Los primeros registros escritos que hacen referencia a Palestina surgieron en el siglo XII a. C., durante la XX Dinastía de Egipto , que utilizaba el término Peleset para referirse a un pueblo o territorio vecino. En el siglo VIII a. C., los asirios se referían a una región como Palashtu o Pilistu . En el período helenístico , estos nombres se trasladaron al griego, apareciendo en las Historias de Heródoto en el siglo V a. C. como Palaistine . El Imperio romano conquistó la región y en el año 6 d. C. estableció la provincia conocida como Judea ; luego, en el año 132 d. C., en el período de la revuelta de Bar Kokhba , la provincia se expandió y pasó a llamarse Siria Palestina . [4] En el año 390, durante el período bizantino , la región se dividió en las provincias de Palaestina Prima , Palaestina Secunda y Palaestina Tertia . Tras la conquista musulmana del Levante en la década de 630, se estableció el distrito militar de Jund Filastin . Si bien las fronteras de Palestina han cambiado a lo largo de la historia, generalmente ha abarcado la parte sur de regiones como Siria o el Levante.
La arqueología moderna ha identificado 12 inscripciones antiguas de registros egipcios y asirios que registran probables cognados del hebreo Pelesheth . El término "Peleset" ( transcrito de jeroglíficos como Prst ) se encuentra en cinco inscripciones que se refieren a un pueblo o tierra vecina a partir de c. 1150 a. C. durante la Dinastía XX de Egipto . La primera mención conocida es en el templo de Medinet Habu , que se refiere a los Peleset entre los que lucharon con Egipto en el reinado de Ramsés III , [8] [9] y la última conocida es 300 años después en la Estatua de Padiiset . Siete inscripciones asirias conocidas se refieren a la región de "Palashtu" o "Pilistu", comenzando con Adad-nirari III en la losa de Nimrud en c. 800 a. C. hasta un tratado hecho por Esarhaddon más de un siglo después. [10] [11] Ni las fuentes egipcias ni las asirias proporcionaron límites regionales claros para el término. [ii]
El término es generalmente aceptado como un cognado del nombre bíblico Peleshet ( פלשת Pəlésheth , usualmente transliterado como Philistia ). El término y sus derivados son usados más de 250 veces en versiones derivadas de la masorética de la Biblia hebrea , de las cuales 10 usos son en la Torá , con límites indefinidos, y casi 200 de las referencias restantes están en el Libro de los Jueces y los Libros de Samuel . [10] [11] [15] [18] El término es raramente usado en la Septuaginta , que usó una transliteración Tierra de Phylistieim ( Γῆ τῶν Φυλιστιείμ ), diferente del topónimo griego contemporáneo Palaistínē ( Παλαιστίνη ). [19] También se teoriza que es la combinación de la palabra griega para los filisteos y palaistês , que significa "luchador/rival/adversario". [20] Esto se alinea con la práctica griega de hacer juegos de palabras con los nombres de lugares, ya que este último es también el significado etimológico de Israel . [21] [22] [23]
La Septuaginta, en cambio, utilizó el término "allophuloi" (άλλόφυλοι, "otras naciones") a lo largo de los Libros de Jueces y Samuel, [24] [25] de modo que el término "filisteos" ha sido interpretado como "no israelitas de la Tierra Prometida" cuando se utiliza en el contexto de Sansón, Saúl y David, [26] y las fuentes rabínicas explican que estos pueblos eran diferentes de los filisteos del Libro del Génesis . [vi]
Los israelitas surgieron de una dramática transformación social que tuvo lugar en la gente de la región montañosa central de Canaán alrededor de 1200 a. C., sin signos de invasión violenta o incluso de infiltración pacífica de un grupo étnico claramente definido de otro lugar. [39] [xi] Durante la Edad de Hierro , los israelitas establecieron dos reinos relacionados, Israel y Judá . El Reino de Israel surgió como una importante potencia local en el siglo X a. C. antes de caer ante el Imperio neoasirio en 722 a. C. El vecino del sur de Israel, el Reino de Judá , surgió en el siglo VIII o IX a. C. y más tarde se convirtió en un estado cliente primero del Imperio neoasirio y luego del Imperio neobabilónico antes de que una revuelta contra este último condujera a su destrucción en 586 a. C. La región pasó a formar parte del Imperio neoasirio desde c. 740 a. C., [40] que a su vez fue reemplazado por el Imperio neobabilónico en c. 627 a. C. [41]
En 539 a. C., el imperio babilónico fue conquistado por el imperio aqueménida . Según la Biblia hebrea y las implicaciones del Cilindro de Ciro , a los judíos exiliados finalmente se les permitió regresar a Jerusalén . [44] A la población que regresó en Judá se le permitió autogobernarse bajo el gobierno persa, y algunas partes del reino caído se convirtieron en una provincia persa conocida como Yehud . [45] [46] Excepto Yehud, existían al menos otras cuatro provincias persas en la región: Samaria, Gaza, Asdod y Ascalón, además de las ciudades-estado fenicias en el norte y las tribus árabes en el sur. [47] Durante el mismo período, los edomitas migraron de Transjordania a las partes meridionales de Judea , que se conocieron como Idumea . [48] Los qedaritas eran la tribu árabe dominante; su territorio se extendía desde el Hiyaz en el sur hasta el Négueb en el norte durante el período de dominio persa y helenístico. [49] [50]
En el año 330 a. C., el gobernante macedonio Alejandro Magno conquistó la región, que cambió de manos varias veces durante las guerras de los diádocos y, posteriormente, las guerras sirias . Finalmente, cayó en manos del Imperio seléucida entre el 219 y el 200 a. C. Durante ese período, la región se helenizó en gran medida , lo que generó tensiones entre los griegos y los lugareños.
