El movimiento simbolista en Rumania , activo a finales del siglo XIX y principios del XX, marcó el desarrollo de la cultura rumana tanto en la literatura como en las artes visuales . Al incorporar el simbolismo , la decadencia y el parnasianismo franceses , promovió una cultura claramente urbana, caracterizada por el cosmopolitismo , la francofilia y el respaldo a la occidentalización , y en general se opuso a los temas rurales o las exhibiciones patrióticas en el arte. Al igual que sus homólogos de Europa occidental , el movimiento defendía el idealismo , el sentimentalismo o el exotismo , junto con un notable interés en la espiritualidad y el esoterismo , cubriendo por sí solo el terreno entre el romanticismo local y el modernismo emergente de fin de siglo . A pesar de estos rasgos unificadores, el simbolismo rumano fue una corriente ecléctica , faccionalizada y a menudo contradictoria.
En un principio, el movimiento, presidido por el poeta y novelista Alexandru Macedonski , fundador de la revista Literatorul , desató mucha controversia por su manifiesto desprecio por las convenciones establecidas. El círculo original de simbolistas se ganó adversarios entre el club conservador Junimea , así como entre los escritores tradicionalistas afiliados a la revista Sămănătorul y los poporanistas de izquierdas . Sin embargo, el simbolismo rumano también irradiaba en estos ámbitos: simpatizaba con los principios del arte por el arte de Junimea , también se comunicaba con las sensibilidades neorrománticas dentro de los clubes tradicionalistas y comprendía un ala socialista propia. Paralelamente, la notoriedad del círculo de Macedonski contribuyó al desarrollo de otros influyentes espacios simbolistas y post-simbolistas, como la Vieața Nouă de Ovid Densusianu y la Revista Celor L'alți de Ion Minulescu , así como al nacimiento de clubes de artistas como Tinerimea Artistică . Esta última categoría de espacios simbolistas ayudó a introducir y promover la estética del Art Nouveau , la Secesión vienesa , el postimpresionismo y escuelas relacionadas.
Antes y durante la Primera Guerra Mundial , con el nacimiento de revistas como Simbolul y Chemarea , la corriente modernista dentro del simbolismo mutó en la tendencia vanguardista , mientras que los círculos simbolistas más conservadores hicieron un retorno al neoclasicismo . Otras manifestaciones del simbolismo, prolongadas por la ideología de la revista Sburătorul de Eugen Lovinescu , siguieron desempeñando un papel en la vida cultural rumana durante el período de entreguerras .
El terreno para el parnasianismo y el simbolismo en Rumania fue preparado por la introducción del público rumano a la poesía y los ensayos de Charles Baudelaire . Un participante en este proceso fue el autor francés Ange Pechméja, exiliado por su oposición al Segundo Imperio , que se estableció en Bucarest y publicó lo que supuestamente es el primer artículo sobre Baudelaire que circuló en la región. [1] Los primeros ecos dentro del país se encontraron entre los junimistas : ya en la década de 1870, la revista del club Convorbiri Literare publicó varias obras de Baudelaire, traducidas del francés por Vasile Pogor . [2] Algunos de estos textos tenían ecos en la literatura junimista . Activo más tarde en la década, el poeta Mihai Eminescu probablemente acomodó algunos temas simbolistas en sus propias obras románticas y de fantasía pesimista , más notablemente en su novela de 1872 Pobre Dionis . [3] La poeta de Junimea , Verónica Micle (amante de Eminescu), también puede haber asimilado la nostalgia típica de los simbolistas franceses. [4]
Otro punto de contacto se situó en el núcleo de la teoría junimista , donde el decano del grupo, Titu Maiorescu , había situado el concepto de "arte por el arte", manifestando su oposición al didactismo avalado por sus diversos rivales al tiempo que se alineaba con la estética schopenhaueriana y otros constructos de la filosofía alemana . Este enfoque también mostraba el aprecio de Maiorescu por los principios artísticos del poeta estadounidense Edgar Allan Poe , quien fue una influencia directa sobre los simbolistas franceses o parnasianos: el filósofo junimista había leído de hecho los ensayos teóricos de Poe, " El principio poético " y " La filosofía de la composición ", en una traducción al francés firmada por Baudelaire. [5] Sin embargo, Maiorescu generalmente ignoró y en ocasiones expresó un fuerte rechazo a las escuelas literarias modernas de inspiración francesa, ya fueran parnasianas o simbolistas. [6]
A pesar de estos contactos, la forma más temprana del simbolismo nativo surgió de la tradición romántica dominante, no junimista . El historiador literario Paul Cernat sostiene que la evolución posterior del movimiento simbolista reflejó un choque original de ideas, entre la naturaleza " metafísica , conservadora y germanófila " del junimismo y la posición "revolucionaria, cosmopolita, progresista y francófila" del romanticismo rumano. [7] Alexandru Macedonski, un producto de la escuela romántica en la zona sur de Valaquia de Rumania , provocó un escándalo al desafiar abiertamente el dominio de las figuras junimistas . Una de esas campañas de mala fama se centró en Eminescu, que estaba empezando a ser reconocido como el poeta nacional de Rumania y que defendía el conservadurismo político, el tradicionalismo folclórico , el nacionalismo étnico y la influencia directa del romanticismo alemán . [8] [9] En referencia a estos incidentes, el crítico Mihai Zamfir señaló: "En realidad, con la incompatibilidad entre Maiorescu y Macedonski, entre Junimea y el club macedonskiano, se traza una frontera [...] que separa el siglo XIX del XX". [8] Si bien el enfoque de Eminescu todavía evolucionó dentro de los límites establecidos por Junimea , sirvió para inspirar a un gran número de tradicionalistas no junimistas , cuyo didactismo, moldeado por valores populistas , fue fuertemente rechazado por Macedonski y sus seguidores. [8] [10]
Tales conflictos fueron ventilados a través de la revista Literatorul de Macedonski con sede en Bucarest . Inicialmente una plataforma puramente antijunimista que albergaba contribuciones de escritores románticos envejecidos ( Bogdan Petriceicu Hasdeu , Bonifaciu Florescu , VA Urechia , etc.), cerró varias veces y finalmente resurgió como la plataforma principal del simbolismo rumano temprano. [11] El círculo tenía entre sus representantes a varios discípulos y colegas jóvenes de Macedonski, ellos mismos más o menos influenciados por la estética de la decadencia y el simbolismo: Th. M. Stoenescu, Dumitru Constantinescu-Teleormăneanu, Caton Theodorian , Carol Scrob , Dumitru Karnabatt , Mircea Demetriade , Donar Munteanu , etc. [12] La propia participación de Macedonski en el simbolismo tuvo un carácter internacional. Se remonta a mediados de la década de 1880, cuando sus poemas en francés se publicaron por primera vez en publicaciones periódicas simbolistas francesas o belgas ( La Wallonie y L'Élan Littéraire ). [13] [14] En las décadas siguientes, el escritor rumano realizó repetidos esfuerzos para consolidar su reputación como simbolista europeo y mejorar el perfil de su grupo Literatorul , publicando su novela de fantasía Thalassa, Le Calvaire de feu en París y estableciendo contactos personales con autores franceses y francófonos . [8] [15]
Analizando la naturaleza ecléctica general del movimiento originado con Literatorul , Mihai Zamfir concluyó: "en territorio rumano, todas las corrientes se unieron en un 'nuevo' sintético". [16] De manera similar, el historiador literario Mircea Braga sostuvo que el simbolismo rumano era más un estado mental que un programa, siendo sus tesis "numerosas y a menudo imprecisas". [17] En línea con estos desarrollos, los medios simbolistas tenían como foco compartido su admiración por la Tercera República Francesa y por París como la Cité des Lumières ("la Ciudad de las Luces"). [18]
Como otro elemento unificador en su oposición posromántica a los tradicionalistas y su defensa de la especificidad nacional, los simbolistas emergentes generalmente valoraron el individualismo cosmopolita y cultivaron el exotismo . En este contexto, Dimitrie Anghel atrajo elogios de la crítica con una elaborada prosa de fantasía y poesía lírica de temática floral , rica en imágenes decadentistas y excéntricas. [19] Fuera del redil del simbolismo regular, pero directamente inspirado por François Coppée , Haralamb Lecca profundizó en temas macabros. [20] Con más frecuencia, la elección de temas exóticos se basó en los poemas de Macedonski y se alimentó de ecos de las grandes exploraciones , que se estaban volviendo noticias familiares en Rumania. [21] [22] Esta moda fue notablemente ilustrada por Iuliu Cezar Săvescu , que cantó los desiertos y las regiones polares . [22] [23] En años posteriores, Karnabatt y su esposa Lucrezzia llevaron el simbolismo al ámbito de la escritura de viajes . [24]
La tendencia " bovarista " y " snob ", señala Cernat, fue lo que hizo que muchos miembros del movimiento buscaran adquirir para sí mismos una identidad urbana que chocaba con el ideal rural y la corriente religiosa dominante. [25] Otro rasgo definitorio, que perduró como una tradición distinta dentro del simbolismo rumano, fue el interés de Macedonski en alternativas a la religión establecida, manifestado principalmente por sus estudios esotéricos y retomado por sus discípulos Karnabatt, Alexandru Petroff, [26] y Alexandru Obedenaru . [27] En manifestaciones posteriores del simbolismo y el decadentismo, este interés se fusionó con una preferencia declarada o implícita de otros afiliados por el catolicismo romano frente a la religión mayoritaria, la ortodoxia rumana . [28] Algunas de estas ideas también inspiraron al aristócrata nacido en Rumania Charles-Adolphe Cantacuzène , que debutaba como poeta en Francia y que tomó prestados sus temas místicos del decano simbolista Stéphane Mallarmé . [29]
