La antroposofía es un nuevo movimiento religioso espiritual [1] [2] fundado a principios del siglo XX por el esoterista Rudolf Steiner [3] que postula la existencia de un mundo espiritual objetivo, intelectualmente comprensible y accesible a la experiencia humana. Los seguidores de la antroposofía pretenden participar en el descubrimiento espiritual a través de un modo de pensamiento independiente de la experiencia sensorial. [4] : 3–11, 392–5 [5] Aunque sus defensores afirman presentar sus ideas de una manera verificable mediante el discurso racional y dicen que buscan precisión y claridad comparables a las obtenidas por los científicos que investigan el mundo físico, muchos Algunas de estas ideas han sido calificadas de pseudocientíficas por quienes están fuera del movimiento. [6]
La antroposofía tiene sus raíces en el idealismo alemán , las ideas esotéricas occidentales y orientales, diversas tradiciones religiosas y la teosofía moderna . [7] Steiner eligió el término antroposofía (del griego ἄνθρωπος antropos- , 'humano', y σοφία sophia , 'sabiduría') para enfatizar la orientación humanista de su filosofía . [4] [8] Lo definió como "una exploración científica del mundo espiritual", [9] otros lo han llamado de diversas formas un "movimiento filosófico y cultural", [10] un "movimiento espiritual", [11] un " ciencia espiritual", [12] , "un sistema de pensamiento". [13]
Las ideas antroposóficas se han aplicado en una variedad de campos que incluyen la educación (tanto en las escuelas Waldorf [14] [15] como en el movimiento Camphill [16] ), la conservación del medio ambiente [17] [18] y la banca ; con aplicaciones adicionales en agricultura , desarrollo organizacional , artes y más. [19]
La Sociedad Antroposófica tiene su sede en el Goetheanum en Dornach , Suiza . Los partidarios de la antroposofía incluyen a los escritores Saul Bellow , [20] y Selma Lagerlöf , [21] los pintores Piet Mondrian , Wassily Kandinsky e Hilma af Klint , [22] [23] el cineasta Andrei Tarkovsky , [24] la psiquiatra infantil Eva Frommer , [25] [ 26] la musicoterapeuta Maria Schüppel , [27] el fundador religioso Romuva Vydūnas , [28] [29] y el ex presidente de Georgia Zviad Gamsakhurdia . [30] Si bien tanto los críticos como los defensores reconocen las numerosas declaraciones antirracistas de Steiner. [1] [31] [32] "Las obras completas de Steiner... contienen contradicciones e inconsistencias internas generalizadas sobre cuestiones raciales y nacionales". [33] [34]
El historiador de la religión Olav Hammer ha denominado la antroposofía "la sociedad esotérica más importante de la historia europea". [35] Muchos científicos, médicos y filósofos, incluidos Michael Shermer , Michael Ruse , Edzard Ernst , David Gorski y Simon Singh , han criticado la aplicación de la antroposofía en las áreas de la medicina, la biología, la agricultura y la educación por considerarla peligrosa y pseudocientífica . [36] Las ideas de Steiner que no están respaldadas o refutadas por la ciencia moderna incluyen: evolución racial, [37] [38] clarividencia ( Steiner afirmó que era clarividente), [39] [40] y el mito de la Atlántida . [41]
Los primeros trabajos del fundador de la antroposofía, Rudolf Steiner , culminaron en su Filosofía de la libertad (también traducida como La filosofía de la actividad espiritual y el pensamiento intuitivo como camino espiritual ). Aquí, Steiner desarrolló un concepto de libre albedrío basado en experiencias internas, especialmente aquellas que ocurren en la actividad creativa del pensamiento independiente. [4]
A principios del siglo XX, los intereses de Steiner se centraron casi exclusivamente en la espiritualidad. Su obra empezó a llamar la atención de otros interesados en ideas espirituales; entre estos estaba la Sociedad Teosófica . A partir de 1900, gracias a la acogida positiva que recibieron sus ideas por parte de los teósofos, Steiner se centró cada vez más en su trabajo con la Sociedad Teosófica , convirtiéndose en secretario de su sección en Alemania en 1902. Durante su liderazgo, la membresía aumentó dramáticamente, de solo unas pocas personas a sesenta y nueve logias. [42]
En 1907, se hizo evidente una división entre Steiner y la Sociedad Teosófica. Mientras que la Sociedad estaba orientada hacia un enfoque oriental y especialmente indio , Steiner intentaba desarrollar un camino que abrazara el cristianismo y las ciencias naturales . [43] La división se volvió irrevocable cuando Annie Besant , entonces presidenta de la Sociedad Teosófica, presentó al niño Jiddu Krishnamurti como el Cristo reencarnado . Steiner se opuso firmemente y consideró una tontería cualquier comparación entre Krishnamurti y Cristo; Muchos años después, Krishnamurti también repudió la afirmación. Las continuas diferencias de Steiner con Besant le llevaron a separarse de la Sociedad Teosófica de Adyar . Posteriormente le siguieron la gran mayoría de los miembros alemanes de la Sociedad Teosófica, así como muchos miembros de otras secciones nacionales. [42] [43]
En ese momento, Steiner había alcanzado una estatura considerable como maestro espiritual y experto en lo oculto . [44] Habló sobre lo que consideraba su experiencia directa de los Registros Akáshicos (a veces llamados la "Crónica Akasha"), que se cree que es una crónica espiritual de la historia, la prehistoria y el futuro del mundo y la humanidad. En varias obras, [45] Steiner describió un camino de desarrollo interior que, en su opinión, permitiría a cualquiera alcanzar experiencias espirituales comparables. En opinión de Steiner, la visión sana podría desarrollarse, en parte, practicando formas rigurosas de autodisciplina, concentración y meditación éticas y cognitivas. En particular, Steiner creía que el desarrollo espiritual de una persona sólo podía ocurrir después de un período de desarrollo moral. [4]
En 1912, Steiner se separó de la Sociedad Teosófica para fundar un grupo independiente, al que llamó Sociedad Antroposófica. Después de la Primera Guerra Mundial , los miembros de la sociedad joven comenzaron a aplicar las ideas de Steiner para crear movimientos culturales en áreas como la educación tradicional y especial , la agricultura y la medicina . [46]
En 1923, se había formado un cisma entre los miembros mayores, centrados en el desarrollo interior, y los miembros más jóvenes deseosos de participar activamente en las transformaciones sociales contemporáneas. En respuesta, Steiner intentó cerrar la brecha estableciendo una Escuela general de Ciencias Espirituales . Como base espiritual para el movimiento renacido, Steiner escribió una Meditación de la Piedra Fundamental que sigue siendo una piedra de toque central de las ideas antroposóficas. [47]
Steiner murió poco más de un año después, en 1925. La Segunda Guerra Mundial obstaculizó temporalmente el movimiento antroposófico en la mayor parte de Europa continental, ya que la Sociedad Antroposófica y la mayoría de sus aplicaciones contraculturales prácticas fueron prohibidas por el gobierno nazi . [48] Aunque al menos un miembro prominente del Partido Nazi, Rudolf Hess , era un firme partidario de la antroposofía, muy pocos antropósofos pertenecían al Partido Nacionalsocialista. [49] En realidad, Steiner tenía enemigos y partidarios leales en las altas esferas del régimen nazi. [50] Staudenmaier habla del "aparato policrático partido-Estado", por lo que el enfoque del nazismo hacia la Antroposofía no se caracterizó por una unidad ideológica monolítica. [51] Cuando Hess voló al Reino Unido y fue encarcelado, su protector más poderoso se había ido, [52] [53] [54] pero los antropósofos todavía no se quedaron sin partidarios entre los nazis de alto rango. [55]
El Tercer Reich había prohibido casi todas las organizaciones esotéricas, alegando que estaban controladas por judíos. [56] La verdad es que, si bien los antropósofos se quejaron de la mala prensa, fueron sorprendentemente tolerados por el régimen nazi, "incluidos artículos abiertamente favorables en el Völkischer Beobachter ". [57] Los puristas ideológicos del Sicherheitsdienst argumentaron en gran medida en vano contra la Antroposofía. [57] Según Staudenmaier, "La perspectiva de una persecución absoluta se mantuvo a raya durante años en una tenue tregua entre facciones nazis pro-antroposóficas y anti-antroposóficas". [50]
La facción antiesotérica instalada en el SD y la Gestapo reconoció que se enfrentaban a adversarios influyentes en otros sectores de la jerarquía nazi. Sabían que Hess y su personal, Baeumler en el Amt Rosenberg y Ohlendorf en el propio SD estaban dispuestos a intervenir en nombre de los esfuerzos antroposóficos. El Ministro de Agricultura Darré y Lotar Eickhoff en el Ministerio del Interior también fueron vistos como simpatizantes de la antroposofía, y el SD consideró al jefe de la “Comisión de Examen para la Salvaguarda de los Escritos Nacionalsocialistas” del partido, Karl Heinz Hederich, un partidario de ocultistas y astrólogos. 52
— Staudenmaier 2014, pág. 228
Si bien los antropósofos estaban en el centro de la mira del SD, se suponía que debían recibir un trato relativamente suave en comparación con otros ocultistas.
