Náhuatl ( inglés: / ˈ n ɑː w ɑː t əl / NAH -wah-təl ; [5] Pronunciación de náhuatl: [ˈnaːwat͡ɬ] ⓘ ),[cn 1] azteca, omexicano[8]es una lengua o, según algunas definiciones, un grupo de lenguas de lafamilia de lenguas uto-aztecas.1,7 millones de pueblos nahuashablan variedades de náhuatl, la mayoría de los cuales vive principalmente en el centro de México y tiene poblaciones más pequeñasen los Estados Unidos.
El náhuatl se habla en el centro de México desde al menos el siglo VII d.C. [9] Era la lengua de los aztecas / mexicas , que dominaron lo que hoy es el centro de México durante el período Posclásico Tardío de la historia mesoamericana . Durante los siglos que precedieron a la conquista española y tlaxcalteca del Imperio Azteca , los aztecas se habían expandido hasta incorporar una gran parte del centro de México. Su influencia hizo que la variedad del náhuatl hablada por los habitantes de Tenochtitlán se convirtiera en una lengua de prestigio en Mesoamérica.
Después de la conquista, cuando los colonos y misioneros españoles introdujeron el alfabeto latino , el náhuatl también se convirtió en una lengua literaria . En él se escribieron numerosas crónicas , gramáticas , obras de poesía, documentos administrativos y códices durante los siglos XVI y XVII. [10] Esta lengua literaria temprana basada en la variedad Tenochtitlán ha sido denominada náhuatl clásico . Se encuentra entre las lenguas indígenas más estudiadas y mejor documentadas de América . [11]
Hoy en día, las lenguas nahuas se hablan en comunidades dispersas, principalmente en zonas rurales del centro de México y a lo largo de la costa. Existen diferencias considerables entre las variedades y algunas no son mutuamente inteligibles . La huasteca náhuatl , con más de un millón de hablantes, es la variedad más hablada. Todas las variedades han estado sujetas a distintos grados de influencia del español. Ninguna lengua nahua moderna es idéntica al náhuatl clásico, pero las que se hablan en el Valle de México y sus alrededores están generalmente más estrechamente relacionadas con él que las de la periferia. [12] Según la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas de México , promulgada en 2003, [13] el náhuatl y las otras 63 lenguas indígenas de México son reconocidas como lenguas nacionales en las regiones donde se hablan. Se les otorga el mismo estatus que los españoles dentro de sus respectivas regiones. [cn 2]
Las lenguas nahuas exhiben una morfología compleja , o sistema de formación de palabras, caracterizado por la polisíntesis y la aglutinación . Esto significa que los morfemas (palabras o fragmentos de palabras que contienen cada uno su propio significado separado) a menudo se unen para formar palabras más largas y complejas.
A lo largo de un período muy largo de desarrollo junto con otras lenguas indígenas mesoamericanas , han absorbido muchas influencias, llegando a formar parte del área de lenguas mesoamericanas . Muchas palabras del náhuatl fueron absorbidas por el español y, desde allí, difundidas a cientos de otras lenguas de la región. La mayoría de estos préstamos denotan cosas indígenas del centro de México, que los españoles oyeron mencionar por primera vez por sus nombres náhuatl. El inglés también ha absorbido palabras de origen náhuatl , entre ellas aguacate , chayote , chile , chipotle , chocolate , atlatl , coyote , peyote , ajolote y tomate .
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Como etiqueta de lengua, el término náhuatl abarca un grupo de lenguas estrechamente relacionadas o dialectos divergentes dentro de la rama nahua de la familia de lenguas uto-aztecas. El Instituto Nacional de Lenguas Indígenas de México reconoce 30 variedades individuales dentro del "grupo lingüístico" denominado náhuatl. El Ethnologue reconoce 28 variedades con códigos ISO separados. En ocasiones el náhuatl también se aplica a la lengua pipil ( náhuat ) de El Salvador y Nicaragua. Independientemente de si se considera que el náhuatl se refiere a un continuo dialectal o a un grupo de lenguas separadas, las variedades forman una única rama dentro de la familia uto-azteca, descendiente de una única lengua proto-nahua . Dentro de México, la cuestión de si se deben considerar variedades individuales como lenguas o dialectos de una sola lengua es altamente política. [14]
Antiguamente se ha denominado azteca a la rama del utoazteca a la que pertenece el náhuatl . Desde la década de 1990 en adelante, la designación alternativa nahuan se ha utilizado con frecuencia, especialmente en publicaciones en español. Se acepta ampliamente que la rama nahua (azteca) del uto-azteca tiene dos divisiones: general azteca y pochutec. [15]
El azteca general abarca las lenguas náhuatl y pipil. [cn 3] El pochutec es una lengua escasamente documentada, que se extinguió en el siglo XX, [16] [17] y que Campbell y Langacker clasifican como fuera del azteca general. Otros investigadores han argumentado que Pochutec debería considerarse una variante divergente de la periferia occidental. [18]
Náhuatl denota al menos el náhuatl clásico, junto con lenguas modernas relacionadas que se hablan en México. La inclusión del pipil en este grupo es objeto de debate entre los lingüistas. Lyle Campbell (1997) clasificó al pipil como separado de la rama náhuatl dentro de la rama azteca general, mientras que dialectólogos como Una Canger , Karen Dakin, Yolanda Lastra y Terrence Kaufman han preferido incluir al pipil dentro de la rama azteca general, citando estrechos vínculos históricos con la rama náhuatl. Dialectos periféricos orientales del general azteca. [19]
La subclasificación actual del náhuatl se basa en investigaciones de Canger (1980), Canger (1988) y Lastra de Suárez (1986). Canger introdujo el esquema de una agrupación central y dos grupos periféricos, y Lastra confirmó esta noción, difiriendo en algunos detalles. Canger y Dakin (1985) demostraron una división básica entre las ramas oriental y occidental del nahuan, considerada como reflejo de la división más antigua de la comunidad lingüística proto-nahua. Canger originalmente consideró el área del dialecto central como una subárea innovadora dentro de la rama occidental, pero en 2011, sugirió que surgió como una lengua koiné urbana con características de las áreas de dialectos occidentales y orientales. Canger (1988) incluyó tentativamente dialectos de La Huasteca en el grupo Central, mientras que Lastra de Suárez (1986) los ubica en la Periferia Oriental, al que siguió Kaufman (2001).