La identificación con Francia vino acompañada del respeto por la aristocracia local en decadencia, los boyardos , a quienes algunos de los simbolistas rumanos preferían por encima de la mayoría campesina y el entorno capitalista competitivo. [30] Se convirtió en un componente de una contracultura simbolista más amplia : varios miembros del movimiento, incluido Macedonski, encontraron un valor inspirador en la alienación social y el fracaso individual, lo que llevó a algunos de ellos a simpatizar con el proletariado y la subclase urbana . [31] Sin embargo, el grupo en su conjunto todavía se oponía nominalmente a los círculos socialistas del teórico literario Constantin Dobrogeanu-Gherea y su revista Contemporanul , que abogaban principalmente por una versión realista y de clase trabajadora del didactismo. [8] [32] Esta brecha entre ellos fue atravesada por el amigo más joven de Macedonski, el poeta y novelista socialista Traian Demetrescu . [33]
La ideología de Macedonski estaba marcada por la inconsistencia y el eclecticismo, permitiendo a menudo la coexistencia de opuestos parnasianos y simbolistas, y eventualmente convirtiéndose en neoclasicismo . [34] También atraído a esta mezcla neoclásica fue el trabajo poético de contribuyentes ocasionales a las revistas simbolistas: Panait Cerna , Mihai Codreanu , Oreste Georgescu, Cincinat Pavelescu , Duiliu Zamfirescu , etc. [35] La primera reestructuración interna del simbolismo rumano ocurrió en 1895, un momento de efervescencia en la historia literaria. En ese momento, Literatorul enfrentaba dificultades financieras, su papel fue suplantado por un gran número de revistas ( Revista Contimporană , Revista Literară , Revista Olteană , Revista Orientală , Révue Franco-Roumaine, etc.), la mayoría de ellas gravitando alrededor del círculo de Macedonski. [36] Liga Ortodoxă , una nueva revista lanzada por Macedonski durante el intervalo, publicó las primeras contribuciones del joven poeta Tudor Arghezi , más tarde una de las figuras más aclamadas de las letras rumanas. [37]
Una figura prominente entre los discípulos de Macedonski que se estableció poco después de 1900 fue el poeta y crítico Ștefan Petică , originalmente un socialista influenciado por Dobrogeanu-Gherea. [38] [39] También conocido por sus intentos de establecer contactos en el extranjero, Petică era especialmente conocido por su erudición general y su familiaridad con la literatura inglesa , con la que llegó una corriente de influencias prerrafaelistas y esteticistas a la poesía y prosa simbolistas rumanas. [38] [40] Aunque los artículos programáticos publicados por él en 1899 y 1900 no aclaran su relación exacta con el simbolismo, su volumen de 1902 Fecioara în alb ("La Virgen de Blanco") fue descrito por los investigadores como el primer producto del simbolismo maduro en Rumania, [41] mientras que su Solii păcii ("Los Mensajeros de la Paz") está clasificado como la primera obra simbolista en el drama rumano. [38]
El cambio de siglo vio la afiliación simbolista de George Bacovia , quien publicó los primeros poemas de lo que se convirtió, en 1916, en el volumen Plumb , inaugurando un período en su obra centrado en las representaciones sentimentales de la alienación aguda, la enfermedad y la monotonía suburbana. [42] El año 1904 también marcó la emancipación de Arghezi de la escuela de Macedonski y el comienzo de su búsqueda de un enfoque individual del simbolismo. [43] Directamente inspirado por Baudelaire, el joven escritor hizo circular los primeros poemas del ciclo Agate negre ("Ágatas negras") y comenzó a editar su propio periódico, Linia Dreaptă . [44]
El mismo intervalo trajo las primeras manifestaciones explícitas del simbolismo en las artes visuales locales . La segunda mitad de la década de 1890 fue testigo del nacimiento de la oposición al arte académico bajo la guía del socio de Macedonski, poeta, agitador político y mecenas de arte Alexandru Bogdan-Pitești , quien creó una organización basada en la francesa Société des Artistes Indépendants . [45] En 1898, Bogdan-Pitești, junto con Ioan Bacalbașa y Ștefan Ciocâlteu, fundó Ileana , una sociedad de arte internacional dedicada a la promoción de nuevas corrientes artísticas. [46] El mismo año, Ileana financió y publicitó la llegada a Bucarest de Joséphin Péladan , un escritor decadentista francés y místico rosacruz . [47] Después de 1900, el grupo Ileana comenzó a publicar una revista de arte homónima, la primera de su tipo en Rumania, [48] pero estaba indeciso sobre qué estilo debería seguir el arte rumano. [49]
En la década de 1890 surgió en todo el mundo el Art Nouveau como forma de arte simbolista, que desafió la popularidad del impresionismo . El impacto indirecto de la Secesión vienesa fue importante, incluso fuera del ámbito de las artes visuales, lo que llevó al historiador literario Ştefan Cazimir a sugerir la existencia de un período de Secesión en las cartas locales durante el fin de siglo . [16] Las conexiones con la estética simbolista francesa se conservaban, en el propio París, por el escultor, actor y abogado Constantin Ganesco [50] y, con notable éxito, por el pintor y grabador rumano griego Michel Simonidy . [51] Según los autores de la publicación de 1970 Pictura românească în imagini ("Pintura rumana ilustrada"), alrededor de 1900 nació una nueva escuela Art Nouveau: "La predilección por la imaginería simbolista, por el ornamento vegetal, especialmente el floral, por el arabesco decorativo , por el pastel mate en técnicas de pincelada, son todos [...] rasgos estilísticos característicos de esta estética visual, que no estaba plenamente desarrollada en nuestro país, pero que era sintomática en lo que respecta a la creación [...] de un nuevo clima artístico". [52]
En Rumania, la estética innovadora se promovió por primera vez a través de la sociedad Tinerimea Artistică , creada en 1901 y que reunía a artistas familiarizados con la escena Art Nouveau francesa y el fenómeno de la Secesión. [53] Al igual que Ileana , Tinerimea todavía era frecuentada por conservadores convencionales y, como sostiene el historiador de arte Tom Sandqvist, solo se radicalizó después de 1905, año en que se convirtió en el hogar tanto del posimpresionista Camil Ressu como del secesionista Dimitrie Hârlescu. [54] En general, señala la historiadora del arte Mariana Vida, la sociedad era estilísticamente indecisa, pero sus miembros tendían a mostrar la misma psicología simbolista: "el artista simbolista es un decadente, arrastrado por la morbidezza y el erotismo , persuadido por el sufrimiento, despreciando la vida burguesa . Joyas, piedras brillantes, flores exóticas [...], perfumes, oscuridades y luces espectrales enfatizan temas que apelan a los sentidos y a una sinestesia penetrante ". [55] También argumenta: "En el caso de las artes visuales, el problema de definir el simbolismo rumano sigue siendo objeto de debate, dada la complejidad estilística de este fenómeno, las interferencias de la estética Art Nouveau y un fuerte color local, fruto de los gustos y mentalidades de una zona situada a las Puertas de Oriente". [56]
La mezcla de simbolismo y arte tradicional siguió siendo una característica del arte de Tinerimea . Nicolae Grigorescu , el impresionista académico, fue el respetado precursor de Tinerimea , su estatus sirvió para moderar la influencia simbolista. Sin embargo, según algunas interpretaciones, las últimas obras de Grigorescu también bordearon el simbolismo. [57] Una figura importante dentro del grupo de Tinerimea fue Ştefan Luchian , cuyos lienzos y dibujos al pastel dudan entre el impresionismo de Grigorescu, el Art Nouveau y la investigación original de nuevas técnicas. [58] El colega de Luchian , Nicolae Vermont, estaba generalmente interesado en las formas clásicas de pintura narrativa, pero también trabajó con imágenes típicamente de la Secesión, como Salomé . [59] Muy querido por Dimitrie Anghel, [60] el pintor Kimon Loghi cultivó un estilo particularmente sentimental, simbolista tardío con ecos de la Secesión. [61] [62] Loghi, que fue formado por el maestro simbolista alemán Franz Stuck , disfrutó de un éxito notable, a partir de 1898, cuando ganó un premio de la Secesión de Múnich . [63] En 1900, representó a los artistas rumanos en la Exposición Universal . [63] [64] Las obras sombrías de Arthur Verona aclimataron el simbolismo en paisajes forestales y arte sacro , [65] mientras que las influencias simbolistas francesas ( Gustave Moreau , Pierre Puvis de Chavannes ) tomaron la delantera en los gouaches del aristócrata Eugen N. Ghika-Budești. [66]
El anciano mentor de Tinerimea, George Demetrescu Mirea, trabajó principalmente con temas académicos, que los críticos han descrito como grandilocuentes y rancios, [67] pero se dejó influenciar por los simbolistas franceses. [66] Aunque él y Verona fueron ensalzados por los tradicionalistas por sus principales contribuciones (idílicas y al estilo de Grigorescu), [68] el alumno de Mirea, Ipolit Strâmbu, también se inclinó hacia el simbolismo en algunos de sus retratos. [69] Inicialmente formado en pintura académica, Constantin Artachino se inclinó hacia el simbolismo cuando buscaba inspiración en el cuento de hadas . [55] También se identificaron algunos ecos simbolistas en los lienzos de Gheorghe Petrașcu y Jean Alexandru Steriadi , así como en los grabados de Gabriel Popescu. [70]
Los ecos del simbolismo y la secesión también estaban presentes en las obras de los escultores de Tinerimea Oscar Späthe y Friedrich Storck, ambos inspirados por el estilo de la Academia de Múnich . [71] [72] Späthe, que se ganó el reconocimiento de sus pares como el principal secesionista rumano, se inspiró para crear obras que mezclaran el renacimiento bizantino o un conjunto de homenajes al Quattrocento en un entorno de secesión, siendo su ejemplo seguido de cerca por Storck. [73] Los ecos dentro de la escultura rumana eran todavía menores, ya que, como han señalado los críticos, la escultura rumana en sí misma estaba subdesarrollada. [72] [74]