En el año 167 a. C., estalló la revuelta de los Macabeos , que condujo al establecimiento de un reino asmoneo independiente en Judea. A partir del año 110 a. C., los asmoneos extendieron su autoridad sobre gran parte de Palestina, incluidas Samaria , Galilea , Iturea , Perea e Idumea. [52] El control judío sobre la región más amplia dio lugar a que también se la conociera como Judea , un término que anteriormente solo se refería a la región más pequeña de las montañas de Judea . [xiii] [53] Durante el mismo período, los edomitas se convirtieron al judaísmo. [48]
Entre el 73 y el 63 a. C., la República romana extendió su influencia a la región en la Tercera Guerra Mitrídatica . Pompeyo conquistó Judea en el 63 a. C., dividiendo el antiguo reino asmoneo en cinco distritos. Alrededor del 40 a. C., los partos conquistaron Palestina, depusieron al aliado romano Hircano II e instalaron a un gobernante títere de la línea asmonea conocido como Antígono II . [54] [55] En el 37 a. C., los partos se retiraron de Palestina. [54]
En los siglos I y II d. C., la provincia de Judea se convirtió en el escenario de dos revueltas judías a gran escala contra Roma . Durante la Primera Guerra Judeo-Romana , que duró del 66 al 73 d. C., los romanos arrasaron Jerusalén y destruyeron el Segundo Templo . [60] En Masada , los fanáticos judíos prefirieron suicidarse antes que soportar el cautiverio romano. En el 132 d. C., estalló otra rebelión judía. La revuelta de Bar Kojba tardó tres años en sofocarse, supuso unos costes enormes tanto para los romanos como para los judíos y desoló gran parte de Judea. [61] [62] El centro de la vida judía en Palestina se trasladó a Galilea. [63] Durante o después de la revuelta, Adriano unió la provincia de Judea con Galilea y Paralia para formar la nueva provincia de Siria Palestina , y Jerusalén pasó a llamarse " Aelia Capitolina ". Algunos estudiosos consideran estas acciones como un intento de desconectar al pueblo judío de su tierra natal, [64] [65] pero esta teoría es objeto de debate. [19]
Entre 259 y 272, la región cayó bajo el gobierno de Odenato como rey del Imperio de Palmira . Tras la victoria del emperador cristiano Constantino en las guerras civiles de la tetrarquía , comenzó la cristianización del Imperio romano y, en 326, la madre de Constantino, Santa Elena, visitó Jerusalén y comenzó la construcción de iglesias y santuarios. Palestina se convirtió en un centro del cristianismo, atrayendo a numerosos monjes y eruditos religiosos. Las revueltas samaritanas durante este período provocaron su casi extinción. En 614 d. C., Palestina fue anexionada por otra dinastía persa; los sasánidas , hasta que volvió al control bizantino en 628 d. C. [66]
Palestina fue conquistada por el califato Rashidun , a partir del año 634 d. C. [67] En 636, la batalla de Yarmuk durante la conquista musulmana del Levante marcó el inicio de la hegemonía musulmana sobre la región, que se conoció como el distrito militar de Jund Filastin dentro de la provincia de Bilâd al-Shâm (Gran Siria). [68] En 661, con el asesinato de Ali , Muawiyah I se convirtió en el califa del mundo islámico después de ser coronado en Jerusalén. [69] La Cúpula de la Roca , completada en 691, fue la primera gran obra de arquitectura islámica del mundo. [70]
La mayoría de la población era cristiana y así permaneció hasta la conquista de Saladino en 1187. La conquista musulmana aparentemente tuvo poco impacto en las continuidades sociales y administrativas durante varias décadas. [71] [xv] [72] [xvi] La palabra "árabe" en ese momento se refería predominantemente a los nómadas beduinos, aunque el asentamiento árabe está atestiguado en las tierras altas de Judea y cerca de Jerusalén en el siglo V, y algunas tribus se habían convertido al cristianismo. [73] La población local se dedicaba a la agricultura, lo que se consideraba degradante, y se les llamaba Nabaț , en referencia a los aldeanos de habla aramea . Un hadiz , presentado en nombre de un liberto musulmán que se estableció en Palestina, ordenó a los árabes musulmanes no establecerse en las aldeas, "porque el que habita en aldeas es como si habitara en tumbas". [74]
Los omeyas , que habían impulsado un fuerte resurgimiento económico en la zona, [75] fueron reemplazados por los abasíes en 750. Ramla se convirtió en el centro administrativo durante los siglos siguientes, mientras que Tiberíades se convirtió en un próspero centro de erudición musulmana. [76] A partir de 878, Palestina fue gobernada desde Egipto por gobernantes semiautónomos durante casi un siglo, comenzando con el hombre libre turco Ahmad ibn Tulun , por quien tanto judíos como cristianos rezaron cuando estaba muriendo [77] y terminando con los gobernantes ijshidíes . La reverencia por Jerusalén aumentó durante este período, y muchos de los gobernantes egipcios eligieron ser enterrados allí. [xvii] Sin embargo, el período posterior se caracterizó por la persecución de los cristianos a medida que crecía la amenaza de Bizancio. [78] Los fatimíes , con un ejército predominantemente bereber , conquistaron la región en 970, fecha que marca el inicio de un período de guerra incesante entre numerosos enemigos, que destruyó Palestina y, en particular, devastó a su población judía. [79] Entre 1071 y 1073, Palestina fue capturada por el Gran Imperio Seljuq , [80] solo para ser recapturada por los fatimíes en 1098. [81]
Período de las Cruzadas/Ayubí
La fortaleza hospitalaria de Acre fue destruida en 1291 y parcialmente reconstruida en el siglo XVIII.