La terminología utilizada para describir variedades del náhuatl hablado se aplica de manera inconsistente. Muchos términos se utilizan con múltiples denotaciones, o un mismo grupo dialectal tiene varios nombres. A veces, los términos más antiguos se sustituyen por otros más nuevos o por el nombre propio del hablante para su variedad específica. La palabra náhuatl es en sí misma una palabra náhuatl, probablemente derivada de la palabra nāhuatlahtōlli [naːwat͡ɬaʔˈtoːliˀ] ('lenguaje claro'). La lengua antiguamente se llamaba azteca porque era hablada por los pueblos del centro de México conocidos como aztecas ( pronunciación náhuatl: [asˈteːkaḁ] ). Durante el período del imperio azteca centrado en México- Tenochtitlan , la lengua llegó a identificarse con el grupo étnico políticamente dominante mēxihcah [meːˈʃiʔkaḁ] y, en consecuencia, la lengua náhuatl a menudo se describía como mēxihcacopa [meːʃiʔkaˈkopaˀ] (literalmente 'a la manera de los mexicas ') [20] o mēxihcatlahtolli 'lengua mexica'. Ahora bien, el término azteca rara vez se utiliza para las lenguas nahuas modernas, pero el nombre tradicional de los lingüistas de azteca para la rama del uto-azteca que comprende náhuatl, pipil y pochutec todavía está en uso (aunque algunos lingüistas prefieren el nahua ). Desde 1978, el término azteca general ha sido adoptado por los lingüistas para referirse a las lenguas de la rama azteca excluyendo la lengua pochuteca . [21]
Los propios hablantes de náhuatl a menudo se refieren a su idioma como mexicano [22] o alguna palabra derivada de mācēhualli , la palabra náhuatl que significa "plebeyo". Un ejemplo de esto último es el náhuatl hablado en Tetelcingo , Morelos, cuyos hablantes llaman a su lengua mösiehuali . [23] El pueblo pipil de El Salvador no llama a su propia lengua pipil, como lo hacen la mayoría de los lingüistas, sino más bien nāwat . [24] Los nahuas de Durango llaman a su lengua Mexicanero . [25] Los hablantes de náhuatl del istmo de Tehuantepec llaman a su lengua mela'tajtol ('la lengua heterosexual'). [26] Algunas comunidades de habla utilizan náhuatl como nombre de su idioma, aunque parece ser una innovación reciente. Los lingüistas comúnmente identifican dialectos localizados del náhuatl agregando como calificativo el nombre del pueblo o zona donde se habla esa variedad. [27]
Sobre la cuestión del origen geográfico, el consenso de los lingüistas durante el siglo XX fue que la familia de lenguas uto-aztecas se originó en el suroeste de los Estados Unidos. [28] La evidencia de la arqueología y la etnohistoria respalda la tesis de una difusión hacia el sur a través del continente norteamericano, específicamente que los hablantes de las primeras lenguas nahuas emigraron desde Aridoamérica al centro de México en varias oleadas. Pero recientemente, la evaluación tradicional ha sido cuestionada por Jane H. Hill , quien propone en cambio que la familia de lenguas uto-aztecas se originó en el centro de México y se extendió hacia el norte en una fecha muy temprana. [29] Esta hipótesis y los análisis de datos en los que se basa han recibido serias críticas. [30] [31]
La migración propuesta de hablantes de la lengua protonahua a la región mesoamericana se ha situado en algún momento alrededor del año 500 d. C., hacia el final del período Clásico Temprano en la cronología mesoamericana . [32] [33] [34] Antes de llegar a la meseta mexicana , los grupos prenahuan probablemente pasaron un período de tiempo en contacto con las lenguas corachol cora y huichol del noroeste de México (que también son uto-aztecas). [35]
El principal centro político y cultural de Mesoamérica en el período Clásico Temprano fue Teotihuacán . La identidad de las lenguas habladas por los fundadores de Teotihuacán se ha debatido durante mucho tiempo, destacando en esa investigación la relación del náhuatl con Teotihuacán. [36] Si bien en el siglo XIX y principios del XX se presumía que Teotihuacán había sido fundado por hablantes de náhuatl, investigaciones lingüísticas y arqueológicas posteriores tendieron a refutar esta opinión. En cambio, se consideró que el momento de la afluencia náhuatl coincidía más estrechamente con la caída de Teotihuacán que con su ascenso, y otros candidatos, como el totonacano, se identificaron como más probables. [37] Pero recientemente, se ha interpretado que la evidencia de la epigrafía maya de posibles préstamos náhuatl en lenguas mayas demuestra que otras lenguas mesoamericanas pueden haber estado tomando prestadas palabras del proto-nahuan (o sus primeros descendientes) mucho antes de lo que se pensaba anteriormente, lo que refuerza la posibilidad. de una importante presencia náhuatl en Teotihuacán. [38]
En Mesoamérica las lenguas maya , otomanguea y mixe-zoque habían coexistido durante milenios. Esto había dado origen al área lingüística mesoamericana ( el área lingüística se refiere a un conjunto de rasgos lingüísticos que se han vuelto comunes entre las lenguas del área por difusión y no por evolución dentro de un conjunto de lenguas que pertenecen a un subgrupo genético común). Después de que los nahuas emigraron a la zona cultural mesoamericana, su lengua también adoptó algunos de los rasgos que definen el área lingüística mesoamericana. [39] Ejemplos de tales rasgos adoptados son el uso de sustantivos relacionales , la aparición de calcos o traducciones prestadas, y una forma de construcción posesiva típica de las lenguas mesoamericanas.