Las ambiciones internacionales de Tinerimea también la pusieron en contacto con los simbolistas europeos, algunos de los cuales expusieron en Bucarest: Gustav Gurschner , Henri-Jean Guillaume Martin , Carl Milles, etc. [75] En casa, la intercesión de Späthe [72] dio al simbolismo rumano su patrocinadora oficial, la princesa María de Edimburgo (la futura reina consorte ), una admiradora del fenómeno Art Nouveau en general. Era famosa por ser dueña de una gran colección Art Nouveau en su castillo Pelișor en Sinaia , donde reunió los grabados de Alphonse Mucha , Henri Privat-Livemont , etc., así como arte decorativo dibujado por su propia mano. [76] El gusto de María y sus rasgos inspiraron las obras de los escultores simbolistas rumanos en la década siguiente; [77] su hija Ileana de Rumania era una artista y escritora aficionada, también conquistada por la moda Art Nouveau. [78]
La generación de 1900 de pintores y artistas decorativos estimuló la incorporación gradual del Art Nouveau al vocabulario de la arquitectura rumana moderna . En este contexto, el legado simbolista a menudo se adaptó a una expresión alegórica del nacionalismo y el historicismo , con el grupo de Bucarest a veces conocido como Arta 1900 ("Arte de 1900"). [79] El estilo llamado Neo-Brâncovenesc (o "Neorrumano"), que asimiló las directrices del Art Nouveau, fue anunciado por Anghel Saligny y luego retomado por Ion Mincu . [80] La fusión de estilos decorativos en artesanías recibió el apoyo entusiasta del etnógrafo Alexandru Tzigara-Samurcaș , y fue adaptada en las pinturas murales de Abgar Baltazar y Ștefan Popescu . [81]
El neobrâncovenesc o puro art nouveau jugó un papel importante en la remodelación del paisaje urbano, tanto en Bucarest como en el puerto de Constanța, en el Mar Negro (donde Petre Antonescu y el francés Daniel Renard diseñaron el Casino de Constanța ). [80] Este renacimiento urbano también contó con contribuciones de Nicolae Ghica-Budești , también conocido como diseñador de interiores de la Secesión , [82] Ion D. Berindey, [83] Cristofi Cerchez , Grigore Cerchez, Statie Ciortan, Constantin Iotzu, Giulio Magni, Alexandru Săvulescu [80] y Spiridon Cegăneanu. [84]
La reacción contra el parroquialismo y el tradicionalismo se vio fortalecida por la difusión del simbolismo y el decadentismo en otras áreas provinciales del Reino de Rumania , así como por la afluencia constante de provincianos de clase media decepcionados a Bucarest. [85] El periodista y promotor simbolista Constantin Beldie registró en sus memorias la llegada a la capital de "tantos jóvenes con el pelo largo y sin puños en las camisas", que abandonaron sus lugares de origen "porque sus padres no los entendían" y motivados por los estímulos "de una u otra hoja literaria, que eventualmente serían arrastrados a las turbias aguas del periodismo". [86] La fascinación de los adolescentes rumanos provinciales con los temas poéticos del simbolismo fue documentada más tarde (y criticada) en la novela La Medeleni , del tradicionalista Ionel Teodoreanu . [87]
Según definiciones tanto internas como externas al movimiento simbolista, se produjo una estructuración del simbolismo según las prioridades culturales o características de las regiones históricas : una escuela extrovertida y sugerente, anunciada por el propio Macedonski, en la provincia suroccidental de Valaquia; y una rama melancólica al norte y al este, en Moldavia . [88] Los "valacos", juzgados principalmente como exponentes de un enfoque artístico, son Macedonski, Demetrescu e Ion Pillat , junto con Alexandru Colorian , Elena Farago , Barbu Solacolu , Eugeniu Ștefănescu-Est , etc. [89] De especial importancia entre los simbolistas que surgieron de Valaquia, Al. T. Stamatiad fue un discípulo apreciado de Macedonski, que dejó versos eróticos floridos y, en sucesión al esteticismo de Petică, poemas en prosa basados libremente en los de Oscar Wilde . [90]
En el otro extremo del espectro, los primeros representantes del simbolismo "moldavo" incluyen a Petică, Bacovia, Anghel, Gabriel Donna, Alfred Moșoiu, IM Rașcu y Alexandru Vițianu. [91] Según el historiador literario Ovid Crohmălniceanu , la difusión del modernismo literario en general fue ayudada por "una cierta fiebre insurgente de almas criadas en pequeños târguri moldavos y exasperadas por su atmósfera somnolienta". [92] Cernat también afirma: "La dramática disminución de la importancia administrativa de Iași —la antigua capital de Moldavia— generó un fuerte sentimiento de frustración entre los intelectuales locales". [92]
Un producto distintivo del simbolismo "moldavo" fue la revista Vieața Nouă , con sede en Iași , fundada en 1905 por el aspirante a académico Ovid Densusianu y publicada hasta 1925. Los críticos han sugerido que la imagen del simbolismo de Densusianu era bastante compleja y su agenda todavía ecléctica: Vieața Nouă albergaba a un grupo de autores con rasgos neoclásicos distintivos, que apreciaban el verso libre como una forma purista de expresión poética. [93] La publicación se caracterizó no solo por una defensa de la cultura urbana y occidentalizada , sino también por un fuerte interés en la herencia común de las lenguas romances y tendencias hacia el panlatinismo , [94] con Densusianu cuestionando la noción tradicionalista de que la pureza rumana solo se conservaba en el campo. [95] Vieața Nouă publicó con frecuencia traducciones de autores franceses modernos, desde Rémy de Gourmont y Marcel Proust hasta Paul Claudel . [96] La revista también contó con la participación de los discípulos de Densusianu en el campo de la crítica literaria, dentro de Moldavia y en otros lugares: D. Caracostea , Pompiliu Păltânea y Petre Haneș . [97] Con eso, la influencia del simbolismo "académico" se extendió a la nueva provincia de Rumanía , Dobruja del Norte , donde estaba destinado el poeta Al. Gherghel . [98]
La corriente académica de Densusianu es vista con cierta reserva por los investigadores, quienes argumentaron que sus seguidores eran solo accidentalmente simbolistas, y principalmente defensores de enfoques convencionales. [99] Según el historiador literario George Călinescu , Densusianu era más francófilo que simbolista y, como inmigrante de Transilvania (en ese momento en Austria-Hungría ), estaba fuera de contacto con "el espíritu de la nueva escuela". [100] En opinión de Cernat, la "falta de gusto" y el "dogmatismo estrecho" de Densusianu fueron un factor de degradación dentro del entorno simbolista, contribuyendo indirectamente a un cisma entre los lados neoclásico e innovador del movimiento. [101] Aunque los tradicionalistas la señalaron como una revista muy polémica [102] y algo exitosa en su competencia con Junimea , [103] Vieața Nouă siguió siendo una adición menor al panorama literario, con una circulación muy baja. [104]
Especialmente después de 1905, la tendencia simbolista se enfrentó a una reacción más fuerte del campo tradicionalista y etnonacionalista , encabezado por la nueva revista literaria Sămănătorul . A través del historiador Nicolae Iorga , quien fue por un tiempo su principal exponente, este círculo instigó al público contra la francofilia y el cosmopolitismo, hasta el punto de organizar los disturbios nacionalistas a gran escala celebrados frente al Teatro Nacional de Bucarest (1906). [105] Iorga encontró trivial el simbolismo, llamándolo " literatura lupanaria ", [106] mientras que, en el crítico Ilarie Chendi , las revistas tradicionalistas encontraron un adversario vocal de la influencia de Macedonski. [107] Sin embargo, Sămănătorul cultivó su propia rama neoromática de la corriente simbolista, que Cernat describió como una señal de que el segmento conservador del simbolismo también se estaba emancipando. [108] El ala simbolista - samantorista estuvo representada notablemente por dos de los principales colaboradores de la revista: Ștefan Octavian Iosif y su amigo Dimitrie Anghel. [109] La colaboración de Anghel con Iosif tomó la forma de un dúo literario, un producto significativo del cual fue el drama neorromántico Legenda funigeilor ("Leyenda de gasa", 1907). [110] Sămănătorul también se abrió a contribuciones de otros autores formados por el simbolismo, desde Petică y Stamatiad [111] hasta Farago y Alice Călugăru . [112]
También en esa etapa, el simbolismo de primera generación en general estaba siendo más aceptado por el establishment cultural, engendrando algunas mutaciones en el núcleo del movimiento. En contraste con su maestro Macedonski, varios simbolistas rumanos estaban adoptando actitudes neorrománticas y veían la poesía de Eminescu con más simpatía, apreciando aquellos rasgos eminecianos que eran más cercanos al decadentismo (idealismo, melancolía, exotismo). [113] Sin embargo, los ideólogos tradicionalistas más radicales como Iorga continuaron viendo la corriente con alarma: en 1905, Iorga notablemente utilizó Sămănătorul para manifestar su desagrado por la poesía de temática floral de Anghel, que creía que era adecuada para los gustos de los "boyardos". [114] En un nivel más íntimo, Petică, considerado por Mihai Zamfir como "el poeta rumano más eminesciano", [38] estaba desarrollando una interpretación etnonacionalista original del arte, impregnada de un discurso xenófobo . [115]