Los fatimíes volvieron a perder la región ante los cruzados en 1099. Los cruzados establecieron [82] el Reino de Jerusalén (1099-1291). [83] Su control de Jerusalén y la mayor parte de Palestina duró casi un siglo hasta su derrota por las fuerzas de Saladino en 1187, [84] después de lo cual la mayor parte de Palestina fue controlada por los ayubíes , [84] excepto durante los años 1229-1244 cuando Jerusalén y otras áreas fueron recuperadas [85] por el Segundo Reino de Jerusalén , para entonces gobernado desde Acre (1191-1291), pero, a pesar de siete cruzadas más, los francos ya no eran una potencia significativa en la región. [86] La Cuarta Cruzada , que no llegó a Palestina, condujo directamente a la decadencia del Imperio bizantino, reduciendo drásticamente la influencia cristiana en toda la región. [87]
En 1486, estallaron hostilidades entre los mamelucos y el Imperio otomano en una batalla por el control sobre Asia occidental, y los otomanos conquistaron Palestina en 1516. [90] Entre mediados del siglo XVI y el siglo XVII, una estrecha alianza de tres dinastías locales, los Ridwans de Gaza , los Turabays de al-Lajjun y los Farrukhs de Nablus , gobernaron Palestina en nombre de la Puerta (gobierno imperial otomano). [91]
El Khan al-Umdan , construido en Acre en 1784, es el caravasar más grande y mejor conservado de la región.
En el siglo XVIII, el clan Zaydani , bajo el liderazgo de Zahir al-Umar, gobernó grandes partes de Palestina de forma autónoma [92] hasta que los otomanos pudieron derrotarlos en sus bastiones de Galilea en 1775-76. [93] Zahir había convertido la ciudad portuaria de Acre en una importante potencia regional, impulsada en parte por su monopolio del comercio del algodón y el aceite de oliva desde Palestina a Europa. El dominio regional de Acre se incrementó aún más bajo el sucesor de Zahir, Ahmad Pasha al-Jazzar, a expensas de Damasco . [94]
En 1830, en vísperas de la invasión de Muhammad Ali , [95] la Puerta transfirió el control de los sanjaks de Jerusalén y Nablus a Abdullah Pasha , el gobernador de Acre. Según Silverburg, en términos regionales y culturales este movimiento fue importante para crear una Palestina árabe separada de la Gran Siria ( bilad al-Sham ). [96] Según Pappe, fue un intento de reforzar el frente sirio frente a la invasión de Muhammad Ali. [97] Dos años después, Palestina fue conquistada por el Egipto de Muhammad Ali, [95] pero el gobierno egipcio fue desafiado en 1834 por un levantamiento popular en todo el país contra el reclutamiento y otras medidas consideradas intrusivas por la población. [98] Su supresión devastó muchas de las aldeas y ciudades principales de Palestina. [99]
En 1840, Gran Bretaña intervino y devolvió el control del Levante a los otomanos a cambio de más capitulaciones . [100] La muerte de Aqil Agha marcó el último desafío local a la centralización otomana en Palestina, [101] y a partir de la década de 1860, Palestina experimentó una aceleración en su desarrollo socioeconómico, debido a su incorporación al patrón económico global, y particularmente europeo, de crecimiento. Los beneficiarios de este proceso fueron los musulmanes y cristianos de habla árabe que surgieron como una nueva capa dentro de la élite árabe. [102] A partir de 1880 comenzó la inmigración judía a gran escala, casi en su totalidad desde Europa, basada en una ideología explícitamente sionista . [ cita requerida ] También hubo un resurgimiento de la lengua y la cultura hebreas . [xviii]
Los británicos recibieron formalmente el mandato para gobernar la región en 1922. [107] Los árabes palestinos se amotinaron en 1920 , 1921 , 1929 y se rebelaron en 1936. [108] En 1947, tras la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto , el Gobierno británico anunció su deseo de poner fin al Mandato, y la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó en noviembre de 1947 una Resolución 181(II) recomendando la partición en un estado árabe, un estado judío y el Régimen Internacional Especial para la Ciudad de Jerusalén. [109] Una guerra civil comenzó inmediatamente después de la adopción de la Resolución. El Estado de Israel fue declarado en mayo de 1948. [110]
