Itinerario y fechas de los viajes de Hasekura Tsunenaga
Hasekura Rokuemon Tsunenaga (支倉 六右衛門 常長, 1571-1622) fue un samurái japonés kirishitan y vasallo de Date Masamune , el daimyō de Sendai . Era de ascendencia imperial japonesa con vínculos ancestrales con el emperador Kanmu . Otros nombres incluyen Philip Francis Faxicura , Felipe Francisco Faxicura y Philippus Franciscus Faxecura Rocuyemon en fuentes europeas de la época.
En los años 1613 a 1620, Hasekura dirigió la Embajada Keichō (慶長使節), una misión diplomática ante el Papa Pablo V. En el camino visitó Nueva España y varios otros puertos de escala en Europa. En el viaje de regreso, Hasekura y sus compañeros volvieron a trazar su ruta a través de Nueva España en 1619, navegando desde Acapulco hacia Manila , y luego navegando hacia el norte hasta Japón en 1620. Es considerado el primer embajador japonés en América y en España, a pesar de otras misiones menos conocidas y menos documentadas que preceden a su misión [ cita necesaria ] .
Aunque la embajada de Hasekura fue recibida cordialmente en España y Roma , ocurrió en un momento en que Japón avanzaba hacia la supresión del cristianismo . Los monarcas europeos rechazaron los acuerdos comerciales que Hasekura había estado buscando. Regresó a Japón en 1620 y murió de una enfermedad un año después; su embajada aparentemente terminó con pocos resultados en un Japón cada vez más aislacionista.
Hasekura tenía un escudo de armas oficial , formado por una esvástica budista atravesada por dos flechas, sobre un escudo blanco y rematado por una corona, sobre un fondo naranja.El escudo de armas de Hasekura en representaciones contemporáneas
Hasekura Tsunenaga nació en el año 2 de la era Genki (1571) en Ushū, Okitama-no-kōri, Nagai-sō, Tateishi-mura (ahora parte de la actual Yonezawa en la prefectura de Yamagata . [1] Era hijo de Yamaguchi Tsuneshige [ja] (山口常成), que tenía vínculos ancestrales con el emperador Kanmu . [2] [1] Era un samurái noble de nivel medio en el dominio Sendai en el norte de Japón que tuvo la oportunidad de servir directamente al daimyō , Fecha Masamune , y recibió un estipendio anual de 1200 koku . [2] Pasó su juventud en el Castillo Kamitate (上楯城) que fue construido por su abuelo Hasekura Tsunemasa (常正). [2] [3] El lugar de origen del apellido Hasekura era Hasekura Village (支倉村), ahora Hasekura Ward (支倉) en la ciudad de Kawasaki .
Hasekura y Date Masamune tenían aproximadamente la misma edad, y está registrado que Tsunenaga como su representante recibió varias misiones importantes. [ cita necesaria ] También está registrado que Hasekura sirvió como samurái durante la invasión japonesa de Corea bajo el mando del Taikō Toyotomi Hideyoshi , durante seis meses en 1597. [ cita necesaria ]
En 1612, el padre de Hasekura, Hasekura Tsunenari (支倉 常成), fue acusado de corrupción y ejecutado en 1613. [ cita necesaria ] Su feudo fue confiscado y normalmente su hijo también debería haber sido ejecutado. Date, sin embargo, le dio la oportunidad de redimir su honor al ponerlo a cargo de la Embajada en Europa y pronto le devolvió también sus territorios. [ cita necesaria ]
Antecedentes: primeros contactos entre Japón y España
Los españoles iniciaron viajes transpacíficos entre Nueva España (actual México y el estado estadounidense de California ) y Filipinas en 1565. Los famosos galeones de Manila transportaban plata desde las minas mexicanas hacia el oeste hasta el puerto de Manila en posesión española de Filipinas. . Allí, la plata se utilizaba para comprar especias y bienes comerciales recolectados de toda Asia, incluidos (hasta 1638) bienes de Japón. La ruta de regreso de los galeones de Manila, trazada por primera vez por el navegante español Andrés de Urdaneta , llevó a los barcos al noreste hacia la corriente de Kuroshio (también conocida como corriente de Japón) frente a las costas de Japón, y luego a través del Pacífico hasta la costa occidental de México, aterrizando finalmente en Acapulco . [5]
Barcos españoles naufragaron ocasionalmente en las costas de Japón debido al mal tiempo, iniciándose contactos con el país. Los españoles deseaban expandir la fe cristiana en Japón. Los esfuerzos por expandir la influencia en Japón se encontraron con una dura resistencia de los jesuitas , que habían comenzado la evangelización del país en 1549, [ cita necesaria ] , así como con la oposición de los portugueses y holandeses que no deseaban que España participara en Comercio japonés. [ cita necesaria ] Sin embargo, se sabe que algunos japoneses, como Christopher y Cosmas , cruzaron el Pacífico a bordo de galeones españoles ya en 1587. [6] Se sabe que se intercambiaron regalos entre el gobernador de Filipinas y Toyotomi Hideyoshi . quien le agradece en una carta de 1597, escribiendo "El elefante negro en particular me pareció muy inusual". [7]
El 25 de julio de 1609, los galeones de Manila San Francisco , Santa Ana y la almiranta San Antonio zarparon de Cavite , entonces un importante astillero filipino durante los siglos XVI y XVII, hacia Acapulco. [8] Los barcos se toparon con tormentas el 10 de agosto alrededor de las Islas de los Ladrones (actuales Islas Marianas del Norte ); sólo el San Antonio logró llegar con éxito a Acapulco, mientras que el Santa Ana quedó casi completamente destruido y tuvo que desembarcar en la provincia de Bungo (actual prefectura de Ōita ). El San Francisco sufrió graves daños, perdió su mástil y perdió agua, y más tarde chocó contra un arrecife cerca de la aldea Yubanda (probablemente la actual Iwawada, en Onjuku , Chiba ). Cincuenta y seis marineros se ahogaron; el resto sobrevivió aferrándose a los restos flotantes. Al llegar a tierra, algunos marineros encontraron a algunos lugareños de Yubanda en un arrozal cercano, quienes llevaron a los supervivientes a su aldea. El capitán del San Francisco , Rodrigo de Vivero , fue reconocido como ex gobernador de Filipinas, y se le concedió una audiencia con el shōgun retirado Tokugawa Ieyasu . de Vivero redactó un tratado, firmado el 29 de noviembre de 1609, por el cual los españoles podrían establecer una fábrica en el este de Japón, se importarían especialistas en minería de Nueva España, se permitiría a los barcos españoles visitar Japón en caso de necesidad y se establecería una embajada japonesa. ser remitido al tribunal español. [ cita necesaria ]
Primeras expediciones japonesas a América.