En reacción, un núcleo simbolista se definía a sí mismo como la alternativa elitista al populismo Sămănătorul . [95] [116] En 1908, el poeta Ion Minulescu se estaba convirtiendo en el nuevo heraldo del simbolismo rumano o, según George Călinescu, su "exponente más integral". [117] El ascenso de Minulescu fue, sin embargo, sinónimo de la decadencia del movimiento, inaugurando una mutación en la vanguardia . [118] Su periódico de corta duración, Revista Celor L'alți , fue famoso por publicar el manifiesto Aprindeți torțele! ("¡Enciendan las antorchas!"), visto por los críticos como el primer documento explícitamente simbolista de su tipo o la primera voz de la vanguardia. [119] Sugería a los lectores que el "presente literario" necesitaba ser "iluminado", afirmando que se alineaba con aquellos "jóvenes que tienen el coraje de separarse de la multitud". [120] El manifiesto continuaba explicando la postura de Minulescu sobre la revolución artística: "[Los jóvenes] sólo pueden ver el pasado con respeto. Reservan su amor para el futuro. [...] Libertad e individualidad en el arte, la preservación de viejas formas adquiridas de sus mayores, la tendencia a favor de cosas nuevas, pintorescas, extrañas incluso, extrayendo sólo las partes características de la vida [...] y centrándose sólo en cosas que distinguen a un hombre de otro. [...] Si la tradición literaria encuentra un color revolucionario en tales mástiles, que así sea, ¡lo aceptamos!" [121] Sandqvist resume el objetivo general como: "El arte debe crear algo nuevo en cualquier caso, siempre y en todas partes". [122]
El momento de gloria de Minulescu fue inusual en su contexto europeo. Paul Cernat, que interpreta Aprindeți torțele! como una obra simbolista inspirada en las ideas del crítico cultural francés Rémy de Gourmont , señala que, a pesar del objetivo del movimiento de alcanzar la simultaneidad con la cultura occidental , el momento de su publicación se produjo veinte años después del Manifiesto simbolista original de Francia . [123] Para entonces, también señala Cernat, el simbolismo internacional se estaba quedando atrás de las expresiones más abiertamente antisistema del modernismo: acmeísmo , cubismo , expresionismo , fauvismo , futurismo , etc., varias de las cuales estaban llegando a describir el movimiento más antiguo como afeminado y comprometido. [124] Al igual que en la Europa germánica , la escena Art Nouveau de Rumania estaba actuando como catalizador de las nuevas tendencias expresionistas. [125]
La idea de que el simbolismo rumano llegó tarde hasta el punto del anacronismo es apoyada por otros comentaristas. George Călinescu escribió: " Baudelaire , Verlaine , los parnasianos y los simbolistas fueron descubiertos en nuestro país solo casi un siglo después de su aparición [en Francia]". [100] Según Sandqvist: "El contexto rumano se caracteriza por el hecho de que los escritores rumanos no sincronizaron su simbolismo con la fase contemporánea y academicista del simbolismo francés, sino que fueron directamente a las fuentes y buscaron nada menos que a Rimbaud , Baudelaire, Verlaine y Mallarmé ". [126] El historiador literario Eugen Negrici reacciona contra la “ilusión” según la cual el simbolismo rumano anunciaba el fenómeno modernista, al tiempo que sostiene: “Cuando, hacia 1900, el simbolismo francés se agotó como receta, el rumano estaba a punto de nacer. Su florecimiento, aproximadamente al mismo tiempo que la poesía europea moderna configuraba su tipología, es lo que nos ha llevado a proclamar su modernidad”. [127]
El esfuerzo de sincronización con la escena europea posterior a 1908 fue consciente por parte de algunos simbolistas rumanos. Citando veredictos anteriores, la lingüista Manuela-Delia Suciu sugiere que en ese período los poetas se acercaron a la práctica del simbolismo, superando la fase principalmente teórica y posromántica de la década de 1890. [128] Sandqvist informa: "Los escritores e intelectuales contemporáneos, así como los lectores 'comunes', se sorprendieron tanto por la manera desilusionada, sarcástica y extraña del [ grupo Revista Celor L'alți ] de manejar motivos líricos con la ayuda de, por ejemplo, sonidos, colores y olores entrelazados, como por su elección de temas, donde los parques de la ciudad, las calles y los edificios están habitados por prostitutas, criminales, locos y erotomaníacos y donde los hospitales, restaurantes, catedrales y palacios juegan un papel destacado como 'escenas del crimen'. “Todo lo angustiante, neurótico, macabro, extraño, exótico, insólito, teatral, grotesco, elegíaco , ligero, sensual, chorreante y monótono era celebrado, así como todo lo trivial, cotidiano, tedioso y vacío, al mismo tiempo que los poetas tomaban prestado libremente de la literatura mundial, mezclando imágenes y metáforas, motivos y atmósferas”. [95]
Las columnas de Minulescu en la Revista Celor L'alți , al igual que sus artículos paralelos para el diario Viitorul , popularizaron las obras de escritores simbolistas y post-simbolistas, desde Rimbaud, Jules Laforgue , Albert Samain y el conde de Lautréamont hasta Filippo Tommaso Marinetti . [116] [129] Según Cernat, la elección del nombre de Revista Celor L'alți ( literalmente, "la revista de los demás") indicó una ruptura con la versión de Simbolismo de Densusianu, aunque el decano de Vieața Nouă todavía contribuyó a la revisión de Minulescu. [130] También en 1908, Vieața Nouă había publicado el influyente elogio de Densusianu a la poesía en verso libre, Versul liber și dezvoltarea estetică a limbii literare ("El verso libre y el desarrollo estético del lenguaje literario "). [41] En particular, las noticias sobre la difusión del futurismo dividieron a los escritores locales: el escepticismo de Densusianu [131] se vio eclipsado por la indignación de Dumitru Karnabatt . Este último, que posteriormente se convertiría en colaborador de periódicos tradicionalistas, [132] sugirió en ese momento que todos los futuristas estaban locos. [133]
La poesía de Minulescu de ese período se destacó por su lenguaje insolente y extravagante, sus temas urbanos y su inspiración en romanzas , todas ellas características atribuidas por los críticos a la tradición valaca dentro del simbolismo. [116] [134] Su éxito entre el público femenino de clase media fue, según se informa, devastador; [116] también le valió a Minulescu el respeto de un destacado satírico nacido en Junimea , Ion Luca Caragiale , [135] conocido anteriormente por su burla del simbolismo macedonio. [136]
En la época de Minulescu, el movimiento simbolista comenzó a cultivar una sociedad bohemia , que a su vez se basó en la antigua cultura del café de Rumania . Su uso de las cafeterías como clubes informales se convirtió en consecuencia de inmediato en una marca del simbolismo rumano y una característica de la vida literaria de principios del siglo XX. [137] El ejemplo de los simbolistas a este respecto fue retomado por los autores tradicionalistas: las dos corrientes poco después se enfrentaron a diario, debatiendo animadamente en establecimientos de Bucarest como Casa Capșa , Kübler y Terasa Oteteleșanu . [27] [138] Sin embargo, los dos bandos estaban unidos por el interés profesional y juntos crearon la Sociedad de Escritores Rumanos , que comenzó a funcionar en 1909. [139]
Otro acontecimiento significativo se produjo en 1912, cuando Macedonski regresó de una estancia prolongada en París . Su causa encantó a los poetas más jóvenes, entre los que Ion Pillat y Horia Furtună se convirtieron en sus dedicados promotores y publicistas. [140] El último período simbolista fue especialmente importante para Pillat y Furtună, cuyos poemas se adhieren estrechamente a los modelos establecidos por Macedonski (en el caso de Pillat, con énfasis en el exotismo). [141] El debut simbolista de Pillat también tuvo un aspecto internacional: familiarizado en París con los simbolistas y parnasianos franceses, tradujo su obra en su país, presidió una "Academia de los 10" mientras estaba en Francia y más tarde escribió antologías definitivas de poesía simbolista. [142] El colega de Pillat, Tudor Vianu , que habló sobre su propia afiliación con el simbolismo de Ovidio Densusianu en 1913, describió el significado cultural de los debates renovados: "El simbolismo rumano fue un capítulo en la permanente querelle des anciens et des modernes . Nosotros [los simbolistas] estábamos inspirados por la idea de que la vida moderna puede entrar en la síntesis universal del arte y que, una vez que se eleva por encima del arcaísmo y el tradicionalismo de los modelos literarios consagrados, un poeta debe probarse a sí mismo en el camino hacia aquellos temas que caracterizan la vida y la civilización de su propia época". [143] A la facción informal, reagrupada en torno a Macedonski, Davidescu y Stamatiad, pronto se unieron Alexandru Dominic, Oreste Georgescu, Adrian Maniu y Marcel Romanescu ; [142] entre los que también siguieron a Densusianu se encontraban Vianu, Alexandru Colorian , Anastasie Mândru y varios otros poetas jóvenes. [144]
A raíz de la Rebelión Campesina de Rumania de 1907 , el Simbolismo estaba consolidando sus vínculos con los movimientos de izquierda , que en ese momento se estaban recuperando de la división del Partido Obrero Socialdemócrata Rumano de Dobrogeanu-Gherea en varios grupos pequeños. Los representantes izquierdistas del Simbolismo estaban encontrando nuevos aliados entre los círculos socialistas dispersos y estableciendo conexiones con el poporanismo , la versión izquierdista del tradicionalismo. Tales contactos se basaron en la colaboración de Arghezi con el activista socialista ND Cocea y la escritora de tendencia izquierdista Gala Galaction (más tarde conocida como teóloga ortodoxa rumana ), que habían comenzado su relación mientras trabajaban en Linia Dreaptă , pasando a crear Viața Socială , Rampa y luego en una sucesión de periódicos de corta duración. [145] La mezcla de simbolistas y socialistas fue calificada de ineficaz por el testigo tradicionalista Chendi, quien, en 1912, argumentó: "El Sr. Cocea quería abrirse paso y recurrió a nuestros jóvenes decadentes y simbolistas en Bucarest, quienes, sin embargo, al no tener nada en común con las doctrinas del socialismo, no pudieron prestar tanto servicio a la revista [ Viața Socială ] como para evitar su hundimiento, de manera explicable". [102]
