesa aprecia su afinidad especial con las personas de ascendencia irlandesa que viven en el extranjero y que comparten su identidad y herencia cultural.
La independencia irlandesa del Reino Unido alentó la esperanza de que los descendientes de irlandeses en el extranjero que habían mantenido una conexión cultural y se habían identificado con Irlanda se reasentaran allí, en lugar de atraer inmigrantes de otras culturas en otros países. Un miembro de un gobierno irlandés del Estado Libre de Irlanda expresó su esperanza de la siguiente manera:
No creo que [el Estado Libre Irlandés ] ofrezca suficientes atractivos a los ciudadanos de otros Estados... Los hijos de padres irlandeses nacidos en el extranjero son a veces más irlandeses que los propios irlandeses, y vendrían a nuestro país con más experiencia y conocimientos... |4=Senador Patrick Kenny , Seanad Éireann 1924, [313]
Un sentimiento de exilio, diáspora y (en el caso de las canciones) incluso nostalgia es un tema común. [314] [315] El término moderno " Plastic Paddy " generalmente se refiere a alguien que no nació en Irlanda y está separado de su antepasado irlandés más cercano por varias generaciones, pero aún se considera "irlandés". Ocasionalmente se usa de manera despectiva hacia los estadounidenses de origen irlandés, en un intento de poner en duda la "irlandesidad" de la diáspora irlandesa basada en la nacionalidad y ( ciudadanía ) en lugar de la etnicidad . [316] [317] [318] El término se aplica libremente a personas relevantes de todas las nacionalidades, no solo a los estadounidenses de origen irlandés.
Algunos estadounidenses de origen irlandés eran partidarios entusiastas de la independencia irlandesa; el movimiento de la Hermandad Feniana tenía su base en los Estados Unidos y a finales de la década de 1860 lanzó varios ataques infructuosos contra el Canadá controlado por los británicos, conocidos como las « incursiones fenianas ». [319] Los Amigos de la Libertad Irlandesa recaudaron millones de dólares desde su creación en 1916 hasta 1932. La organización republicana irlandesa Clan na Gael también proporcionó grandes cantidades de dinero y apoyo a los movimientos republicanos irlandeses en Irlanda. La organización de recaudación de fondos estadounidense irlandesa NORAID (fundada por el inmigrante irlandés y ex veterano del IRA Michael Flannery ) recibió dinero de donantes estadounidenses de origen irlandés, declarados oficialmente para apoyar a las familias de los miembros del Ejército Republicano Irlandés Provisional encarcelados o muertos ; en 1984, el Departamento de Justicia de los Estados Unidos logró obligar a NORAID a reconocer al IRA Provisional como su «principal extranjero» en virtud de la Ley de Registro de Agentes Extranjeros . [320]
La gran mayoría de los estadounidenses católicos irlandeses se establecieron en ciudades grandes y pequeñas en todo el norte, particularmente en centros ferroviarios y pueblos industriales. Se convirtieron quizás en el grupo más urbanizado de Estados Unidos, ya que pocos se convirtieron en agricultores. [321] Las áreas que conservan una población estadounidense irlandesa significativa incluyen las áreas metropolitanas de Boston , la ciudad de Nueva York , Filadelfia , Providence , Hartford , Pittsburgh , Buffalo , Albany , Syracuse , Baltimore , St. Louis , Chicago , Cleveland , San Francisco , Savannah y Los Ángeles , donde se establecieron la mayoría de los recién llegados del período 1830-1910. Como porcentaje de la población, Massachusetts es el estado más irlandés, con aproximadamente una quinta parte, el 21,2%, de la población que afirma tener ascendencia irlandesa. [322]