— Staudenmaier 2014, pág. 236
A pesar de estas medidas, los autores antropósofos pudieron escribir mucho después de junio de 1941. Franz Dreidax, Max Karl Schwarz, Elisabeth Klein, Johannes Bertram-Pingel, Georg Halbe, Otto Julius Hartmann, Rudolf Hauschka, Jürgen von Grone, Wolfgang Schuchhardt y otros continuaron escribiendo publicar durante toda la guerra. Pero las perturbaciones graves eran comunes.
— Staudenmaier 2014, pág. 238
Moral: La antroposofía no estaba en juego en esa disputa, sino simplemente nazis poderosos que querían deshacerse de otros nazis poderosos. [58] Por ejemplo, los testigos de Jehová fueron tratados mucho más agresivamente que los antropósofos. [59]
Sin embargo, la relativa moderación de la acción de Heydrich, que palideció en comparación con las medidas tomadas contra comunistas y socialistas, judíos, homosexuales, testigos de Jehová, así como contra personas con discapacidades físicas y mentales, continuó reflejando la ambivalencia subyacente del Tercer Reich hacia la vigilancia del ocultismo.
— Kurlander 2015a, pág. 514
Kurlander afirmó que "los nazis no se oponían ideológicamente a las ciencias sobrenaturales mismas"; más bien se oponían a la búsqueda libre (es decir, no totalitaria) de las ciencias sobrenaturales. [60]
Según el antropósofo Hans Büchenbacher, el secretario general de la Sociedad Antroposófica General, Guenther Wachsmuth, así como la viuda de Steiner, Marie Steiner, eran "completamente pronazis". [61] Marie Steiner-von Sivers, Guenther Wachsmuth y Albert Steffen habían expresado públicamente su simpatía por el régimen nazi desde sus inicios; Guiadas por tales simpatías de sus líderes, las organizaciones antroposóficas suiza y alemana eligieron un camino que combinaba acomodación con colaboración, lo que al final aseguró que mientras el régimen nazi perseguía a las organizaciones esotéricas, los antroposofistas gentiles de la Alemania nazi y los países ocupados por ella pudieran recibir permiso. ser en un grado sorprendente. [55] Por supuesto, tuvieron algunos reveses por parte de los enemigos de la Antroposofía entre los niveles superiores del régimen nazi, pero los antropósofos también tenían partidarios leales entre ellos, por lo que, en general, los antropósofos gentiles no fueron gravemente golpeados por el régimen nazi. [55]
Sin embargo, cuando Hitler amenazó con suprimir la Sociedad Antroposófica, su consejo ejecutivo (que recientemente había expulsado a gran parte de sus miembros) decidió colaborar en lugar de resistir. Marie Steiner, Günther Wachsmuth y Albert Steffen sabían de las intenciones violentas de Hitler hacia el pueblo judío, ya que los ataques de Hitler a la antroposofía incluían la acusación de que la antroposofía estaba alineada con los judíos. En lugar de solidarizarse con los otros objetivos de Hitler, negaron cualquier simpatía por el judaísmo y aseguraron a los líderes nazis que tanto ellos como Steiner eran de pura herencia aria. 44
— McKanan 2017, pág. 196
El argumento general de Staudenmaier es que "a menudo no había líneas claras entre la teosofía, la antroposofía, la ariosofía, la astrología y el movimiento völkisch del que surgió el Partido Nazi". [62]
En 2007, se habían establecido sucursales nacionales de la Sociedad Antroposófica en cincuenta países y alrededor de 10.000 instituciones en todo el mundo trabajaban sobre la base de ideas antroposóficas. [63]
La antroposofía es una amalgama de los términos griegos ἄνθρωπος ( antropos 'humano') y σοφία ( sophia 'sabiduría'). Nathan Bailey (1742) registra un uso temprano en inglés que significa "el conocimiento de la naturaleza del hombre". [64]
El primer uso conocido del término antroposofía se produce dentro de Arbatel de magia veterum, summum sapientiae studium , un libro publicado de forma anónima en 1575 y atribuido a Heinrich Cornelius Agrippa . La obra describe la antroposofía (así como la teosofía) de diversas formas como una comprensión de la bondad, la naturaleza o los asuntos humanos. En 1648, el filósofo galés Thomas Vaughan publicó su Anthroposophia Theomagica, o un discurso sobre la naturaleza del hombre y su estado después de la muerte. [sesenta y cinco]
El término comenzó a aparecer con cierta frecuencia en las obras filosóficas de mediados y finales del siglo XIX. [66] A principios de ese siglo, Ignaz Troxler utilizó el término antroposofía para referirse a la filosofía profundizada en el autoconocimiento, que sugirió que también permite un conocimiento más profundo de la naturaleza. Habló de la naturaleza humana como una unidad mística de Dios y el mundo. Immanuel Hermann Fichte utilizó el término antroposofía para referirse al "riguroso autoconocimiento humano", que se puede lograr mediante una comprensión profunda del espíritu humano y de la obra de Dios en este espíritu, en su obra de 1856 Antropología: el estudio del alma humana . En 1872, el filósofo de la religión Gideon Spicker utilizó el término antroposofía para referirse al autoconocimiento que uniría a Dios y al mundo: "el verdadero estudio del ser humano es el ser humano, y el objetivo supremo de la filosofía es el autoconocimiento, o Antroposofía". ". [67]
En 1882, el filósofo Robert Zimmermann publicó el tratado "Un esquema de antroposofía: propuesta para un sistema de idealismo sobre una base realista", proponiendo que la filosofía idealista debería emplear el pensamiento lógico para ampliar la experiencia empírica. [68] Steiner asistió a conferencias de Zimmermann en la Universidad de Viena a principios de la década de 1880, es decir, en el momento de la publicación de este libro. [69]
A principios de 1900, Steiner comenzó a utilizar el término antroposofía (es decir, sabiduría humana) como alternativa al término teosofía (es decir, sabiduría divina).
Los defensores antroposóficos pretenden extender la claridad del método científico a los fenómenos de la vida del alma humana y las experiencias espirituales. Steiner creía que esto requería desarrollar nuevas facultades de percepción espiritual objetiva, que, según él, todavía era posible para los humanos contemporáneos. Los pasos de este proceso de desarrollo interior los identificó como imaginación , inspiración e intuición logradas conscientemente . [70] Steiner creía que los resultados de esta forma de investigación espiritual deberían expresarse de una manera que pueda entenderse y evaluarse sobre la misma base que los resultados de las ciencias naturales. [71] [72]
Steiner esperaba formar un movimiento espiritual que liberaría al individuo de cualquier autoridad externa. [72] Para Steiner, la capacidad humana para el pensamiento racional permitiría a los individuos comprender la investigación espiritual por sí mismos y evitar el peligro de dependencia de una autoridad como él mismo. [72]
Steiner contrastó el enfoque antroposófico tanto con el misticismo convencional , que consideraba que carecía de la claridad necesaria para el conocimiento exacto, como con las ciencias naturales , que consideraba arbitrariamente limitadas a lo que se puede ver, oír o sentir con los sentidos externos.