En 2000, comenzó la Segunda Intifada (también llamada Intifada de Al-Aqsa) e Israel construyó una barrera de separación . En 2005, durante la retirada israelí de Gaza , Israel retiró a todos los colonos y la presencia militar de la Franja de Gaza, pero mantuvo el control militar de numerosos aspectos del territorio, incluidas sus fronteras, espacio aéreo y costa. La actual ocupación militar israelí de la Franja de Gaza, Cisjordania y Jerusalén Oriental sigue siendo la ocupación militar más prolongada del mundo en tiempos modernos. [xx] [xxi]
En 2008, la hikaye palestina fue inscrita en la lista de patrimonio cultural inmaterial de la UNESCO ; la primera de cuatro inclusiones que reflejan la importancia de la cultura palestina a nivel mundial. [126] [127]
Los límites de Palestina han variado a lo largo de la historia. [xxiii] [xxiv] El valle del Rift del Jordán (que comprende Wadi Arabah, el mar Muerto y el río Jordán ) ha formado en ocasiones una frontera política y administrativa, incluso dentro de imperios que han controlado ambos territorios. [131] En otras ocasiones, como durante ciertos períodos durante los estados asmoneo y cruzado , por ejemplo, así como durante el período bíblico , los territorios a ambos lados del río formaban parte de la misma unidad administrativa. Durante el período del califato árabe , partes del sur del Líbano y las zonas montañosas del norte de Palestina y Jordania se administraban como Jund al-Urdun , mientras que las partes meridionales de los dos últimos formaban parte de Jund Dimashq , que durante el siglo IX estaba adscrito a la unidad administrativa de Jund Filastin . [132]
Los límites de la zona y la naturaleza étnica de la gente a la que Heródoto se refiere en el siglo V a. C. como Palestina varían según el contexto. A veces, lo utiliza para referirse a la costa al norte del Monte Carmelo . En otra parte, para distinguir a los sirios de Palestina de los fenicios, se refiere a su tierra como extendiéndose por toda la costa desde Fenicia hasta Egipto. [133] Plinio , escribiendo en latín en el siglo I d. C., describe una región de Siria que "antes se llamaba Palestina " entre las áreas del Mediterráneo oriental. [134]
Desde el Período Bizantino, las fronteras bizantinas de Palestina ( I y II , también conocidas como Palestina Prima , "Primera Palestina", y Palestina Secunda , "Segunda Palestina"), han servido como nombre para el área geográfica entre el río Jordán y el mar Mediterráneo. Bajo el dominio árabe, Filastin (o Jund Filastin ) se usó administrativamente para referirse a lo que estaba bajo los bizantinos como Palestina Secunda (que comprendía Judea y Samaria ), mientras que Palestina Prima (que comprendía la región de Galilea ) pasó a llamarse Urdunn ("Jordania" o Jund al-Urdunn ). [10]
La región de Palestina es el epónimo del pueblo palestino y de la cultura de Palestina , ambos definidos como relacionados con toda la región histórica, generalmente definida como las localidades dentro de la frontera del Mandato Británico de Palestina . El Pacto Nacional Palestino de 1968 describió a Palestina como la "patria del pueblo árabe palestino", con "los límites que tenía durante el Mandato Británico". [141]
Sin embargo, desde la Declaración de Independencia Palestina de 1988 , el término Estado de Palestina se refiere únicamente a Cisjordania y la Franja de Gaza. Esta discrepancia fue descrita por el presidente palestino Mahmud Abbas como una concesión negociada en un discurso pronunciado en septiembre de 2011 ante las Naciones Unidas: “... acordamos establecer el Estado de Palestina en sólo el 22% del territorio de la Palestina histórica, es decir, en todo el territorio palestino ocupado por Israel en 1967”. [142]
La estimación de la población de Palestina en la antigüedad se basa en dos métodos: censos y escritos realizados en esa época, y el método científico basado en excavaciones y métodos estadísticos que consideran el número de asentamientos en la edad particular, el área de cada asentamiento y el factor de densidad de cada asentamiento.
