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Los europeos en la China medieval

Tumba de 1342 de Katarina Vilioni , miembro de una familia de comerciantes italiana, en Yangzhou .

Dada la evidencia textual y arqueológica, se piensa que miles de europeos vivieron en la China imperial durante la dinastía Yuan . [1] Se trataba de personas de países tradicionalmente pertenecientes a las tierras de la cristiandad durante la Alta y Baja Edad Media que visitaban, comerciaban, realizaban labores misioneras cristianas o vivían en China. Esto ocurrió principalmente durante la segunda mitad del siglo XIII y la primera mitad del siglo XIV, coincidiendo con el dominio del Imperio mongol , que gobernó gran parte de Eurasia y conectó Europa con su dominio chino de la dinastía Yuan. [2] Mientras que el Imperio Bizantino centrado en Grecia y Anatolia mantuvo raros incidentes de correspondencia con las dinastías Tang , Song y Ming de China, la Santa Sede envió varios misioneros y embajadas al temprano Imperio mongol, así como a Khanbaliq (la moderna Beijing ). , la capital de la dinastía Yuan de China liderada por los mongoles. Estos contactos con Occidente fueron precedidos por raras interacciones entre la dinastía Han y los griegos y romanos helenísticos .

Ubicados principalmente en lugares como la capital Yuan de Karakorum , los misioneros y comerciantes europeos viajaron por varias partes de la dinastía Yuan y otros kanatos gobernados por los mongoles durante un período de tiempo al que los historiadores se refieren como la " Pax Mongolica ". Quizás la consecuencia política más importante de este movimiento de pueblos y de la intensificación del comercio fue la alianza franco-mongol , aunque esta última nunca se materializó del todo, al menos no de manera consistente. [3] El establecimiento de la dinastía Ming en 1368 y el restablecimiento del gobierno étnico Han llevaron al cese de los comerciantes europeos y los misioneros católicos romanos que vivían en China. El contacto directo con los europeos no se renovó hasta que los exploradores portugueses y los misioneros jesuitas llegaron a las costas del sur de la China Ming en la década de 1510 , durante la Era de los Descubrimientos .

El comerciante italiano Marco Polo , precedido por su padre y su tío Niccolò y Maffeo Polo , viajó a China durante la dinastía Yuan. Marco Polo escribió un famoso relato de sus viajes allí, al igual que el fraile franciscano Odórico de Pordenone y el comerciante Francesco Balducci Pegolotti . El autor John Mandeville también escribió sobre sus viajes a China, pero es posible que los haya basado en relatos preexistentes. En Khanbaliq, la archidiócesis romana fue establecida por Juan de Montecorvino , a quien más tarde fue sucedido por Giovanni de Marignolli . Otros europeos como André de Longjumeau lograron llegar a las zonas fronterizas orientales de China en sus viajes diplomáticos a la corte imperial de Yuan, mientras que otros como Giovanni da Pian del Carpine , Benedykt Polak y Guillermo de Rubruck viajaron a Mongolia Exterior . El nestoriano turco-chino Christian Rabban Bar Sauma fue el primer diplomático de China en llegar a las cortes reales de la cristiandad en Occidente.

Fondo

El Rey Deva del Sur , un relieve tallado en piedra en el interior de la Plataforma de Nubes en el Paso Juyong , construido entre 1342 y 1345 en lo que entonces era la capital mongol de la dinastía Yuan, Khanbaliq (actual Beijing ); El monumento contiene inscripciones en seis escrituras diferentes: escritura Lanydza (utilizada para escribir sánscrito ), escritura tibetana (utilizada para escribir el idioma tibetano ), escritura 'Phags-pa (creada por orden de Kublai Khan y utilizada para escribir chino , mongol) . y uigur ), escritura antigua uigur (utilizada para escribir el idioma antiguo uigur ), caracteres chinos (utilizados para escribir chino ) y escritura tangut (utilizada para escribir el idioma tangut ) [4] [5]
Imagen de la izquierda : El tapiz Sampul , una pared de lana que cuelga de Shanpula (o Sampul; ahora en el condado de Lop , Xinjiang ), que muestra a un soldado posiblemente griego del reino greco-bactriano (250-125 a. C.), con ojos azules , empuñando una lanza. y usando lo que parece ser una diadema ; encima de él se representa un centauro , de la mitología griega , un motivo común en el arte helenístico [6]
Imagen de la derecha : Dos monjes budistas en un mural de las Cuevas de los Mil Budas de Bezeklik cerca de Turpan , Xinjiang , China, siglo IX d.C.; aunque Albert von Le Coq (1913) asumió que el monje pelirrojo y de ojos azules era un tocario , [7] los estudiosos modernos han identificado figuras caucásicas similares del mismo templo de la cueva (No. 9) como sogdianos étnicos , [8] un Pueblo iraní oriental que habitó Turpan como una comunidad étnica minoritaria durante las fases del dominio chino Tang (siglos VII-VIII) y uigur (siglos IX-XIII). [9]