En Teosofía , Steiner sugirió que los seres humanos unen un cuerpo físico de sustancias reunidas y regresadas al mundo inorgánico; un cuerpo vital (también llamado cuerpo etérico ), común a todos los seres vivos (incluidas las plantas); portador de sensibilidad o conciencia (también llamado cuerpo astral ), en común con todos los animales ; y el ego, que ancla la facultad de autoconciencia exclusiva de los seres humanos. [74]
La antroposofía describe una amplia evolución de la conciencia humana. Las primeras etapas de la evolución humana poseen una percepción intuitiva de la realidad, incluida una percepción clarividente de las realidades espirituales. La humanidad ha evolucionado progresivamente hacia una dependencia cada vez mayor de las facultades intelectuales y la correspondiente pérdida de experiencias intuitivas o clarividentes, que se han vuelto atávicas . La creciente intelectualización de la conciencia, inicialmente una dirección progresiva de la evolución, ha llevado a una dependencia excesiva de la abstracción y a una pérdida de contacto con las realidades tanto naturales como espirituales. Sin embargo, para ir más allá se requieren nuevas capacidades que combinen la claridad del pensamiento intelectual con la imaginación y con la inspiración y los conocimientos intuitivos logrados conscientemente . [75]
La Antroposofía habla de la reencarnación del espíritu humano: que el ser humano pasa entre etapas de existencia, encarnando en un cuerpo terrenal, viviendo en la tierra, dejando el cuerpo atrás y entrando en los mundos espirituales antes de regresar para nacer de nuevo en un nuevo mundo. Vida en la Tierra. Después de la muerte del cuerpo físico, el espíritu humano recapitula la vida pasada, percibiendo sus acontecimientos tal como fueron experimentados por los objetos de sus acciones. Entre la revisión de la vida pasada y la preparación para la próxima vida se produce una transformación compleja. La condición kármica del individuo eventualmente conduce a una elección de padres, cuerpo físico, disposición y capacidades que brindan los desafíos y oportunidades que requiere un mayor desarrollo, que incluye tareas elegidas kármicamente para la vida futura. [75]
Steiner describió algunas condiciones que determinan la interdependencia de la vida de una persona, o karma . [76] [77]
La visión antroposófica de la evolución considera que todos los animales evolucionaron a partir de una forma temprana y no especializada. Como animal menos especializado, el ser humano ha mantenido la conexión más estrecha con la forma arquetípica; [78] Contrariamente a la concepción darwiniana de la evolución humana, todos los demás animales derivan de este arquetipo. [79] El arquetipo espiritual creado originalmente por seres espirituales estaba desprovisto de sustancia física; sólo más tarde esto descendió a la existencia material en la Tierra. [80] Desde este punto de vista, la evolución humana ha acompañado la evolución de la Tierra durante toda la existencia de la Tierra.
La evolución del hombre, decía Steiner, ha consistido en la encarnación gradual de un ser espiritual en un cuerpo material. Ha sido un verdadero "descenso" del hombre desde un mundo espiritual a un mundo de materia. La evolución del reino animal no precedió, sino que acompañó al proceso de encarnación humana. Por tanto, el hombre no es el resultado final de la evolución de los animales, sino en cierto sentido su causa . En la sucesión de tipos que aparece en el registro fósil -los peces, los reptiles, los mamíferos y, finalmente, los restos fósiles del propio hombre- se reflejan las etapas de este proceso de encarnación. [81]
La antroposofía adaptó el complejo sistema de ciclos de desarrollo mundial y evolución humana de la Teosofía . Se dice que la evolución del mundo se ha producido en ciclos. La primera fase del mundo consistía únicamente en calor. En la segunda fase, una condición más activa, la luz, y un estado gaseoso más condensado se separan del calor. En la tercera fase surgió un estado fluido, así como una energía sonora y formadora. En la cuarta fase (actual), existe por primera vez la materia física sólida. Se dice que este proceso estuvo acompañado de una evolución de la conciencia que condujo a la cultura humana actual.
La visión antroposófica es que el bien se encuentra en el equilibrio entre dos influencias polares en el mundo y la evolución humana. Estos a menudo se describen a través de sus encarnaciones mitológicas como adversarios espirituales que se esfuerzan por tentar y corromper a la humanidad, Lucifer y su contraparte Ahriman . Estos tienen aspectos tanto positivos como negativos. Lucifer es el espíritu de luz, que "juega con el orgullo humano y ofrece la ilusión de la divinidad", pero también motiva la creatividad y la espiritualidad ; Ahriman es el espíritu oscuro que tienta a los seres humanos a "... negar [su] vínculo con la divinidad y vivir enteramente en el plano material ", pero que también estimula la intelectualidad y la tecnología . Ambas figuras ejercen un efecto negativo en la humanidad cuando su influencia se vuelve fuera de lugar o unilateral; sin embargo, sus influencias son necesarias para que se desarrolle la libertad humana. [4] [71]
Cada ser humano tiene la tarea de encontrar un equilibrio entre estas influencias opuestas, y cada uno es ayudado en esta tarea por la mediación del Representante de la Humanidad , también conocido como el Ser Crístico, una entidad espiritual que se sitúa entre los dos extremos y los armoniza. [71]
Existe un movimiento pedagógico con más de 1.000 escuelas Steiner o Waldorf (este último nombre proviene de la primera escuela de este tipo, fundada en Stuttgart en 1919) [82] ubicadas en unos 60 países; la gran mayoría de ellas son escuelas independientes (privadas). [83] Dieciséis de las escuelas han sido afiliadas a la Red de Proyectos de Escuelas Asociadas de la UNESCO de las Naciones Unidas , que patrocina proyectos educativos que fomentan una mejor calidad de la educación en todo el mundo. [84] Las escuelas Waldorf reciben financiación gubernamental total o parcial en algunas naciones europeas, Australia y en partes de los Estados Unidos (como escuelas públicas del método Waldorf o charter) y Canadá.
Las escuelas se han fundado en una variedad de comunidades: por ejemplo, desde las favelas de São Paulo [85] hasta los suburbios ricos de las principales ciudades; [85] en India, Egipto , Australia, Países Bajos, México y Sudáfrica. Aunque la mayoría de las primeras escuelas Waldorf fueron fundadas por profesores, las escuelas actuales suelen ser iniciadas y luego apoyadas por una comunidad de padres. [86] Las escuelas Waldorf se encuentran entre las instituciones antroposóficas más visibles. [86] [87]
La agricultura biodinámica, es una forma de agricultura alternativa basada en conceptos pseudocientíficos y esotéricos. [88] También es la primera forma intencional de agricultura orgánica, [87] comenzó en 1924, cuando Rudolf Steiner dio una serie de conferencias publicadas en inglés como The Agriculture Course . [89] Steiner es considerado uno de los fundadores del movimiento moderno de agricultura orgánica . [90] [91]
"Y Himmler, Hess y Darré promovieron enfoques biodinámicos (antroposóficos) de la agricultura como una alternativa a la agricultura industrial". [92] "'[...] con la cooperación activa de la Liga del Reich para la Agricultura Biodinámica' [...] Pancke, Pohl y Hans Merkel establecieron plantaciones biodinámicas adicionales en los territorios orientales, así como en Dachau, Ravensbrück y Los campos de concentración de Auschwitz estaban a cargo de antropósofos. [93]
"La 'agricultura biodinámica' de Steiner, basada en 'restaurar la relación cuasi mística entre la tierra y el cosmos', fue ampliamente aceptada en el Tercer Reich (28)". [94]
La medicina antroposófica es una forma de medicina alternativa basada en nociones pseudocientíficas y ocultas más que en la medicina basada en la ciencia . [95]
La mayoría de los preparados médicos antroposóficos están muy diluidos, como los remedios homeopáticos, aunque son inofensivos en sí mismos, usarlos en lugar de la medicina convencional para tratar enfermedades es ineficaz y corre el riesgo de consecuencias adversas. [96]
Una de las aplicaciones más estudiadas ha sido el uso de extractos de muérdago en la terapia contra el cáncer, [97] pero las investigaciones no han encontrado evidencia de beneficio. [98] [99]
En 1922, Ita Wegman fundó un centro antroposófico para la educación especial, el Sonnenhof, en Suiza. En 1940, Karl König fundó el Movimiento Camphill en Escocia. Este último, en particular, se ha extendido ampliamente y ahora existen más de cien comunidades Camphill y otros hogares antroposóficos para niños y adultos que necesitan cuidados especiales en unos 22 países de todo el mundo. [100] Tanto Karl König como Thomas Weihs y otros han escrito extensamente sobre estas ideas que subyacen a la educación especial. [101] [102]
Steiner diseñó alrededor de trece edificios en un estilo arquitectónico orgánico y expresionista . [103] [104] Los más destacados son sus diseños para los dos edificios del Goetheanum en Dornach, Suiza. Miles de edificios más fueron construidos por generaciones posteriores de arquitectos antroposóficos. [105] [106]
Los arquitectos que han sido fuertemente influenciados por el estilo antroposófico incluyen a Imre Makovecz en Hungría, [107] Hans Scharoun y Joachim Eble en Alemania, Erik Asmussen en Suecia, Kenji Imai en Japón, Thomas Rau , Anton Alberts y Max van Huut en los Países Bajos. Christopher Day y Camphill Architects en el Reino Unido, Thompson y Rose en Estados Unidos, Denis Bowman en Canadá y Walter Burley Griffin [108] y Gregory Burgess en Australia. [109] [110] [111] ING House en Amsterdam es un edificio contemporáneo de un arquitecto antroposófico que ha recibido premios por su diseño ecológico y su enfoque de una ecología autosostenible como edificio autónomo y ejemplo de arquitectura sostenible . [112]
Junto con Marie von Sivers , Steiner desarrolló la euritmia , un arte escénico que combina danza , habla y música. [113] [114]
Hoy en día, en todo el mundo hay una serie de bancos, empresas, organizaciones benéficas y escuelas que desarrollan formas cooperativas de negocios utilizando las ideas de Steiner sobre asociaciones económicas, con el objetivo de desempeñar roles armoniosos y socialmente responsables en la economía mundial. [4] El primer banco antroposófico fue el Gemeinschaftsbank für Leihen und Schenken en Bochum , Alemania , fundado en 1974. [115] Los bancos socialmente responsables fundados a partir de la antroposofía incluyen Triodos Bank , fundado en los Países Bajos en 1980 y también activo en el Reino Unido . Alemania, Bélgica , España y Francia . [116] Otros ejemplos incluyen Cultura Sparebank , que data de 1982, cuando un grupo de antropósofos noruegos inició una iniciativa para la banca ética, pero recién comenzó a operar como una caja de ahorros en Noruega a finales de los años 90, La Nef en Francia y RSF Social Finance en San Francisco. . [117]
El historiador de la Escuela de Negocios de Harvard, Geoffrey Jones, rastreó el considerable impacto que tuvieron tanto Steiner como los empresarios antroposóficos posteriores en la creación de muchas empresas de alimentos orgánicos, arquitectura ecológica y finanzas sostenibles . [118]
Bernard Lievegoed , psiquiatra, fundó un nuevo método de desarrollo individual e institucional orientado a la humanización de las organizaciones y vinculado con las ideas de Steiner sobre el triple orden social. Este trabajo está representado por el Instituto NPI para el Desarrollo Organizacional de los Países Bajos y organizaciones hermanas en muchos otros países. [4] Se han desarrollado diversas formas de trabajo biográfico y de asesoramiento sobre la base de la antroposofía.