La revuelta de Bar Kokhba en el siglo II d. C. supuso un importante cambio en la población de Palestina. La magnitud y el alcance de la destrucción general han sido descritos por Dio Cassius en su Historia romana , donde señala que las operaciones de guerra romanas en el país habían dejado unos 580.000 judíos muertos, y muchos más murieron de hambre y enfermedades, mientras que 50 de sus puestos de avanzada más importantes y 985 de sus pueblos más famosos fueron arrasados. "De este modo", escribe Dio Cassius, "casi toda Judea quedó desolada". [144] [145]
Según los arqueólogos israelíes Magen Broshi y Yigal Shiloh, la población de la antigua Palestina no superaba el millón. [xxvii] [xxviii] Hacia el año 300 d. C., el cristianismo se había extendido de forma tan significativa que los judíos constituían sólo una cuarta parte de la población. [xxix]
Períodos del Mandato Otomano Tardío y del Mandato Británico
En un estudio de los registros otomanos del temprano gobierno otomano de Palestina, Bernard Lewis informa:
El primer medio siglo de dominio otomano trajo consigo un marcado aumento de la población. Las ciudades crecieron rápidamente, los pueblos se hicieron más grandes y numerosos y se produjo un amplio desarrollo de la agricultura, la industria y el comercio. A estos dos últimos factores sin duda contribuyó en gran medida la llegada de judíos españoles y de otros países occidentales.
De la gran cantidad de detalles que aparecen en los registros, es posible extraer algo así como un cuadro general de la vida económica del país en ese período. De una población total de unas 300.000 almas, entre una quinta parte y una cuarta parte vivían en las seis ciudades de Jerusalén , Gaza , Safed , Nablus , Ramle y Hebrón . El resto estaba formado principalmente por campesinos que vivían en aldeas de distintos tamaños y se dedicaban a la agricultura. Sus principales cultivos alimentarios eran el trigo y la cebada, en ese orden, complementados con legumbres, aceitunas, frutas y verduras. En la mayoría de las ciudades y sus alrededores había un número considerable de viñedos, huertos y huertas. [146]
Según Alexander Scholch, la población de Palestina en 1850 era de unos 350.000 habitantes, de los cuales el 30% vivía en 13 ciudades; aproximadamente el 85% eran musulmanes, el 11% cristianos y el 4% judíos. [147]
Según las estadísticas otomanas estudiadas por Justin McCarthy , la población de Palestina a principios del siglo XIX era de 350.000 habitantes, en 1860 era de 411.000 y en 1900 de unos 600.000, de los cuales el 94% eran árabes . [148] En 1914 Palestina tenía una población de 657.000 árabes musulmanes, 81.000 árabes cristianos y 59.000 judíos. [149] McCarthy estima que la población no judía de Palestina era de 452.789 en 1882; 737.389 en 1914; 725.507 en 1922; 880.746 en 1931; y 1.339.763 en 1946. [150]
En 1920, el Informe provisional de la Sociedad de Naciones sobre la administración civil de Palestina describió a las 700.000 personas que vivían en Palestina de la siguiente manera: [151]
De ellos, 235.000 viven en las ciudades más grandes y 465.000 en las ciudades y pueblos más pequeños. Cuatro quintas partes de la población total son musulmanes. Una pequeña proporción de ellos son árabes beduinos; el resto, aunque hablan árabe y se les llama árabes, son en gran parte de raza mixta. Unos 77.000 de la población son cristianos, en gran mayoría pertenecientes a la Iglesia Ortodoxa y de habla árabe. La minoría son miembros de la Iglesia Católica Latina o de la Iglesia greco-católica uniata, o -un pequeño número- son protestantes. El elemento judío de la población asciende a 76.000. Casi todos han entrado en Palestina durante los últimos 40 años. Antes de 1850, había en el país sólo un puñado de judíos. En los 30 años siguientes, unos pocos centenares llegaron a Palestina. La mayoría de ellos estaban animados por motivos religiosos; vinieron a orar y a morir en Tierra Santa, y a ser enterrados en su suelo. Después de las persecuciones en Rusia hace cuarenta años, el movimiento de judíos hacia Palestina adquirió proporciones mayores.
Demografía actual
Según la Oficina Central de Estadísticas de Israel , en 2015 [actualizar], la población total de Israel era de 8,5 millones de personas, de las cuales el 75% eran judíos , el 21% árabes y el 4% "otros". [152] Del grupo judío, el 76% eran sabras (nacidos en Israel); el resto eran olim (inmigrantes): el 16% de Europa, las ex repúblicas soviéticas y las Américas, y el 8% de Asia y África, incluidos los países árabes . [153]
Según las evaluaciones de la Oficina Central Palestina de Estadísticas , en 2015 la población palestina de Cisjordania era de aproximadamente 2,9 millones y la de la Franja de Gaza de 1,8 millones. [154] Para 2022, la población de la Franja de Gaza había aumentado a una estimación de 2.375.259, [155] lo que corresponde a una densidad de más de 6.507 personas por kilómetro cuadrado.
