Dumitru o Dimitrie Karnabatt (apellido también Karnabat , Carnabatt o Carnabat , comúnmente conocido como D. Karr ; 26 de octubre de 1877 - abril de 1949) [1] fue un poeta, crítico de arte y periodista político rumano, uno de los representantes menores del simbolismo . Fue discípulo tanto de Alexandru Macedonski como de Ştefan Petică , representantes de la escuela conservadora y mística del simbolismo rumano , y colaborador habitual del periódico Seara . También se le recuerda como el esposo y, durante un tiempo, socio literario de la novelista Lucrezzia Karnabatt.
Karnabatt tuvo una carrera controvertida, particularmente durante la Primera Guerra Mundial . Fuertemente rusófobo y escéptico respecto de las potencias de la Entente , apoyó plenamente a Alemania y las potencias centrales . Su colaboracionismo , ejemplificado por los artículos de propaganda que escribió para Gazeta Bucureștilor , le valió una sentencia de prisión en marzo de 1919. Finalmente fue liberado en enero de 1920, pero el escándalo todavía tuvo repercusiones durante la década de 1920, obstaculizando su carrera en la prensa de entreguerras .
El simbolismo místico fue una constante en la obra literaria de Karnabatt. En las décadas de 1930 y 1940, el poeta hizo pública su admiración por el catolicismo romano en general y por el dogma franciscano en particular. Estas creencias se reflejaron en sus últimos ensayos y poemas, que recibieron críticas mixtas.
Como señaló el historiador Lucian Boia , el periodista y poeta era un búlgaro-rumano con un apellido "evidentemente no rumano", pero patriótico y antieslavo por convicción. [2] Una familia Karnabatt (o Carnabat) se refugió en Bucarest después de la guerra ruso-turca de 1828. Tomó su nombre de la ciudad de Karnobat , Bulgaria , pero se rumanizó por completo al llegar. [3]
Dumitru Karnabatt nació en Giurgiu , la ciudad portuaria del Danubio . [4] Su primera actividad pública registrada fue como socialista de la década de 1890 , que participó en debates culturales en Sotir Hall, Bucarest. [5] Años más tarde, el poeta recordaría su encuentro con el simbolista socialista Traian Demetrescu , en "la taberna fría y llena de humo" de Sotir. [6] Aunque su debut periodístico está fechado en 1902, cuando sus talentos fueron reclutados por el periódico Observatorul , [7] el propio Karnabatt indicó que, en la década de 1890, trabajó junto a Demetrescu, ambos como reporteros del Parlamento . [6]
En la segunda mitad de 1897, Karnabatt enviaba sus crónicas y poemas al crítico Garabet Ibrăileanu , quien los publicaba en el periódico literario Noutatea . [8] A principios de 1898, el joven autor, usando su seudónimo "D. Karr", se convirtió en redactor de la revista familiar Foaia Populară , [9] donde más tarde contribuyó con un obituario de Demetrescu. [6] El debut editorial de Karnabatt se produjo en 1901, cuando publicó, en Bucarest, el volumen de poesía Crini albi ("Lirios blancos"). [4] Dos años más tarde, como "D. Karr", publicó una selección de sus Opale și rubine ("Ópalos y rubíes"), seguida en 1906 por Poemele Visului ("Poemas del sueño"), y en 1907 por Harpegiĭ ("Arpegios"). [10]
En el mundo literario, "D. Karr" se estaba dando a conocer como un poeta talentoso, pero también considerado "rebelde", por su abundante recurso a los neologismos . [11] Los experimentos de Karnabatt ya atestiguaban su apego espiritual al simbolismo. Mostraban la influencia que ejercieron sobre él la poesía de colores y luz de Macedonski, [12] y, en Poemele Visului , su descubrimiento de un maestro belga, Georges Rodenbach . [13] El investigador Ștefan Cazimir ha reseñado dicha poesía como un equivalente literario rumano del arte de la Secesión , destacando la interpretación de Karnabatt de las metáforas sexuales de los gráficos de la Secesión: cabello exuberante, sirenas , palidez, etc. [14]
Karnabatt se alejó de los socialistas, a los que criticó, décadas después, por su « materialismo grosero, masivo y compacto , que negaba categórica y ofensivamente cualquier perspectiva de espiritualidad y metafísica». [15] Junto con D. Nanu , siguió el simbolismo disidente de Ştefan Petică, que abogaba por una forma militante, parasimbolista, del movimiento decadentista . [16] Sus poemas y sus artículos incorporaron numerosas referencias a la estética rococó , contrastando los «toques finos y delicados» de la vida del siglo XVIII con la rudeza de la modernidad. [17]