Una lengua que fue el antepasado del pochutec se separó del protonahuan (o protoazteca) posiblemente ya en el año 400 d. C. y llegó a Mesoamérica unos siglos antes que la mayor parte de los hablantes de lenguas nahuas. [9] Algunos grupos nahuas emigraron hacia el sur a lo largo del istmo centroamericano, llegando hasta Nicaragua. La lengua pipil de El Salvador, en peligro crítico de extinción, es la única descendiente viva de la variedad del náhuatl que alguna vez se habló al sur del actual México. [40]
A partir del siglo VII, los hablantes de nahua llegaron al poder en el centro de México. Se cree que los habitantes de la cultura tolteca de Tula , activa en el centro de México alrededor del siglo X, eran hablantes de náhuatl. En el siglo XI, los hablantes de náhuatl eran dominantes en el Valle de México y mucho más allá, con asentamientos como Azcapotzalco , Colhuacán y Cholula adquiriendo prominencia. Las migraciones nahuas a la región desde el norte continuaron hasta el período Posclásico . Una de las últimas de estas migraciones en llegar al Valle de México se instaló en una isla en el lago de Texcoco y procedió a subyugar a las tribus circundantes. Este grupo fueron los mexicas , quienes a lo largo de los siguientes tres siglos fundaron un imperio llamado Tenochtitlán . Su influencia política y lingüística llegó a extenderse a Centroamérica y el náhuatl se convirtió en una lengua franca entre los comerciantes y las élites de Mesoamérica, por ejemplo, entre el pueblo maya k'iche' . [41] A medida que Tenochtitlán creció hasta convertirse en el centro urbano más grande de Centroamérica y uno de los más grandes del mundo en ese momento, [42] atrajo a hablantes de náhuatl de diversas áreas, dando origen a una forma urbana de náhuatl con rasgos de muchos dialectos. Esta variedad urbanizada de Tenochtitlán es lo que llegó a conocerse como náhuatl clásico, como se documentó en la época colonial. [43]
Con la llegada de los españoles en 1519, el náhuatl fue desplazado como idioma regional dominante, pero siguió siendo importante en las comunidades nahuas bajo el dominio español. Existe una extensa documentación de la época colonial en náhuatl para Tlaxcala , Cuernavaca, Culhuacán, Coyoacán, Toluca y otros lugares del Valle de México y más allá. A partir de la década de 1970, los estudiosos de la etnohistoria mesoamericana han analizado textos a nivel local en náhuatl y otras lenguas indígenas para comprender mejor el cambio cultural en la era colonial a través de cambios lingüísticos, conocidos actualmente como la Nueva Filología . [44] Varios de estos textos han sido traducidos y publicados en parte o en su totalidad. Los tipos de documentación incluyen censos, especialmente un conjunto muy temprano de la región de Cuernavaca, [45] [46] registros del ayuntamiento de Tlaxcala, [47] y testamentos de nahuas individuales. [48]
Dado que los españoles hicieron alianzas primero con los hablantes de náhuatl de Tlaxcala y luego con los conquistados mexicas de Tenochtitlan (aztecas), el náhuatl continuó extendiéndose por Mesoamérica en las décadas posteriores a la conquista. Las expediciones españolas con miles de soldados nahuas marcharon de norte a sur para conquistar nuevos territorios. Las misiones de la Compañía de Jesús en el norte de México y el suroeste de los Estados Unidos a menudo incluían un barrio de soldados tlaxcaltecas que permanecían para proteger la misión. [49] Por ejemplo, unos catorce años después de que se fundara la ciudad nororiental de Saltillo en 1577, una comunidad tlaxcalteca fue reasentada en un pueblo cercano separado, San Esteban de Nueva Tlaxcala , para cultivar la tierra y ayudar a los esfuerzos de colonización que se habían estancado en el frente a la hostilidad local hacia el asentamiento español. [50] En cuanto a la conquista de la actual Centroamérica, Pedro de Alvarado conquistó Guatemala con la ayuda de decenas de miles de aliados tlaxcaltecas, que luego se establecieron fuera de la actual Antigua Guatemala . [51]
Como parte de sus esfuerzos misioneros, miembros de varias órdenes religiosas (principalmente frailes franciscanos y dominicos y jesuitas) introdujeron el alfabeto latino a los nahuas. Dentro de los primeros veinte años después de la llegada de los españoles, se estaban preparando textos en lengua náhuatl escritos en caracteres latinos. [52] Simultáneamente, se fundaron escuelas, como el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco en 1536, que enseñaba lenguas indígenas y europeas clásicas tanto a los nativos americanos como a los sacerdotes. Los gramáticos misioneros emprendieron la redacción de gramáticas , también llamadas artes , de lenguas indígenas para uso de los sacerdotes. La primera gramática náhuatl, escrita por Andrés de Olmos , se publicó en 1547, tres años antes de la primera gramática francesa. Hacia 1645 se habían publicado cuatro más, cuyos autores eran respectivamente Alonso de Molina (1571), Antonio del Rincón (1595), [53] Diego de Galdo Guzmán (1642) y Horacio Carochi (1645). [54] La de Carochi se considera hoy la más importante de las gramáticas náhuatl de la época colonial. [55] Carochi ha sido particularmente importante para los estudiosos que trabajan en la Nueva Filología, de modo que hay una traducción al inglés de 2001 de la gramática de Carochi de 1645 realizada por James Lockhart . [56] A través del contacto con el español, la lengua náhuatl adoptó muchos préstamos y, a medida que se intensificó el bilingüismo, siguieron cambios en la estructura gramatical del náhuatl. [57]
En 1570, el rey Felipe II de España decretó que el náhuatl debería convertirse en el idioma oficial de las colonias de Nueva España para facilitar la comunicación entre los españoles y los nativos de las colonias. [58] Esto llevó a que los misioneros españoles enseñaran náhuatl a los amerindios que vivían tan al sur como Honduras y El Salvador. Durante los siglos XVI y XVII, el náhuatl clásico se utilizó como lengua literaria y hoy existe un gran corpus de textos de ese período. Incluyen historias, crónicas, poesía, obras teatrales, obras canónicas cristianas, descripciones etnográficas y documentos administrativos. Los españoles permitieron una gran autonomía en la administración local de los pueblos indígenas durante este período, y en muchos pueblos de habla náhuatl la lengua era la lengua administrativa de facto tanto en la escritura como en el habla. Durante este período se compuso una gran cantidad de literatura náhuatl, incluido el Códice florentino , un compendio de doce volúmenes de la cultura azteca compilado por el franciscano Bernardino de Sahagún ; Crónica Mexicayotl , crónica del linaje real de Tenochtitlan de Fernando Alvarado Tezozómoc ; Cantares Mexicanos , una colección de canciones en náhuatl; un diccionario náhuatl-español/español-náhuatl compilado por Alonso de Molina ; y el Huei tlamahuiçoltica , descripción en náhuatl de la aparición de Nuestra Señora de Guadalupe . [59]