Tanto las estadísticas israelíes como las palestinas incluyen a los residentes árabes de Jerusalén Oriental en sus informes. [156] [ se necesita una mejor fuente ] Según estas estimaciones, la población total en la región de Palestina, definida como Israel y los territorios palestinos, asciende aproximadamente a 12,8 millones. [ cita requerida ]
Flora y fauna
Distribución de la flora
El Sistema geográfico mundial para el registro de la distribución de las plantas se utiliza ampliamente para registrar la distribución de las plantas. El sistema utiliza el código "PAL" para referirse a la región de Palestina, un área de nivel 3. La Palestina del WGSRPD se divide a su vez en Israel (PAL-IS), incluidos los territorios palestinos, y Jordania (PAL-JO), por lo que es más grande que algunas otras definiciones de "Palestina". [157]
↑ Eberhard Schrader escribió en su obra fundamental "Keilinschriften und Geschichtsforschung" ("KGF", en inglés "Inscripciones cuneiformes e investigación histórica") que el término asirio "Palashtu" o "Pilistu" se refería a la Palestina más amplia o "el Este" en general, en lugar de "Filistea" (Schrader 1878, pp. 123-124; Anspacher 1912, p. 48).
^ "La primera aparición de este nombre en un texto griego se remonta a mediados del siglo V a. C., en las Historias de Heródoto, donde se aplica a la zona del Levante entre Fenicia y Egipto". ... "La primera aparición conocida de la palabra griega Palaistine se encuentra en las Historias de Heródoto, escritas cerca de mediados del siglo V a. C. Siria Palaistina, o simplemente Palaistine, se aplica a lo que puede identificarse como la parte sur de Siria, que comprende la región entre Fenicia y Egipto. Aunque algunas de las referencias de Heródoto a Palestina son compatibles con una definición estrecha de la franja costera de la Tierra de Israel, está claro que Heródoto llama a toda la tierra por el nombre de la franja costera". ... "Se cree que Heródoto visitó Palestina en la quinta década del siglo V a. C." ... "En la literatura clásica más antigua, las referencias a Palestina generalmente se aplicaban a la Tierra de Israel en el sentido más amplio". (Jacobson 1999)
^ "Ya en las Historias de Heródoto, escritas en la segunda mitad del siglo V a. C., el término Palaistinê se utiliza para describir no sólo la zona geográfica donde vivían los filisteos, sino toda la zona entre Fenicia y Egipto, es decir, la Tierra de Israel. Heródoto, que había viajado por la zona, habría tenido un conocimiento de primera mano de la tierra y su gente. Sin embargo, utilizó Palaistinê para referirse no a la Tierra de los filisteos, sino a la Tierra de Israel" (Jacobson 2001)
^ En Las Historias , Heródoto se refirió a la práctica de la circuncisión masculina asociada con el pueblo hebreo: "los colquídeos , los egipcios y los etíopes son las únicas naciones que han practicado la circuncisión desde los tiempos más remotos. Los propios fenicios y los sirios de Palestina confiesan que aprendieron la costumbre de los egipcios... Ahora bien, estas son las únicas naciones que utilizan la circuncisión". (Heródoto 1858, pp. Libro II, Cap. 104)
^ "Las fuentes rabínicas insisten en que los filisteos de Jueces y Samuel eran personas completamente diferentes de los filisteos del Génesis. ( Midrash Tehillim sobre el Salmo 60 (Braude: vol. 1, 513); la cuestión aquí es precisamente si Israel debería haber sido obligado, más tarde, a cumplir el tratado del Génesis.) Esto es paralelo a un cambio en la traducción de la Septuaginta del hebreo pelistim. Antes de Jueces, utiliza la transliteración neutral phulistiim, pero a partir de Jueces cambia al peyorativo allophuloi. [Para ser precisos, el Códice Alejandrino comienza a utilizar la nueva traducción al principio de Jueces y la utiliza invariablemente a partir de entonces, el Vaticano cambia de igual modo al principio de Jueces, pero vuelve a phulistiim en seis ocasiones más tarde en Jueces, la última de las cuales es 14:2.]" (Jobling y Rose 1996, p. 404)
^ El Nuevo Testamento , retomando un término usado una vez en el Tanaj (1 Samuel 13:19), [34] [35] habla de un área teológicamente definida más grande, de la cual Palestina es parte, como la "tierra de Israel" [36] (γῆ Ἰσραήλ) ( Mateo 2:20-21 ), en una narración paralela a la del Libro del Éxodo .
^ "Los paralelos entre esta narración y la del Éxodo siguen siendo trazados. Como el Faraón antes que él, Herodes, habiendo sido frustrado en sus esfuerzos originales, ahora busca alcanzar sus objetivos implementando un programa de infanticidio. Como resultado, aquí –como en el Éxodo– rescatar la vida del héroe de las garras del malvado rey requiere una huida repentina a otro país. Y finalmente, en quizás el paralelo más vívido de todos, la narración actual usa virtualmente las mismas palabras de la anterior para proporcionar la información de que la costa está despejada para el regreso seguro de las manadas: aquí, en Mateo 2:20, 'regresa... porque han muerto los que procuraban la muerte del niño; allí, en Éxodo 4:19, regresa... porque han muerto todos los hombres que procuraban tu vida ' " (Goldberg 2001, p. 147).