También existen movimientos antroposóficos para renovar el habla y el teatro, los más importantes de los cuales se basan en la obra de Marie Steiner-von Sivers ( formación del habla , también conocida como Discurso Creativo ) y el Método Chéjov originado por Michael Chejov (sobrino de Antón Chéjov). ). [119]
La pintura antroposófica, un estilo inspirado en Rudolf Steiner , ocupó un lugar destacado en la primera cúpula del Goetheanum . La técnica frecuentemente comienza llenando de color la superficie a pintar, a partir del cual se desarrollan gradualmente formas, a menudo imágenes con significado simbólico-espiritual. Se prefieren las pinturas que permiten muchas capas transparentes y, a menudo, derivan de materiales vegetales. [120] Rudolf Steiner nombró a la escultora inglesa Edith Maryon directora de la Escuela de Bellas Artes del Goetheanum . [73] Juntos tallaron la escultura de 9 metros de altura titulada El Representante de la Humanidad , que se exhibe en el Goetheanum . [73]
Durante un período posterior a la Primera Guerra Mundial, Steiner fue extremadamente activo y muy conocido en Alemania, en parte porque dio conferencias proponiendo ampliamente reformas sociales. Steiner fue un crítico agudo del nacionalismo , que consideraba obsoleto, y un defensor de lograr la solidaridad social a través de la libertad individual. [4] Circuló ampliamente una petición proponiendo un cambio radical en la constitución alemana y expresando sus ideas sociales básicas (firmada por Herman Hesse , entre otros). Su principal libro sobre reforma social es Hacia la renovación social . [4]
La antroposofía continúa apuntando a reformar la sociedad manteniendo y fortaleciendo la independencia de las esferas de la vida cultural , los derechos humanos y la economía . Enfatiza un ideal particular en cada uno de estos tres ámbitos de la sociedad: [4]
Según Cees Leijenhorst, "Steiner esbozó su visión de una nueva filosofía política y social que evita los dos extremos del capitalismo y el socialismo". [122]
Steiner influyó en el fascismo italiano, que explotó "su dogma racial y antidemocrático". [123] Los ministros fascistas Giovanni Antonio Colonna di Cesarò (apodado "el duque antropósofo"; se volvió antifascista después de participar en el gobierno de Benito Mussolini [124] ) y Ettore Martinoli han expresado abiertamente su simpatía por Rudolf Steiner. [123] La mayoría del grupo ocultista profascista UR eran antropósofos. [125] [126] [127]
Según Steiner, existe un mundo espiritual real que evoluciona junto con el mundo material. Steiner sostuvo que el mundo espiritual puede ser investigado en las circunstancias adecuadas a través de la experiencia directa, por personas que practican formas rigurosas de autodisciplina ética y cognitiva . Steiner describió muchos ejercicios que, según dijo, eran adecuados para fortalecer dicha autodisciplina; la exposición más completa de éstos se encuentra en su libro Cómo conocer mundos superiores . El objetivo de estos ejercicios es desarrollar niveles superiores de conciencia a través de la meditación y la observación . Steiner sugirió que los detalles sobre el mundo espiritual podrían descubrirse e informarse sobre esa base, aunque no de manera más infalible que los resultados de las ciencias naturales. [70]
La Antroposofía es un camino de conocimiento, para guiar lo espiritual en el ser humano hacia lo espiritual en el universo…. Los antropósofos son quienes experimentan, como necesidad esencial de la vida, ciertas cuestiones sobre la naturaleza del ser humano y del universo, así como se experimenta el hambre y la sed. [128]
Steiner consideraba sus informes de investigación como una ayuda importante para otros que buscaban entrar en la experiencia espiritual. Sugirió que una combinación de ejercicios espirituales (por ejemplo, concentrarse en un objeto como una semilla), desarrollo moral (control del pensamiento, sentimientos y voluntad combinado con apertura, tolerancia y flexibilidad) y familiaridad con los resultados de otros investigadores espirituales sería lo mejor. promover el desarrollo espiritual de un individuo. Enfatizó constantemente que cualquier práctica espiritual interna debe realizarse de tal manera que no interfiera con las responsabilidades propias en la vida exterior. [70] Steiner distinguió entre lo que consideraba caminos verdaderos y falsos de investigación espiritual. [129]
En la antroposofía, la expresión artística también se trata como un puente potencialmente valioso entre la realidad espiritual y material. [130] : 97
Una persona que busca el desarrollo interior debe, ante todo, intentar abandonar ciertas inclinaciones que antes tenía. Entonces, se deben adquirir nuevas inclinaciones manteniendo constantemente en la mente el pensamiento de tales inclinaciones, virtudes o características. Deben estar tan incorporados en el ser de uno que la persona pueda alterar su alma mediante su propia fuerza de voluntad. Esto debe intentarse tan objetivamente como se podría probar una sustancia química en un experimento. Una persona que nunca se ha esforzado por cambiar su alma, que nunca ha tomado la decisión inicial de desarrollar las cualidades de resistencia, firmeza y pensamiento lógico tranquilo, o una persona que tiene tales decisiones pero se ha rendido porque no lo logró en una semana. , un mes, un año o una década, nunca sacarán ninguna conclusión interior sobre estas verdades.