A lo largo del período colonial se elaboraron gramáticas y diccionarios de lenguas indígenas, pero su calidad fue máxima en el período inicial. [60] Los frailes descubrieron que aprender todas las lenguas indígenas era imposible en la práctica, por lo que se concentraron en el náhuatl. Durante un tiempo, la situación lingüística en Mesoamérica se mantuvo relativamente estable, pero en 1696, Carlos II de España emitió un decreto que prohibía el uso de cualquier idioma que no fuera el español en todo el Imperio español . En 1770, otro decreto que pedía la eliminación de las lenguas indígenas eliminó el náhuatl clásico como lengua literaria. [58] Hasta la Independencia de México en 1821, los tribunales españoles admitían testimonios y documentación náhuatl como prueba en los juicios, y los traductores judiciales los interpretaban al español. [61]
A lo largo del período moderno, la situación de las lenguas indígenas se ha vuelto cada vez más precaria en México y el número de hablantes de prácticamente todas las lenguas indígenas ha disminuido. Aunque el número absoluto de hablantes de náhuatl ha aumentado durante el último siglo, las poblaciones indígenas han quedado cada vez más marginadas en la sociedad mexicana. En 1895, más del 5% de la población hablaba náhuatl. En 2000, esta proporción había caído al 1,49%. Dado el proceso de marginación combinado con la tendencia de migración a áreas urbanas y a Estados Unidos, algunos lingüistas advierten sobre la inminente muerte de la lengua . [62] En la actualidad, el náhuatl es hablado principalmente en áreas rurales por una clase empobrecida de agricultores indígenas de subsistencia. Según el Instituto Nacional de Estadísticas de México, INEGI , el 51% de los hablantes de náhuatl se dedican al sector agrícola y 6 de cada 10 no reciben ningún salario o reciben menos del salario mínimo. [63]
Desde principios del siglo XX hasta al menos mediados de los años 1980, las políticas educativas en México se centraron en la hispanización ( castellanización ) de las comunidades indígenas, enseñando sólo español y desalentando el uso de lenguas indígenas. [64] Como resultado, hoy en día no hay ningún grupo de hablantes de náhuatl que haya alcanzado un alfabetismo general en náhuatl, [65] mientras que su tasa de alfabetización en español también sigue siendo mucho más baja que el promedio nacional. [66] Aun así, el náhuatl todavía es hablado por más de un millón de personas, de las cuales alrededor del 10% son monolingües . La supervivencia del náhuatl en su conjunto no está en peligro inminente, pero sí la supervivencia de ciertos dialectos, y algunos dialectos ya se han extinguido en las últimas décadas del siglo XX. [67]
La década de 1990 vio el inicio de un cambio radical en las políticas oficiales del gobierno mexicano hacia los derechos indígenas y lingüísticos. La evolución de los acuerdos en el ámbito de los derechos internacionales [cn 4] combinados con presiones internas (como la agitación social y política por parte del Ejército Zapatista de Liberación Nacional y los movimientos sociales indígenas) llevaron a reformas legislativas y a la creación de agencias gubernamentales descentralizadas como la Comisión Nacional. para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) y el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI) con responsabilidades en la promoción y protección de las comunidades y lenguas indígenas. [68]
En particular, la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas federal , promulgada el 13 de marzo de 2003, reconoce todas las lenguas indígenas del país, incluido el náhuatl, como lenguas nacionales y otorga a los pueblos indígenas el derecho a utilizarlos en todos los ámbitos de la vida pública y privada. En el artículo 11 otorga el acceso a la educación obligatoria, bilingüe e intercultural . [69] Sin embargo, el progreso hacia la institucionalización del náhuatl y la garantía de los derechos lingüísticos de sus hablantes ha sido lento. [57]
Hoy en día, se habla un espectro de lenguas nahuas en áreas dispersas que se extienden desde el estado norteño de Durango hasta Tabasco en el sureste. El pipil, [24] la lengua nahua más meridional, es hablado en El Salvador por un pequeño número de hablantes. Según IRIN-International, el proyecto de la Iniciativa de Recuperación de la Lengua Nawat, no existen cifras confiables sobre el número actual de hablantes de pipil. Las cifras pueden oscilar entre "quizás unos cientos de personas, tal vez sólo unas pocas docenas". [70]
Según el censo de 2000 del INEGI, se estima que 1,45 millones de personas hablan náhuatl, de las cuales 198.000 (14,9%) son monolingües. [71] Hay muchas más mujeres que hombres monolingües, y las mujeres representan casi dos tercios del número total. Los estados de Guerrero e Hidalgo tienen las tasas más altas de hablantes monolingües de náhuatl en relación con la población total de habla náhuatl, con 24,2% y 22,6%, respectivamente. En la mayoría de los demás estados, el porcentaje de monolingües entre los hablantes es inferior al 5%. Esto significa que en la mayoría de los estados más del 95% de la población de habla náhuatl es bilingüe en español. [72]
Las mayores concentraciones de hablantes de náhuatl se encuentran en los estados de Puebla , Veracruz , Hidalgo , San Luis Potosí y Guerrero . También se encuentran poblaciones importantes en el Estado de México , Morelos y el Distrito Federal , con comunidades más pequeñas en Michoacán y Durango . El náhuatl se extinguió en los estados de Jalisco y Colima durante el siglo XX. Como resultado de la migración interna dentro del país, existen comunidades de habla náhuatl en todos los estados de México. La moderna afluencia de trabajadores y familias mexicanas a los Estados Unidos ha resultado en el establecimiento de unas pocas pequeñas comunidades de habla náhuatl en los Estados Unidos , particularmente en California, Nueva York, Texas , Nuevo México y Arizona . [73]