Las ciudades con mayor población irlandesa en los Estados Unidos son Scituate (Massachusetts) , con un 47,5 % de sus residentes de ascendencia irlandesa; Milton (Massachusetts) , con un 44,6 % de sus 26 000 habitantes de ascendencia irlandesa; y Braintree (Massachusetts) , con un 46,5 % de sus 34 000 habitantes de ascendencia irlandesa. ( Weymouth (Massachusetts) , con un 39 % de sus 54 000 habitantes, y Quincy (Massachusetts) , con un 34 % de su población de 90 000 habitantes, son las dos ciudades más irlandesas del país. Squantum , una península en la parte norte de Quincy, es el barrio más irlandés del país, con cerca del 60 % de sus 2600 residentes que afirman tener ascendencia irlandesa). [323]
Filadelfia, Boston, Nueva York y Chicago han tenido históricamente barrios con porcentajes más altos de residentes irlandeses estadounidenses. A nivel regional, los estados con mayor cantidad de irlandeses estadounidenses son Massachusetts, New Hampshire , Maine , Vermont , Rhode Island , Delaware , Pensilvania y Connecticut , según la Encuesta sobre la comunidad estadounidense de la Oficina del Censo de los EE. UU. de 2013. [324] Como consecuencia de su historia única como centro minero, Butte, Montana , es también una de las ciudades más completamente irlandesas estadounidenses del país. [325] Ciudades más pequeñas, como Greeley, Nebraska (población de 466), con un estimado del 51,7% de los residentes que se identifican como irlandeses estadounidenses entre 2009 y 2013 [326] [327] fueron parte del esfuerzo de colonización católica irlandesa del obispo O'Connor de Nueva York en la década de 1880. [328]
Los estados con los mayores porcentajes de irlandeses:
Nueva Hampshire (20,02%)
Massachusetts (19,16%)
Rhode Island (16,93%)
Vermont (16,11%)
Maine (15,85%)
Pensilvania (15,23%)
Connecticut (14,59%)
Delaware (13,37%)
Virginia Occidental (12,19%)
Montana (12,8%)
Nueva Jersey (12,72%)
Iowa (12,69%)
Ohio (12,57%)
Misuri (12,07%)
Wyoming (11,56%)
Wyoming (11,38%)
Nueva York (11,24%)
Kansas (11,2%)
Illinois (11,16%)
Kentucky (11,05%)
Oregón (10,97%)
Colorado (10,49%)
Wisconsin (10,36%)
Indiana (10,17%)
Míchigan (10,03%)
Minnesota (9,87%)
Washington (9,79%)
Alaska (9,74%)
Oklahoma (9,6%)
Maryland (9,57%)
Dakota del Sur (9,39%)
Arkansas (9,05%)
Virginia (8,87%)
Tennessee (8,86%)
Idaho (8,32%)
Arizona (8,2%)
Carolina del Sur (8,01%)
Alabama (7,72%)
Carolina del Norte (7,7%)
Florida (7,67%)
Nevada (7,63)
Distrito de Columbia (7,3%)
Dakota del Norte (7,29%)
Misisipi (7,0%)
Luisiana (6,71%)
Georgia (6,58%)
Nuevo México (6,13%)
California (5,96%)
Texas (5,6%)
Utah (5,55%)
Hawái (4,43%)https://worldpopulationreview.com
A partir de 2020, la distribución de los estadounidenses de origen irlandés en los 50 estados y el Distrito de Columbia se presenta en la siguiente tabla:
Según el censo de Estados Unidos de 2010, la ciudad de Butte, Montana, tiene el mayor porcentaje de estadounidenses de origen irlandés per cápita de cualquier ciudad de los Estados Unidos, y alrededor de una cuarta parte de la población declara tener ascendencia irlandesa. [331] [332] La población católica irlandesa de Butte se originó con las oleadas de inmigrantes irlandeses que llegaron a la ciudad a fines del siglo XIX para trabajar en las minas industriales . Por población, Boston y Filadelfia tienen las dos poblaciones estadounidenses de origen irlandés más grandes del país.