— Rudolf Steiner, "Sobre la vida interior", [131]
Los requisitos previos declarados por Steiner para comenzar un camino espiritual incluyen la voluntad de emprender estudios cognitivos serios, el respeto por la evidencia objetiva y una actitud responsable. Para progresar en el sendero mismo es fundamental cultivar armoniosamente las siguientes cualidades: [71]
Steiner ve la meditación como una concentración y mejora del poder del pensamiento. Al centrarse conscientemente en una idea, sentimiento o intención, el meditante busca llegar al pensamiento puro, un estado ejemplificado pero no limitado a las matemáticas puras. Según Steiner, el conocimiento sensorial-material convencional se logra relacionando percepción y conceptos. El camino antroposófico del entrenamiento esotérico articula tres etapas adicionales de conocimiento suprasensorial, que no necesariamente siguen de manera estrictamente secuencial el progreso espiritual de un solo individuo. [132] [133]
Steiner describió numerosos ejercicios que creía que traerían desarrollo espiritual; otros antropósofos han añadido muchos otros. Un principio central es que "por cada paso en la percepción espiritual, se deben dar tres pasos en el desarrollo moral". Según Steiner, el desarrollo moral revela hasta qué punto uno ha logrado el control sobre su vida interior y puede ejercerlo en armonía con la vida espiritual de otras personas; muestra el progreso real en el desarrollo espiritual, cuyos frutos se dan en la percepción espiritual. También garantiza la capacidad de distinguir entre percepciones o ilusiones falsas (que son posibles en las percepciones tanto del mundo exterior como del mundo interior) y percepciones verdaderas: es decir, la capacidad de distinguir en cualquier percepción entre la influencia de elementos subjetivos (es decir, punto de vista) y la realidad objetiva. [70]
Steiner se basó en la concepción de Goethe de un poder imaginativo capaz de sintetizar la forma perceptible por los sentidos de una cosa (una imagen de su apariencia exterior) y el concepto que tenemos de esa cosa (una imagen de su estructura o naturaleza interna). Steiner añadió a esto la concepción de que es posible dar un paso más en el desarrollo del pensamiento cuando el pensador observa sus propios procesos de pensamiento. "El órgano de observación y el proceso de pensamiento observado son entonces idénticos, de modo que la condición a la que se llega es simultáneamente una de percepción a través del pensamiento y una de pensamiento a través de la percepción". [70]
Así, en opinión de Steiner, podemos superar la división sujeto-objeto a través de la actividad interior, aunque toda experiencia humana comienza estando condicionada por ella. En este sentido, Steiner examina el paso desde el pensamiento determinado por impresiones externas hasta lo que él llama pensamiento libre de sentidos. Caracteriza los pensamientos que considera sin contenido sensorial, como los pensamientos matemáticos o lógicos, como actos libres. Steiner creía haber localizado así el origen del libre albedrío en nuestro pensamiento y, en particular, en el pensamiento libre de sentidos. [70]
Parte de la base epistémica del trabajo antroposófico posterior de Steiner está contenida en su obra fundamental Filosofía de la libertad . [134] En sus primeros trabajos, Steiner buscó superar lo que percibía como el dualismo del idealismo cartesiano y el subjetivismo kantiano desarrollando la concepción de Goethe del ser humano como una entidad natural-sobrenatural, es decir: natural en el sentido de que la humanidad es producto de naturaleza, sobrenatural en el sentido de que a través de nuestros poderes conceptuales ampliamos el reino de la naturaleza, permitiéndole alcanzar en nosotros una capacidad reflexiva como filosofía, arte y ciencia. [135] Steiner fue uno de los primeros filósofos europeos en superar la división sujeto-objeto en el pensamiento occidental . [135] Aunque no es muy conocido entre los filósofos, su trabajo filosófico fue retomado por Owen Barfield (y a través de él influyó en los Inklings , un grupo de escritores cristianos de Oxford que incluía a JRR Tolkien y CS Lewis ). [136]
El pensamiento místico cristiano y judío también ha influido en el desarrollo de la antroposofía. [137] [138]
Steiner creía en la posibilidad de aplicar la claridad del pensamiento científico a la experiencia espiritual, que consideraba derivada de un mundo espiritual objetivamente existente. [130] : 77ff Steiner identificó las matemáticas , que alcanzan la certeza a través del pensamiento mismo, es decir, a través de la experiencia interna en lugar de la observación empírica, [139] como la base de su epistemología de la experiencia espiritual. [140]
La antroposofía considera la ciencia convencional como ahrimánica . [141]
Los escritos de Steiner, aunque aprecian todas las religiones y desarrollos culturales, enfatizan que la tradición occidental ha evolucionado para satisfacer las necesidades contemporáneas. [43] Describe a Cristo y su misión en la tierra de traer la conciencia individualizada como si tuviera un lugar particularmente importante en la evolución humana, [4] mediante el cual: [71]
La ciencia espiritual no quiere usurpar el lugar del cristianismo; al contrario, le gustaría contribuir a hacer comprender el cristianismo. Así, a través de la ciencia espiritual se nos hace claro que el ser a quien llamamos Cristo debe ser reconocido como el centro de la vida en la tierra, que la religión cristiana es la religión suprema para todo el futuro de la tierra. La ciencia espiritual nos muestra particularmente que las religiones precristianas superan su unilateralidad y se unen en la fe cristiana. No es el deseo de la ciencia espiritual poner algo más en lugar del cristianismo; más bien quiere contribuir a una comprensión más profunda y sincera del cristianismo. [142]
Así, la antroposofía considera que existe un ser que unifica todas las religiones, y que no está representado por ninguna fe religiosa en particular. Este ser es, según Steiner, no sólo el Redentor de la Caída del Paraíso , sino también el único eje y significado de los procesos evolutivos de la Tierra y de la historia humana. [71] Para describir este ser, Steiner utilizó periódicamente términos como "Representante de la Humanidad" o "buen espíritu" [143] [144] en lugar de cualquier término denominacional.
Las opiniones de Steiner sobre el cristianismo divergen del pensamiento cristiano convencional en lugares clave e incluyen elementos gnósticos [i] :
La Teosofía, junto con su hermana continental, la Antroposofía... son puro gnosticismo vestido de hindú... [147]
- CG Jung
Según Jane Gilmer, "Jung y Steiner estaban versados en la gnosis antigua y ambos imaginaron un cambio paradigmático en la forma en que se transmitía". [148]
Como dijo Gilles Quispel : "Después de todo, la Teosofía es una forma pagana y la Antroposofía una forma cristiana de Gnosis moderna". [149]
Maria Carlson afirmó que "la Teosofía y la Antroposofía son sistemas fundamentalmente gnósticos porque postulan el dualismo del Espíritu y la Materia". [150]
R. McL. Wilson en The Oxford Companion to the Bible está de acuerdo en que Steiner y la Antroposofía están bajo la influencia del gnosticismo. [151]
Robert A. McDermott dice que la Antroposofía pertenece al rosacrucismo cristiano . [152] Según Nicholas Goodrick-Clarke , Rudolf Steiner "mezcló la teosofía moderna con una forma gnóstica de cristianismo, el rosacrucismo y la naturfilosofía alemana". [153]
Geoffrey Ahern afirma que la Antroposofía pertenece al neognosticismo ampliamente concebido, que identifica con el esoterismo y el ocultismo occidentales . [154]
Rudolf Steiner escribió y dio conferencias sobre judaísmo y cuestiones judías durante gran parte de su vida adulta. Fue un feroz oponente del antisemitismo popular, pero afirmó que no había justificación para la existencia del judaísmo y la cultura judía en el mundo moderno, una perspectiva asimilacionista radical que veía a los judíos integrándose completamente en la sociedad en general. [155] [33] [156] También apoyó la posición de Émile Zola en el asunto Dreyfus . [156] Steiner enfatizó la importancia central del judaísmo para la constitución de la era moderna en Occidente, pero sugirió que para apreciar la espiritualidad del futuro sería necesario superar su tendencia hacia la abstracción.
Steiner financió la publicación del libro Die Entente-Freimaurerei und der Weltkrieg (1919) de Karl Heise ; Steiner también escribió el prólogo del libro, basándose en parte en sus propias ideas. [157] [158] [159] La publicación incluía una teoría de la conspiración según la cual la Primera Guerra Mundial fue una consecuencia de una colusión entre masones y judíos , todavía chivos expiatorios favoritos de los teóricos de la conspiración, siendo su propósito la destrucción de Alemania. El hecho es que Steiner gastó una gran suma de dinero para publicar [159] "una obra ahora clásica de antimasonería y antijudaísmo". [157] El escrito fue posteriormente recibido con entusiasmo por el Partido Nazi. [160] [161]
En su vida posterior, los nazis acusaron a Steiner de ser judío y Adolf Hitler llamó a la antroposofía "métodos judíos". Las instituciones antroposóficas en Alemania fueron prohibidas durante el dominio nazi y varios antropósofos fueron enviados a campos de concentración . [1] [162]
Entre los primeros antropósofos judíos importantes se encontraban dos miembros centrales de las juntas ejecutivas de los precursores de la Sociedad Antroposófica moderna, [163] y Karl König, el fundador del movimiento Camphill , que se había convertido al cristianismo. [164] Martin Buber y Hugo Bergmann , que vieron las ideas sociales de Steiner como una solución al conflicto árabe-judío , también fueron influenciados por la antroposofía. [138]
Existen numerosas organizaciones antroposóficas en Israel , incluido el kibutz antroposófico Harduf , fundado por Jesaiah Ben-Aharon, cuarenta jardines de infancia Waldorf y diecisiete escuelas Waldorf (a 2018). [165] Varias de estas organizaciones se esfuerzan por fomentar relaciones positivas entre las poblaciones árabe y judía: la escuela Harduf Waldorf incluye profesores y estudiantes tanto judíos como árabes, y tiene un amplio contacto con las comunidades árabes circundantes, mientras que la primera escuela conjunta árabe- El jardín de infancia judío era un programa Waldorf en Hilf, cerca de Haifa .