Las lenguas nahuas se definen como un subgrupo de las uto-aztecas por haber sufrido una serie de cambios compartidos con respecto a la protolengua uto-azteca (PUA). La siguiente tabla muestra el inventario fonémico del náhuatl clásico como ejemplo de una lengua nahua típica. En algunos dialectos, el fonema /t͡ɬ/ , que era común en el náhuatl clásico, ha cambiado a /t/ , como en Istmo náhuatl , mexicanero y pipil , o a /l/ , como en michoacán náhuatl . [74] Muchos dialectos ya no distinguen entre vocales cortas y largas . Algunos han introducido cualidades vocales completamente nuevas para compensar, como es el caso del náhuatl Tetelcingo . [23] Otros han desarrollado un acento tonal , como el náhuatl de Oapan, Guerrero . [75] Muchos dialectos modernos también han tomado prestados fonemas del español, como /β, d, ɡ, ɸ/ . [76]
En muchos dialectos náhuatl el contraste de la longitud de las vocales es vago y en otros se ha perdido por completo. El dialecto de Tetelcingo (nhg) desarrolló la longitud de las vocales en una diferencia de calidad: [78]
La mayoría de las variedades tienen patrones relativamente simples de alternancia de sonidos (alofonía) . En muchos dialectos, las consonantes sonoras se ensonizan en la posición final de la palabra y en grupos de consonantes: /j/ ensordece a una sibilante palato-alveolar /ʃ/ , [79] /w/ ensordece a una fricativa glotal [h] o a una aproximante velar labializada [ʍ] , y /l/ se convierte en una fricativa [ɬ] . En algunos dialectos, la primera consonante de casi cualquier grupo de consonantes se convierte en [h] . Algunos dialectos tienen una lenición productiva de consonantes sordas en sus contrapartes sonoras entre vocales. Las nasales normalmente se asimilan al lugar de articulación de una consonante siguiente. La africada lateral alveolar sorda [t͡ɬ] se asimila después de /l/ y se pronuncia [l] . [80]
El náhuatl clásico y la mayoría de las variedades modernas tienen sistemas fonológicos bastante simples. Sólo permiten sílabas con como máximo una consonante inicial y una final. [81] Los grupos de consonantes aparecen sólo en el medio de la palabra y sobre los límites de las sílabas. Algunos morfemas tienen dos formas alternas: uno con una vocal i para evitar grupos de consonantes y otro sin ella. Por ejemplo, el sufijo absolutivo tiene las formas variantes -tli (usado después de consonantes) y -tl (usado después de vocales). [82] Algunas variedades modernas, sin embargo, han formado grupos complejos a partir de la pérdida de vocales. Otros han contraído secuencias de sílabas, lo que provoca que los acentos cambien o que las vocales se alarguen. [cn 5]
La mayoría de los dialectos náhuatl tienen acento en la penúltima sílaba de una palabra. En mexicanero de Durango, muchas sílabas átonas han desaparecido de las palabras y la ubicación del acento silábico se ha vuelto fonémica. [83]
Las lenguas náhuatl son lenguas aglutinantes y polisintéticas que hacen un uso extensivo de la composición, la incorporación y la derivación. Es decir, pueden agregar muchos prefijos y sufijos diferentes a una raíz hasta formar palabras muy largas, y una sola palabra puede constituir una oración completa. [84]
El siguiente verbo muestra cómo se marca el verbo para sujeto , paciente , objeto y objeto indirecto:
ni-
I-
mits-
tú-
teː-
alguien-
tla-
algo-
makiː
dar
-lti
- CAUS
-s
-fut _
“Haré que alguien te dé algo” [cn 6] (Náhuatl clásico)
El sustantivo náhuatl tiene una estructura relativamente compleja. Las únicas inflexiones obligatorias son para el número (singular y plural) y la posesión (si el sustantivo está poseído, como lo indica un prefijo que significa "mi", "tu", etc.). El náhuatl no tiene caso ni género , pero el náhuatl clásico y algunos dialectos modernos distinguen entre sustantivos animados e inanimados. En el náhuatl clásico, la distinción animacidad se manifestaba con respecto a la pluralización, ya que sólo los sustantivos animados podían tomar forma plural y todos los sustantivos inanimados eran incontables (como las palabras pan y dinero son incontables en inglés). Ahora bien, muchos hablantes no mantienen esta distinción y todos los sustantivos pueden adoptar la inflexión plural. [85] Un dialecto, el de la Huasteca Oriental, tiene una distinción entre dos sufijos plurales diferentes para sustantivos animados e inanimados. [86]
En la mayoría de las variedades de náhuatl, los sustantivos en forma singular no poseída generalmente llevan un sufijo absolutivo. Las formas más comunes del absolutivo son -tl después de vocales, -tli después de consonantes distintas de l y -li después de l . Los sustantivos que toman el plural generalmente forman el plural añadiendo uno de los sufijos absolutivos plurales -tin o -meh , pero algunas formas plurales son irregulares o se forman por reduplicación . Algunos sustantivos tienen formas plurales en competencia. [87]
Sustantivo animado plural con reduplicación:
/koː~kojo-ʔ/
PL ~coyote- PL
"coyotes" (náhuatl clásico)
El náhuatl distingue entre formas de sustantivos poseídos y no poseídos. El sufijo absolutivo no se utiliza en sustantivos poseídos. En todos los dialectos, los sustantivos poseídos llevan un prefijo que concuerda con el número y la persona de su poseedor. Los sustantivos poseídos en plural toman la terminación - /waːn/ . [88]
Plural poseído:
No-
mi-
kal
casa
-pálido
-PL _
"mis casas" (náhuatl clásico)
El náhuatl no tiene caso gramatical , pero usa lo que a veces se llama sustantivo relacional para describir relaciones espaciales (y otras). Estos morfemas no pueden aparecer solos, sino que deben aparecer después de un sustantivo o prefijo posesivo. También se les suele llamar posposiciones [89] o sufijos locativos. [90] En cierto modo, estas construcciones locativas se parecen y pueden considerarse como construcciones de casos locativos. La mayoría de los dialectos modernos han incorporado preposiciones del español que compiten con los sustantivos relacionales o que los han reemplazado por completo. [91]
Los compuestos sustantivos se forman comúnmente combinando dos o más raíces nominales o combinando una raíz nominal con una raíz adjetiva o verbal. [92]
El náhuatl generalmente distingue tres personas, tanto en singular como en plural. En al menos un dialecto moderno, la variedad Istmo-Mecayapan , ha llegado a haber una distinción entre formas inclusivas (yo/nosotros y tú) y exclusivas (nosotros pero no tú) de la primera persona del plural: [26]
Mucho más común es una distinción honorífica/no honorífica, que generalmente se aplica a la segunda y tercera persona, pero no a la primera.