Griegos helenísticos

Antes del siglo XIII d. C., los casos de europeos que iban a China o de chinos a Europa eran muy raros. [1] Eutidemo I , gobernante helenístico del reino greco-bactriano en Asia Central durante el siglo III a. C., dirigió una expedición a la cuenca del Tarim (la moderna Xinjiang , China) en busca de metales preciosos. [10] [11] La influencia griega en el este hasta la cuenca del Tarim en esta época también parece ser confirmada por el descubrimiento del tapiz Sampul , una pared de lana que cuelga con la pintura de un soldado de ojos azules, posiblemente un griego, y un centauro encabritado , un motivo helenístico común de la mitología griega . [6] [12] [13] Sin embargo, se sabe que otros pueblos indoeuropeos como los Yuezhi , Saka , [14] [15] [16] y los tocarios [16] [17] habitaron la cuenca del Tarim antes y después de que quedó bajo la influencia china Han durante el reinado del emperador Wu de Han (r. 141–87 a. C.). [18] [19] [20] [21] El diplomático del emperador Wu, Zhang Qian (muerto en 113 a. C.), fue enviado a forjar una alianza con los Yuezhi, una misión que no tuvo éxito, pero trajo informes de testigos oculares sobre los legados del griego helenístico. civilización con sus viajes a " Dayuan " en el valle de Fergana , con Alejandría Eschate como capital, y a la " Daxia " de Bactria , en lo que hoy es Afganistán y Tayikistán. [22] Más tarde, los Han capturaron Dayuan en la guerra Han-Dayuan . [23] [24] También se ha sugerido que el Ejército de Terracota (esculturas que representan los ejércitos de Qin Shi Huang , primer emperador de China; fechado en ~210 a. C.), en la región de Xi'an de la provincia de Shaanxi , podría estar inspirado por el arte escultórico helenístico , [25] hipótesis que ha causado cierta controversia. [26]

En el cementerio de Sampul (Shanpula; 山普拉), a ~14 km de Khotan (ahora en el condado de Lop , prefectura de Hotan , Xinjiang), [27] donde se encontró el tapiz de Sampul antes mencionado, [6] los habitantes locales enterraron a sus muertos. allí desde aproximadamente el 217 a. C. hasta el 283 d. C. [28] El análisis del ADN mitocondrial de los restos humanos ha revelado afinidades genéticas con pueblos del Cáucaso , específicamente un linaje materno vinculado a osetios e iraníes , así como un linaje paterno del Mediterráneo oriental . [27] [29] Pareciendo confirmar este vínculo, a partir de relatos históricos se sabe que Alejandro Magno , que se casó con una mujer sogdiana de Bactria llamada Roxana , [30] [31] [32] alentó a sus soldados y generales a casarse con locales. mujer; En consecuencia, los reyes posteriores del Imperio Seléucida y el Reino Greco-Bactriano tenían un origen étnico mixto persa - griego . [33] [34] [35] [36]

Los antiguos romanos

A partir de la época de Augusto (r. 27 a. C. – 14 d. C.), los romanos , incluidos autores como Plinio el Viejo , mencionaron contactos con los Seres , a quienes identificaron como los productores de seda del lejano este de Asia y que podrían haber sido los Chinos o incluso cualquier número de intermediarios de diversos orígenes étnicos a lo largo de la Ruta de la Seda de Asia Central y el noroeste de China . [37] El general chino de la era Han Oriental, Ban Chao , protector general de las regiones occidentales , exploró Asia Central y en el año 97 d. C. envió a sus enviados Gan Ying a Daqin (es decir, el Imperio Romano ). [38] [39] Las autoridades partas disuadieron a Gan de aventurarse más allá de la "costa occidental" (posiblemente el Mediterráneo oriental ), aunque escribió un informe detallado sobre el Imperio Romano, sus ciudades , la red postal y el sistema consular de gobierno , y presentó esto a la corte Han. [40] [41]

Posteriormente, hubo una serie de embajadas romanas en China que duraron desde el siglo II al III d.C., según consta en fuentes chinas. En 166 d.C., el Libro de Han posterior registra que los romanos llegaron a China desde el sur marítimo y presentaron obsequios a la corte del emperador Huan de Han (r. 146-168 d.C.), alegando que representaban al emperador romano Marco Aurelio Antonino ( Andun安敦, r. 161-180 d.C.). [42] [43] Se especula que eran comerciantes romanos en lugar de diplomáticos oficiales. [42]