1610 San Buenaventura
El barco japonés San Buenaventura se construyó siguiendo el modelo del Liefde (representado aquí), el barco en el que William Adams llegó originalmente a Japón. [9] [ se necesitan citas adicionales ]
Un fraile franciscano llamado Luis Sotelo , que hacía proselitismo en la zona de lo que hoy es Tokio, convenció a Tokugawa Ieyasu y a su hijo Tokugawa Hidetada para que lo enviaran como representante a Nueva España (México) en uno de sus barcos, con el fin de avanzar. el tratado comercial. Rodrigo de Vivero se ofreció a navegar en el barco japonés para garantizar la seguridad de su recepción en Nueva España, pero insistió en que se enviara a otro franciscano, llamado Alonso Muños, como representante del shōgun . [ cita necesaria ] En 1610, Rodrigo de Vivero, varios marineros españoles, el padre franciscano y 22 representantes japoneses encabezados por el comerciante Tanaka Shōsuke navegaron hacia México a bordo del San Buenaventura , un barco construido por el navegante inglés William Adams para el shōgun . [ cita necesaria ] Una vez en Nueva España, Alonso Muños se reunió con el virrey Luis de Velasco , quien acordó enviar un embajador a Japón en la persona del famoso explorador Sebastián Vizcaíno con la misión añadida de explorar las "islas de oro y plata" ( " Isla de Plata ") que se pensaba que estaban al este de las islas japonesas. [ cita necesaria ]
Vizcaíno llegó a Japón en 1611 y mantuvo numerosos encuentros con los shōgun y los señores feudales. Estos encuentros estuvieron empañados por su escaso respeto por las costumbres japonesas, la creciente resistencia de los japoneses hacia el proselitismo católico y las intrigas de los holandeses contra las ambiciones españolas. [ cita necesaria ] Vizcaíno finalmente partió en busca de la "Isla de Plata", durante la búsqueda se encontró con mal tiempo que lo obligó a regresar a Japón ya que su barco sufrió graves daños. [ cita necesaria ]
1612: San Sebastián
Sin esperar al Vizcaíno, otro barco –construido en Izu por el shogunato Tokugawa bajo el ministro de Marina Mukai Shōgen , y bautizado como San Sebastián– partió hacia México el 9 de septiembre de 1612 con Luis Sotelo a bordo y dos representantes de Date Masamune, con el objetivo de avanzar en el acuerdo comercial con la Nueva España. Sin embargo, el barco naufragó a pocas millas de Uraga , y la expedición tuvo que ser abandonada. [ cita necesaria ]
El proyecto de la embajada de 1613
Arriba: Réplica del galeón San Juan Bautista , construido en Japón, en Ishinomaki , Japón. Abajo a la izquierda: El San Juan Bautista está representado en la pintura de Deruet como un galeón con la bandera de Hasekura en el mástil. Abajo a la derecha: detalle del barco.
"El Gran Barco partió de Toshima-Tsukinoura hacia los Bárbaros del Sur el 15 de septiembre del calendario japonés , con a la cabeza Hasekura Rokuemon Tsunenaga, y los llamados Imaizumi Sakan, Matsuki Shusaku, Nishi Kyusuke, Tanaka Taroemon, Naitō Hanjurō, Sonohoka Kyuemon, Kuranojō, Tonomo. , Kitsunai, Kyuji, así como varios otros bajo el mando de Rokuemon, así como 40 bárbaros del sur , 10 hombres de Mukai Shōgen y también comerciantes, hasta un total de 180." [10]
El objetivo de la embajada japonesa era tanto discutir acuerdos comerciales con la corona española en Madrid , como reunirse con el Papa en Roma. [ cita necesaria ] Date Masamune mostró una gran voluntad de acoger la religión católica en su dominio: invitó a Sotelo y autorizó la propagación del cristianismo en 1611. En su carta al Papa, traída por Hasekura, escribió: "Ofreceré "Mi tierra como base de su trabajo misionero. Envíenos tantos padres como sea posible." [ cita necesaria ]
Sotelo, en su propio relato de los viajes, enfatiza la dimensión religiosa de la misión, afirmando que el objetivo principal era difundir la fe cristiana en el norte de Japón:
"Antes fui enviado como embajador de Idate Masamune, quien sostiene las riendas del reino de Oxu [japonés:奥州] (que está en la parte oriental de Japón) —quien, si bien aún no ha renacido a través del bautismo , ha sido enviado catequizado , y deseaba que se predicase la fe cristiana en su reino, junto con otro noble de su corte, Philippus Franciscus Faxecura Rocuyemon, [a] al Senado romano y al que en aquel tiempo estaba a cargo de la Asamblea Apostólica Ver, Su Santidad el Papa Pablo V." [b]
La embajada formaba probablemente, en aquel momento, parte de un plan para diversificar e incrementar el comercio con países extranjeros, antes de que la participación de los cristianos en la rebelión de Osaka desencadenara una reacción radical del shogunato, con la interdicción del cristianismo en los territorios que controlaba directamente. , en 1614. [ cita necesaria ]
viaje transpacífico
Una vez finalizado, el barco partió el 28 de octubre de 1613 hacia Acapulco con alrededor de 180 personas a bordo, incluidos 10 samuráis del shōgun (proporcionados por el Ministro de Marina Mukai Shōgen Tadakatsu ), 12 samuráis de Sendai, 120 comerciantes, marineros y marineros japoneses. sirvientes, y alrededor de 40 españoles y portugueses, entre ellos Sebastián Vizcaíno que, según sus propias palabras, sólo tenía la calidad de pasajero. [12]
Nueva España (Acapulco)
Nicolás de Cardona , en su informe de 1632 presentado al rey de España, incluyó una vista de la bahía y ciudad de Acapulco , mencionando la presencia de "un barco del Japón" (letra "D"), probablemente el San Juan Bautista . [13] Cardona estuvo en Acapulco entre finales de 1614 y el 21 de marzo de 1615. La leyenda completa dice: A. Los barcos de la expedición. B. El castillo de San Diego. C. El pueblo. D. Un barco que ha venido de Japón. E. Los Manzanillos. F. El Grifo. [14]
El barco avistó el cabo Mendocino el 26 de diciembre de 1613, continuó por la costa de California y desembarcó en Zacatula en Colima el 22 de enero de 1614. [15] La delegación llegó a Acapulco el 25 de enero, después de tres meses en el mar. Los japoneses fueron recibidos con gran ceremonia, pero tuvieron que esperar en Acapulco hasta recibir órdenes sobre cómo organizar el resto de sus viajes. [ cita necesaria ]
Estallaron peleas entre japoneses y españoles, especialmente Vizcaíno, aparentemente debido a algunas disputas sobre el manejo de los regalos del gobernante japonés. [ cita necesaria ] Un diario contemporáneo, escrito por el analista náhuatl Chimalpahin , relata que Vizcaíno resultó gravemente herido en la pelea:
"El señor Sebastián Vizcaíno también sigue viniendo de a poco, viniendo lastimado; los japoneses lo lastimaron cuando lo golpearon y apuñalaron en Acapulco, como se supo aquí en México, por todas las cosas que venían y que se le habían hecho cargo en Japón". [dieciséis]
Después de estos combates, los días 4 y 5 de marzo se promulgaron órdenes para restablecer la paz. Las órdenes explicaban que "los japoneses no deberían ser sometidos a ataques en esta Tierra, pero deberían entregar sus armas hasta su partida, excepto Hasekura Tsunenaga y ocho de su séquito... Los japoneses serán libres de ir a donde quieran, y deben ser tratados como es debido. No se debe abusar de ellos en palabras o acciones. Serán libres de vender sus mercancías. Estas órdenes han sido promulgadas a los españoles, a los indios, a los mulatos , a los mestizos y a los negros, y a los que no los respetan serán castigados". [17]
Nueva España (México)
La embajada permaneció dos meses en Acapulco y entró en la Ciudad de México el 24 de marzo, [16] donde fue recibida con gran ceremonia. La misión final de la embajada era viajar a Europa. La embajada permaneció algún tiempo en México, y luego se dirigió a Veracruz para abordar la flota de don Antonio Oquendo. [ cita necesaria ]
Chimalpahin da cuenta de la visita de Hasekura.