El náhuatl tiene un sistema de numeración vigesimal (base 20). Los valores base son cempoalli (1 × 20), centzontli (1 × 400), cenxiquipilli (1 × 8.000), cempoalxiquipilli (1 × 20 × 8.000 = 160.000), centzonxiquipilli (1 × 400 × 8.000 = 3.200.000) y cempoaltzonxiquipilli (1 × 20 × 400 × 8.000 = 64.000.000). El prefijo ce(n/m) al principio significa 'uno' (como en 'cien' y 'mil') y se reemplaza con el número correspondiente para obtener los nombres de otros múltiplos de la potencia. Por ejemplo, ome (2) × poalli (20) = ompoalli (40), ome (2) × tzontli (400) = ontzontli (800). El -li en poal li (y xiquipil li ) y el -tli en tzon tli son sufijos sustantivos gramaticales que se añaden sólo al final de la palabra; así poalli , tzontli y xiquipilli se combinan como poaltzonxiquipilli .
El verbo náhuatl es bastante complejo y se flexiona para muchas categorías gramaticales. El verbo se compone de raíz, prefijos y sufijos . Los prefijos indican la persona del sujeto , y la persona y número del objeto y objeto indirecto, mientras que los sufijos indican tiempo , aspecto , modo y número de sujeto. [94]
La mayoría de los dialectos náhuatl distinguen tres tiempos: presente, pasado y futuro, y dos aspectos: perfectivo e imperfectivo . Algunas variedades añaden aspectos progresivos o habituales. Muchos dialectos distinguen al menos los modos indicativo e imperativo, y algunos también tienen modos optativo y vetativo/prohibitivo .
La mayoría de las variedades náhuatl tienen varias formas de alterar la valencia de un verbo. El náhuatl clásico tenía una voz pasiva (a veces también definida como voz impersonal [95] ), pero esto no se encuentra en la mayoría de las variedades modernas. Sin embargo, las voces aplicativa y causativa se encuentran en muchos dialectos modernos. [96] Muchas variedades náhuatl también permiten formar compuestos verbales con dos o más raíces verbales. [97]
La siguiente forma verbal tiene dos raíces verbales y se declina para voz causativa y objeto tanto directo como indirecto:
ni-
I-
familiares-
a ellos-
tla-
algo-
kwa-
comer-
ltiː-
CAUSA -
s-
FUT -
neki
desear
"Quiero darles de comer" (Náhuatl clásico)
Algunas variedades de náhuatl, en particular el náhuatl clásico, pueden declinar el verbo para mostrar la dirección de la acción verbal alejándose o acercándose al hablante. Algunos también tienen categorías flexivas específicas que muestran propósito y dirección y nociones tan complejas como "ir para" o "venir para", "ir, hacer y regresar", "hacer mientras vas", "hacer mientras vienes". , "hacer al llegar", o "andar haciendo". [97] [98]
El náhuatl clásico y muchos dialectos modernos han gramaticalizado formas de expresar cortesía hacia los destinatarios o incluso hacia las personas o cosas que se mencionan, mediante el uso de formas verbales especiales y "sufijos honoríficos" especiales. [99]
Muchas variedades de náhuatl tienen una reduplicación productiva . Al duplicar la primera sílaba de una raíz se forma una nueva palabra. En sustantivos, esto se usa a menudo para formar plurales, por ejemplo, /tlaːkatl/ 'hombre' → /tlaːtlaːkah/ 'hombres', pero también en algunas variedades para formar diminutivos , honoríficos o derivaciones . [100] En los verbos la reduplicación se usa a menudo para formar un significado reiterativo (es decir, expresar repetición), por ejemplo en náhuatl de Tezcoco:
Algunos lingüistas han argumentado que el náhuatl muestra las propiedades de una lengua no configuracional , lo que significa que el orden de las palabras en náhuatl es básicamente libre. [102] [103] El náhuatl permite todos los ordenamientos posibles de los tres constituyentes básicos de la oración. Es un lenguaje prolíficamente pro-eliminación : permite oraciones con omisión de todos los sintagmas nominales o pronombres independientes, no solo de los sintagmas nominales o pronombres cuya función es el sujeto de la oración. En la mayoría de las variedades, los pronombres independientes se utilizan sólo para dar énfasis. Permite ciertos tipos de expresiones sintácticamente discontinuas. [103]
Michel Launey sostiene que el náhuatl clásico tenía un orden básico de palabras inicial del verbo con amplia libertad de variación, que luego se usaba para codificar funciones pragmáticas como el enfoque y la actualidad . [104] Lo mismo se ha argumentado para algunas variedades contemporáneas. [103]
nuevoal
I
no-nobia
mi prometida
" Mi prometida" (y de nadie más) (Michoacán Nahual) [105]
Se ha argumentado, sobre todo por el lingüista Michel Launey, que la sintaxis clásica del náhuatl se caracteriza mejor por la "omnipredicatividad", lo que significa que cualquier sustantivo o verbo en el idioma es de hecho una oración predicativa completa. [106] Esta interpretación radical de la tipología sintáctica náhuatl parece explicar algunas de las peculiaridades de la lengua, por ejemplo, por qué los sustantivos también deben llevar los mismos prefijos de concordancia que los verbos, y por qué los predicados no requieren ningún sintagma nominal para funcionar como sus argumentos. Por ejemplo, la forma verbal tzahtzi significa 'él/ella grita', y con el prefijo de segunda persona tizahtzi significa 'tú gritas'. Los sustantivos se declinan de la misma manera: el sustantivo conētl significa no sólo "niño", sino también "es un niño", y ticonētl significa "tú eres un niño". Esto da lugar a la interpretación omnipredicativa, que postula que todos los sustantivos son también predicados. Según esta interpretación, una frase como tzahtzi in conētl no debe interpretarse en el sentido de simplemente 'el niño grita' sino, más bien, 'grita, (el que) es un niño'. [107]
Casi 500 años de intenso contacto entre hablantes de náhuatl y hablantes de español , combinados con el estatus minoritario del náhuatl y el mayor prestigio asociado con el español, han provocado muchos cambios en las variedades modernas del náhuatl, con un gran número de palabras tomadas prestadas del español al náhuatl, y la introducción de nuevas construcciones sintácticas y categorías gramaticales. [108]