En el caso de Cocea, esta apertura hacia el arte moderno estuvo motivada por su interés genérico en la innovación cultural, explicada por él como un deseo de superar tanto las "fórmulas artísticas anticuadas" como "las leyes de la naturaleza". [2] Su propia contribución literaria, solo parcialmente relacionada con el decadentismo, fue a menudo en el género explícitamente erótico . [146] Arghezi, que en ese momento se había embarcado en una carrera en el monacato ortodoxo y la había abandonado, estaba comenzando a fusionar influencias del simbolismo con la poética tradicionalista y de vanguardia , en un nuevo formato original. [147] Su decepción con la experiencia de la Iglesia se manifestó también en su búsqueda de una espiritualidad alternativa , su anticlericalismo vocal y su interés en la herejía cristiana . [148]
Gala Galaction , promotora tanto del decadentismo como del arte didáctico , estaba afiliada a la principal publicación poporanista, Viața Românească . [149] Esta última revista, que ocupaba un punto intermedio entre el socialismo de Dobrogeanu-Gherea y el sămănătorismo , se oponía en general al arte por el arte, pero tenía sus propios vínculos separados con el entorno simbolista. Estos llegaron a lo más alto de su consejo editorial: el ideólogo y cofundador de la publicación, Garabet Ibrăileanu, simpatizaba con su lirismo y, como varios otros escritores de las escuelas poporanistas, adoptó temas decadentistas en sus propias obras de ficción. [150] En 1908, la revista también albergó uno de los primeros estudios académicos sobre el simbolismo que se produjeron en Rumania, el trabajo de la crítica Izabela Sadoveanu-Evan . [151] Progresivamente después de esa fecha, el círculo poporanista se abrió a aquellos representantes de la poesía simbolista que se habían separado de la rama de Densusianu, defendiendo a Arghezi como un autor rumano importante. [152] También proporcionó exposición a distintos representantes de la poesía simbolista femenina, ilustrada allí por Alice Călugăru o Farago. [153] Sin embargo, las implicaciones estéticas del tradicionalismo de Ibrăileanu y la cooperación de Viața Românească con el gobernante Partido Liberal Nacional provocaron críticas del más radical Cocea. [154]
Mientras tanto, otro vínculo distintivo con la política de izquierdas se preservó a través de la escuela de poesía simbolista de temática proletaria , inaugurada por Traian Demetrescu y luego ilustrada por Bacovia, Mihail Cruceanu , Andrei Naum, Alexandru Toma . [155] Esta ala del simbolismo, junto con el tándem Arghezi-Galaction, también disfrutó de estrechas relaciones con algunos defensores del realismo social , entre ellos IC Vissarion y Vasile Demetrius . [156]
La mutación literaria tuvo eco en el arte moderno local, donde las corrientes emergentes del posimpresionismo , el sintetismo y el fauvismo se fueron aclimatando lentamente. Esta transición se debió en gran parte al artista gráfico Iosif Iser , conocido por su aversión al arte de la Secesión, pero también por sus contribuciones a la Jugend alemana [64] y sus préstamos de dibujantes del Art Nouveau como Thomas Theodor Heine y Félix Vallotton . [157] En 1908, Iser organizó una exposición en Bucarest de obras de los modernistas afincados en Francia André Derain , Jean-Louis Forain y Demetrios Galanis . [158] También famoso por ser el ilustrador de Minulescu y Arghezi, [159] incorporó progresivamente los estilos artísticos más nuevos a su paleta personal, lo que resultó en lo que algunos han llamado "Iserismo". [56] Como muchos otros artistas y escritores, frecuentaba el club recién fundado en Bucarest por Bogdan-Pitești o la colonia de artistas que su mecenas había establecido en Colonești . [160]
Según el semiólogo Sorin Alexandrescu , surgió un patrón de antisimbolismo entre los pintores rumanos, incluidos aquellos que estudiaron con maestros simbolistas franceses. [161] Alexandrescu escribe que los estudiantes de arte rumanos eran "opacos tanto a la sustancia simbólica como a la eflorescencia decorativa que tanto entusiasmaba al París de sus años de formación", y solo conservaban de este entorno un amor por lo " pintoresco ". [161] Los historiadores del arte han situado tradicionalmente el momento de rebelión en las artes visuales en o alrededor de 1910, cuando Tinerimea Artistică finalmente se dividió en un ala simbolista tradicionalista-clásica y una modernista. [162] El período también fue testigo de la llegada a la crítica de arte del poeta simbolista Theodor Cornel. Aunque murió joven en 1911, a Cornel se le atribuye haber introducido a los rumanos a las tendencias primitivistas y exóticas del postimpresionismo, y haber sido uno de los primeros críticos autorizados del país en discutir fenómenos nuevos como el cubismo o la abstracción , [163] a veces en competencia con el pintor expresionista moldavo Arthur Segal . [56] [164] Este contexto produjo las primeras obras de los primitivistas rumanos: Cecilia Cuțescu-Storck , Friedrich Storck, Ion Theodorescu-Sion y, sobre todo, el escultor Constantin Brâncuși . [165]
De este grupo, Brâncuși no siguió en general las directrices simbolistas, y en su lugar alcanzó fama internacional con un estilo modernista semiabstracto original influenciado por el folclore rumano . [166] Theodorescu-Sion también descartó todas las formas de simbolismo a finales de la década e incorporó a su arte la pintura de formas sólidas de Paul Cézanne , [167] mientras que Cuțescu-Storck todavía era un simbolista clásico en 1910. [168] Con el dibujante Ary Murnu, contribuyó con ilustraciones Art Nouveau a los catálogos de Tinerimea . [169] En 1911, Tinerimea también había recibido en sus filas al pintor Theodor Pallady , cuyas obras de debut estaban dominadas por imágenes simbolistas, [66] [170] pero que más tarde fue un destacado antisimbolista. [161] [171]
La nueva generación de artistas simbolistas rumanos también incluyó a varios escultores que, como Brâncuși, se formaron con el maestro francés Auguste Rodin : Horia Boambă, Teodor Burcă, Anghel Chiciu, Filip Marin, Ion Jalea , Dimitrie Paciurea , Alexandru Severin. [72] [172] Boambă ganó una notoriedad de corta duración con obras que contrastaban figuras delicadas con superficies rugosas, mientras que Marin alternaba bustos académicos con estatuillas simbolistas. [173] Poeta y escultor, Severin era cercano a Alexandru Macedonski, con quien fundó Cenaclul Idealist ("El Club Idealista"), que también incluía a los pintores Alexis Macedonski, Leon Alexandru Biju y Dimitrie Mihăilescu. [72] Sus esculturas, notablemente exhibidas en el Salón de París en 1908, mostraban su interés en lo misterioso o expresaban su admiración por Rodin. [174] El joven Paciurea adaptó principalmente los temas impresionistas de Rodin a la escuela historicista rumana, y sólo más tarde se convirtió en un artista verdaderamente simbolista. [175]
Desde poco antes de la Segunda Guerra de los Balcanes y hasta la Primera Guerra Mundial , el simbolismo local experimentó otras mutaciones más radicales hacia la vanguardia. Paul Cernat sugiere que este intervalo trajo consigo un "simbolismo de los independientes" o "simbolismo del pueblo", opuesto a la versión de Densusianu pero en deuda con el "minulescianismo", con Bacovia y con Arghezi. [176] La nueva expresión del simbolismo rumano, señala también Cernat, era lúdica, teatral y centrada en la pequeña burguesía , recibiendo influencias post-simbolistas no sólo del expresionismo y el futurismo, sino también del imaginismo , la patafísica o el zutismo . [177] Como inventor del futurismo y propagandista del nuevo credo artístico, Filippo Tommaso Marinetti mantuvo estrechos vínculos con los intelectuales rumanos, esfuerzos que le pusieron en contacto, en particular, con Alexandru Macedonski. [14] [178]
Estas nuevas tendencias tuvieron un impacto en el trabajo de figuras establecidas dentro del movimiento simbolista. Minulescu comenzó a infundir su estilo simbolista original con préstamos de modernistas más radicales, convirtiéndose en uno de los pocos autores rumanos de la década de 1910 en incorporar elementos del futurismo, [179] e introduciendo algunas técnicas expresionistas en sus obras para el escenario. [180] Paralelamente, Bacovia modificó su propio estilo al apropiarse de características de la poesía expresionista. [181] Entre los nuevos representantes de esta tendencia estaban el poeta innovador Adrian Maniu y sus émulo más jóvenes, Ion Vinea y Tristan Tzara . Todos ellos, en diversos grados, debieron inspiración al simbolismo innovador de Laforgue, cuyo motivo poético distintivo, el del ahorcado, cada uno de ellos reelaboró en poemas de homenaje. [182] Maniu se separó del simbolismo casi inmediatamente después de esta etapa, y la forma de literatura experimental possimbolista y antisimbolista que generó ayudó a inspirar movimientos similares por parte de sus colegas. [183]
Publicada en la primavera de 1912, la nueva revista de Minulescu, Insula, consagró algunos de estos desarrollos. En opinión de Cernat, la nueva publicación superó a Revista Celor L'alți tanto en radicalismo como en exposición pública. [184] Albergó contribuciones del poeta y crítico N. Davidescu , quien aclaró la posición de la revista en una serie de artículos, postulando una diferencia entre el decadentismo (visto como un fenómeno negativo e identificado como tal con el tradicionalismo) y el simbolismo. [185] En otros lugares, sus textos hablaban sobre el futurismo como teniendo algunas "partes absurdas e inútiles", y siendo en general monótono. [133] La propia poesía de Davidescu de la época modernizó préstamos de Baudelaire, Macedonski y Paul Verlaine , explorando lo exótico y lo macabro. [186]