La escuela simbolista tomó nota de las posturas de Karnabatt. En 1903, dirigiéndose a los francófonos del mundo , el ensayista Theodor Cornel calificó a Karr como el tercer mejor poeta rumano de la historia. [18] Un año después, Revista Literară (una sucesora directa de Literatorul de Macedonski ) acogió parte de su obra. [7] Karnabatt recibió entonces una recepción positiva por parte de la Revista Idealistă de Mihail G. Holban y la revista simbolista Vieața Nouă , para irritación de los críticos más tradicionalistas, que descartaron a "D. Karr" como un individuo frívolo y sin talento. [19]
En 1903, Karnabatt conoció a su compañero simbolista Alexandru Petroff y, como Petică, escribía para la revista de Petroff, Hermes . [20] También fue secretario editorial en Observatorul de Henric Streitman . [21] En 1905, también colaboraba con Românul Literar , una gaceta literaria macedonia dirigida por CA Ionescu-Caion . [22] En septiembre de 1909, honrando una invitación de Minerva , D. Karnabatt y el novelista Mihail Sadoveanu realizaron una excursión de senderismo por las montañas Bucegi , desde Caraiman hasta el valle de Cerbului . Su diario de viaje fue publicado en el almanaque de Minerva de 1910. [23]
En 1910, [24] Karnabatt se convirtió en un colaborador estrella del diario Seara . Al igual que Minerva , este era propiedad de Grigore Gheorghe Cantacuzino , el magnate del Partido Conservador , pero lo administraba en su nombre el influyente mecenas del arte, Alexandru Bogdan-Pitești . [25] Karnabatt, que a menudo firmaba sus artículos allí con el seudónimo autoburlesco Censor , [26] o como Don Ramiro , [27] era un asistente habitual del club literario de Bogdan-Pitești.
Fue en esa época cuando Dumitru conoció y se casó con Lucrezzia, una socialité, escritora y famosa belleza. Según el escritor y caricaturista Neagu Rădulescu, ella encendió la pasión de estudiantes de secundaria y jóvenes oficiales por igual; con el tiempo, sin embargo, se volvió mórbida y obesa. [28] Escribiendo para Seara , los Karnabatt presentaron su original combinación de ficción colaborativa y literatura de viajes , rastreando su viaje a través de los Países Bajos , Baviera , Suiza y Austria-Hungría . [29] Estos relatos fueron redescubiertos en 2007 por el crítico literario Angelo Mitchievici, quien los llama una mezcla de literatura impresionista y prosa decadente, con guiños en la dirección de Bruges-la-Morte de Rodenbach , y completamente opuestos a los estándares de los diarios literarios. [30]
Sin embargo, Karnabatt siguió siendo conservador entre los simbolistas, opuesto a la moda del primitivismo artístico y enzarzado en disputas con la mitad primitivista del salón Tinerimea Artistică . Ya en 1910, en lo que los críticos posteriores han leído como una señal de su obtusidad, Karnabatt ridiculizó a Constantin Brâncuși por sus esculturas primitivas modernas, Sagesse y El beso . [31] Con sus repetidos reproches a los pintores de Tinerimea , Karr citó como su mentor al crítico cultural y místico Sâr Péladan , que había censurado repetidamente los "horrores" del arte moderno. [32] Una de sus columnas en Seara (7 de junio de 1911) elogia a Alexis Macedonski, hijo e ilustrador de Alexandru, como un artista absoluto. [33]
La propia contribución de Lucrezzia Karnabatt a Seara termina abruptamente, en 1911. Probablemente tuvo una pelea con Bogdan-Pitești, contra quien mantuvo un rencor de por vida. [34] Aunque los Karnabatt no se separaron formalmente, su matrimonio fue un fracaso público; Lucrezzia prefirió centrarse en su carrera literaria separada, sus actividades feministas y sus pasatiempos excéntricos (incluido el estudio del espiritismo ). [35] En la comunidad literaria, se extendió el rumor de que también era hipersexual . [36]