Por ejemplo, una construcción como la siguiente, con varias palabras prestadas y partículas, es común en muchas variedades modernas (los préstamos en español están en negrita):
pero
pero
amo
no
tecnología entender oa
ellos-nos-entendemos- PL
mira
eso
What
cual
tlen
qué
tictoa
nosotros-decimos
es
en
mexicano . [cn 7]
náhuatl
“Pero no entienden lo que decimos en náhuatl” (Malinche Nahuatl) [109]
En algunos dialectos modernos, el orden básico de las palabras se ha convertido en un sujeto-verbo-objeto fijo , probablemente bajo la influencia del español. [110] Otros cambios en la sintaxis del náhuatl moderno incluyen el uso de preposiciones españolas en lugar de posposiciones nativas o sustantivos relacionales y la reinterpretación de postposiciones/sustantivos relacionales originales en preposiciones. [76] [108] [111] En el siguiente ejemplo, del Nahual michoacano, la posposición - ka que significa 'con' aparece usada como preposición, sin objeto precedente:
ti-ya
anda tu
ti-k-wika
tu-lo-llevas
ká
con
teléfono
tú
"¿Vas a llevarlo contigo?" (Michoacán Nahual) [105]
En este ejemplo del náhuatl mexicanero , de Durango , la posposición/sustantivo relacional original - pin 'en/sobre' se utiliza como preposición. Además, en la oración aparece porque , una conjunción tomada prestada del español.
amo
no
bien
poder
kalaki-yá
el-entra- PASADO
alfiler
en
kal
casa
cerdo
porque
ʣakwa-tiká
estaba-cerrado-estaba
soy
el
pwerta
puerta
“No podía entrar a la casa porque la puerta estaba cerrada” (Mexicanero Náhuat) [112]
Muchos dialectos también han sufrido un grado de simplificación de su morfología que ha provocado que algunos estudiosos consideren que han dejado de ser polisintéticos . [113]
Muchas palabras náhuatl se han tomado prestadas al idioma español, la mayoría de las cuales son términos que designan cosas indígenas de América. Algunos de estos préstamos están restringidos al español mexicano o centroamericano, pero otros han incluido todas las variedades de español del mundo. Varios de ellos, como el chocolate , el tomate y el aguacate , han llegado a muchos otros idiomas a través del español. [114]
Por ejemplo, en inglés, dos de los más destacados son, sin duda, chocolate [cn 8] y tomate (del náhuatl tōmatl ). Otras palabras comunes son coyote (del náhuatl coyōtl ), aguacate (del náhuatl āhuacatl ) y chile o ají (del náhuatl chile ). La palabra chicle también se deriva del náhuatl tzictli 'cosa pegajosa, chicle'. Algunas otras palabras inglesas del náhuatl son: azteca (de aztēcatl ); cacao (del náhuatl cacahuatl 'cáscara, corteza'); [115] ocelote (de ocēlotl ). [116] En México, muchas palabras para conceptos cotidianos comunes atestiguan el estrecho contacto entre el español y el náhuatl; de hecho, tantas que se han publicado diccionarios enteros de mexicanismos (palabras propias del español mexicano) que rastrean etimologías náhuatl, así como palabras españolas con orígenes en otras lenguas indígenas. Muchos topónimos conocidos también provienen del náhuatl, incluido México (de la palabra náhuatl para la capital azteca Mēxihco ) y Guatemala (de la palabra Cuauhtēmallān ). [cn 9]
Tradicionalmente, la escritura azteca precolombina no se ha considerado un verdadero sistema de escritura, ya que no representaba el vocabulario completo de una lengua hablada como lo hacían los sistemas de escritura del Viejo Mundo o la escritura maya . Por lo tanto, en general la escritura azteca no estaba destinada a ser leída, sino a ser contada. Los elaborados códices eran esencialmente ayudas pictográficas para memorizar textos, que incluyen genealogías, información astronómica y listas de tributos. En el sistema se utilizaron tres tipos de signos: imágenes utilizadas como mnemónicos (que no representan palabras concretas), logogramas que representan palabras completas (en lugar de fonemas o sílabas ) y logogramas utilizados sólo por sus valores sonoros (es decir, utilizados según el principio rebus ). [117]
Sin embargo, el epigrafista Alfonso Lacadena ha argumentado que en vísperas de la invasión española, una escuela de escribas nahuas, los de Tetzcoco, había desarrollado una escritura completamente silábica que podía representar fonéticamente el lenguaje hablado de la misma manera que lo hacía la escritura maya . [118] Algunos otros epigrafistas han cuestionado la afirmación, argumentando que, aunque la silabicidad existía claramente en algunos manuscritos coloniales tempranos (casi no han sobrevivido manuscritos precolombinos), esto podría interpretarse como una innovación local inspirada en la alfabetización española en lugar de una continuación de una práctica precolombina. [119]
Los españoles introdujeron la escritura latina , que se utilizó para registrar una gran cantidad de prosa, poesía y documentación mundana azteca como testamentos, documentos administrativos, cartas legales, etc. En cuestión de décadas, la escritura pictórica fue completamente reemplazada por el alfabeto latino. [120] No se ha desarrollado una ortografía latina estandarizada para el náhuatl, y no ha surgido un consenso general para la representación de muchos sonidos en náhuatl que faltan en español, como las vocales largas y la oclusión glotal . [121] La ortografía que representa con mayor precisión los fonemas del náhuatl fue desarrollada en el siglo XVII por el jesuita Horacio Carochi , basándose en las ideas de otro jesuita , Antonio del Rincón . [122] La ortografía de Carochi utilizaba dos signos diacríticos diferentes: un macron para representar las vocales largas y un grave para el saltillo , y a veces un acento agudo para las vocales cortas. [123] Esta ortografía no logró un gran número de seguidores fuera de la comunidad jesuita. [124] [125]