"Esta es la segunda vez que los japoneses desembarcan uno de sus barcos en la costa de Acapulco. Están transportando aquí todas las cosas de hierro, escritorios y algunas telas que van a vender aquí". [dieciséis]
"Se hizo conocido aquí en México y se dijo que la razón por la cual su gobernante el Emperador del Japón envió a este dicho señor emisario y embajador aquí, es para ir a Roma a ver al Santo Padre Pablo V, y darle su obediencia respecto al santo iglesia, para que todos los japoneses quieran hacerse cristianos". [dieciséis]
Hasekura se instaló en una casa junto al Convento de San Francisco , y se reunió con el Virrey. Le explicó que también planeaba reunirse con el rey Felipe III para ofrecerle la paz y conseguir que los japoneses pudieran venir a México a comerciar. El miércoles 9 de abril fueron bautizados 20 japoneses, y 22 más el 20 de abril por el arzobispo de México, don Juan Pérez de la Serna , en el Convento de San Francisco. En total, 63 de ellos recibieron la confirmación el 25 de abril. Hasekura esperó su viaje a Europa para ser bautizado allí:
"Pero el emisario señorial, el embajador, no quiso bautizarse aquí; se decía que lo bautizarían más tarde en España". [18]
Salida hacia Europa
Estatua de Hasekura Tsunenaga en el Parque de la Muralla del Castillo de Sendai ubicado en el corazón de La Habana Vieja, Cuba
Chimalpahin explica que Hasekura dejó atrás a algunos de sus compatriotas antes de partir hacia Europa:
"El Embajador del Japón partió y salió para España. Al ir dividió a sus vasallos; tomó cierto número de japoneses, y otros tantos los dejó aquí como mercaderes para comerciar y vender cosas." [19]
La flota partió hacia Europa en el San José el 10 de junio. Hasekura tuvo que dejar atrás a la mayor parte del grupo japonés, que debía esperar en Acapulco el regreso de la embajada.
Algunos de ellos, así como los del viaje anterior de Tanaka Shōsuke , regresaron a Japón el mismo año, navegando de regreso con el San Juan Bautista :
"Hoy martes 14 del mes de octubre del año 1614, fue que unos japoneses partieron de México para acá rumbo a Japón; vivieron aquí en México cuatro años. Algunos todavía se quedaron aquí; se ganan la vida comerciando y vendiendo aquí los bienes que trajeron del Japón." [20]
Cuba
La embajada se detuvo y cambió de barco en La Habana en Cuba en julio de 1614. La embajada permaneció en La Habana durante seis días. El 26 de abril de 2001 se erigió una estatua de bronce en la cabecera de la Bahía de La Habana. [21]
Misión a Europa
Hasekura encabezó la Embajada Keichō (慶長使節) [c] , una misión diplomática ante el Papa Pablo V y Europa desde 1613 hasta 1620. [ cita necesaria ] Fue precedida por la embajada Tenshō (天正使節) de 1582. Cruzando el Pacífico a bordo del San Juan Bautista —barco construido al efecto por Masamune —Hasekura viajó a Nueva España (hoy México ), llegando a Acapulco y partiendo de Veracruz . En el camino visitó varios otros puertos de escala en Europa. [ aclaración necesaria ] En el viaje de regreso, Hasekura y sus compañeros volvieron a trazar su ruta a través de Nueva España en 1619, navegando desde Acapulco hacia Manila y luego navegando hacia el norte hasta Japón en 1620. [ cita necesaria ] Convencionalmente se le considera el primer japonés. Embajador en América y en España. [ cita necesaria ] [d]
"La flota llegó finalmente sana y salva, después de algunos peligros y tormentas, al puerto de Sanlúcar de Barrameda el 5 de octubre, donde fue avisado de la llegada el Duque de Medina Sidonia , que envió carruajes para honrarlos y alojar al Embajador y sus señores" . [mi]
"El embajador japonés Hasekura Rokuemon, enviado por Joate Masamune, rey de Boju, entró en Sevilla el miércoles 23 de octubre de 1614. Lo acompañaban 30 japoneses con espadas, su capitán de la guardia, y 12 arqueros y alabarderos con lanzas y espadas pintadas. de ceremonia. El capitán de la guardia era cristiano y se llamaba don Tomás, hijo de un mártir japonés". [F]
La embajada japonesa se reunió con el rey Felipe III en Madrid el 30 de enero de 1615. Hasekura remitió al rey una carta de Date Masamune, así como una oferta para un tratado . El Rey respondió que haría lo que pudiera para atender estas solicitudes. [ cita necesaria ]
Hasekura fue bautizado el 17 de febrero por el capellán real Diego de Guzmán en el Convento de Las Descalzas Reales , y rebautizado como Felipe Francisco Hasekura en honor al rey y a la orden de Sotelo. [22] La ceremonia del bautismo debía haber sido dirigida por el arzobispo de Toledo , Bernardo de Sandoval y Rojas , aunque estaba demasiado enfermo para llevarla a cabo, y el duque de Lerma , principal administrador del gobierno de Felipe III y de gobernante de facto de España- fue designado como padrino de Hasekura . [ cita necesaria ]
La embajada viajó por España durante el verano de 1615 a expensas reales. Finalmente recibieron permiso para viajar a Roma en agosto y partieron a principios del mismo mes. [23] [24]
Francia
Representación de la visita de Hasekura en el siglo XVII en el libro de 1615 de Scipione Amati, Historia del Reino de Woxu . Escudo de armas de Hasekura en la esquina superior derecha.