Como mínimo, la evidencia arqueológica respalda la afirmación del Weilüe [44] y el Libro de Liang [45] de que los comerciantes romanos estaban activos en el sudeste asiático , si no la afirmación de que sus embajadas llegaban a China a través de Jiaozhi , la provincia controlada por los chinos. del norte de Vietnam . [46] Se han encontrado medallones de oro romanos de los reinados de Antonino Pío y su hijo adoptivo Marco Aurelio en Oc Eo (cerca de la ciudad de Ho Chi Minh ), un territorio que pertenecía al Reino de Funan, en la frontera con Jiaozhi. [46] Sugestivo de una actividad incluso anterior es un cuenco de vidrio romano de la era republicana desenterrado de una tumba Han occidental de Guangzhou (en las costas del Mar de China Meridional ) que data de principios del siglo I a. C., [47] además de la antigua antigüedad mediterránea . bienes encontrados en Tailandia , Indonesia y Malasia . [46] El geógrafo grecorromano Ptolomeo escribió en su Geografía de la era Antonina que más allá del Quersoneso Dorado ( Península Malaya ) había una ciudad portuaria llamada Kattigara descubierta por un marinero griego llamado Alejandro, un sitio que Ferdinand von Richthofen asumió que era Hanoi controlado por los chinos. , [48] pero dada la evidencia arqueológica podría haber sido Oc Eo. [46] [49] Se han encontrado monedas romanas en China, pero muchas menos que en la India . [50]

Es posible que un grupo de acróbatas griegos, que afirmaban ser de un lugar " al oeste de los mares " (es decir, el Egipto romano , que el Libro de Han posterior relacionaba con el imperio "Daqin"), fueran presentados por un rey de Birmania al emperador An de Han en el año 120 d.C. [51] Se sabe que tanto en el Imperio Parto como en el Imperio Kushan de Asia, los griegos étnicos continuaron siendo empleados como artistas, como músicos y atletas que participaban en competiciones atléticas. [52] [53]

imperio Bizantino

El emperador Taizong de Tang (r. 626–649) dando audiencia a Gar Tongtsen Yulsung , embajador del Imperio tibetano , en una pintura de Yan Liben (600–673)

El historiador griego bizantino Procopio afirmó que dos monjes cristianos nestorianos finalmente descubrieron cómo se hacía la seda . A partir de esta revelación, el emperador bizantino Justiniano (gobernó entre 527 y 565) envió monjes como espías en la Ruta de la Seda desde Constantinopla a China y viceversa para robar los huevos de gusanos de seda . [54] Esto resultó en la producción de seda en el Mediterráneo, particularmente en Tracia , en el norte de Grecia, [55] y le dio al Imperio Bizantino un monopolio sobre la producción de seda en la Europa medieval hasta la pérdida de sus territorios en el sur de Italia . El historiador bizantino Teofilacto Simocatta , que escribió durante el reinado de Heraclio (r. 610-641), transmitió información sobre la geografía de China , su capital Khubdan ( en turco antiguo : Khumdan , es decir, Chang'an ), su actual gobernante Taisson , cuyo nombre significaba " Hijo del Cielo " (chino: 天子Tianzi , aunque esto podría derivarse del nombre del emperador Taizong de Tang ), y señaló correctamente que su reunificación por la dinastía Sui (581-618) ocurrió durante el reinado de Mauricio , señalando que Anteriormente, China había estado dividida políticamente a lo largo del río Yangtsé por dos naciones en guerra . [56]

El Libro Antiguo de Tang y el Libro Nuevo de Tang chinos mencionan varias embajadas realizadas por Fu lin (拂菻; es decir, Bizancio ), a las que equipararon con Daqin (es decir, el Imperio Romano ), comenzando en 643 con una embajada enviada por el rey Boduoli (波多力, es decir, Constans II Pogonatos ) al emperador Taizong de Tang , con obsequios como vidrio rojo . [45] Estas historias también proporcionaron descripciones superficiales de Constantinopla , sus murallas y cómo fue asediada por Da shi (大食; los árabes del califato omeya ) y su comandante "Mo-yi" (摩拽; es decir, Muawiyah I , gobernador de Siria antes de convertirse en califa ), quien les obligó a pagar tributo. [45] De los registros chinos se sabe que Miguel VII Doukas (Mie li sha ling kai sa 滅力沙靈改撒) de Fu lin envió una misión diplomática a la dinastía Song de China que llegó en 1081, durante el reinado del emperador Shenzong de Canción . [45] [57] Algunos chinos durante el período Song mostraron interés en países del oeste, como el inspector de aduanas de Quanzhou de principios del siglo XIII , Zhao Rugua , quien describió el antiguo faro de Alejandría en su Zhu fan zhi . [58]