El círculo de afiliados de Insula incluía en particular a Bacovia, Beldie, Cruceanu, Dragoslav, Karnabatt, Ștefănescu-Est, Vițianu y (en su debut literario) Maniu. [184] A ellos se unieron Șerban Bascovici , D. Iacobescu , Emil Isac , Mihail Săulescu , Theodor Solacolu, Eugeniu Sperantia , Dem. La esposa de Theodorescu y Minulescu, Claudia Millian . [187] Estos autores ilustraron una diversidad de enfoques dentro del medio simbolista. Muchos conservaron la fascinación por lo exótico, desde las coloridas representaciones de tierras imaginarias de Ștefănescu-Est hasta los sueños de atolones solitarios de Săulescu , mientras que la versión del simbolismo de Isac creó piezas líricas poco convencionales, principalmente conocidas por su imaginismo y sus giros irónicos. [188] El enfoque en Los temas decorativos y artificiales también fueron preservados por Milliano, en obras que a menudo representan escenas de seducción, [189] y por Sperantia, quien encontró su nicho al margen del parnasianismo. [190] En contraste con la alegría de Minulescu y de acuerdo con el estilo moldavo Afiliado al movimiento simbolista, Iacobescu escribió poemas tristes que reflejaban su batalla perdida contra la tuberculosis y ganó seguidores entre los jóvenes intelectuales rumanos. [191] Además de estos escritores, el grupo Insula fue el hogar de Nae Ionescu , el futuro filósofo de extrema derecha , en ese momento un promotor cultural con simpatías futuristas y sindicalistas . [192]
A finales de ese mismo año, Vinea, Tzara y el artista gráfico Marcel Janco —todos ellos todavía estudiantes de secundaria en ese momento— comenzaron a publicar la revista Simbolul . Esta nueva tribuna simbolista y post-simbolista recibió contribuciones de Minulescu, de su grupo Insula e incluso de Macedonski. [193] Entre los otros colaboradores estaban Poldi Chapier, Alfred Hefter-Hidalgo , Barbu Solacolu , Constantin T. Stoika y George Stratulat. [194] Especialmente a través de los artículos de Maniu y Emil Isac, el periódico hizo hincapié en evitar las convenciones, reavivando las polémicas con los tradicionalistas. [195] Janco, junto con Iser, Maniu y Millian, proporcionó las ilustraciones para los pocos números que publicó Simbolul antes de cerrar en diciembre de 1912. [196] La nueva revista socialista de Cocea, Facla , significó el inicio de las colaboraciones entre los activistas de izquierda y varios de los colaboradores de Simbolul . Ilustrada por Iser, la revista reclutó a Vinea como columnista literario, inaugurando la evolución paralela del poeta adolescente en un periodista de opinión con opiniones socialmente radicales. [197] Rebelándose contra la crítica positivista tradicional , el joven autor hizo esfuerzos sostenidos para familiarizar a su público con alternativas estéticas: la poesía de Walt Whitman y Guillaume Apollinaire , los ensayos de Gourmont, las particularidades teóricas del simbolismo ruso , etc. [198]
Producto de la escuela de Densusianu, la revista Versuri și Proză, con sede en Iași, agrupó a varios de los admiradores de Densusianu: IM Rașcu (el fundador de la publicación), Cruceanu, Sperantia, Stamatiad, Vițianu. [199] Tanto Rașcu como Cruceanu favorecían un simbolismo delicado individualizado por entornos exóticos (Cruceanu) o la devoción católica romana (Rașcu). [200] Sin embargo, Versuri și Proză dio una cobertura positiva al futurismo, [201] acogiendo contribuciones de Arghezi, Bacovia, Macedonski y Minulescu por igual, [202] así como de autores modernistas más rebeldes y simbolistas de la nueva ola, incluidos artículos de sus co- editor Hefter-Hidalgo, piezas de Maniu y las primeras obras firmadas por F. Brunea-Fox . [203] La publicación también registró el debut de Perpessicius , más tarde conocido como poeta y crítico con sensibilidad simbolista, [204] y las primeras obras líricas de Nicolae Budurescu y Dragoș Protopopescu . [205] Paralelamente, otros que siguieron los principios de Densusianu crearon versiones provinciales de Vieața Nouă : Farul , Sărbătoarea Eroilor y Grădina Hesperidelor de Stamatiad . [206]
Simbolistas como Minulescu o Arghezi también encontraron un respaldo inesperado en el conservador junimista Mihail Dragomirescu y su discípulo Ion Trivale, defensores del arte por el arte que permitieron que tales obras se publicaran en su revista Convorbiri Critice . [207] Su club literario también fue el hogar de Stamatiad, Anastasie Mândru, I. Dragoslav y otros jóvenes que admiraban a Macedonski. [208] Esta actitud, sugiere Cernat, estaba vinculada a la preferencia personal de Dragomirescu por las teorías de Richard Wagner sobre la música, que mostraban una predisposición hacia el modernismo, y que lo habían llevado a un debate con su antiguo mentor Maiorescu. [209] Asimismo, la historiadora del arte Adriana Șotropa señala que tanto Dragomirescu como Trivale promovieron una forma individual de esteticismo, [210] mientras que el biógrafo de Dragomirescu, Adrian Tudorachi, evaluó que Convorbiri Critice y los simbolistas compartían un amor por la "interioridad" en la expresión literaria. [211] A pesar de estos puntos de contacto, Trivale se destacó principalmente por su rechazo general de la literatura simbolista, [212] y el círculo de Convorbiri Critice perduró como un blanco permanente de ridículo por parte de los jóvenes modernistas. [213] Otra figura junimista , Constantin Rădulescu-Motru , abrió su periódico Noua Revistă Română a las contribuciones de varias figuras en el campo simbolista y modernista. El medio conservador publicó notablemente los primeros poemas de Tzara, las crónicas de arte de Cocea, los artículos pro-simbolistas del novelista Felix Aderca y varias piezas del grupo Simbolul . [214]
A las revistas post- junimistas se unió en este contexto la ecléctica revista de Constantin Banu , Flacăra , conocida por difundir los escritos de jóvenes simbolistas y post-simbolistas. [215] Una nueva voz que emergió de su círculo fue Victor Eftimiu , cuyo trabajo en drama fue en gran parte una adaptación neorromántica de un formato de cuento de hadas , con las convenciones de género introducidas por Edmond Rostand ( Înșir'te mărgărite ). [216] Sus otras contribuciones en verso se movieron entre los extremos de las reelaboraciones neoclásicas de la mitología griega y el simbolismo sentimental. [217] También afiliado por un tiempo a Flacăra , donde hizo su debut como poeta, Tudor Vianu luego se dedicó a una carrera en la historia literaria, y fue especialmente conocido por la moderación de sus puntos de vista. [218]
Además de este inclusivismo crítico, el movimiento simbolista se benefició de la intercesión de periodistas establecidos con credenciales simbolistas: Beldie, Cocea y Pillat, todos los cuales lo promovieron dentro de la prensa convencional. [219] El ambiente albergó al poeta Barbu Nemțeanu , cuya versión del simbolismo generalmente siguió una perspectiva " intimista ", [220] alternando con representaciones humorísticas de la vida provincial. [221] Otro poeta en esta sucesión fue Luca Caragiale , cuyo trabajo representó una reinterpretación cosmopolita del kitsch urbano . [222]
Un medio diferenciado que participó en la transición post-simbolista fue el de los escritores y artistas judeo-rumanos , una categoría a la que pertenecían Iacobescu, Nemțeanu, Aderca, Brunea-Fox, Hefter-Hidalgo, Iser, Janco y Tzara. Considerados tradicionalmente por diversos críticos como un factor coagulante para la vanguardia emergente, a la que supuestamente contribuyeron con su ideal de eludir la cultura del shtetl , su protesta a favor de la emancipación política y su injerto secularista de filosofía judía , estas figuras fueron recibidas con interés por los simbolistas de izquierda, que militaban por el pluralismo cultural y la integración social. [223] El poeta y crítico Benjamin Fondane (Fundoianu), que originalmente escribía en la línea del simbolismo "moldavo" y del Arghezi, al que atribuía la influencia de sus raíces jasídicas y ecos bucólicos del tradicionalismo rumano, [224] se convirtió en un destacado exponente de este proceso. A finales de la década de 1910, sus escritos también incorporaron ecos del expresionismo, lo que anunció su presencia final en la vanguardia de Rumanía. [225]
En los años previos al estallido de la Primera Guerra Mundial en la frontera de Rumania, el ambiente modernista de Iași fue testigo del debut periodístico de dos intelectuales judíos, cada uno de ellos dueño de una revista literaria con agendas simbolistas e izquierdistas que declararon su lealtad a Arghezi: Eugen Relgis ( Fronda ) e Isac Ludo ( Absolutio ). [226] Paralelamente, una aplicación judía y sionista del Art Nouveau, directamente inspirada en el arte del litógrafo gallego Ephraim Moses Lilien , fue desarrollada en el dibujo por Reuven Rubin (cuyas pinturas de la época experimentaron con la estética primitivista). [227] El simbolismo también cubre un período temprano en la carrera de Lola Schmierer Roth, la artista judía nacida en Galați . [167]
Las regiones de Transilvania y Banat , que en ese momento pertenecían al Imperio austrohúngaro, estaban habitadas en gran parte por personas de etnia rumana , pero antes de la unión política de 1918 prácticamente no habían sido tocadas por el simbolismo rumano. A pesar de los orígenes transilvanos de Densusianu, Iosif o Emil Isac, y de la circulación masiva de textos simbolistas franceses en los periódicos rumanos de Arad y Blaj ( Românul , Unirea ), [228] el impacto del simbolismo entre los rumanos de la vertiente norte de los Cárpatos siguió siendo menor, y el atractivo de la literatura tradicionalista en dichas comunidades fue prácticamente indiscutible. [229] Algunos ecos simbolistas fueron capturados en los poemas de Octavian Goga , editor del periódico tradicionalista Luceafărul , [230] así como en las pinturas de Octavian Smigelschi . [231]