Tras cruzar España, la embajada navegó por el Mediterráneo a bordo de tres fragatas españolas rumbo a Italia. Debido al mal tiempo, tuvieron que permanecer unos días en el puerto francés de Saint-Tropez , donde fueron recibidos por la nobleza local y causaron gran sensación entre la población. [ cita necesaria ]
La visita de la Embajada de Japón está registrada en las crónicas de la ciudad como encabezada por "Philip Francis Faxicura, Embajador ante el Papa, de Date Masamune, Señor del Dominio de Sendai, Provincia de Mutsu , Japón". [ cita necesaria ]
Se registraron muchos detalles pintorescos de sus movimientos:
"Nunca tocan la comida con los dedos, sino que utilizan dos palitos que sujetan con tres dedos".
"Se suenan la nariz con papeles suaves y sedosos del tamaño de una mano, que nunca usan dos veces, de modo que los tiran al suelo después de usarlos, y estaban encantados de ver a nuestra gente a su alrededor precipitarse a recogerlos".
"Sus espadas cortan tan bien que pueden cortar un papel blando con sólo ponerlo en el borde y soplar sobre él". [gramo]
Hasekura y Luis Sotelo arrodillados para una audiencia con el Papa Pablo V el 3 de noviembre de 1615
La embajada japonesa llegó a Roma el 20 de septiembre de 1615 y fue recibida por el cardenal Burgecio; la delegación se reunió con el Papa Pablo V el 3 de noviembre. [23] Hasekura remitió al Papa dos cartas doradas , una en japonés y otra en latín , que contenían una solicitud para un tratado comercial entre Japón y México y el envío de misioneros cristianos a Japón. [ cita necesaria ] Estas cartas todavía son visibles en los archivos del Vaticano . [ cita necesaria ] La carta en latín, probablemente escrita por Luis Sotelo para Date Masamune, dice, en parte:
Besando los santos pies del Gran, Universal y Santísimo Señor del mundo entero, el Papa Pablo, en profunda sumisión y reverencia, yo, Idate Masamune, Rey de Wōshū en el Imperio del Japón, digo suplicante:
El Padre Franciscano Luis Sotelo vino a nuestro país a difundir la fe de Dios. En esa ocasión conocí esta fe y deseé convertirme en cristiano, pero aún no lo he logrado por algunos pequeños problemas. Sin embargo, para animar a mis súbditos a convertirse en cristianos, deseo que envíen misioneros de la iglesia franciscana. Te garantizo que podrás construir una iglesia y que tus misioneros estarán protegidos. También deseo que seleccione y envíe un obispo. Por eso he enviado a uno de mis samuráis, Hasekura Rokuemon, como mi representante, para que acompañe a Luis Sotelo a través de los mares hasta Roma, para darte un sello de obediencia y besarte los pies. Además, como nuestro país y Nueva España son países vecinos, podría usted intervenir para que discutamos con el Rey de España, en beneficio de enviar misioneros a través de los mares." [h]
Arriba: Embajada de Hasekura ante el Papa en Roma en 1615. Pintura japonesa, siglo XVII. Abajo (de izquierda a derecha): (a) Hasekura conversando con el franciscano Luis Sotelo , rodeado de otros miembros de la embajada, en un fresco que muestra la "gloria del Papa Pablo V ". Sala Regia, Palacio del Quirinal , Roma, 1615. (b) Título de Noble Romano y Ciudadanía Romana dedicado a "Faxecura Rokuyemon" (click en la imagen para transcripción y traducción).
El Papa aceptó el envío de misioneros, pero dejó la decisión sobre el comercio al Rey de España. [ cita necesaria ]
El Senado romano también otorgó a Hasekura el título honorífico de Noble Romano y Ciudadano Romano, en un documento que trajo a Japón y que se conserva hoy en Sendai. [ cita necesaria ]
Sotelo también describió la visita al Papa, en el libro De ecclesiae Iaponicae statu relatio (publicado póstumamente en 1634):
"Cuando llegamos allí con la ayuda de Dios en el Año de Nuestra Salvación de 1615, no sólo fuimos recibidos amablemente por Su Santidad el gran Papa, con el Santo Colegio Cardenalicio y una reunión de obispos y nobles, e incluso la alegría y felicidad general del pueblo romano, pero nosotros y otros tres (a quienes los cristianos japoneses habían designado especialmente para anunciar su condición con respecto a la religión cristiana) fuimos escuchados, descansados y, tal como esperábamos, despachados lo más rápido posible. " [26] [yo]
Rumores de intriga política.
Además de la descripción oficial de la visita de Hasekura a Roma, algunas comunicaciones contemporáneas tienden a indicar que también se discutieron asuntos políticos y que se sugirió una alianza con Date Masamune como una forma de establecer la influencia cristiana en todo Japón:
"El embajador insistió firmemente en que la autoridad y el poder de su gobernante era superior al de muchos países europeos" (Comunicación anónima de Roman, de 10 de octubre de 1615)
"Los padres franciscanos españoles están explicando que el Rey del Embajador [Hasekura Tsunenaga] pronto se convertirá en el gobernante supremo de su país, y que no sólo se convertirán en cristianos y seguirán la voluntad de la iglesia de Roma, sino que también a su vez convertir al resto de la población. Por eso solicitan el envío de un alto eclesiástico junto con los misioneros. Debido a esto, muchas personas han estado dudando del verdadero propósito de la embajada, y se preguntan si no están buscando por algún otro beneficio." (Carta del embajador veneciano , 7 de noviembre de 1615).
Segunda visita a España
Carta del Rey de España a Date Masamune (1616). La carta es amistosa y pide el apoyo de la fe cristiana, pero no menciona el comercio, a pesar de la petición del propio Date Masamune (borrador, conservado en el archivo de Sevilla, Archivo General de Indias ).