Comerciantes

Imagen de la izquierda: Niccolò y Maffeo Polo saliendo de Constantinopla hacia Oriente, en 1259, de una versión manuscrita iluminada del siglo XV de Los viajes de Marco Polo
Imagen de la derecha: Un quemador de incienso de cerámica china vidriado con sancai , dinastía Yuan
Inscripción en piedra china de una cruz cristiana nestoriana del templo de la cruz cerca de Beijing (entonces llamado Dadu o Khanbaliq ), dinastía Yuan

Según el Libro de Caminos y Reinos del siglo IX de ibn Khordadbeh , [59] China era un destino para los judíos radhanitas que compraban niños, esclavas y eunucos de Europa. Durante el período Song posterior también hubo una comunidad de judíos Kaifeng en China. [60] El español Benjamín de Tudela (de Navarra ) fue un viajero judío del siglo XII cuyos Viajes de Benjamín registraron vívidas descripciones de Europa, Asia y África, precediendo a los de Marco Polo por cien años.

Polo, un comerciante del siglo XIII de la República de Venecia , describe sus viajes a la China de la dinastía Yuan y a la corte del gobernante mongol Kublai Khan , junto con los viajes anteriores realizados por Niccolò y Maffeo Polo , su padre y su tío, respectivamente, en sus Viajes de Marco Polo . Polo relacionó este relato con Rustichello da Pisa alrededor de 1298 mientras compartían una celda de prisión genovesa tras su captura en batalla . [61] [62] En su viaje de regreso a Persia desde China (que partió del puerto de Quanzhou en 1291), Marco Polo dijo que acompañó a la princesa mongol Kököchin en su matrimonio previsto con Arghun , gobernante del Ilkanato mongol , pero en cambio, se casó con su hijo Ghazan tras la repentina muerte del primero. [63] Aunque la presencia de Marco Polo se omite por completo, su historia es confirmada por el historiador persa del siglo XIV Rashid-al-Din Hamadani en su Jami' al-tawarikh . [64]

Marco Polo describió con precisión accidentes geográficos de China como el Gran Canal . [65] Sus descripciones detalladas y precisas de la producción de sal confirman que en realidad había estado en China. [66] Marco describió pozos de sal y colinas donde se podría extraer sal, probablemente en Yunnan , e informó que en las montañas "estos sinvergüenzas... no tienen nada del papel moneda del Gran Khan, sino que usan sal en su lugar... Tienen sal". que se hierven y se colocan en un molde..." [67] Polo también comentó cómo los chinos quemaban efigies de papel con forma de sirvientes y sirvientas, camellos , caballos, trajes y armaduras mientras cremaban a los muertos durante los ritos funerarios . [68]

Al visitar Zhenjiang en Jiangsu , China, Marco Polo notó que allí se habían construido iglesias cristianas . [69] Su afirmación es confirmada por un texto chino del siglo XIV que explica cómo un sogdiano llamado Mar-Sargis de Samarcanda fundó seis iglesias cristianas nestorianas allí, además de una en Hangzhou , durante la segunda mitad del siglo XIII. [69] El cristianismo nestoriano había existido en China antes durante la dinastía Tang (618–907 d. C.) cuando un monje persa llamado Alopen (chino: Āluósī ; 阿羅本; 阿羅斯[ cita requerida ] ) llegó a la capital, Chang'an, en 653 para hacer proselitismo , como se describe en una inscripción dual en chino y siríaco de Chang'an (la moderna Xi'an ) fechada en el año 781. [70]

Otros pronto les seguirían. El fraile franciscano italiano Juan de Montecorvino emprendió un viaje a partir de 1291, partiendo de Tabriz a Ormus , navegando de allí a China acompañado por el comerciante italiano Pietro de Lucalongo. [71] Mientras Montecorvino se convirtió en obispo en Khanbaliq (Pekín), su amigo Lucalongo continuó sirviendo allí como comerciante y donó una gran cantidad de dinero para mantener la Iglesia católica local . [72] Marco Polo mencionó la fuerte presencia de italianos genoveses en Tabriz ( Irán moderno ), una ciudad a la que Marco regresó desde China a través del Estrecho de Ormuz en 1293-1294. [73] John Mandeville , un autor de mediados del siglo XIV y presunto inglés de St Albans , afirmó haber vivido en China e incluso servido en la corte del kan mongol. [74] Sin embargo, los eruditos modernos consideran dudosas ciertas partes de sus relatos, y algunos conjeturan que simplemente inventó sus historias utilizando relatos escritos de China escritos por otros autores como Odorico de Pordenone . [75]