Esta falta de interés fue contrastada por la intelectualidad magiar y sajona de la región , que asimilaron el Art Nouveau internacional y, más distantemente, el simbolismo como vehículos de renacimiento nacional, en línea con la obra arquitectónica de Ödön Lechner . En algunos de los centros urbanos de Transilvania, incluidos Baia Mare (Nagybánya) , Oradea (Nagyvárad) , Cluj (Kolozsvár) , Târgu Mureș (Marosvásárhely) y Timișoara (Temesvár) , el público encargó edificios Art Nouveau a arquitectos importantes, como Lechner y Otto Wagner . [80] Entre los sajones transilvanos de habla alemana y los rumanos, Hans Bulhardt promovió un simbolismo temprano. [232] Entre los contribuyentes transilvanos al simbolismo y post-simbolismo en el arte o la literatura húngara se incluyen el polímata Károly Kós y algunos de los primeros miembros de la Escuela de pintura de Baia Mare. [233] La estética de la Secesión vienesa tuvo cierta influencia en varios húngaros nacidos en Transilvania, desde el poeta simbolista Endre Ady [234] y el compositor clásico moderno Béla Bartók [233] hasta los pintores Emerich Tamás, Árpád Vida e István Balogh. [235]
Más tarde, el artista János Mattis-Teutsch se movió entre el simbolismo de la Secesión, Der Blaue Reiter y la abstracción, al mismo tiempo que tendía puentes entre los desarrollos paralelos del arte húngaro, sajón y rumano. [236] Esta comunicación entre el simbolismo húngaro y rumano también fue retomada por la revista modernista temprana Nyugat (que publicó notablemente obras de Isac) [237] y por el pintor socialista inspirado en la Secesión Aurel Popp. [238]
_apr_1904.png/1280px-Lasc%C4%83r_Vorel_-_Luceaf%C4%83rul,_15_(28)_apr_1904.png)
,_1903.png/1280px-Octavian_Smigelschi_-_Serafim_(Cat._Blaj),_1903.png)
.JPG/1280px-Emerich_Tam%C3%A1s_-_Sketch_fragment_1,_Munich_1901_(795_Brukenthal).JPG)
_-_pia%C5%A3a_Unirii.JPG/1280px-Oradea_(Nagyv%C3%A1rad)_-_pia%C5%A3a_Unirii.JPG)
Desde finales de 1914 hasta principios de 1916, durante el período en que Rumania conservó su neutralidad mientras la Primera Guerra Mundial hacía estragos en las áreas vecinas, la nueva generación simbolista también se radicalizó por motivos políticos, identificándose con ideales como el pacifismo y el internacionalismo proletario . [239] El mensaje político se expresó a través de una serie de publicaciones que eran de naturaleza tanto literaria como polémica: la Crónica de Arghezi, Seara de Bogdan-Pitești y, más subversivamente, Facla y Chemarea de Cocea . [240] Este último fue editado por Vinea, y funcionó principalmente como un avatar de la prensa política de Cocea, surgiendo y resurgiendo bajo varios nombres en su intento de eludir la censura en tiempos de guerra . [241] Sin embargo, su agenda cultural y su alejamiento del simbolismo fueron identificados por Paul Cernat en los elementos gráficos y literarios dispares: reproducciones de portada de obras de Félix Vallotton ; Los primeros poemas no simbolistas de Tzara y el propio programa "incisivo" de Vinea; piezas satíricas que ridiculizan las nuevas publicaciones de Nicolae Iorga y la corriente neo -Sămănătorista ; polémicas con los partidarios del simbolismo rumano en Vieața Nouă y Flacăra . [242] En lugar de constituir una voz para la vanguardia, señala Cernat, Chemarea simbolizó un momento en el que "la prevanguardia rumana se conectó al pulso de una sensibilidad europea tocada por la crisis radical de sus valores dominantes". [243] De manera similar, Sandqvist (basándose en evaluaciones previas del escritor rumano Eugène Ionesco ), analiza al grupo Chemarea como una facción simbolista, tomando prestado libremente de la vanguardia. [244]
La guerra dispersó y dividió a los diversos círculos simbolistas a lo largo de la gran brecha entre los bandos de la Entente y las Potencias Centrales . Una parte significativa del movimiento se escindió de la francofilia, ya sea haciendo campaña a favor del pacifismo o uniéndose a la causa de las Potencias Centrales. Un caso notorio fue el de Bogdan-Pitești, que por entonces albergaba a un gran círculo de escritores o artistas protegidos, que utilizaron su posición y riqueza para promover un ideal germanófilo . [245] El viejo Macedonski, por entonces decepcionado con Francia y los francófilos, también simpatizaba con la causa alemana. [246] En contraste, la causa pro-Entente fue apoyada con entusiasmo por aquellos simbolistas que todavía se identificaban fuertemente con la francofilia: Minulescu, Densusianu, N. Davidescu , Victor Eftimiu . [247]
La situación se volvió conflictiva después de que el gabinete liberal nacional uniera a Rumania con la Entente, abriendo el país a una invasión liderada por Alemania y teniendo que refugiarse en Iași. Varios de los simbolistas y modernistas en Bucarest estaban entre los que continuaron apoyando o no rechazaron activamente la administración de Rumania por parte de las Potencias Centrales, dejando a sus adversarios en Iași para describirlos como colaboracionistas . Después del armisticio con Alemania de 1918, esta acusación resultó en el arresto de varias figuras simbolistas, Arghezi, Bogdan-Pitești, Galaction y Dumitru Karnabatt entre ellos. [248] Adrian Maniu [249] y Luca Caragiale [250] mantuvieron vínculos con los ocupantes, pero evitaron el procesamiento. Cocea, que apoyó a la Entente en nombre de los ideales francófilos, pasó parte de los años de guerra en el Imperio ruso , donde fue conquistado por las ideas de extrema izquierda poco antes de la Revolución de Octubre , regresando a su país como un comunista comprometido . [251]
La voz del simbolismo se conservó en los escritos de algunos antiguos afiliados que permanecieron activos en la escena literaria, pero también encontraron nuevos adeptos. Ya conocido por su poesía y relatos simbolistas, Mateiu Caragiale hizo un debut tardío y aclamado por la crítica en forma de novela con Craii de Curtea-Veche , conocida por su fusión de tono modernista y estética decadentista. [252] Le valió a Caragiale un gran número de seguidores y, en 2001, un panel de críticos la nominó "la mejor novela rumana del siglo XX". [253] Uno de los nuevos simbolistas, Camil Baltazar , preservó la tendencia moldava, incluidos los elementos que compartía con la vanguardia, produciendo una poesía claramente taciturna que romantizaba la tuberculosis . [254] La elección de temas similares marcó los primeros capítulos de la poesía de Demostene Botez [255] y Dimitrie Batova. [98] Por el contrario, poetas como George Gregorian, Ion Al-George, Perpessicius y George Talaz cultivaron temas simbolistas con toques neoclásicos y elementos de la tradición lírica local. [256] Otros poetas que ilustraron esta nueva tendencia simbolista fueron Grigore Bărgăuanu, Mihail Celarianu , Dumitru Gherghinescu-Vania, Ion Sofia Manolescu, Virgiliu Moscovici-Monda, I. Valerian y DN Teodorescu, [257] a los que se unió Mihai Moșandrei. [258] Ecos más o menos pronunciados del simbolismo francés también estuvieron presentes en la obra de algunos poetas afiliados al círculo de entreguerras de Viața Românească : Păstorel Teodoreanu , Otilia Cazimir , Alexandru Al. Filipide . [259] En consonancia con estos acontecimientos, el período de entreguerras también preservó un papel en la crítica académica dominante para dos antiguos promotores simbolistas, Perpessicius y Tudor Vianu . [260]
La creación de la Gran Rumania trajo el simbolismo tardío a Besarabia , estimulando la escena literaria besarabia . Una generación de poetas besarabios de habla rumana abrazó el simbolismo, en algunos casos con influencias de otras formas de escritura moderna. Particularmente relevante en este contexto, George Meniuc abrazó la poesía simbolista antes de moverse hacia el tradicionalismo rumano. [261] [262] [263] La proliferación del simbolismo besarabio, a menudo junto con el expresionismo, fue alentada por varias revistas literarias: una presencia líder entre ellas fue Viața Basarabiei , que oficialmente afirmó ser una publicación neo- Sămănătorista , seguida por Bugeacul , Poetul e Itinerar . [261] Los representantes de la escuela simbolista en esa región fueron un grupo diverso. La forma de Meniuc de fusionar el tradicionalismo con el simbolismo y otras corrientes fue notablemente seguida por Nicolai Costenco o Alexandru Robot . [261] [262] Otros autores en esta sucesión son Sergiu Grossu , Bogdan Istru , Teodor Nencev, [261] Eugenio Coșeriu , Liviu Deleanu y Magda Isanos . [262] A finales de la década de 1920, la poesía simbolista rumana también estaba teniendo ecos en la literatura albanesa , principalmente a través del trabajo del residente rumano albanés Aleksandër Stavre Drenova . [264]
En las artes visuales, el simbolismo todavía tenía algunos seguidores en el período de entreguerras. Tinerimea Artistică sobrevivió nominalmente hasta 1947, pero perdió su importancia incluso antes de 1920. [56] [265] La voz del simbolismo se mantuvo viva gracias a un recién llegado, el escultor Dimitrie Paciurea . Su obra en la década de 1920 comprendió una serie de " Quimeras " inspiradas en la Secesión , que obtuvieron mucha atención de la crítica. [72] [266] Se dice que Paciurea conmocionó las sensibilidades tradicionalistas: un admirador, el pintor Nicolae Tonitza , escribió que dejó "sonrisas de cretino" en los rostros de los expertos. [267] Su obra posterior unió tales influencias con la admiración por la poesía de Mihai Eminescu y la estética del renacimiento bizantino . [72] [268] La pintora Ceclia Cuțescu-Storck revivió el Art Nouveau en sus murales de temática histórica y su trabajo en vidrieras . [269] Tanto en el arte decorativo como en la ilustración de libros, el simbolismo y el Art Nouveau se prolongaron hasta bien entrada la década de 1930 con el trabajo de Costin Petrescu , [270] Lucia Beller, [76] Mișu Teișanu, [271] y Mina Byck Wepper. [272]