Por segunda vez en España, en abril de 1616 Hasekura se reunió de nuevo con el Rey, quien declinó firmar un acuerdo comercial, alegando que la Embajada de Japón no parecía ser una embajada oficial del gobernante de Japón Tokugawa Ieyasu , quien, por el contrario, había promulgado un edicto en enero de 1614 ordenando la expulsión de todos los misioneros de Japón, e iniciado la persecución de la fe cristiana en Japón. [ cita necesaria ]
Dos años más tarde, tras su viaje por Europa, la misión partió de Sevilla hacia Nueva España (México) en junio de 1616. Ciertos documentos de registro indican que algunos japoneses podrían haberse quedado en España, lo cual es posible dado que hicieron su última parada en pueblos cercanos. Sevilla (Espartinas [27] y Coria del Río [28] ). En la España moderna existen familias con "Japón" como apellido. [29]
Publicaciones occidentales sobre la embajada de Hasekura
La embajada de Hasekura Tsunenaga fue objeto de numerosas publicaciones en toda Europa. El escritor italiano Scipione Amati, que acompañó a la embajada en 1615 y 1616, publicó en 1615 en Roma un libro titulado Historia del Reino de Woxu . [ cita necesaria ] Este libro también fue traducido al alemán en 1617. [ cita necesaria ] En 1616, el editor francés Abraham Savgrain publicó un relato de la visita de Hasekura a Roma: " Récit de l'entrée solemnelle et remarquable faite à Rome, par Dom Philippe Francois Faxicura " ("Relato de la entrada solemne y notable en Roma de Dom Philippe Francois Faxicura"). [ cita necesaria ]
Regreso a México
Hasekura permaneció en México durante 5 meses en su camino de regreso a Japón. [ cita necesaria ] El San Juan Bautista había estado esperando en Acapulco desde 1616, después de un segundo viaje a través del Pacífico desde Japón hasta México. El barco, capitaneado por Yokozawa Shōgen , estaba cargado con pimienta fina y artículos lacados de Kioto, que se vendían en el mercado mexicano. Para evitar que demasiada plata saliera de México hacia Japón, el rey español solicitó que el virrey pidiera que las ganancias se gastaran en productos mexicanos, excepto una cantidad de 12,000 pesos y 8,000 pesos en plata, que a Hasekura y Yokozawa respectivamente se les permitió traer. De vuelta con ellos. [ cita necesaria ]
En abril de 1618 llegó a Filipinas procedente de México el San Juan Bautista , con Hasekura y Luis Sotelo a bordo. [ cita necesaria ] El barco fue adquirido por el gobierno español allí, con el objetivo de construir defensas contra las incursiones de las potencias protestantes . [ cita necesaria ] En Manila , el arzobispo describió el trato al rey de España en una misiva fechada el 28 de julio de 1619:
"El Gobernador fue extremadamente amigable con los japoneses y les brindó su protección. Como tenían muchas cosas caras que comprar, decidieron prestar su barco. El barco fue inmediatamente equipado para el combate. El Gobernador finalmente compró el barco, porque "Resultó que era de una construcción excelente y robusta, y los barcos disponibles eran dramáticamente pocos. A favor de Su Majestad, el precio pagado fue razonable". (Documento 243) [ se necesita aclaración ]
Durante su estancia en Filipinas, Hasekura compró numerosos bienes para Date Masamune y construyó un barco, como explicó en una carta que escribió a su hijo. Finalmente regresó a Japón en agosto de 1620, llegando al puerto de Nagasaki. [30]
Regreso a Japón
Cuando Hasekura regresó, Japón había cambiado drásticamente: desde 1614 se había puesto en marcha un esfuerzo para erradicar el cristianismo, Tokugawa Ieyasu había muerto en 1616 y había sido reemplazado por su hijo más xenófobo Tokugawa Hidetada , y Japón avanzaba hacia el " Sakoku ". "Política de aislamiento " . [ cita necesaria ] Debido a que las noticias de estas persecuciones llegaron a Europa durante la embajada de Hasekura, los gobernantes europeos, especialmente el rey de España, se volvieron muy reacios a responder favorablemente a las propuestas comerciales y misioneras de Hasekura. [ cita necesaria ]
Hasekura informó de sus viajes a Date Masamune a su llegada a Sendai. Está registrado que remitió un retrato del Papa Pablo V, un retrato de él mismo en oración (que se muestra arriba) y un juego de dagas ceilonesas y malayas / indonesias adquiridas en Filipinas, todos conservados hoy en el Museo de la ciudad de Sendai . [ cita necesaria ] Los "Registros de la Casa de Masamune" describen su informe de una manera bastante sucinta, terminando con una expresión bastante críptica de sorpresa que raya en la indignación ("奇怪最多シ") por el discurso de Hasekura:
"Rokuemon fue al país de los bárbaros del sur , presentó sus respetos al rey Paolo , permaneció allí durante varios años y ahora navegó de regreso desde Luzón . Trajo pinturas del rey de los bárbaros del sur y una pintura de él mismo, que remitió. Muchas de sus descripciones de los países bárbaros del sur y el significado de las declaraciones de Rokuemon fueron sorprendentes y extraordinarios ". [31]
Interdicción del cristianismo en Sendai
El efecto directo del regreso de Hasekura a Sendai fue la interdicción del cristianismo en el feudo de Sendai dos días después:
"Dos días después del regreso de Rokuemon a Sendai, se promulgó un edicto de tres puntos contra los cristianos: primero, que se ordenaba a todos los cristianos que abandonaran su fe, de acuerdo con la regla del shōgun , y para aquellos que no lo hicieran, serían exiliados si fueran nobles y asesinados si fueran ciudadanos, campesinos o sirvientes. Segundo, que se daría una recompensa por la denuncia de los cristianos ocultos. Tercero, que los propagadores de la fe cristiana deberían abandonar el feudo de Sendai, o de lo contrario , abandonar su religión". [32]
Se desconoce lo que Hasekura dijo o hizo para lograr tal resultado. Como los acontecimientos posteriores tienden a indicar que él y sus descendientes siguieron siendo cristianos fieles, es posible que Hasekura haya hecho un relato entusiasta (y hasta cierto punto inquietante) de la grandeza y el poder de los países occidentales y de la religión cristiana. [ cita necesaria ] También pudo haber alentado una alianza entre la Iglesia y Date Masamune para apoderarse del país (una idea anunciada por los franciscanos mientras estaban en Roma), lo que, en 1620 Japón, habría sido una propuesta totalmente irreal. [ cita necesaria ] Por último, las esperanzas de comerciar con España se evaporaron cuando Hasekura comunicó que el rey español no firmaría un acuerdo mientras se produjeran persecuciones en el resto del país. [ cita necesaria ]
De repente, Date Masamune decidió distanciarse de la fe occidental. Las primeras ejecuciones de cristianos comenzaron 40 días después. [ cita necesaria ] Las medidas anticristianas tomadas por Date Masumune fueron, sin embargo, comparativamente suaves, y los cristianos japoneses y occidentales afirmaron repetidamente que solo las tomó para apaciguar al shōgun :
"Date Masumune, por miedo al shōgun , ordenó la persecución del cristianismo en su territorio, y creó varios mártires ". (Carta de 17 destacados cristianos japoneses de Sendai al Papa, 29 de septiembre de 1621). [33]
Un mes después del regreso de Hasekura, Date Masamune escribió una carta al shōgun Tokugawa Hidetada , en la que hace un esfuerzo muy claro por eludir la responsabilidad sobre la embajada, explicando detalladamente cómo se organizó ésta con la aprobación, e incluso la colaboración, del shōgun :