Texto de la carta del Papa Inocencio IV "al gobernante y al pueblo de los tártaros", llevada a Güyüg Khan por Juan de Carpini , 1245
Sello de Güyük Khan utilizando la escritura mongol clásica , como se encuentra en una carta enviada al Papa romano Inocencio IV en 1246.
Carta de Arghun , Khan del Ilkanato mongol , al Papa Nicolás IV , 1290.
Sello del gobernante mongol Ghazan en una carta de 1302 al Papa Bonifacio VIII , con una inscripción en escritura de sello chino

En Zaytun , primer puerto de China, había una pequeña colonia genovesa, mencionada en 1326 por André de Pérouse. El residente italiano más famoso de la ciudad fue Andolo de Savignone, quien fue enviado a Occidente por el Khan en 1336 para obtener "100 caballos y otros tesoros". [76] Tras la visita de Savignone, se envió un embajador a China con un magnífico caballo, que más tarde fue objeto de poemas y pinturas chinos . [76]

Otros venecianos vivían en China, incluido uno que trajo a Occidente una carta de Juan de Montecorvino en 1305. Se registra que en 1339 un veneciano llamado Giovanni Loredano regresó a Venecia desde China. También se descubrió una lápida en Yangzhou, a nombre de Catalina de Villioni , hija de Dominici, que murió allí en 1342. [76]

Aproximadamente en 1340, Francesco Balducci Pegolotti , un comerciante de Florencia , compiló una guía sobre el comercio en China [77] basada en registros de viajeros que visitaron China (el propio Pegolotti nunca fue a China). [78] La guía señala el tamaño de Khanbaliq ( el Beijing moderno ) y cómo los comerciantes podían intercambiar plata por papel moneda chino que podría usarse para comprar artículos de lujo como la seda. [79]

La Historia de Yuan (capítulo 134) registra que un tal Ai-sie (transliteración de Josué o José) del país de Fu lin (es decir, el Imperio Bizantino ), inicialmente al servicio de Güyük Khan , estaba bien versado en Occidente. idiomas y tenía experiencia en los campos de la medicina y la astronomía que convencieron a Kublai Khan para ofrecerle un puesto como director de juntas médicas y astronómicas. Kublai Khan finalmente lo honró con el título de Príncipe de Fu lin (chino: 拂菻王; Fú lǐn wáng ). Su biografía en la Historia de Yuan enumera a sus hijos por sus nombres chinos , que son similares a los nombres cristianos Elías ( Ye-li-ah ), Lucas ( Lu-ko ) y Antonio ( An-tun ), con una hija llamada A-na-si-sz . [80]

Los europeos de los siglos XIII y XIV llamaron al norte de China con topónimos similares a " Cathay ", mientras que el sur de China se llamaba " Mangi " o " Manzi ". [81]

Misioneros y diplomáticos

El explorador y arzobispo italiano Giovanni da Pian del Carpine y el fraile y viajero polaco Benedykt Polak fueron los primeros enviados papales en llegar a Karakorum después de haber sido enviados allí por el Papa Inocencio IV en 1245. [82] [83] Más tarde se escribió la " Historia Mongalorum " de Pian del Carpini, que documenta sus viajes y una breve historia de los mongoles. [84] [85] Los misioneros católicos pronto establecieron una presencia considerable en China, debido a la tolerancia religiosa de los mongoles, debido en gran parte a la gran tolerancia del Khan y al abierto estímulo del desarrollo del comercio y la vocación intelectual . El historiador inglés del siglo XVIII Edward Gibbon comentó sobre la tolerancia religiosa de los mongoles y llegó incluso a comparar las "leyes religiosas" de Genghis Khan con ideas equivalentes propuestas por el filósofo inglés de la Ilustración John Locke . [86]

Oghul Qaimish , la viuda de Güyük Khan , gobernó como regente sobre el reino mongol de 1249 a 1251. [87] En 1250 los diplomáticos franceses André de Longjumeau, Guy de Longjumeau y Jean de Carcassonne llegaron a su corte ubicada a lo largo del río Emil . (en la frontera entre Kazajstán y China ), llevando regalos y representando a su soberano Luis IX de Francia , que deseaba una alianza militar . [88] La emperatriz Qaimish vio los obsequios como ofrendas tributarias y, además de los obsequios entregados a cambio, confiados a los diplomáticos de Luis, envió al monarca francés una carta exigiendo su sumisión como vasallo . [89]