Hacia el final de la vida de Steiner, un grupo de estudiantes de teología (principalmente luteranos, con algunos miembros católicos romanos) se acercaron a Steiner en busca de ayuda para revivir el cristianismo, en particular "para salvar el creciente abismo entre la ciencia moderna y el mundo del espíritu". [4] Se acercaron a un notable pastor luterano , Friedrich Rittelmeyer , que ya estaba trabajando con las ideas de Steiner, para unir sus esfuerzos. De su esfuerzo cooperativo nació el Movimiento de Renovación Religiosa , ahora conocido generalmente como La Comunidad Cristiana . Steiner enfatizó que consideraba que este movimiento, y su papel en su creación, era independiente de su trabajo antroposófico, [4] ya que deseaba que la antroposofía fuera independiente de cualquier religión o denominación religiosa en particular. [71]
Los partidarios de la antroposofía incluyen a Saul Bellow , [20] Selma Lagerlöf , [21] Andrei Bely , [166] [167] Joseph Beuys , [168] Owen Barfield , el arquitecto Walter Burley Griffin , [108] Wassily Kandinsky , [22] [23] Andrei Tarkovsky , [24] Bruno Walter , [169] los ganadores del premio Right Livelihood Sir George Trevelyan , [170] e Ibrahim Abouleish , [171] y la psiquiatra infantil Eva Frommer . [25] [26]
El historiador de la religión Olav Hammer ha denominado la antroposofía "la sociedad esotérica más importante de la historia europea". [35] Sin embargo, autores, científicos y médicos, incluidos Michael Shermer , Michael Ruse, Edzard Ernst , David Gorski y Simon Singh , han criticado la aplicación de la antroposofía en las áreas de la medicina, la biología, la agricultura y la educación por considerarla peligrosa y pseudocientífica . [36] Otros, incluido el ex alumno Waldorf Dan Dugan y el historiador Geoffrey Ahern, han criticado la antroposofía misma como un peligroso movimiento cuasi religioso que es fundamentalmente antirracional y anticientífico. [172]
Aunque Rudolf Steiner estudió ciencias naturales en la Universidad Técnica de Viena a nivel universitario, su doctorado fue en epistemología y muy poco de su trabajo está directamente relacionado con las ciencias empíricas. En su obra madura, cuando se refería a la ciencia era a menudo para presentar la ciencia fenomenológica o goetheana como una alternativa a lo que consideraba la ciencia materialista de sus contemporáneos. [35]
El principal interés de Steiner era aplicar la metodología de la ciencia a los ámbitos de la experiencia interior y los mundos espirituales (su apreciación de que la esencia de la ciencia es su método de investigación es inusual entre los esoteristas [35] ), y Steiner llamó a la antroposofía Geisteswissenschaft (ciencia de la mente, ciencia cultural/espiritual), un término generalmente utilizado en alemán para referirse a las humanidades y las ciencias sociales . [173]
Si esto es una base suficiente para que la Antroposofía sea considerada una ciencia espiritual ha sido motivo de controversia. [71] [35] Como explicó Freda Easton en su estudio de las escuelas Waldorf, "El hecho de que uno acepte la antroposofía como una ciencia depende de si acepta la interpretación de Steiner de una ciencia que extiende la conciencia y la capacidad de los seres humanos para experimentar su mundo espiritual interior. ". [174]
Sven Ove Hansson ha cuestionado la pretensión de la antroposofía de tener una base científica, afirmando que sus ideas no se derivan empíricamente y no son reproducibles ni comprobables. [175] Carlo Willmann señala que como, en sus propios términos, la metodología antroposófica no ofrece ninguna posibilidad de ser falsificada excepto a través de sus propios procedimientos de investigación espiritual, ninguna validación intersubjetiva es posible mediante métodos científicos convencionales; por tanto, no puede hacer frente a las críticas empiristas. [71] Peter Schneider describe tales objeciones como insostenibles, afirmando que si existe un reino no físico y no sensorial, entonces, según Steiner, las experiencias de pensamiento puro posibles dentro del reino normal de la conciencia ya serían experiencias de ese, y Sería imposible excluir la posibilidad de experiencias empíricamente fundamentadas de otro contenido suprasensorial. [70]
Olav Hammer sugiere que la antroposofía lleva el cientificismo "a extremos sin paralelo en cualquier otra posición esotérica" debido a su dependencia de las afirmaciones de la experiencia clarividente, al subsumir la ciencia natural bajo la "ciencia espiritual". Hammer también afirma que el desarrollo de lo que él llama ciencias "marginales", como la medicina antroposófica y la agricultura biodinámica, se justifica en parte sobre la base de los valores éticos y ecológicos que promueven, más que sobre una base puramente científica. [35]
Aunque Steiner vio que la visión espiritual en sí misma es difícil de lograr para otros, recomendó explorar con mente abierta y probar racionalmente los resultados de dicha investigación; También instó a otros a seguir una formación espiritual que les permitiera aplicar directamente sus métodos para lograr resultados comparables. [70]
Anthony Storr afirmó sobre la Antroposofía de Rudolf Steiner: "Su sistema de creencias es tan excéntrico, tan carente de evidencia, tan manifiestamente extraño, que los escépticos racionales están obligados a considerarlo delirante... Pero, mientras que la manera de Einstein de percibir el mundo mediante el pensamiento se confirmó mediante experimentos y pruebas matemáticas, la teoría de Steiner permaneció intensamente subjetiva e insusceptible de confirmación objetiva". [176]
Según Dan Dugan, Steiner fue un defensor de las siguientes afirmaciones pseudocientíficas, también defendidas por las escuelas Waldorf:
Dos eruditos alemanes han llamado a la Antroposofía "la forma más exitosa de religión 'alternativa' en el siglo [XX]". [179] Otros eruditos afirmaron que la Antroposofía "aspira al estatus de dogma religioso". [180]
Según Swartz, Brandt, Hammer y Hansson, la Antroposofía es una religión. [181] También lo llaman "nuevo movimiento religioso asentado", [182] mientras que Martin Gardner lo llamó una secta . [183] Otro estudioso también lo llama nuevo movimiento religioso o nuevo movimiento espiritual. [184] Ya en 1924 la Antroposofía fue etiquetada como "nuevo movimiento religioso" y "movimiento ocultista". [185] Otros estudiosos coinciden en que se trata de un nuevo movimiento religioso. [2] Según Helmut Zander , tanto la teoría como la práctica de la Antroposofía muestran características de la religión y, según Zander, Rudolf Steiner no se opondría. [186] Según Zander, el libro de Steiner Geheimwissenschaft [ Ciencia oculta ] contiene la mitología de Steiner sobre la cosmogénesis . [187] Hammer señala que la Antroposofía es una síntesis que incluye el ocultismo. [188] Hammer también observa que las doctrinas ocultas de Steiner tienen un gran parecido con la Teosofía post-Blavatskyana (por ejemplo, Annie Besant y Charles Webster Leadbeater ). [189]
Como movimiento explícitamente espiritual, la antroposofía a veces ha sido llamada filosofía religiosa. [190] En 1998, People for Legal and Non-Sectarian Schools (PLANS) inició una demanda alegando que la antroposofía es una religión a efectos de la Cláusula de Establecimiento y, por lo tanto, varios distritos escolares de California no deberían constituir escuelas Waldorf; la demanda fue desestimada en 2012 por no demostrar que la antroposofía era una religión. [191] En 2000, un tribunal francés dictaminó que la descripción de un ministro del gobierno de la antroposofía como una secta era difamatoria. [192]
Los estudiosos afirman que la Antroposofía está influenciada por el gnosticismo cristiano . [193] La Iglesia Católica emitió en 1919 un edicto que clasificaba la Antroposofía como "una herejía neognóstica" a pesar de que Steiner "respetaba muy bien las distinciones en las que insiste el dogma católico". [194]
Algunos heresiólogos bautistas y académicos de la corriente principal todavía parecen inclinados a estar de acuerdo con el edicto anterior más limitado de 1919 [195] sobre el dogma y el apologista y heresiólogo luterano (Missouri Sinod) Eldon K. Winker citó a Ron Rhodes en que la cristología de Steiner es muy similar a Cerinthus . [196] Steiner sí percibió "una distinción entre la persona humana Jesús y Cristo como el Logos divino", [197] que podría interpretarse como gnóstica pero no docética , [197] ya que "no creen que el Cristo se haya apartado de Jesús". antes de la crucifixión". [196]
Algunas ideas antroposóficas desafiaron la agenda nacionalsocialista y racialista nacionalsocialista. Por el contrario, algunos educadores estadounidenses han criticado a las escuelas Waldorf por no incluir por igual las fábulas y los mitos de todas las culturas, favoreciendo en cambio las historias europeas sobre las africanas.