"Cuando envié un barco a los países bárbaros del sur hace varios años, siguiendo el consejo de Mukai Shōgen , también envié al bárbaro del sur llamado Sotelo, que había residido durante varios años en Edo. En ese momento, su alteza también dio mensajes para " Los bárbaros del sur, así como regalos, como biombos y armaduras ". [34]
España, con una colonia y un ejército en las cercanas Filipinas, era motivo de preocupación para Japón en ese momento. Los relatos de Hasekura sobre el poder español y los métodos coloniales en Nueva España (México) pueden haber precipitado la decisión del shōgun Tokugawa Hidetada de romper las relaciones comerciales con España en 1623 y las relaciones diplomáticas en 1624, aunque otros acontecimientos como el contrabando de sacerdotes españoles a Japón y una fallida embajada española también contribuyó a la decisión. [ cita necesaria ]
Muerte
La tumba budista de Hasekura Tsunenaga, todavía visible hoy en Enfuku-ji, 〒 989-1507 Prefectura de Miyagi, Iwata-gun, ciudad de Kawasaki (Enchōzan, Miyagi)
Se desconoce qué fue de Hasekura y los relatos de sus últimos años son numerosos. Los comentaristas cristianos contemporáneos sólo podían confiar en rumores: algunos afirmaban que abandonó el cristianismo, otros que fue martirizado por su fe y otros que practicaba el cristianismo en secreto. [ cita necesaria ] El destino de sus descendientes y sirvientes, que luego fueron ejecutados por ser cristianos, sugiere que Hasekura permaneció fuertemente cristiano y transmitió su fe a los miembros de su familia. [ cita necesaria ]
Sotelo, que regresó a Japón pero fue capturado y finalmente quemado en la hoguera en 1624, dio antes de su ejecución un relato del regreso de Hasekura a Japón como un héroe que propagaba la fe cristiana:
"Mi otro colega, el embajador Filipo Faxecura, después de llegar a su rey antes mencionado ( Date Masamune ), fue muy honrado por él, y enviado a su propia propiedad, para descansar después de un viaje tan largo y agotador, donde hizo de su esposa, hijos, sirvientes y muchos otros vasallos en cristianos, y aconsejó a otros nobles que eran sus parientes y amigos que aceptaran la fe, lo cual efectivamente hicieron. Mientras él se dedicaba a estas y otras obras piadosas, un año después de su regreso, habiendo proporcionó mucha instrucción y un gran ejemplo, con mucha preparación, pasó piadosamente, dejando a sus hijos por herencia especial la propagación de la fe en su patrimonio, y la protección de los religiosos (es decir, "miembros de órdenes religiosas ") en aquel reino. El Rey y todos los nobles quedaron muy tristes por su fallecimiento, pero especialmente los cristianos y religiosos, que conocían muy bien la virtud y el celo religioso de este hombre. Esto es lo que oí por cartas de los mismos religiosos que administraban el sacramentos a él, y que habían estado presentes en su muerte, así como de otros ". [35] [j]
Hasekura también trajo a Japón varios artefactos católicos, pero no se los dio a su gobernante, sino que los guardó en su propia propiedad. [ cita necesaria ]
Hasekura Tsunenaga murió de una enfermedad (según fuentes japonesas y cristianas) en 1622, pero no se sabe con certeza la ubicación de su tumba. Se afirma que tres tumbas son de Hasekura en Miyagi . Lo más probable es que esté en las afueras de la ciudad de Ōsato (大郷町), en el templo de Saikō-ji (西光寺). Otro es visible en el templo budista de Enfuku-ji (円福寺) en la ciudad de Kawasaki . Otro está claramente marcado (junto con un monumento a Sotelo ) en el cementerio del templo de Kōmyō-ji (光明寺) en Kitayama Aoba-ku ( Sendai ). [ cita necesaria ]
Ejecución de sus descendientes y sirvientes.
Hasekura tuvo un hijo, llamado Rokuemon Tsuneyori. [ cita necesaria ] Dos de los sirvientes de su hijo, Yogoemon (与五右衛門) y su esposa, fueron declarados culpables de ser cristianos pero se negaron a retractarse de su fe bajo tortura (ahorcamiento inverso, llamado " tsurushi ") y como resultado murieron en agosto. 1637. [ cita necesaria ] En 1637, el propio Rokuemon Tsuneyori también quedó bajo sospecha de cristianismo después de ser denunciado por alguien de Edo , pero escapó del interrogatorio porque era el maestro del templo zen de Komyoji (光明寺). [ cita necesaria ]
En 1640, otros dos sirvientes de Tsuneyori, Tarōzaemon (太郎左衛門, 71), que había seguido a Hasekura a Roma, y su esposa (59), fueron declarados culpables de ser cristianos y, al negarse también a retractarse de su fe bajo tortura, murieron. [36] Tsuneyori fue considerado responsable esta vez y decapitado el mismo día, a la edad de 42 años, por no haber denunciado a los cristianos bajo su techo, aunque no se confirmó si él mismo era cristiano o no. [36] Dos sacerdotes cristianos, el dominico Pedro Vázquez y Joan Bautista Paulo, habían dado su nombre bajo tortura. El hermano menor de Tsuneyori, Tsunemichi, fue declarado culpable como cristiano, pero logró huir y desaparecer. [36]
Los privilegios de la familia Hasekura fueron abolidos en este momento por el feudo de Sendai y sus propiedades y pertenencias fueron confiscadas. Fue en ese momento, en 1640, cuando los artefactos cristianos de Hasekura fueron confiscados y permanecieron bajo custodia en Sendai hasta que fueron redescubiertos a finales del siglo XIX. [ cita necesaria ]
En total, en 1640 se encontraron alrededor de cincuenta artefactos cristianos en la propiedad de Hasekura, como cruces, rosarios , túnicas religiosas y pinturas religiosas. [ cita necesaria ] Los artefactos fueron incautados y almacenados por el feudo Date. [ cita necesaria ] Se volvió a realizar un inventario en 1840 describiendo los artículos como pertenecientes a Hasekura Tsunenaga. En el inventario también se mencionan diecinueve libros, pero desde entonces se han perdido. Los artefactos se conservan hoy en el Museo de la ciudad de Sendai y otros museos de Sendai. [ cita necesaria ]
El hijo de Tsuneyori, Tsunenobu (常信), nieto de Tsunenaga Hasekura, sobrevivió. Fundó una línea familiar Hasekura que continúa hasta el día de hoy. [37] Los jefes del primero al décimo de la familia Hasekura vivían en la ciudad de Osato , prefectura de Miyagi . [37] El undécimo jefe se trasladó al distrito de Wakabayashi , ciudad de Sendai , prefectura de Miyagi, donde reside el actual decimotercer jefe, Tsunetaka Hasekura. El decimotercer jefe trabaja activamente en las prefecturas de Miyagi y Akita . [38]
Legado
La existencia misma de los viajes de Hasekura quedó olvidada en Japón hasta la reapertura del país tras la política de aislamiento de Sakoku . En 1873, una embajada japonesa en Europa (la misión Iwakura ) encabezada por Iwakura Tomomi se enteró por primera vez de los viajes de Hasekura cuando se le mostraron documentos durante su visita a Venecia en Italia. [39]
Hay estatuas de Hasekura Tsunenaga en las afueras de Acapulco en México, en la entrada de la Bahía de La Habana en Cuba, [40] en Coria del Río en España, [41] en la Iglesia de Civitavecchia en Italia, en Tsukinoura, cerca de Ishinomaki , [42] y dos en la ciudad de Osato en Miyagi. [43] Aproximadamente 700 habitantes de Coria del Río llevan el apellido Japón (originalmente Hasekura de Japón ), identificándolos como descendientes de los miembros de la delegación de Hasekura Tsunenaga. [44] En el puerto de Ishinomaki, desde donde Hasekura partió inicialmente en su viaje, se estableció un parque temático que describe la embajada y muestra una réplica del San Juan Bautista . [45]
Obras basadas en su vida.