El misionero franciscano Juan de Montecorvino (Giovanni da Montecorvino [90] ) fue enviado a China por el Papa Nicolás III en 1279. [91] [92] Montecorvino llegó a China a finales de 1293, [93] donde más tarde tradujo el Nuevo Testamento . Testamento a la lengua mongol y convirtió a 6.000 personas (probablemente en su mayoría alanos, turcos y mongoles en lugar de chinos). A él se unieron tres obispos (Andre de Perouse, Gerard Albuini y Peregrino de Castello) y fue ordenado arzobispo de Beijing por el Papa Clemente V en 1307. [82] [93] Durante este período surgió una comunidad de armenios en China . Fueron convertidos al catolicismo por Juan de Montecorvino. [94] [95] Tras la muerte de Juan de Montecorvino, Giovanni de Marignolli fue enviado a Beijing para convertirse en el nuevo arzobispo de 1342 a 1346 en un esfuerzo por mantener una influencia cristiana en la región. [93] [96] [97] Marignolli, aunque no se menciona por su nombre en la Historia de Yuan , se señala en ese texto histórico como el " Frank " ( Fulang ) que proporcionó a la corte imperial de Yuan un impresionante caballo de guerra como tributario. regalo. [93]

El 15 de marzo de 1314 se produjeron en China los asesinatos de Francisco de Petriolo, Monaldo de Ancona y Antonio de Milán. [98] A esto le siguió el asesinato de James, obispo de Quanzhou, en 1362. Sus predecesores fueron Andrés, Peregrinus y Gerard. [99]

El fraile franciscano Odórico de Pordenone visitó China. [97] Odorico visitó a los frailes en Hangzhou y Zhangzhou . [100] Sus viajes totales tuvieron lugar entre 1304 y 1330, [101] aunque regresó por primera vez a Europa en 1330. [82] Los franciscanos de China fueron mencionados en sus escritos, el Itinerarium . [102] [103]

En 1333, Juan de Montecorvino fue reemplazado oficialmente por Nicolás de Bentra, elegido por el Papa Juan XXII . [45] [104] Hubo quejas de la ausencia del arzobispo en 1338. [105] Toghon Temür (el último gobernante mongol de la dinastía Yuan en China antes de su retirada a Mongolia para formar la dinastía Yuan del Norte ) envió una embajada que incluía Los italianos genoveses al Papa Benedicto XII en 1336, solicitando un nuevo arzobispo. [106] El Papa respondió enviando legados y líderes eclesiásticos a Khanbaliq en 1342, entre los que se encontraba Giovanni de Marignolli. [82] [106]

En 1370, tras la expulsión de los mongoles de China y el establecimiento de la dinastía Ming china , el Papa envió una nueva misión a China, compuesta por el teólogo parisino Guillaume du Pré como nuevo arzobispo y 50 franciscanos. Sin embargo, esta misión desapareció, aparentemente eliminada. [107] El emperador Ming Hongwu envió una carta diplomática al Imperio Bizantino , [108] a través de un europeo en China llamado Nieh-ku-lun. [109] Juan V Palaiologos era el emperador bizantino en el momento en que Hongwu envió el mensaje, [110] con la carta proclamatoria informándole sobre el establecimiento de la nueva dinastía Ming. [45] El mensaje fue enviado al gobernante bizantino en septiembre de 1371 cuando Hongwu se reunió con el comerciante Nieh-ku-lun (捏古倫) de Fu lin (Bizancio). [111] [112] Se especula que el obispo de Khanbaliq , Nicolaus de Bentra, es la misma persona que Nieh-ku-lun, por ejemplo, por Emil Bretschneider en 1888. [113] [114] Más recientemente, Edward N. Luttwak (2009 ) también reflexionó que Nicolaus de Bentra y este supuesto comerciante bizantino Nieh-ku-lin eran la misma persona. [115]

Fray Guillermo de Parto, Cosme y Juan de' Marignolli se encontraban entre los clérigos católicos de China. [116] El Oriens Christianus de Michel Le Quien (1661-1733) registró los nombres de los obispos y arzobispos anteriores de Khanbaliq. [117] [118]

Cautivos

En sus viajes de 1253 a 1255, el fraile franciscano Guillermo de Rubruck informó sobre numerosos europeos en Asia Central. Describió a prisioneros alemanes que habían sido esclavizados y obligados a extraer oro y fabricar armas de hierro en la ciudad mongol de Bolat, cerca de Talas, Kirguistán . [119] [120] En Karakorum , la capital mongol, conoció a un parisino llamado Guillaume Boucher , y a Pâquette, una mujer de la ciudad francesa de Metz , quienes habían sido capturados en Hungría durante las invasiones mongolas de Europa . También menciona a los húngaros y a los rusos . [1]