Hay barrios irlandeses repartidos por todo Boston, sobre todo en South Boston . Muchos de los barrios irlandeses de Filadelfia se encuentran en la sección noreste de la ciudad, en particular en los barrios de Fishtown , Mayfair y Kensington , así como en la sección sur de Filadelfia , sobre todo en el barrio de Pennsport ("Two Street" para los lugareños). También hay grandes poblaciones irlandesas en las áreas metropolitanas de Boston y Filadelfia . El lado sur de Chicago, Illinois , también tiene una gran comunidad irlandesa, que se refiere a sí misma como los irlandeses del lado sur . [333]
La Declaración de Independencia de los Estados Unidos contenía las firmas de 56 delegados. De los firmantes, ocho eran de ascendencia irlandesa. Tres de los firmantes, Matthew Thornton , George Taylor y James Smith , nacieron en Irlanda; los cinco irlandeses estadounidenses restantes, George Read , Thomas McKean , Thomas Lynch Jr. , Edward Rutledge y Charles Carroll , eran hijos o nietos de inmigrantes irlandeses. Aunque no era un delegado sino el secretario del Congreso, Charles Thomson , también irlandés estadounidense, también firmó. La Constitución de los Estados Unidos fue creada por una convención de 36 delegados. De estos, al menos seis eran de ascendencia irlandesa. George Read y Thomas McKean ya habían trabajado en la Declaración, y se les unieron John Rutledge , William Paterson , Pierce Butler , Daniel Carroll y Thomas Fitzsimons . Los Carrolls y Fitzsimons eran católicos irlandeses , mientras que Thomas Lynch Jr. , James Smith , Pierce Butler y George Read eran protestantes irlandeses; descendían de normandos irlandeses, angloirlandeses e irlandeses nativos que se habían casado entre sí durante varios siglos, no con escoceses del Ulster. El resto eran escoceses-irlandeses . [334] [335]
En la década de 1850, los irlandeses ya tenían una presencia importante en los departamentos de policía de las grandes ciudades. En la ciudad de Nueva York en 1855, de los 1.149 policías de la ciudad, 305 eran nativos de Irlanda. En 30 años, los irlandeses americanos en el Departamento de Policía de Nueva York eran casi el doble de su proporción en la población de la ciudad. [115] Tanto los departamentos de policía como de bomberos de Boston proporcionaron a muchos inmigrantes irlandeses sus primeros trabajos. La creación de una fuerza policial unificada en Filadelfia abrió la puerta a los irlandeses en esa ciudad. En 1860, en Chicago, 49 de los 107 miembros de la fuerza policial eran irlandeses. El jefe O'Leary dirigía la fuerza policial en Nueva Orleans y Malachi Fallon era el jefe de policía de San Francisco. [336]
La diáspora católica irlandesa está muy bien organizada [ aclaración necesaria ] y desde 1850 ha producido una mayoría de los líderes de la Iglesia Católica de los Estados Unidos, los sindicatos, el Partido Demócrata en las ciudades más grandes y las escuelas secundarias, colegios y universidades católicas. [337]
Las ciudades de Milwaukee ( Tom Barrett ; 2004-) y Detroit ( Mike Duggan ; 2012-) actualmente (a partir de 2018 [update]) tienen alcaldes estadounidenses de origen irlandés. El alcalde de Pittsburgh, Bob O'Connor, murió en el cargo en 2006. La ciudad de Nueva York ha tenido al menos tres alcaldes nacidos en Irlanda y más de ocho alcaldes estadounidenses de origen irlandés. El más reciente fue William O'Dwyer , nativo del condado de Mayo , elegido por primera vez en 1945. [338] [339] A partir de la elección de alcalde de 1909, todos los candidatos demócratas a la alcaldía de la ciudad de Nueva York eran hombres de ascendencia irlandesa hasta 1950 , cuando una elección especial vio a tres estadounidenses de origen italiano como los que obtuvieron más votos. [340]
El voto protestante irlandés no ha sido tan estudiado. El historiador Timothy J. Meagher sostiene que, a finales del siglo XIX, la mayoría de los irlandeses protestantes "le dieron la espalda a toda asociación con Irlanda y se fusionaron con la corriente protestante estadounidense dominante". Una minoría insistía en una identidad "escocesa-irlandesa". [341]
En Canadá, por el contrario, los protestantes irlandeses siguieron siendo una fuerza política, y muchos de ellos pertenecían a la Orden de Orange . [342] Era una organización social anticatólica con capítulos en todo Canadá. Fue más poderosa a finales del siglo XIX. [343] [344]