En respuesta a tales críticas, la Sociedad Antroposófica de América publicó en 1998 una declaración aclarando su postura:
Rechazamos explícitamente cualquier teoría racial que pueda interpretarse como parte de los escritos de Rudolf Steiner. La Sociedad Antroposófica en Estados Unidos es una sociedad pública y abierta y rechaza cualquier supuesta teoría espiritual o científica sobre cuya base se justifique la supuesta superioridad de una raza a expensas de otra raza. [201]
Tommy Wieringa , un escritor holandés que creció entre los antropósofos, comentando un ensayo del antropósofo Désanne van Brederode , escribió: "Fue un encuentro de viejos conocidos: los líderes nazis como Rudolf Hess y Heinrich Himmler ya reconocían un espíritu afín en Rudolf Steiner, con sus teorías sobre la pureza racial, la medicina esotérica y la agricultura biodinámica." [202] [203]
El racismo de la Antroposofía es espiritual y paternalista (es decir, benevolente), mientras que el racismo del fascismo es materialista y a menudo maligno. [204] Olav Hammer , profesor universitario experto en nuevos movimientos religiosos y en esoterismo occidental , confirma que ahora ya no se puede negar el carácter racista y antisemita de las enseñanzas de Steiner, aunque se trate de "racismo espiritual". [205]
Según Muñoz, en la perspectiva materialista (es decir, sin reencarnaciones), la Antroposofía es racista, pero en la perspectiva espiritual (es decir, reencarnaciones obligatorias) no es racista. [206]
Aunque varios miembros destacados del Partido Nazi apoyaban la antroposofía y sus movimientos, entre ellos Erhard Bartsch (un agricultor), el coronel de las SS Hermann Schneider y el jefe de la Gestapo , Heinrich Müller , [207] antinazis como Traute Lafrenz , un Miembro del movimiento de resistencia Rosa Blanca , también eran seguidores. [208] Rudolf Hess , el Führer adjunto, fue un mecenas de las escuelas Waldorf [53] [52] y un firme defensor de la agricultura biodinámica. [54] "Antes de 1933, Himmler, Walther Darré (el futuro Ministro de Agricultura del Reich) y Rudolf Höss (el futuro comandante de Auschwitz) habían estudiado ariosofía y antroposofía, pertenecían al movimiento Artamanen de inspiración ocultista, [...]" [92]
Por tanto, mi conclusión es que no resulta controvertido ver la Antroposofía en su conjunto como un movimiento religioso, en el uso convencional del término, aunque no sea un término émico utilizado por los propios antropósofos.
Steiner, de todos los maestros esotéricos y religiosos nuevos de principios del siglo XX, era muy consciente del valor peculiar de la producción cultural, una actividad en la que se dedicó con energía incansable y con considerable habilidad y logros (aficionados y profesionales).
El filósofo y ocultista austriaco Rudolf Steiner (1861 - 1925) afirmó que, mediante proyección astral, podía leer el Registro Akáshico. ... Aparte de los relatos anecdóticos de testigos presenciales, no hay evidencia de la capacidad de proyectarse astralmente, de la existencia de otros planos o del Registro Akáshico.
Para tener una idea de lo que es la medicina antroposófica, una tontería mística, me gusta citar directamente de la boca del caballo, a saber, la Asociación de Médicos para la Medicina Antroposófica, en su folleto para pacientes:
En opinión de Dugan, las teorías de Steiner son simplemente "pseudociencia de culto".
No es tanto que tengan un complejo de persecución o mártir, sino que se deleitan en tener conocimientos esotéricos desconocidos o rechazados por los demás, y tienen el tipo de personalidades que prefieren estar al margen o al margen. Los seguidores de la agricultura biodinámica de Rudolf Steiner son especialmente propensos a este síndrome. Simplemente saben que tienen razón y disfrutan mucho de su oposición a los alimentos genéticamente modificados y demás.
Ejemplos de tales campos son diversas formas de "curación alternativa" como el chamanismo, o visiones del mundo esotéricas como la antroposofía... Por esta razón, debemos sospechar que el "conocimiento alternativo" producido en tales campos es tan ilusorio como el de la Pseudociencias estándar.
El filósofo Vilhelmas (Vilius) Storosta, o Vydunas (1868-1953), se unió a la Sociedad Teosófica y estaba particularmente interesado en la antroposofía y sus intentos de combinar religión, ciencia y filosofía.
Gamsakhurdia, aunque su autoproclamada ortodoxia estaba revestida de la antroposofía de Rudolf Steiner, promovió un programa distinto de cooperación entre la Iglesia Ortodoxa y el Estado georgiano en esferas como la educación. Es interesante que el "steinerismo" haya sido atacado en Madli [Grace], el periódico mensual del Patriarcado de Georgia.
El difunto Rudolf Steiner, fundador de la Sociedad Antroposófica, el culto de más rápido crecimiento en la Alemania de la posguerra... Estrechamente relacionado con el movimiento de agricultura orgánica está el culto antroposófico alemán fundado por Rudolf Steiner, a quien conocimos anteriormente en relación con sus escritos sobre Atlántida y Lemuria. ... En esencia, el enfoque de los antropósofos sobre el suelo es como su enfoque sobre el cuerpo humano: una variación de la homeopatía. (Ver An Outline of Anthroposophical Medical Research , de Steiner , traducción al inglés, 1939, para una explicación de cómo el muérdago, cuando se prepara adecuadamente, cura el cáncer absorbiendo "fuerzas etéricas" y fortaleciendo el "cuerpo astral".) Creen que el suelo puede ser se hace más "dinámico" añadiéndole ciertas preparaciones misteriosas que, como las medicinas de los "puristas" homeopáticos, están tan diluidas que no queda nada material del compuesto.
Para los teósofos y otros ocultistas la Atlántida tiene una mayor importancia ya que forma parte integral de su cosmovisión religiosa.
Formulé el desafío cognitivo que me planteaba de esta manera: ¿Cómo puedo explicar el hecho de que, en una página, Steiner pueda hacer una crítica poderosa y original de la epistemología kantiana –básicamente, la idea de que hay límites al conocimiento–? ¿Y por otra parte, con el debido respeto, declaraciones absolutamente extravagantes y, más concretamente, aparentemente no verificables sobre la vida en la antigua Atlántida?
Aunque en su respuesta Himmler pretendió compartir la valoración de Astel de que la antroposofía era un movimiento peligroso, admitió que no podía hacer nada con respecto a la escuela de Rudolf Steiner porque Rudolf Hess la apoyaba y protegía.
Se cerraron organizaciones que Hess había apoyado, como la escuela Rudolf Steiner.
Según el diputado Führer Rudolf Hess (1894-1987), los escépticos que criticaban los métodos biodinámicos por motivos científicos no hacían más que "llevar a cabo una especie de juicio por brujería" contra los seguidores de Steiner.
porque el Tercer Reich había prohibido prácticamente todos los grupos esotéricos (presuntamente bajo control judío encubierto) en Alemania.
Los nazis no se oponían ideológicamente a las ciencias sobrenaturales mismas.
A menudo no había líneas claras entre la teosofía, la antroposofía, la ariosofía, la astrología y el movimiento
völkisch
del que surgió el Partido Nazi.
{{cite journal}}: CS1 maint: postscript (link)Antes de 1933, Himmler, Walther Darré (futuro Ministro de Agricultura del Reich) y Rudolf Höss (futuro comandante de Auschwitz) habían estudiado ariosofía y antroposofía, pertenecían al movimiento Artamanen de inspiración ocultista, [...]
'[...] con la cooperación activa de la Liga del Reich para la Agricultura Biodinámica' [...] Pancke, Pohl y Hans Merkel establecieron plantaciones biodinámicas adicionales en los territorios orientales, así como en los campos de concentración de Dachau, Ravensbrück y Auschwitz. Muchos estaban atendidos por antropósofos.
Teils ergänzend und teils ersetzend zur konventionellen MedizinCitado en Ernst, Edzard (2008). "Medicina antroposófica: un análisis crítico". MMW Fortschritte der Medizin . 150 (Suplemento 1): 1–6. PMID 18540325.
La revisión encontró que no había evidencia suficiente para llegar a conclusiones claras sobre los efectos en cualquiera de estos resultados y, por lo tanto, no está claro hasta qué punto la aplicación de extractos de muérdago se traduce en un mejor control de los síntomas, una mejor respuesta tumoral o una supervivencia prolongada. .
La evidencia disponible de ensayos clínicos bien diseñados no respalda las afirmaciones de que el muérdago pueda mejorar la duración o la calidad de vida.
Steiner esbozó su visión de una nueva filosofía política y social que evite los dos extremos del capitalismo y el socialismo.
Todo el contenido de las ciencias naturales es ahrimánico y sólo perderá su naturaleza ahrimánica cuando esté imbuido de vida.
y toda ciencia externa, en la medida en que no sea ciencia espiritual, es Ahrimánica.
Steiner enfatizó que, cuando esta sabiduría amortiguada de Gondishapur comenzó a difundirse en Europa, comenzó a surgir una ciencia natural ahrimánica o de inspiración ahrimánica.
En el sentido más amplio del término, se trata de cualquier enseñanza espiritual que dice que el conocimiento espiritual (griego: gnosis ) o la sabiduría ( sophia ) en lugar de la fe doctrinal ( pistis ) o alguna práctica ritual es la ruta principal hacia el logro espiritual supremo.
La Teosofía, junto con su hermana continental, la Antroposofía... son puro gnosticismo vestido de hindú...
Tanto Jung como Steiner estaban versados en la gnosis antigua y ambos imaginaron un cambio paradigmático en la forma en que se transmitía.
Después de todo, la Teosofía es una forma pagana y la Antroposofía una forma cristiana de Gnosis moderna.
La Teosofía y la Antroposofía son sistemas fundamentalmente gnósticos en el sentido de que postulan el dualismo del Espíritu y la Materia.