Varios críticos han discutido la presencia o incluso el regreso del simbolismo dentro del ambiente de vanguardia, a pesar de su radicalización como futurismo, dadaísmo , surrealismo o constructivismo . Los años de neutralidad habían sido testigos de un hito en la historia de la literatura de vanguardia, con la actividad de Urmuz , un excéntrico funcionario cuya vida terminó en suicidio público. La prosa absurda de Urmuz , apoyada ocasionalmente por el arte escénico de su amigo actor George Ciprian , fascinó al ambiente bohemio, pero solo se publicó con la ayuda de Arghezi en la década de 1920. [273] Siguiendo una tendencia de vanguardia paralela, Tzara y Janco se establecieron en la neutral Suiza durante los años de guerra, donde contribuyeron a la invención misma del dadaísmo. Reunido desde Rumania con sus antiguos colegas del simbolismo , Vinea declaró su afiliación con las tendencias radicales, aunque siguió siendo una figura ecléctica y en general aislada. Contimporanul , la revista que fundó con Janco cuando éste regresó a Rumania, se movía entre la política radical, el constructivismo ecléctico y el elogio de la síntesis poética de Arghezi. [274]
En sus escritos de la época, tanto Vinea como Benjamin Fondane miraron críticamente el simbolismo rumano, describiéndolo como imitativo, total o parcialmente, del modelo francés, y como tal perjudicial para la autenticidad o espontaneidad rumanas. [275] A pesar de su jerga, Contimporanul todavía publicó el trabajo de autores que instaban a respetar el simbolismo (el más notable, el periodista Horia Verzeanu). [276] A pesar de los sucesivos episodios de vanguardia, el propio Vinea conservó un vínculo rastreable con el simbolismo, que resurgió en sus obras de poemas y prosa hasta los últimos años de su vida [277] (según una interpretación, el vínculo con el simbolismo fue incluso preservado por el propio Tzara, a pesar de su perfil internacional en el dadaísmo y el surrealismo). [278] Moviéndose entre la versión de Fondane de la literatura bucólica y un compromiso similar con el surrealismo, el poeta judío más joven Ilarie Voronca mantuvo vínculos con la poética simbolista a lo largo de su carrera. [279] El propio Contimporanul permaneció abierto a la contribución de otros simbolistas a lo largo de su existencia y, como consecuencia, se alejó de la nueva tendencia de vanguardia de principios de los años 1930. [280] En particular, la negativa a cortar vínculos con el pasado simbolista y su eclecticismo general, convirtió a Vinea y Voronca en el blanco de las burlas de la facción surrealista más radical en torno a unu review. [281] Sin embargo, este último entorno también mantuvo un vínculo rastreable con la estética simbolista, particularmente el ala literaria del arte de la Secesión, a través de la ficción y las traducciones de H. Bonciu . [282]
A pesar de haber sido satirizado por Facla , Insula y otros círculos simbolistas, [283] el teórico literario Eugen Lovinescu llegó a identificarse con la esencia del modernismo rumano en la década de 1920. Inicialmente inspirado por las directrices de Junimea y la tradición crítica de su Moldavia natal, adaptó lentamente su estilo a la literatura impresionista , pero durante mucho tiempo se mantuvo escéptico ante una experimentación modernista más ambiciosa. [284] Finalmente, la ideología de Lovinescu llegó a parecerse al simbolismo: hubo varios puntos de contacto entre su tribuno principal, Sburătorul , y el ala más nostálgica del post-simbolismo, [285] y Lovinescu fue acreditado por un tiempo como un "crítico simbolista". [286] Sin embargo, todavía era un censor de aquellos simbolistas que se habían aliado con las Potencias Centrales durante los regímenes de guerra. [287] Esta actitud hostil irritó aún más a sus diversos adversarios, quienes encontraron irónico que el antiguo enemigo del simbolismo hubiera llegado a ser percibido por el público en general como la principal autoridad en modernismo. [288]
Entre Sburătorul y Contimporanul gravitaban varios nuevos poetas con gustos eclécticos, que cultivaban una poesía basada en la estética del misterio y el purismo formal. Estos autores « hermetistas » u « órficos », que tenían como representantes principales a Ion Barbu y al joven Dan Botta , trasladaron su punto de referencia internacional a las raíces del simbolismo, con Edgar Allan Poe . [289] En diversos grados, esta tendencia también fue ilustrada por Radu Boureanu , Barbu Brezianu , Eugen Jebeleanu , Simion Stolnicu , Cicerone Theodorescu y Andrei Tudor . [290] En Transilvania, otra escuela de poetas, presidida por Aron Cotruș , cultivó una fusión de protesta social modernista y entornos rurales, pero con ecos distintivos del simbolismo ruso , [291] mientras que Radu Stanca experimentó con el simbolismo y el esteticismo antes de unirse al Círculo Literario de Sibiu . [292]
Los años 1920 y 1930 fueron testigos de una transición de varios autores que antes eran simbolistas hacia el tradicionalismo folclórico. Este fue en particular el caso de Maniu (que no abandonó por completo su lenguaje modernista, sino que lo fusionó en un nuevo estilo) e Ion Pillat , quienes gravitaron en torno a la publicación neotradicionalista Gândirea . [293] El grupo también incluía al poeta y futuro político de extrema derecha Nichifor Crainic , que mezcló el simbolismo y el verso rilkeano en el tradicionalismo radical. [294] El rechazo de N. Davidescu a sus propias raíces simbolistas, lo que lo convirtió en un defensor de la poesía didáctica y el autor de prosa nostálgica, [295] vino acompañado de una radicalización política. Al igual que Nae Ionescu y Crainic, Davidescu se convirtió en un afiliado de extrema derecha y, finalmente, en un partidario del fascismo . [296] Esta evolución también afectó a su imagen del pasado: Davidescu inicialmente exigió el resurgimiento del simbolismo como una tendencia neoclásica (un ideal expresado en su polémica con Fondane durante los años 1920), y, en el proceso de edición de una antología de poesía de fin de siglo de 1943 , sustituyó el término "simbolista" por "parnasiano". [297]
La estética simbolista hizo un regreso inusual en el arte oficial bajo el autoritario rey Carol II , quien encargó obras a Ivan Meštrović , el maestro croata de la escultura de la Secesión. [298] Durante la Segunda Guerra Mundial , el régimen antisemita del Conductor Ion Antonescu prohibió a los simbolistas judíos, junto con muchos otros escritores judíos; este enfoque fue notablemente resistido por George Călinescu, cuyo estudio de 1941 sobre la literatura rumana presentó una amplia cobertura de las contribuciones judías. [299]
Durante las primeras décadas del régimen comunista , cuando el arte políticamente motivado del realismo socialista monopolizó la escena cultural, el legado del simbolismo fue sofocado y sus representantes sobrevivientes estuvieron entre los principales objetivos de la censura oficial . [300] [301] Bajo el gobierno indiscutido de Gheorghe Gheorghiu-Dej , algunos de los simbolistas fueron revisados por la crítica oficial, su trabajo interpretado como anticapitalista : Macedonski, Bacovia y Arghezi fueron los casos más visibles. [301] El comunismo también prohibió selectivamente o sometió al ridículo a algunos de los artistas simbolistas más comprometidos, desde Kimon Loghi [62] hasta Oscar Späthe. [72]
La era de la liberalización , que coincidió con los últimos años de Gheorghiu-Dej y el ascenso de Nicolae Ceauşescu , revirtió la tendencia de la censura: a finales de la década de 1960, el simbolismo había sido ampliamente reconocido como parte del patrimonio literario y artístico de Rumania. [302] Con la relajación de la censura se produjo un renacimiento general del modernismo, que incluyó, en algunos casos, la adopción del neosimbolismo . Entre los novelistas de la Escuela de Târgovişte , se cree que Radu Petrescu participó en esta tendencia, [303] que también dejó huellas distintivas en la poesía temprana de dos escritores destacados de la década de 1960, Nichita Stănescu [304] y Mircea Ivănescu . [305] El neosimbolismo, fusionado con influencias tradicionalistas, también estuvo presente en los poemas del autor transilvano Valeriu Bârgău [306] y en las primeras obras de Andrei Codrescu , [307] o apareció junto a temas de la filosofía existencialista en los versos de Mariana Filimon. [308] La imaginería simbolista también se recuperó, a partir de la década de 1960, a través de las pinturas de Marin Gherasim. [309] En la antigua Besarabia rumana, la República Socialista Soviética de Moldavia y más tarde en la Moldavia independiente , la literatura simbolista rumana fue retomada notablemente por Aureliu Busuioc. [310]
Una generación más tarde, los escritores de Optzeciști , buscando escapar de las realidades comunistas, se refugiaron en el universo libresco e imaginativo. Esto abrió varios vínculos con las generaciones simbolistas, y la estética neosimbolista más evidente fue deducida por la opinión crítica en las obras líricas de los Optzeciști Mircea Cărtărescu y Traian T. Coșovei . [305] Después de la Revolución rumana de 1989 , varios recién llegados a la literatura abrazaron la estética neosimbolista. Los críticos han señalado que este es el caso de Cristian Robu-Corcan, [311] Adela Greceanu, [312] Angelo Mitchievici, [313] Anca Maria Mosora [314] y Andrei Oișteanu . [315]
_1900s_postcard.jpg/1280px-Hotel_Imperial_(K%C3%BCbler)_1900s_postcard.jpg)
_Otetele%C5%9Fanu,_1906_postcard.jpg/1280px-Terasa_(Gr%C4%83dina)_Otetele%C5%9Fanu,_1906_postcard.jpg)
.jpg/1280px-Ferenczy,_K%C3%A1roly_-_Deposition_from_the_Cross_(1903).jpg)