Propagación de la pólvora china

Guillermo de Rubruck , un misionero flamenco que visitó la corte mongol de Mongke Khan en Karakorum y regresó a Europa en 1257, era amigo del filósofo y pensador científico inglés Roger Bacon . Este último registró la receta europea más antigua conocida para la pólvora en su Opus Majus de 1267. [121] [122] Esto se produjo más de dos siglos después de la primera descripción china conocida de la fórmula de la pólvora en 1044, durante la dinastía Song . [123] [124] El primer uso de prototipos de armas de fuego chinas se produjo en un asedio de 1132 durante las Guerras Jin-Song , [125] [126] [127] mientras que el cañón de mano de bronce más antiguo que se conserva data de 1288 durante el período Yuan. [128] [129] Después de las invasiones mongolas de Japón (1274-1281), una pintura en pergamino japonesa representaba bombas explosivas utilizadas por las fuerzas de la dinastía Yuan contra sus samuráis . [130] En 1326, Walter de Milemete realizó la primera representación artística de un arma en Europa . [131] Petrarca escribió en 1350 que los cañones eran entonces algo común en el campo de batalla europeo. [132]

Misiones diplomáticas a Europa

Extracto de la carta de Arghun a Felipe IV , en escritura uigur-mongol , fechada en 1289, en la que se menciona a Rabban Bar Sauma . El sello es el del Gran Khan, con escritura china: "輔國安民之寶", que significa "Sello del defensor del Estado y proveedor de paz para el pueblo". Archivos Nacionales de Francia .

Rabban Bar Sauma , un chino turco cristiano nestoriano nacido en Zhongdu (más tarde Khanbaliq, Beijing, capital de la dinastía Jin liderada por Jurchen ), China, [133] [134] [135] fue enviado a Europa en 1287 como embajador de Arghun . , gobernante del Ilkanato y sobrino nieto de Kublai Khan . [136] Fue precedido por Isa Kelemechi , un cristiano nestoriano asirio que trabajó como astrónomo de la corte de Kublai Khan en Khanbaliq, [137] [138] y fue enviado por Arghun al Papa Honorio IV en 1285. [136] [139] Una década antes, Bar Sauma había emprendido originalmente una peregrinación a Jerusalén , pasando por Gansu y Khotan en el noroeste de China , pero pasó un tiempo en Armenia y Bagdad para evitar quedar atrapado en conflictos armados cercanos. [133] Había estado acompañado por Rabban Markos , otro cristiano nestoriano uigur de China que fue elegido Patriarca de la Iglesia Oriental y aconsejó a Arghun Khan que Bar Sauma dirigiera la misión diplomática en Europa. [133] [140]

Bar Sauma, que hablaba chino , persa y antiguo uigur , viajó con una cohorte de italianos que sirvieron como traductores, y los europeos se comunicaban con él en persa. [141] Bar Sauma es la primera persona conocida de China en llegar a Europa, donde se reunió con el emperador bizantino Andrónico II Paleólogo , Felipe IV de Francia , Eduardo I de Inglaterra y el Papa Nicolás IV (poco después de la muerte del Papa Honorio IV). ) para formar una alianza contra el sultanato mameluco . [133] [142] [143] Edward N. Luttwak describe la llegada de estos enviados nestorianos a la corte del gobernante bizantino Andrónico II como algo parecido a "recibir correo de sus suegros en Beijing", ya que Kublai Khan era un nieto de Genghis Khan y Andronikos tenía dos medias hermanas que estaban casadas con bisnietos de Genghis. [144] Avanzando más hacia el oeste, Bar Sauma fue testigo de una batalla naval en la Bahía de Nápoles , Italia, en junio de 1287 entre los angevinos y la Corona de Aragón , mientras era recibido por Carlos Martel de Anjou , cuyo padre Carlos II de Nápoles fue encarcelado. en Aragón (en la España moderna) en ese momento. [145] Aparte de su deseo de ver sitios, iglesias y reliquias cristianas, Bar Sauma también mostró un gran interés en la vida universitaria y los planes de estudio de París , que según Morris Rossabi se debía a lo exótico que debió parecer desde su perspectiva y formación académica en la Persia musulmana y la enseñanza confuciana china . [146] Aunque logró conseguir una audiencia con estos líderes de la cristiandad e intercambió cartas de ellos con Arghun Khan, ninguno de estos monarcas cristianos estaba completamente comprometido con una alianza con este último. [133]

Contactos renovados durante la dinastía Ming

El jesuita italiano Matteo Ricci (izquierda) y el matemático chino Xu Guangqi (derecha) publicaron la edición china de los Elementos de Euclides (幾何原本) en 1607.