A principios de la década de 1910, Karnabatt se unió a varios círculos simbolistas y revistas literarias de Rumania. Su visión general de la escena literaria simbolista fue publicada por la Revista Idealistă en su primer número de 1911. [37] En noviembre, escribiendo para Minerva , saludó a su compañero simbolista Victor Eftimiu , cuya obra Înșir'te mărgărite acababa de ser puesta en escena con efectos cinematográficos "muy originales". [38] En marzo de 1912, Karnabatt era colaborador de la revista Bârlad Freamătul , donde publicó notas en memoria de su mentor fallecido, Ștefan Petică. [39] Con otras notas biográficas similares, Karnabatt también fue publicado por Flacăra de Bucarest. [40] En colaboración con la revista popular Ilustrațiunea Națională en 1912, D. Karr publicó su feuilleton , Idila din Venezzia (" Idilio de Venecia "), que describía la historia de amor entre Alfred de Musset y George Sand . [41]
El simbolista radical Ion Minulescu se hizo cargo de Karabatt en su revista Insula , que publicó sólo tres números en la primavera de 1912. Aunque duró poco, la publicación de Minulescu coaguló el mensaje del simbolismo rumano y creó una célula compacta de escritores relativamente jóvenes: Minulescu, Karnabatt, Mihail Cruceanu , Emil Isac , Claudia Millian , Nae Ionescu , Eugeniu Sperantia , etc. [42] Karnabatt todavía trabajaba en el periódico Minerva , ganándose la simpatía de otros críticos literarios. Según uno de ellos, Ilarie Chendi , Karnabatt era un notable "impresionista" y, junto con Steuerman-Rodion , uno de los mejores periodistas culturales de Rumania. [43]
En una entrevista con Cruceanu para Rampa , Karr afirmó: «Hoy en día, la gente ya no se ríe cuando se les recuerda el simbolismo, Macedonski [o] Petică». [44] Para descontento de los lectores tradicionalistas, también opinó que los jóvenes simbolistas se habían «elevado muy por encima de las cosas genéricas», pero admitió que aún no habían producido su propio «gran poeta», siendo Macedonski «más bien el precursor del simbolismo». [45]
Sin embargo, la reputación del simbolismo como revolución artística ya estaba siendo amenazada desde el extranjero. A fines de 1910, un preocupado Karnabatt leyó noticias sobre la invención del futurismo , una corriente italiana que promovía la subjetividad moderna y rechazaba las normas tradicionales. En su columna de Seara , Karnabatt se regocijó con la noticia de que el futurista Filippo Tommaso Marinetti había sido arrestado por obscenidad, declarándose conmocionado por la transgresión de las convenciones sexuales y raciales por parte de los futuristas. [46] En su interpretación, los futuristas eran un retroceso al Período de las Migraciones , en el corazón del "arte y el idealismo". [47] En referencia a Marinetti, comentó: "¿nadie atará a ese hombre demente?" [48] Los pronunciamientos de Karnabatt fueron rechazados por uno de los jóvenes periodistas de Rampa , Poldi Chapier, quien tenía la convicción de que el futurismo iba a salvar el mundo de las artes. [49]
La coronación de la obra de Karnabatt como poeta y publicista llegó en diciembre de 1912, cuando fue elegido uno de los dos secretarios de la Sociedad de Escritores Rumanos (SSR). [50] Karnabatt también estuvo presente en la fundación de un sindicato de periodistas, la Asociación General de la Prensa, y formó parte de su comité directivo, junto con Streitman, I. Hussar, Constantin Bacalbașa, Barbu Brănișteanu, Constantin Costa-Foru , Scarlat Lahovary y Constantin Mille (enero de 1913). [51] Aún así, según Boia, Karnabatt fue excepcionalmente activo, pero "verdaderamente insignificante" como escritor. [52] Mitchievici describe a Karnabatt como el autor de poesía decadente "injustamente olvidada". Karnabatt , un crítico de arte "competente", aunque informal, [24] supuestamente tuvo un impacto más duradero en la esfera "mundana y moderna" del folclore urbano. [53]
El año políticamente convulso de 1913 sorprendió a D. Karnabatt como colaborador de la revista Sărbătoarea Eroilor , cuyos editores eran los poetas simbolistas Alexandru Colorian y Sperantia. [54] Su compañero periodista I. Peltz , que conoció a Karnabatt en esa época, recuerda: "Era un hombre corpulento, sólido y grueso, con un rostro oriental (uno podría haberlo considerado turco), y con ojos brillantes. Sus artículos para la gaceta [...] eran en realidad poemas en prosa ". Karnabatt, sostiene Peltz, era "un nawab en lo que se refiere a metáforas", desperdiciando su talento en caza menor, negándose a sí mismo "el estatus literario que tanto merecía". [55]