Al Smith y más tarde John F. Kennedy fueron héroes políticos para los católicos estadounidenses. [345] Al Smith, que tenía una madre irlandesa y un padre italo-alemán, en 1928 se convirtió en el primer católico en postularse a la presidencia. [346] Desde la década de 1830 hasta la de 1960, los católicos irlandeses votaron en gran medida por los demócratas , con excepciones ocasionales como la elección presidencial de los Estados Unidos de 1920. Sus distritos mostraron niveles de apoyo promedio del 80%. [347] Como señala el historiador Lawrence McCaffrey, "hasta hace poco han estado tan estrechamente asociados con el partido demócrata que los irlandeses, los católicos y los demócratas componían una trinidad de asociaciones, al servicio de intereses y necesidades mutuos". [348]
La gran mayoría de los políticos católicos irlandeses eran demócratas, con unas pocas excepciones antes de 1970, como el senador de Connecticut John A. Danaher y el senador de Wisconsin Joseph McCarthy . [334] Hoy en día, los políticos irlandeses están asociados con ambos partidos. Ronald Reagan se jactó de su irlandesidad. Históricamente, los católicos irlandeses controlaban importantes organizaciones demócratas en las ciudades. [349] Entre las más destacadas estaban Nueva York, Filadelfia, Chicago, Boston, San Francisco, Pittsburgh, Jersey City y Albany. [350] Muchos se desempeñaron como presidentes del Comité Nacional Demócrata, incluido el nativo del condado de Monaghan Thomas Taggart , Vance McCormick, James Farley , Edward J. Flynn , Robert E. Hannegan , J. Howard McGrath , William H. Boyle, Jr., John Moran Bailey , Larry O'Brien , Christopher J. Dodd , Terry McAuliffe y Tim Kaine . En el Congreso, los irlandeses están representados en ambos partidos; En la actualidad, Susan Collins de Maine, Pat Toomey de Pensilvania, Bob Casey, Jr. de Pensilvania, Ed Markey de Massachusetts, Dan Sullivan de Alaska, Lisa Murkowski de Alaska, Dick Durbin de Illinois, Patrick Leahy de Vermont y Maria Cantwell de Washington son estadounidenses de origen irlandés que prestan servicios en el Senado de los Estados Unidos. El expresidente de la Cámara de Representantes y candidato a vicepresidente Paul Ryan es otro republicano estadounidense de origen irlandés destacado. Las encuestas de salida muestran que en las últimas elecciones presidenciales los católicos irlandeses se han dividido en un 50-50 entre los candidatos demócratas y republicanos. [351] La facción pro-vida en el partido demócrata incluye a muchos políticos católicos irlandeses, como el exalcalde de Boston y embajador en el Vaticano Ray Flynn y el senador Bob Casey, Jr. , que derrotó al senador Rick Santorum en una carrera de gran visibilidad en Pensilvania en 2006. [352]
En el estado de Nueva York , donde se practica el voto de fusión , los irlandeses estadounidenses fueron fundamentales en la fundación del Partido Conservador en oposición a Nelson Rockefeller y otros republicanos liberales que dominaron el Partido Republicano estatal durante los años 1960 y 1970. [353] El partido, fundado por los abogados irlandeses estadounidenses J. Daniel Mahoney y Kieran O'Doherty, serviría como vehículo para William F. Buckley cuando se postuló para alcalde de Nueva York en 1965 contra el republicano liberal WASP John V. Lindsay y el demócrata del establishment Abe Beame . En otros lugares, mayorías significativas de los irlandeses locales se quedaron con el partido demócrata, como en Massachusetts y en otras partes del sur de Nueva Inglaterra. [354]
En algunas pequeñas ciudades de mayoría irlandesa en el norte de Nueva Inglaterra y el centro de Nueva Jersey, el voto irlandés es bastante republicano, pero otros lugares como Gloucester, Nueva Jersey y Butte, Montana, conservan poblaciones irlandesas fuertemente liberales y de tendencia demócrata. En las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 1984, los católicos irlandeses en Massachusetts votaron con un 56% frente a un 43% por Walter Mondale, mientras que sus primos en el estado de Nueva York votaron con un 68% frente a un 32% por Ronald Reagan . [355]
Las intenciones de voto de los estadounidenses de origen irlandés y otros grupos étnicos blancos atrajeron la atención en las elecciones estadounidenses de 2016. En las primarias demócratas, se dijo que los irlandeses de Boston apoyaron fuertemente a Hillary Clinton , cuyas victorias en los suburbios de Boston con una gran población irlandesa pueden haberla ayudado a ganar el estado por un estrecho margen sobre Bernie Sanders . [356] Una encuesta de marzo de 2016 realizada por Irish Central [357] mostró que el 45% de los estadounidenses de origen irlandés en todo el país apoyaban a Donald Trump , aunque la mayoría de los de Massachusetts apoyaban a Hillary Clinton. Una encuesta de octubre de Buzzfeed mostró que los encuestados irlandeses en todo el país se dividieron casi por igual entre Trump (40%) y Clinton (39%), con un gran número de indecisos o que apoyaban a otros candidatos (21%), y que los irlandeses apoyaban más a Clinton que todos los demás estadounidenses de ascendencia europea occidental, incluidos sus compañeros católicos italoamericanos . [358]