En 1368, la dinastía Yuan liderada por los mongoles se derrumbó en medio de una revuelta interna generalizada durante la Rebelión de los Turbantes Rojos , cuyo líder étnico Han se convertiría en el emperador fundador de la dinastía Ming . [147] Una reanudación formal del comercio directo y el contacto con los europeos no se vería hasta el siglo XVI, iniciado por los portugueses durante la Era de los Descubrimientos . [148] El primer explorador portugués que desembarcó en el sur de China fue Jorge Álvares , quien en mayo de 1513 llegó a la isla Lintin en el delta del río Perla para dedicarse al comercio. [149] A esto le siguió Rafael Perestrello , primo de la esposa de Cristóbal Colón , que desembarcó en Guangzhou en 1516 después de un viaje desde la recién conquistada Malaca portuguesa . [150] Aunque la misión de 1517 de Fernão Pires de Andrade terminó en desastre y su encarcelamiento por parte de las autoridades Ming, las relaciones serían suavizadas por Leonel de Sousa, el primer gobernador de la colonia comercial portuguesa en Macao , China, en la región luso-china. Tratado de 1554 . [151] Los escritos de Gaspar da Cruz , Juan Gonzáles de Mendoza y Antonio de Morga impactaron la visión y la comprensión occidentales de China en ese momento, ofreciendo detalles intrincados sobre su sociedad y sus artículos comerciales. [152] [153]

El misionero jesuita italiano Michele Ruggieri sería el primer europeo invitado a la Ciudad Prohibida de la era Ming en Beijing (durante el reinado del Emperador Wanli ); Matteo Ricci , en 1602 publicaría su mapa del mundo en chino que introdujo a los geógrafos chinos la existencia de los continentes americanos . [154] Llegó a Macao en 1582, cuando comenzó a aprender el idioma chino e información sobre la cultura antigua de China, pero desconocía los acontecimientos que habían ocurrido allí desde el fin de las misiones franciscanas a mediados del siglo XIV y el establecimiento de la dinastía Ming. [155] Desde entonces, el mundo islámico presentó un obstáculo para Occidente a la hora de llegar al este de Asia y, salvo los grandes viajes al tesoro del almirante Zheng He del siglo XV , la dinastía Ming había seguido en gran medida políticas de aislacionismo que le impedían buscar lugares lejanos. -contactos diplomáticos lanzados. [148] [156]

Ver también

Notas

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  2. ↑ El término "China medieval" es utilizado principalmente por historiadores de la Historia Universal . Las fechas entre 585 ( dinastía Sui ) y 1368 (dinastía Yuan) comprenden el período medieval en la historia china. Los historiadores de la historia china llaman a este período la "Era Imperial China", que comenzó tras la unificación de los siete reinos por la dinastía Qin . Con la dinastía Ming , comenzó la era moderna temprana .
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    Una traducción de este pasaje al inglés, además de una explicación de cómo los atletas griegos ocuparon un lugar destacado en los imperios vecinos partos y kushan de Asia, lo ofrece Christopoulos, Lucas (agosto de 2012), "Hellenes and Romans in Ancient China (240 BC - 1398 AD)", en Victor H. Mair (ed), Sino-Platonic Papers , No. 230, Academia China de Ciencias Sociales, Departamento de Lenguas y Civilizaciones de Asia Oriental de la Universidad de Pensilvania, págs. 40–41, ISSN 2157-9687: " El primer año de Yongning (120 d. C.), el rey bárbaro del reino del suroeste de Chan (Birmania), Yongyou, propuso ilusionistas (malabaristas) que podían metamorfosearse y escupir fuego; podían desmembrarse y transformar una cabeza de buey en una de caballo. Eran muy hábiles en las acrobacias y sabían hacer mil cosas más. Dijeron que eran del "oeste de los mares" (Haixi-Egipto). El oeste de los mares es Daqin (Roma). El Daqin está situado al suroeste del país Chan. Durante el año siguiente, Andi organizó festividades en su residencia de campo y los acróbatas fueron trasladados a la capital Han donde ofrecieron una actuación ante la corte, causando gran sensación. Recibieron los honores del Emperador, con oro y plata, y cada uno recibió un regalo diferente. "
  52. ^ Christopoulos, Lucas (agosto de 2012), "Hellenes and Romans in Ancient China (240 BC - 1398 AD)", en Victor H. Mair (ed), Sino-Platonic Papers , No. 230, Academia China de Ciencias Sociales, Universidad del Departamento de Lenguas y Civilizaciones de Asia Oriental de Pensilvania, págs. 40–41, ISSN 2157-9687:
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Referencias

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