Karr también se hizo amigo de los simbolistas más prestigiosos Tudor Arghezi , Gala Galaction y ND Cocea , frecuentando su círculo en la casa de Arghezi en Bucarest. [56] En marzo de 1913, Arghezi se unió al personal de Bogdan-Pitești en Seara . [57] Durante la Segunda Guerra de los Balcanes , que presenció desde un costado, Karnabatt fue muy activo en el periodismo político, [24] publicando extensamente sobre los aspectos más turbios de la campaña de Rumania en Dobruja . Karnabatt fue uno de los cuatro periodistas que se arriesgaron a ser juzgados por difamar a los comandantes de las Fuerzas Terrestres Rumanas , pero fue defendido por sus colegas en la prensa, quienes organizaron protestas formales en su nombre. [58]
La situación en Bucarest se volvió especialmente tensa con el inicio de la Primera Guerra Mundial . Mientras Rumania preservaba su neutralidad amistosa con la Entente , Karnabatt y Seara se convirtieron en partidarios de las Potencias Centrales , o " germanófilos ". Las primeras pistas aparecieron en julio de 1914, cuando Karnabatt publicó artículos culpando al Reino de Serbia por el Asesinato de Sarajevo , al tiempo que criticaba a los intervencionistas . [2] Cuando se hizo evidente que las Potencias Centrales estaban involucradas en una guerra compleja con el Imperio ruso , la rusofobia de Karnabatt entró en vigor, y llamó a Rumania a unirse a Alemania para la recuperación de Besarabia . Se adhirió a esta posición hasta octubre de 1915, cuando el Reino de Bulgaria , un país eslavo, se unió a las Potencias Centrales. En opinión de Karnabatt, esto indicaba que había comenzado una carrera territorial: con una " Gran Bulgaria " en ciernes, Rumania necesitaba extender sus fronteras orientales incluso más allá de Besarabia, hasta el río Dniéper . [59]
Su ensayo político, Rusia în fața cugetărei românești ("Rusia contra la idea rumana"), se publicó en Editura Minerva en 1915. [60] En este folleto, Karnabatt explica su miedo al paneslavismo , llamándolo "el gran peligro que enfrenta el latinismo ", y se regocija por la Gran Retirada de Rusia . [2] A principios del verano de 1916, Karnabatt viajó a Alemania y envió notas sobre el estado de cosas en ese país. Según estas, los alemanes, lejos de ser los "bárbaros" retratados en la propaganda de la Entente, estaban impecablemente organizados, mientras que el futuro inmediato de la Entente era la "bancarrota". [61]
Un año después de que Rusia se declarara en guerra con los rumanos , Rumania firmó su pacto con la Entente , declarando la guerra a Alemania y Austria-Hungría . Tras los éxitos iniciales en la batalla de Transilvania , las fuerzas terrestres rumanas fueron rechazadas y el sur de Rumania cayó en manos de las potencias centrales . Karnabatt se quedó en la ocupada Bucarest. Junto con Arghezi, Ioan Slavici , Saniel Grossman y Dem. Theodorescu , comenzó a escribir para el diario colaboracionista Gazeta Bucureștilor en diciembre de 1916. [62] Sus primeros artículos allí proclamaban que los ejércitos rumanos que todavía estaban dando batalla en Moldavia no lo hacían por convicción, sino porque se habían convertido en "esclavos de los rusos". [61]
Según la diarista Pia Alimănișteanu, que vivió el período en la Bucarest ocupada, Karnabatt y Slavici también fueron barómetros de la desinformación germanófila: "Cuanto más violentos son contra los intervencionistas [...], tanto más difíciles deben ser las cosas para los alemanes que luchan en el frente". [63] Karnabatt se enfrentó al antiguo régimen, todavía representado en Moldavia por el gobierno de refugiados de Ion IC Brătianu . En su opinión, Brătianu merecía la pena de muerte por haber hecho que Rumanía se uniera a la Entente. Sin embargo, sostuvo que la crisis moral traería "una nueva Rumanía", libre de "politiquería" y "estadismo oriental". [61] Las notas de Karnabatt en Gazeta Bucureștilor se hicieron famosas por sus ataques a Fernando I , el rey de Rumanía partidario de la Entente , tomando prestado su tono de los republicanos de antes de la guerra. [64] Por último, las piezas de Karnabatt y Slavici se destacaron por su anglofobia : habiendo teorizado ya que la guerra fue llevada adelante por el imperialismo británico ( ver Gott ametralla a Inglaterra ), Karnabatt sugirió más tarde que los ingleses eran sádicos natos. [65]