A principios de noviembre de 2016, seis días antes de las elecciones, otra encuesta de IrishCentral mostró que Clinton tenía una ventaja del 52% entre los estadounidenses de origen irlandés, mientras que Trump tenía un 40% y los candidatos de terceros partidos juntos tenían un 8%; los encuestados irlandeses en Massachusetts también favorecían a Clinton por mayoría. [359] En 2017, una encuesta con 3.181 encuestados estadounidenses de origen irlandés (un poco más de la mitad de ellos ya habían superado la tercera generación) realizada por Irish Times encontró que el 41% se identificaba como demócrata, mientras que el 23% se identificaba como republicano; además, el 45% usaba NBC (generalmente considerada de tendencia izquierdista) para sus noticias, mientras que el 36% usaba Fox News (considerada de tendencia derechista). [360]
La presencia de partidarios de Trump entre las comunidades irlandesas y de otras etnias blancas que alguna vez habían sido inmigrantes marginados generó controversia, y las figuras progresistas de los medios de comunicación irlandeses estadounidenses advirtieron a sus coétnicos contra la "miopía" y la "amnesia". [361] Sin embargo, tales críticas por parte de los expertos de tendencia izquierdista se dirigieron con frecuencia contra los conservadores irlandeses estadounidenses antes de la campaña presidencial de Trump, y un columnista de la revista liberal en línea Salon calificó a los conservadores irlandeses estadounidenses de "repugnantes". [362] En la ciudad de Nueva York , las tendencias en curso de suburbanización , gentrificación y la creciente tendencia de los irlandeses estadounidenses a votar por los republicanos, así como la política cada vez más izquierdista del Partido Demócrata, llevaron al colapso del poder político irlandés en la ciudad durante la década de 2010. [363] Esta tendencia se ejemplificó con la derrota del representante de Queens y ex presidente del Caucus Demócrata de la Cámara de Representantes Joe Crowley por la socialista democrática Alexandria Ocasio-Cortez en las primarias demócratas de 2018. [364] [365]
Un gran número de presidentes de los Estados Unidos tienen orígenes irlandeses. [366] El alcance de la herencia irlandesa varía. Por ejemplo, el padre de Chester Arthur y ambos padres de Andrew Jackson nacieron en Irlanda de ascendencia británica, mientras que George W. Bush tiene ascendencia irlandesa lejana. El padre de Ronald Reagan era de ascendencia irlandesa, [367] mientras que su madre también tenía algunos antepasados irlandeses. John F. Kennedy y Joe Biden tenían linaje irlandés en ambos lados y ambos son los únicos católicos romanos practicantes. La herencia irlandesa de Barack Obama se origina de su madre nacida en Kansas , Ann Dunham , cuya ascendencia es irlandesa e inglesa. [368]
17.º presidente, 1865-69: Aunque era protestante, tenía ascendencia irlandesa por parte de madre. Su madre era Mary "Polly" McDonough, de ascendencia irlandesa, 1782 [369]
27.º presidente 1909-1913: Su tatarabuelo, Robert Taft, nació en 1640 en Irlanda y emigró a Estados Unidos a mediados del siglo XVII. Robert Taft era oriundo del condado de Louth, en la República de Irlanda, y su ascendencia era tanto irlandesa como angloirlandesa [370] [371]
28º presidente (1913-1921): Su abuelo paterno, protestante del Ulster, emigró de Strabane, condado de Tyrone, en 1807.
22.º y 24.º presidente, 1885-1889 y 1893-1897: aunque personalmente protestante, Cleveland tenía ascendencia irlandesa nativa del Ulster. Era nieto materno del comerciante Abner O'Neal, que emigró del condado de Antrim en la década de 1790 [372]
18º presidente, 1869–77: Su abuela era Rachel Kelley, hija de un pionero irlandés [373] El apellido Kelly dentro del Ulster es casi en su totalidad de origen irlandés [374]
, los católicos del sur de Irlanda probablemente constituían una gran mayoría de los relativamente pocos emigrantes de Irlanda, quizás entre 30.000 y 50.000 en total, que cruzaron el Atlántico y se establecieron principalmente en las Indias Occidentales y Chesapeake.