Shūsaku Endō escribió una novela en 1980, titulada El samurái , un relato ficticio que relata los viajes de Hasekura. [46] Una película de animación de 2005, producida en España y titulada Gisaku , relata las aventuras de un joven samurái japonés llamado Yohei que visitó España en el siglo XVII, en una historia que se inspira libremente en los viajes de Hasekura. Yohei sobrevivió escondido hasta el día de hoy debido a poderes mágicos ("Después de siglos de letargo, se despierta en un mundo que no conoce") y realiza muchas aventuras en la Europa moderna como superhéroe. [47]
La novela histórica de ficción de 2017 El samurái de Sevilla de John J. Healey relata los viajes de Hasekura y su delegación de 21 samuráis. [48] Una secuela de 2019 titulada La hija del samurái cuenta la historia de una joven nacida de uno de los samuráis y una dama española, y su viaje a Japón con su padre tras la muerte de su madre. [49]
El documental francés de 2018 Un samouraï au Vatican , dirigido por Stéphane Bégoin, narra los viajes de la misión diplomática a Europa encabezada por Hasekura Tsunenaga [50] Posteriormente, en 2021 se emitió una versión editada del documental como quinto episodio de la 19.ª temporada de la serie de televisión documental de PBS Secrets of the Dead .
^ En el japonés de la época, el sonido ahora transcrito como h se pronunciaba como f antes de todas las vocales, no solo u . [ cita necesaria ] Del mismo modo, la s a veces se pronunciaba sh antes de /e/, no solo antes de /i/, y la sílabaゑ(ahora leída como e ), se pronunciaba ye . [ cita necesaria ] Por otro lado, el uso de x para representar el sonido sh es específico del portugués y de la pronunciación más antigua del español. [ cita necesaria ]
^ Nempe fuisse me quondam Idate Masamune, qui regni Oxu (quod est in Orientali Iaponiæ parte) gubernacula tenet, nec dum quidem per baptismum regenerato, sed tamen Catechumeno, & qui Christianam fidem in suo regno prædicari cupiebat, simul cum alio suæ Curiæ optimate Philippo Francisco Faxecura Retuyemon [sic] ad Romanam Curiam & qui tunc Apostolicæ sedis culmen tenebat SS. Papam Paulum V. qui ad cœlos evolavit, Legatum expeditum. [11] (p. 1 [ enlace muerto permanente ] )
↑ En el nombre " Embajada Keichō ", el sustantivo " Keichō " se refiere al nengō ( nombre de la era japonesa ) después de " Bunroku " y antes de " Genna ". En otras palabras, la Embajada de Keichō comenzó durante Keichō , que fue un período que abarcó los años desde 1596 hasta 1615. [ cita necesaria ]
^ De Scipione Amati, "Historia del regno di Voxu", 1615: "Se llegó por fin a salva, después de algunos peligros y tempestades al puerto de Sanlúcar de Barrameda el 5 de Octubre, donde residiendo el Duque de Medina Sidonia y avisado del arribo, envió carrozas para honrarlos, recibirlos y acomodar en ellas al Embajador ya sus gentiles hombres, habiéndoles preparado un suntuoso alojamiento; y después de haber cumplido con esta obligación como correspondencia, y de regalarlos con toda liberalidad, a instancias de la ciudad de Sevilla. hizo armar dos galeras, las cuales llevaron a los embajadores a CORIA, donde fueron hospedados por orden de la dicha Ciudad por Don Pedro Galindo, veinticuatro, el cual se utilizó con gran diligencia en tener satisfecho el ánimo del Embajador con todos los placeres y regalos. posible, procurando este entretanto que preparen ropas nuevas a su séquito y ayudantes para resplandecer con más decoro y pompa a la entrada en Sevilla. Mientras se resuelve esta cuestión, la Ciudad exige enviar a Coria a Don Diego de Cabrera, hermano del padre Sotelo, a Don Bartolomé López de Mesa, del hábito de Calatraba, a Don Bernardo de Ribera, a Don Pedro Galindo ya multitud de jurados y otros caballeros para que en su nombre besaran la mano al Embajador y lo felicitaron por su llegada a salva. Sobre esto, quedó el Embajador contentísimo, agradeció mucho a la Ciudad que por su generosidad se complacía en honrarle, y partió con los dichos caballeros mostrando mucha prudencia en su trato". "A veintiuno de Octubre del dicho año la Ciudad hizo otra demostración de la mayor cortesía para el recibimiento del Embajador y del Padre Sotelo mandando carrozas, cabalgaduras y gran número de caballeros y de nobles que lo escoltaron formando una cabalgata de gran solemnidad. Saliendo el Embajador de Coria, vio con sumo placer el honor que se le había preparado, la pompa de los caballeros y la gran cantidad de gente que lo acompañó durante su camino hacia Sevilla". "Cerca de Triana y antes de cruzar el puente, se multiplicó de tal manera el número de carrozas, caballos y gentes de todo género, que no bastaba la diligencia de dos alguaciles y de otros ministros de la justicia para poder atravesarlo. Finalmente comparó al Conde de Salvatierra. Asistente de la Ciudad, con gran número de titulados y con los restantes veinticuatro y caballeros; y el embajador desmontando de la carroza, montado a caballo con el Capitán de su guardia y Caballerizo, vestido sobriamente, a la usanza del Japón, y mostrando al Asistente lo obligado que quedaba de la mucha cortesía y honores que la Ciudad se servía de usar con él, fue puesto en medio del dicho Asistente y Alguaciles Mayores y prosiguiendo la cabalgata con increíble aplauso y contento de la gente, por la Puerta de Triana se dirigieron al Alcalzar Real."