Durante la ocupación, Karnabatt también se convirtió en colaborador de la revista Literatorul de Macedonski , en su serie final (se unió al grupo Literatorul aproximadamente al mismo tiempo que Tudor Vianu y Vasile Militaru). [66] Luego reafirmó su preferencia por el simbolismo con un ensayo temático en la revista Renașterea (octubre de 1918). [4] Karnabatt todavía escribía poesía en 1917 y 1918, publicando dos nuevos volúmenes de verso: Crini albi și roșii ("Lirios de blanco y rojo"), con Independența Printers, y, en Poporul Publishers, Mozaic bizantin ("Mosaico bizantino"). [67] Macedonski recibió con agrado tales obras como evidencia de que Karnabatt era su digno alumno, es decir, que había adoptado el método del "verso sinfónico", "cuyos fundamentos fueron establecidos por Literatorul ya en 1880". [68]
Después del armisticio con Alemania en noviembre de 1918, la administración de Brătianu y el rey Fernando hicieron un regreso triunfal a Bucarest. Poco después, el Comisionado del Rey puso a los hombres de Gazeta Bucureștilor bajo arresto, en un hotel de Bucarest, supuestamente porque se los consideraba una amenaza para los soldados de la Entente estacionados en Rumania. [69] En febrero, estaban detenidos en la prisión de Văcărești , esperando ser sometidos a un juicio militar . Emitieron una protesta formal, citando abusos del gobierno y señalando que su caso había sido separado de las otras actividades germanófilas y de su contexto político. [69]
En Văcărești, Slavici y sus coacusados se alojaron juntos, y se les unieron brevemente otros germanófilos arrestados: Bogdan-Pitești, A. de Herz . Slavici revisó el período en sus memorias, Mis prisiones . Allí, Karnabatt es descrito como un "hombre alto, bien alimentado y ocioso", cuyos únicos intereses eran leer y masticar su pipa. [70] El caso del estado contra Karnabatt se basó en evidencia de traición: Gazeta Bucureștilor había sido efectivamente fundada por los alemanes. En su defensa, Karnabatt señaló que Gazeta "solo empleaba a rumanos", lo que significa que no estaba vendido al enemigo, sino que simplemente era políticamente incorrecto . [71] Antes de fines de marzo, Karnabatt y Grossman habían sido condenados, cada uno a 10 años de prisión; Arghezi y Slavici recibieron castigos menos severos. [71]
La suerte de los germanófilos cambió a finales de 1919, cuando el Partido Nacional Rumano tomó el poder. Persuadido por sus nuevos ministros, el rey Fernando firmó un decreto de amnistía; Karnabatt y los demás regresaron a casa a tiempo para celebrar la Navidad al estilo antiguo (enero de 1920). [72] Después de esto, Karnabatt y Lucrezzia hicieron un largo viaje a Italia, donde visitaron y escribieron sobre Venecia . [73] A su regreso, la comunidad literaria rumana volvió a acoger a los Karnabatt en su seno: en agosto de 1920, se publicó el poema de Dumitru Veneția ("Venecia"), que de hecho trata sobre un viaje al más allá . [74]
A partir de 1921, D. Karnabatt volvió al periodismo cultural, y su obra fue retomada por Flacăra , [7] y por Ora y Hiena de Pamfil Şeicaru . [75] Durante los primeros años de la década de 1920, textos firmados por él fueron publicados en el "periódico independiente" de Alfred Hefter-Hidalgo , Lumea ; en la revista mensual ilustrada Gloria României ; y en el órgano "radical nacional independiente" Solia Satelor . [76] Su obra continuó siendo apreciada por los simbolistas, pero fue ridiculizada en otros lugares. Según el crítico literario George Călinescu , el anciano Macedonski estaba rodeado por una "hueste de pigmeos", y el "oscuro" Karnabatt era solo uno de ellos. [77]
Durante un tiempo, los Karnabatt se trasladaron a la nueva provincia rumana, Transilvania , para ayudar a establecer publicaciones en rumano en Cluj . Su poesía fue publicada en la revista literaria transilvana Gândirea en sus números 1, 2, 4 y 5 de 1921. [78] Karnabatt también asumió como director gerente de un periódico político con sede en Cluj, Înfățirea . Este último medio pronto entró en conflicto con los periodistas nativos de Transilvania, a quienes describió como personas sin preparación y sin talento. En reacción, el periódico Cultura Poporului informó a sus lectores que, aunque de hecho tenía talento, Karnabatt era un convicto y un sospechoso político, y pidió que la prensa rumana se "purificara" de tales personajes. [79]