↑ Otros escritores, como Estrabón , se refirieron a la región como Celesiria ("toda Siria") alrededor del año 10-20 d. C. (Feldman 1996, pp. 557-558).
^ "Varios estudiosos sostienen la tesis revisionista de que los israelitas no se trasladaron a la zona como un grupo étnico distinto y extranjero, trayendo consigo a su dios Yahvé y desalojando por la fuerza a la población indígena, sino que evolucionaron gradualmente a partir de una amalgama de varios grupos étnicos, y que el culto israelita se desarrolló en suelo "palestino" en medio de la población indígena. Esto haría que los israelitas fueran "palestinos" no sólo en términos geográficos y políticos (bajo el Mandato Británico, tanto los judíos como los árabes que vivían en el país eran definidos como palestinos), sino también en términos étnicos y culturales más amplios. Si bien esto no se ajusta a la visión convencional, o al entendimiento de la mayoría de los judíos (y árabes, para el caso), no es fácil probarlo o refutarlo. Porque aunque la Biblia habla extensamente sobre cómo los israelitas "tomaron" la tierra, no es un libro de historia del que se puedan sacar mapas confiables. No hay nada en las fuentes extrabíblicas, incluido el extenso material egipcio, que documente la estadía en Egipto o el éxodo hasta ahora. “La historia de la etnicidad y el nacionalismo se describe vívidamente en la Biblia (y se la suele fechar en el siglo XIII). El erudito bíblico Moshe Weinfeld considera que el relato bíblico del éxodo y de Moisés y Josué como héroes fundadores de la “narración nacional” es una representación posterior de una experiencia vivida que posteriormente fue “olvidada” o reprimida conscientemente, un ejemplo clásico de la “tradición inventada” tan familiar para los estudiosos modernos de la etnicidad y el nacionalismo” (Krämer 2011, p. 8).
^ (Templo de Jerusalén): destruyó totalmente el edificio en 587/586
^ "Tanto en la alianza idumea como en la iturea, y en la anexión de Samaria, los judíos habían asumido el papel principal, y lo mantuvieron. Toda la liga política, militar y religiosa que ahora unía la región montañosa de Palestina desde Dan hasta Beersheba, como fuera que se llamara, estaba dirigida por los 'ioudaioi ' , y pronto otros los llamaron así " (Smith 1999, p. 210a).
^ Por ejemplo, en una revisión de 2011 sobre el estado de la erudición moderna, Bart Ehrman (un agnóstico secular) describió la disputa y concluyó: "Ciertamente existió, como prácticamente todos los estudiosos competentes de la antigüedad, cristianos o no cristianos, están de acuerdo" (Ehrman 2011, p. 285).
^ "La situación religiosa también evolucionó bajo los nuevos amos. El cristianismo siguió siendo la religión mayoritaria, pero perdió los privilegios de los que había disfrutado" (Flusin 2011, pp. 199-226, 215).
^ La opinión anterior, ejemplificada por los escritos de Moshe Gil, defendía la existencia de una mayoría judía-samaritana en el momento de la conquista: "Podemos afirmar razonablemente que en el momento de la conquista musulmana, una gran población judía aún vivía en Palestina. No sabemos si formaban la mayoría, pero podemos suponer con cierta certeza que lo eran cuando se agrupaban con los samaritanos" (Gil 1997, p. 3).
^ "Bajo los tuluníes, el territorio sirio-egipcio estaba profundamente imbuido del concepto de un papel extraordinario que le correspondía a Jerusalén en el Islam como al-Quds, Bayt al-Maqdis o Bayt al-Muqaddas, la "Casa de la Santidad", la sede del Juicio Final, la Puerta del Paraíso para los musulmanes, así como para los judíos y los cristianos. En la conciencia popular, este concepto estableció un vínculo entre las tres religiones monoteístas. Si Ahmad ibn Tulun fue enterrado en la ladera del Muqattam [ cerca de El Cairo], Isa ibn Musa al-Nashari y Takin fueron enterrados en Jerusalén en 910 y 933, al igual que sus sucesores Ikhshidid y Kafir [para el contexto, véase aquí ]. Para honrar al gran general y gobernador de Siria Anushtakin al-Dizbiri , que murió en 433/1042, la dinastía fatimí hizo que sus restos fueran trasladados solemnemente desde De Alepo a Jerusalén en 448/1056-57." (Bianquis 1998, p. 103)
^ "En 1914, unos 12.000 agricultores y trabajadores agrícolas judíos vivían en aproximadamente cuarenta asentamientos judíos y, para repetirlo una vez más, no todos eran sionistas. Los idiomas dominantes seguían siendo el yiddish, el ruso, el polaco, el rumano, el húngaro o el alemán en el caso de los inmigrantes asquenazíes de Europa, y el ladino (o 'judeoespañol') y el árabe en el caso de los judíos sefardíes y orientales. El hebreo bíblico servía como lengua sagrada, mientras que el hebreo moderno (ivrit) seguía siendo por el momento la lengua de una minoría políticamente comprometida que se había dedicado a un renacimiento de la 'cultura hebrea'". (Krämer 2011, p. 120)
^ "Transjordania, sin embargo, controlaba grandes porciones de Judea y Samaria, más tarde conocidas como Cisjordania" (Tucker y Roberts 2008, págs. 248-249, 500, 522).