^ Miércoles 23 de octubre de 1614 años entró en Sevilla el embajador Japon Faxera Recuremon, embiado de Joate Masamune, rey de Boju. Traía treinta hombres japoneses con cuchillas, con su capitán de la guardia, y doce flecheros y alabarderos con lanzas pintadas y sus cuchillas de abara. El capitán era christiano y se llamaba don Thomas, y era hijo de un mártir Japón. Venía a dar la obediencia a Su Santidad por su rey y reyno, que se avía bautizado. Todos traían rosarios al cuello; y él venía a recibir el bautismo de mano de Su Santidad. Venía en su compañía fray Luis Sotelo, natural de Sevilla, religioso de San Francisco recoleto. Salieron a Coria a recibirlo por la Ciudad, el veinticuatro don Bartolomé López de Mesa, y el veinticuatro don Pedro Galindo; y junto a la puente los recibió la Ciudad. Entró por la puerta de Triana, y fue al Alcázar, donde la Ciudad lo hospedó, e hizo la costa mientras estubo en Sevilla. Vido la Ciudad, y subió a la Torre. Lunes 27 de octubre de dicho año por la tarde, el dicho embaxador, con el dicho padre fray Luis Sotelo, entró en la Ciudad con el presente de su rey con toda la guardia, todos a caballo desde el puente. Dió su embaxada sentada al lado del asistente en su lengua, que interpretó el padre fray Luis Sotelo, y una carta de su rey, y una espada a su usanza, que se puso en el archibo de la Ciudad. Esta espada se conservó hasta la revolución del 68 que la chusma la robo. La embaxada para su magestad el rey don Felipe Tercero, nuestro señor, no trataba de religión, sino de amistad. (Biblioteca Capitular Calombina 84-7-19 .Memorias..., fol.195)"
^ Extractos del original francés antiguo:
" Il y huit jours qu'il passa a St Troppez un grand seigneur Indien, nomme Don Felipe Fransceco Faxicura, Ambassadeur vers le Pape, de la part de Idate Massamuni Roy de Woxu au Jappon, feudataire du grand Roy du Japon et de Meaco. Il avoit plus de trente personnes a sa suite, et entre autre, sept autres page tous fort bien vetus et tous camuz, en sorte qu'ilz sembloyent presque tous freres. Ils avaient trois fregates fort lestes, lesuqelles portoient tout son attirail. la teste rase, execpte une petite bordure sur le derrier faisant une flotte de cheveux sur la cime de la teste retroussee, et nouee a la Chinoise.... ". ("Relaciones de Mme de St Tropez", octubre de 1615, Bibliothèque Inguimbertine, Carpentras)
" ...Ilz se mouchent dans des mouchoirs de papier de soye de Chine, de la grandeur de la main a peu prez, et ne se servent jamais deux fois d'un mouchoir, de sorte que toutes les fois qu'ilz ne mouchoyent , ils jestoyent leurs papiers par terre, et avoyent le plaisir de les voir ramasser a ceux de deca qui les Alloyent voir, ou il y avoit grande presse du peuple qui s'entre batoit pour un ramasser principallement de ceux de l'Ambassadeur qui estoyent historiez par les bordz, comme les plus riches poulletz des dames de la Cour. Ils en portient quantite dans leur seign, et ils ont apporte provision suffisante pour ce long travel, qu'ilz sont venus faire du deca.... ".
" ... Le ses epees et dagues sont faictes en fasson de simmetterre tres peu courbe, et de moyenne longueur et sont sy fort tranchantz que y mettant un feuillet de papier et soufflant ilz couppent le papier, et encore de leur papier quy est beaucoup plus deslie que le notre et est faict de soye sur lesquels ils ecrivent avec un pinceau. ".
" ... Quand ilz mangeoient ils ne touchent jamais leur chair sinon avec deux petits batons qu'ils tiennent avec trois doigts. " (Marcouin, Francis y Keiko Omoto. Quand le Japon s'ouvrit au monde . París: Découvertes Gallimard, 1990 ISBN 2-07-053118 -X (páginas 114 a 116)
^ Traducción de la carta latina de Date Masamune al Papa. Cuerpo del texto. La traducción del saludo se realizó por separado. El latín original de la introducción es el siguiente:Título de la carta
MAGNI ET UNIVERSALIS SISQ3 [SISQ3 = Sanctissimique ] totius Orbis Patris Domini Pape Pauli s. pedes cum profunda summisse et reuerentia [ s. prob. = sanctos , sumisse prob. = summissione ] osculando ydate masamune * Imperio Japonico Rex voxu supliciter dicimus. [25]
^ Quo tandem cum anno Salutis 1615. iuvante deo pervenissemus, à SS. Papa magno cum Cardinalium Sacri Collegij Antistitum ac Nobilium concursu, nec non & Rom. populi ingenti lætitia & communi alacritate non modo benignè excepti, verùm & humanissimè tam nos quam etiã tres alij, quos Iaponii Christiani, quatenus eorum circa Christianam Religionem statum Apostolicis auribus intimarent, specialiter destinaverant, auditi, recreati, & prout optabamus, quantocyus expediti. (p. 1 [ enlace muerto permanente ] )
^ Collega alter legatus Philippus Fiaxecura [sic] postquam ad prædictum Regem suum pervenit, ab ipso valdè est honoratus, & in proprium statum missus, ut tam longâ viâ fessus reficeretur, ubi uxorem, filios, domesticos cum multis aliis vasallis Christianos effecit, aliisque nobilibus hominibus consanguineis & propinquis suasit ut fidem recetarent; quam utique receperunt. Dum in his & aliis piis operibus exerceretur ante annum completum post eius regressum magna cum omnium ædificatione & exemplo, multa cum præparatione suis filiis hæreditate præcipua fidei propagationem in suo statu, & Religiosorum in eo regno pretectionem commendatam relinquens, pie defunctus est. De cuius discessu Rex & omnes Nobiles valdè doluerunt, præcipuè tamen Christiani & Religiosi, qui huius viri virtutem & fidei Zelum optimè noverant. Ab ipsis Religiosis, qui eidem sacramenta ministrarunt, eiusque obitui interfuerant; & ab aliis sic per literas accepi. (p. 16 [ enlace muerto permanente ] )
Referencias
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enlaces externos
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Hasekura Tsunenaga .
Ayuntamiento Coria del Rio: Apellido "Japón" – Relaciones Sobre el apellido "Japón". (en español)
Guía de la tumba de Hasekura en Enchōzan (en japonés)
Museo de la ciudad de Sendai Hasekura Tsunenaga (en japonés)
Stéphane Bégoin (director) (2021). Un samurái en el Vaticano (Documental). Secretos de los muertos . PBS.Disponible hasta el 15 de diciembre de 2021
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