Después de 1925, Karnabatt colaboró con el periódico político de Bucarest Cuvântul y con el relanzado diario conservador Epoca . [80] A partir de 1926, también envió sus textos al diario de Bucarest Politica , alentado por el nombramiento de Hefter-Hidalgo como director editorial. [81] Se unió al Círculo de Periodistas de Bucarest, una sociedad amistosa establecida en 1931. [82]
Karnabatt, colaborador ocasional del Curentul de Șeicaru , [83] también trabajaba con Îndreptarea , tribuna del Partido Popular . En mayo de 1935, publicó sus memorias, Un București de altădată ("El Bucarest de antaño"), citada más tarde por sus detalles biográficos sobre el autor simbolista Alexandru Obedenaru . [84] Sus artículos dispersos incluyen una crónica de 1932 en Lupta , que populariza la poesía del bioquímico Vintilă Ciocâlteu . [85]
Karnabatt siguió denunciando la experimentación modernista y chocó con la vanguardia de la década de 1920. En un artículo de 1925 publicado por Rampa , describió el "arte ultramoderno" como una "cacofonía técnica" y una "charlatanería estética". [86] Su concepto de arte fue a su vez ridiculizado por el publicista de vanguardia Sașa Pană , en el panfleto de 1936 Sadismul adevărului ("Sadismo de la verdad"). [87]
Al final de su vida, Karnabatt se convirtió en una voz en apoyo de la Iglesia católica romana , experimentando lo que la historiadora literaria Lidia Bote llama "catolicismo poético, franciscano ". [4] Sin embargo, lo más probable es que los Karnabatt no fueran católicos: según Mitchievici, ambos tenían "una sensibilidad católica", pero estaban igualmente interesados en practicar el cristianismo esotérico o el espiritismo. [88] En el periódico greco-católico Vestitorul , Dumitru propuso que el espiritismo era "una nueva forma de fe, que no contradice los dogmas del cristianismo". [15] Para la prensa católica, Karnabatt parecía un hombre "de fuertes convicciones cristianas", pero esencialmente un extraño. [89]
La devoción de Karnabatt a San Francisco lo llevó en peregrinación a Asís , donde, en 1937, pasó un mes completo de vacaciones. Como señaló en Vestitorul , ese fue "quizás el mes más feliz de mi vida". [90] Durante el mismo año, después de una intercesión de la Sociedad de Escritores, el alcalde Al. Gheorghe Donescu recompensó a Carol Ardeleanu , Alexandru Cazaban y Mihail Sorbul con sus propias casas en Bucarest. [91] Los cuatro edificios estaban a una distancia caminable. En consecuencia, los cuatro escritores que los habitaban se convirtieron no solo en vecinos, sino también en amigos de copas. [92]
En aquellos años se produjo una escalada de violencia política, relacionada con el aumento del antisemitismo . El Círculo de Periodistas de Bucarest se disolvió tras conflictos políticos y étnicos. [93] Tras el conflicto entre la Guardia de Hierro y el régimen cristiano nacional , todos los órganos de prensa radicalmente fascistas fueron clausurados. Tras la imposición de la censura, Karnabatt siguió presente en Curentul , donde escribió sobre temas cristianos y publicó un homenaje al poeta franciscano Ion Gârleanu. [89]
En 1942, Karnabatt publicó su propia biografía romantizada, o hagiografía , de San Francisco. La obra le valió elogios del crítico literario Pericle Martinescu , según quien Karnabatt no sólo tenía una "profunda convicción interior", sino también "el don de contar historias", a pesar de que el volumen en sí era una obra de "proselitismo". [94] Los críticos posteriores fueron más severos: el filósofo Horia-Roman Patapievici calificó el libro como uno de "piedad vulgar y servil". [95]
Durante el mismo año, Editura Vremea publicó una nueva selección de la poesía de Karnabatt, incluyendo Crinul mistic ("Lirio místico"), una serie de " odas medievales " y su versión del Magnificat . [96] Esta obra de "humildad cristiana" se imprimió en el apogeo de la Segunda Guerra Mundial y, según el poeta Ion Şiugariu , era "consoladora y empoderadora". [97] Según el mismo autor, su "candor infantil" se parecía a la poesía devocional de Oscar Milosz y Vasile Voiculescu . [98] En 1944, también en Editura Vremea, Karnabatt publicó su último volumen, las memorias Bohema de altădată ("Bohemia de antaño"). [99]