...había sólo 24.000 católicos en todo Estados Unidos en 1783, y este número incluía a muchos, tal vez la mayoría, de países distintos de Irlanda. Parece probable que Irlanda no proporcionara más de 10.000 católicos a Estados Unidos durante el período colonial, y el segmento más grande de la población católica provenía de Inglaterra, Alemania y Francia.
unos ocho mil cautivos irlandeses fueron enviados a las colonias americanas, muchos de ellos con contratos penales de diez años.
de Irlanda, y más de ellos fueron a Barbados que a cualquier otra colonia.
el número de protestantes en Irlanda siguió siendo pequeño durante todo el reinado [de la reina Isabel], limitándose en su mayoría a funcionarios gubernamentales y nuevos colonos.
practicantes en Maryland y 3.000 en Pensilvania.
más de un cuarto de millón
200.000.
250.000 personas partieron hacia América entre 1717 y 1800... 20.000 eran angloirlandeses, 20.000 eran gaélicos irlandeses y el resto escoceses del Ulster...
más de 100.000
200.000
300.000.
250.000
100.000, y posiblemente hasta 250.000.
a América en el siglo XVIII...
la población católica había aumentado a 663.000 personas. El aumento se debió principalmente a la gran cantidad de inmigrantes procedentes de Irlanda y Alemania.
'A veces he notado una pequeña confusión mental en relación con la frase 'escocés-irlandés', como si significara que los escoceses habían llegado y se habían casado con los irlandeses, y así se había producido una combinación de dos razas, dos lugares, dos nacionalidades. Esta no es en absoluto la situación actual'... Esto no significa decir, por supuesto... que nunca hubo un caso de matrimonio entre los escoceses del Ulster y los irlandeses, ya que tales uniones sin duda ocurrieron; pero todas las pruebas apuntan a la conclusión de que eran poco frecuentes...
...es evidente que los escoceses-irlandeses empezaron a ser llamados así de forma generalizada poco después de que habían empezado a llegar a Pensilvania en grandes cantidades, y es probable que el nombre les fuera aplicado por primera vez por los episcopalianos y los cuáqueros, que de ninguna manera pretendían que fuera un elogio.
Son principalmente presbiterianos de la parte norte de Irlanda, a quienes en América generalmente se les llama escoceses-irlandeses.
había utilizado durante el siglo XVIII para designar a los presbiterianos del Ulster que habían emigrado a los Estados Unidos. Sin embargo, desde mediados del siglo XVIII hasta principios del siglo XIX, el término irlandés se utilizó más ampliamente para identificar tanto a los irlandeses católicos como a los protestantes... a medida que los conflictos políticos y religiosos entre católicos y protestantes tanto en Irlanda como en los Estados Unidos se hicieron más frecuentes, y a medida que los emigrantes católicos comenzaron a superar en número a los protestantes, el término irlandés se convirtió en sinónimo de católicos irlandeses. Como resultado, escocés-irlandés se convirtió en el término habitual para describir a los protestantes de ascendencia irlandesa... La migración de hambruna de las décadas de 1840 y 1850 que envió oleadas de católicos irlandeses pobres a los Estados Unidos junto con el aumento del anticatolicismo intensificaron esta actitud. Los protestantes irlandeses de ninguna manera querían ser identificados con estos recién llegados harapientos.
muchos ingleses no se ajustaron a la Iglesia establecida, y hubo relativamente menos resistencia social a los matrimonios mixtos entre protestantes de diferentes denominaciones que entre protestantes y católicos romanos.
y XVIII se observó que «los colonos del Ulster se mezclaban libremente con los puritanos y hugonotes ingleses», pero se casaban muy raramente con la gente de habla gaélica de Irlanda y Escocia.
Las áreas de asentamiento inglés en el condado de Londonderry, el norte de Armagh, el suroeste de Antrim y Fermanagh respaldan la suposición de que la mayoría de los británicos no presbiterianos eran de ascendencia inglesa. En algunos lugares, estos colonos "ingleses" incluían hombres galeses y maneses.
Los historiadores irlandeses suelen señalar esta creciente "división de la mente" entre católicos y protestantes irlandeses.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)] fue uno de los dos delegados católicos a la Convención (Daniel Carroll fue el otro).
Otro firmante tardío fue Charles Carroll de Carrollton (1737–1832), el único firmante católico romano.