Cuando el náhuatl se convirtió en objeto de estudios lingüísticos específicos en el siglo XX, los lingüistas reconocieron la necesidad de representar todos los fonemas del idioma. Se desarrollaron varias ortografías prácticas para transcribir el idioma, muchas de ellas utilizando el sistema de transcripción americanista . Con el establecimiento del Instituto Nacional de Lenguas Indígenas de México en 2004, se retomaron nuevos intentos de crear ortografías estandarizadas para los diferentes dialectos; sin embargo, hasta el día de hoy no existe una ortografía oficial única para el náhuatl. [121] Aparte de las diferencias dialectales, los principales problemas al transcribir el náhuatl incluyen:
En 2018, pueblos nahuas de 16 estados del país comenzaron a colaborar con el INALI creando una nueva ortografía moderna llamada Yankwiktlahkwilolli , [126] diseñada para ser la ortografía estandarizada del náhuatl en los próximos años. [127] [128] La escritura moderna tiene mucho mayor uso en las variantes modernas que en la variante clásica, ya que los textos, documentos y obras literarias de la época suelen utilizar la jesuítica. [129]
Entre las lenguas indígenas de América , el extenso corpus de literatura sobreviviente en náhuatl que se remonta al siglo XVI puede considerarse único. [132] La literatura náhuatl abarca una amplia gama de géneros y estilos, y los documentos mismos se redactaron en muchas circunstancias diferentes. Los nahuas anteriores a la conquista tenían una distinción entre tlahtolli 'discurso' y segundo cuicatl 'canción', similar a la distinción entre " prosa " y "poesía". [133] [134]
La prosa náhuatl tlahtolli se ha conservado en diferentes formas. Los anales y las crónicas relatan la historia, normalmente escrita desde la perspectiva de un altepetl ( sistema político local ) particular y a menudo combinan relatos míticos con acontecimientos reales. Entre las obras importantes de este género se encuentran las de Chalco escritas por Chimalpahin , las de Tlaxcala de Diego Muñoz Camargo , las de México-Tenochtitlan de Fernando Alvarado Tezozomoc y las de Texcoco de Fernando Alva Ixtlilxochitl . Muchos anales relatan la historia año tras año y normalmente están escritos por autores anónimos. Estas obras en ocasiones se basan evidentemente en recuentos de años pictóricos precolombinos que existieron, como los Anales de Cuauhtitlán y los Anales de Tlatelolco . También se encuentran narraciones puramente mitológicas, como la "Leyenda de los Cinco Soles ", el mito de la creación azteca relatado en el Códice Chimalpopoca. [135]
Una de las obras de prosa más importantes escritas en náhuatl es la recopilación de doce volúmenes generalmente conocida como Códice Florentino , escrita a mediados del siglo XVI por el misionero franciscano Bernardino de Sahagún y varios hablantes de nahua. [136] Con esta obra, Sahagún otorgó una enorme descripción etnográfica de los nahuas, escrita en traducciones paralelas del náhuatl y el español e ilustrada con láminas en color dibujadas por pintores indígenas. Sus volúmenes cubren una amplia gama de temas: historia azteca, cultura material, organización social, vida religiosa y ceremonial, estilo retórico y metáforas. El duodécimo volumen ofrece una perspectiva indígena sobre la conquista. Sahagún también se propuso intentar documentar la riqueza de la lengua náhuatl, afirmando:
Esta obra es como una red barredera para sacar a la luz todas las palabras de esta lengua con sus significados exactos y metafóricos, y todas sus maneras de hablar, y la mayoría de sus prácticas buenas y malas. [137]
La poesía náhuatl se conserva principalmente en dos fuentes: los Cantares Mexicanos y los Romances de los señores de Nueva España , ambas colecciones de canciones aztecas escritas en los siglos XVI y XVII. Es posible que algunas canciones se hayan conservado a través de la tradición oral desde la época anterior a la conquista hasta el momento de su escritura, por ejemplo las canciones atribuidas al rey poeta de Texcoco, Nezahualcóyotl . Karttunen y Lockhart (1980) identifican más de cuatro estilos distintos de canciones, por ejemplo, el icnocuicatl ('canción triste'), el xopancuicatl ('canción de primavera'), melahuaccuicatl ('canción sencilla') y yaocuicatl ('canción de guerra'). ), cada uno con rasgos estilísticos distintos. La poesía azteca hace un rico uso de imágenes y temas metafóricos y es un lamento de la brevedad de la existencia humana, la celebración de los valientes guerreros que mueren en la batalla y la apreciación de la belleza de la vida. [138]
Los aztecas distinguían entre al menos dos registros sociales de la lengua: la lengua de los plebeyos ( macehuallahtolli ) y la lengua de la nobleza ( tecpillahtolli ). Este último estuvo marcado por el uso de un estilo retórico distinto. Dado que la alfabetización estaba confinada principalmente a estas clases sociales superiores, la mayoría de los documentos poéticos y en prosa existentes se escribieron en este estilo. Una característica importante de este alto estilo retórico de oratoria formal fue el uso del paralelismo , [139] mediante el cual el orador estructuraba su discurso en pareados que constan de dos frases paralelas. Por ejemplo:
Los lingüistas modernos se refieren a otro tipo de paralelismo utilizado como difrasismo , en el que dos frases se combinan simbólicamente para dar una lectura metafórica . El náhuatl clásico era rico en metáforas difrasales, muchas de las cuales son explicadas por Sahagún en el Códice florentino y por Andrés de Olmos en su Arte . [141] Tales difrasismos incluyen: [142]
El texto de muestra a continuación es un extracto de una declaración emitida en náhuatl por Emiliano Zapata en 1918 para convencer a los pueblos nahuas del área de Tlaxcala a unirse a la Revolución contra el régimen de Venustiano Carranza . [143] La ortografía empleada en la carta es improvisada, no distingue vocales largas y solo marca esporádicamente saltillo (tanto con ⟨h⟩ como con acento agudo). [144]
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