El gnosticismo ha sido a menudo considerado extraño y extravagante, y ciertamente no se comprende fácilmente hasta que se lo examina en su contexto contemporáneo. Sin embargo, no se trataba de un mero juego de palabras e ideas, sino de un intento serio de resolver problemas reales: la naturaleza y el destino de la raza humana, el problema del mal, la situación humana. Para un gnóstico, esto trajo liberación, alegría y esperanza, como si despertara de una pesadilla. Una rama posterior, el maniqueísmo, se convirtió durante un tiempo en una religión mundial, llegando hasta China, y hay al menos elementos de gnosticismo en movimientos medievales como los de los bogomiles y los cátaros. La influencia gnóstica se ha visto en varias obras de la literatura moderna, como las de William Blake y WB Yeats, y también se puede encontrar en la Teosofía de Madame Blavatsky y la Antroposofía de Rudolph Steiner. El gnosticismo fue de interés durante toda su vida para el psicólogo CG *Jung, y uno de los códices de Nag Hammadi (el Códice Jung) estuvo durante un tiempo en el Instituto Jung de Zurich.
Mezcló la teosofía moderna con una forma gnóstica de cristianismo, rosacrucismo y naturfilosofía alemana.
Un hombre inspirado por las conferencias de Steiner durante la Primera Guerra Mundial fue el enigmático Karl Heise, quien, en 1918, publicó una obra ahora clásica de antimasonería y antijudaísmo titulada Die Entente-Freimaurerei und der Weltkrieg , que fue parcialmente respaldada por Steiner. quien escribió una cautelosa introducción a la primera edición, eligiendo con mucha cautela sus palabras y sin firmar su nombre (Zander, 2007, p. 991).
En física, Steiner defendió la teoría del color de Johann Wolfgang von Goethe por encima de Isaac Newton, y calificó la relatividad como "una brillante tontería". En astronomía, enseñó que los movimientos de los planetas eran causados por las relaciones de los seres espirituales que los habitaban. En biología, predicó el vitalismo y dudó de la teoría de los gérmenes.
La pseudociencia antroposófica es fácil de encontrar en las escuelas Waldorf. Se supone que la "ciencia goethiana" se basa únicamente en la observación, sin teoría "dogmática". Como las observaciones no tienen sentido sin una relación con alguna hipótesis, los estudiantes son sutilmente empujados hacia las explicaciones del mundo de Steiner. Las desviaciones típicas de la ciencia aceptada incluyen la afirmación de que Goethe refutó la teoría del color de Newton, los "triples" sistemas únicos de Steiner en fisiología y la doctrina frecuentemente repetida de que "el corazón no es una bomba" (se dice que la sangre se mueve sola).
2. Cabe señalar que los iniciados niegan habitualmente que la Antroposofía sea una religión y prefieren caracterizarla como, por ejemplo, una perspectiva filosófica o una forma de ciencia. Sin embargo, desde una perspectiva académica, la Antroposofía tiene todos los elementos que uno típicamente asocia con una religión, por ejemplo, un fundador carismático cuyo estatus se basa en afirmaciones de tener una visión directa de una dimensión espiritual normalmente invisible de la existencia, una plétora de creencias culturalmente postuladas. seres sobrehumanos que se dice que influyen en nuestras vidas, conceptos de una vida futura, textos canónicos y rituales. Las religiones cuyos miembros niegan que el movimiento al que pertenecen tenga algo que ver con la religión no son infrecuentes en la era moderna, pero la razón de esto es un asunto que va más allá de los límites de este artículo.
Desde el punto de vista de un erudito, la Antroposofía presenta características típicamente asociadas con la religión y, en particular, conceptos de agentes suprahumanos (como los ángeles), un fundador carismático con una visión postulada del reino suprahumano (el propio Steiner), rituales (por ejemplo, euritmia) y textos canónicos (escritos de Steiner). Sin embargo, desde una perspectiva interna, "la antroposofía no es una religión ni pretende ser un sustituto de la religión. Si bien sus conocimientos pueden apoyar, iluminar o complementar la práctica religiosa, no proporciona ningún sistema de creencias" (del sitio web de la escuela Waldorf www. .waldorfanswers.com/NotReligion1.htm, consultado el 9 de octubre de 2011). El contraste entre una perspectiva académica y una perspectiva interna sobre lo que constituye la religión se destaca por la justificación definitiva de esta afirmación. Aunque el sitio web argumenta que la Antroposofía no es una religión al afirmar que no hay maestros espirituales ni creencias, lo hace agregando una referencia a un texto de Steiner, quien funciona así como una figura de autoridad incuestionable.
Por lo tanto, desde un punto de vista émico, la antroposofía no es enfáticamente una religión.
La antroposofía tiene características generalmente asociadas con las religiones, entre ellas la creencia en un gran número de seres espirituales (Toncheva 2015, 73–81, 134–135). Sin embargo, sus seguidores rechazan enfáticamente que sea una religión, afirmando en cambio que es una ciencia espiritual, Geisteswissenschaft (Zander 2007, 1:867).
Antroposofía: una religión basada en el conocimiento filosófico y científico del hombre.
Antroposofía: una religión basada en el conocimiento filosófico y científico del hombre.
basado en la antroposofía, una secta religiosa fundada por Steiner;
Por un lado, están los que podrían llamarse grupos occidentales, que rechazan la supuesta extravagancia y el orientalismo de la Teosofía evolucionada, a favor de un énfasis serio en su metafísica y especialmente en su recuperación de la herencia gnóstica y hermética. Estos grupos sienten que el amor por la India y sus misterios que surgió después de Isis Develada fue desafortunado para un grupo occidental. En esta categoría hay varios grupos neognósticos y neorosicrucianos. La Antroposofía de Rudolf Steiner también pertenece a esta categoría. Por otro lado, existen lo que podemos denominar cismas teosóficos de "nueva revelación", generalmente basados en nuevas revelaciones de los Maestros no aceptadas por las principales tradiciones. En este conjunto estarían los grupos de Alice Bailey, "I Am" y, en cierto sentido, el rosacrucismo de Max Heindel.
La cristología de Cerinto es notablemente similar a la de Rudolf Steiner (que fundó la Sociedad Antroposófica en 1912) y a la de escritores contemporáneos de la Nueva Era como David Spangler y George Trevelyan. Todos estos individuos dicen que Cristo descendió sobre el Jesús humano en su bautismo. Pero difieren de Cerinto en que no creen que Cristo se separó de Jesús antes de la crucifixión. 12
Sin embargo, hizo una distinción entre la persona humana Jesús y Cristo como Logos divino.
{{cite journal}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Het ontmoeting van oude bekenden: nazi-kopstukken als Rudolf Hess y Heinrich Himmler herkenden in Rudolf Steiner al een geestverwant, met zijn theorieën over raszuiverheid, esoterische geneeskunst y biologisch-dynamische landbouw.
Y esta situación tan cómoda puede cambiar, la antropología bis heute eine ganz erstaunliche Auswahl von rassischen und Völker-Stereotypen tradiert, die in ihrer Gründerzeit anscheinend kaum als skandalös auffielen, aber heute den politischen Status des Ganzen verändern. Steiners nationalistische, antijudische und rassistische Vorstellungen notierten um 1920 nicht einmal linke Kritiker wie Ernst Bloch Oder Siegfried Kracauer, aber sie sickern zum Beispiel auch noch in die jüngere Waldorf-Literatur ein und führen seit den 1990er Jahren periodisch zu erbitterten schaftlichen, periodischen und juristischen Auseinandersetzungen . Die Argumente Sind seit Jahrzehnten ausgetauscht, das Andauern der Debatte gleicht einem Sich wahnsinnig weiterdrehenden Hamsterrad. Anthroposophen reagieren dabei stets reaktiv auf externe Kritik. Dass Steiner Sich von den wilden Rassisten des 19. Jahrhunderts distanzierte, wird manchen seiner heutigen Anhänger zur Ausrede, um seinen eigenen, Spirituell-paternalistischen Rassismus in der Gegenwart schönzureden. 4 Einer überschaubaren Anzahl kritischer Aufsätze 5 stehen monographische Hetzschriften gegenüber, die Kritiker des „gezielten, vorsätzlich unternommenen Rufmords" 6 bezichtigen. Derweil sprechen Sich die antroposophischen Dachverbände, wenn die Kritik allzu laut wird, in Allgemeinplätzen gegen Rassismus aus und gestehen vage, zeitbedingte ' Formulierungen Steiners zu. 7 Überhaupt dreht Sich die Diskussion zu oft um Steiner Es Sind jüngere Beiträge, die seine Stereotype in die Gegenwart transportieren.
su fundador o su movimiento ha sido contaminado con racismo o antisemitismo. [...] Negación, al parecer, ya no es una opción.