^ La mayoría de la comunidad internacional (incluida la Asamblea General de las Naciones Unidas, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, la Unión Europea, la Corte Penal Internacional y la gran mayoría de las organizaciones de derechos humanos) considera que Israel sigue ocupando Gaza, Cisjordania y Jerusalén Oriental. El gobierno de Israel y algunos de sus partidarios han cuestionado en ocasiones esta posición de la comunidad internacional. En 2011, Andrew Sanger explicó la situación de la siguiente manera: "Israel afirma que ya no ocupa la Franja de Gaza, manteniendo que no es un Estado ni un territorio ocupado o controlado por Israel, sino que tiene un estatus 'sui generis'. De conformidad con el Plan de Desconexión, Israel desmanteló todas las instituciones militares y asentamientos en Gaza y ya no hay una presencia militar o civil israelí permanente en el territorio. Sin embargo, el Plan también establece que Israel protegerá y vigilará el perímetro terrestre externo de la Franja de Gaza, seguirá manteniendo autoridad exclusiva en el espacio aéreo de Gaza y seguirá ejerciendo actividades de seguridad en el mar frente a la costa de la Franja de Gaza, además de mantener una presencia militar israelí en la frontera entre Egipto y Gaza y reservarse el derecho a volver a entrar en Gaza a voluntad. Israel sigue controlando seis de los siete cruces terrestres de Gaza, sus fronteras marítimas y su espacio aéreo y el movimiento de bienes y personas dentro y fuera del territorio. Egipto controla uno de los cruces terrestres de Gaza. Las tropas de la Fuerza de Defensa de Israel entran regularmente en partes del territorio y/o lanzan ataques con misiles, drones y bombas sónicas contra Gaza. Israel ha declarado una zona de exclusión que se extiende profundamente hacia Gaza: si los habitantes de Gaza entran en esta zona, se les dispara en el acto. Gaza también depende de Israel para, entre otras cosas, la electricidad, la moneda, las redes telefónicas, la expedición de documentos de identidad y los permisos para entrar y salir del territorio. Israel también tiene el control exclusivo del Registro de Población Palestina a través del cual el Ejército israelí regula quién es clasificado como palestino y quién es gazatí o cisjordano. Desde 2000, salvo un número limitado de excepciones, Israel se ha negado a añadir personas al Registro de Población Palestina. Es este control externo directo sobre Gaza y el control indirecto sobre la vida dentro de Gaza lo que ha llevado a las Naciones Unidas, la Asamblea General de la ONU, la Misión de Investigación de la ONU en Gaza, organizaciones internacionales de derechos humanos, sitios web del Gobierno de los EE.UU., el Ministerio de Asuntos Exteriores y de la Commonwealth del Reino Unido y un número significativo de comentaristas jurídicos a rechazar el argumento de que Gaza ya no está ocupada. [116]y en 2012 Iain Scobbie explicó: "Incluso después de la llegada al poder de Hamás, la afirmación de Israel de que ya no ocupa Gaza no ha sido aceptada por los organismos de la ONU, la mayoría de los Estados ni la mayoría de los comentaristas académicos debido a su control exclusivo de su frontera con Gaza y los puntos de cruce, incluido el control efectivo que ejerció sobre el cruce de Rafah hasta al menos mayo de 2011, su control de las zonas marítimas y el espacio aéreo de Gaza que constituyen lo que Aronson llama la 'envoltura de seguridad' alrededor de Gaza, así como su capacidad para intervenir por la fuerza a voluntad en Gaza" [117] y Michelle Gawerc escribió el mismo año: "Mientras Israel se retiraba del territorio inmediato, Israel todavía controlaba todo el acceso hacia y desde Gaza a través de los cruces fronterizos, así como a través de la costa y el espacio aéreo. Además, Gaza dependía de Israel para las redes de comunicación de agua, electricidad y alcantarillado y para su comercio (Gisha 2007. Dowty 2008). En otras palabras, mientras Israel mantenía que su ocupación de Gaza terminó con Los palestinos –así como muchas organizaciones de derechos humanos y organismos internacionales– argumentaron que Gaza estaba, a todos los efectos, todavía ocupada". [118] Para más detalles sobre esta disputa terminológica, incluso con respecto al estatus actual de la Franja de Gaza, véase Puntos de vista internacionales sobre los territorios ocupados por Israel y Estatus de los territorios capturados por Israel .
^ Para una explicación de las diferencias entre un territorio anexado pero en disputa (por ejemplo, el Tíbet ) y un territorio ocupado militarmente, consulte el artículo Ocupación militar . La descripción de la "ocupación militar más prolongada" ha sido descrita de varias maneras, incluyendo: "La ocupación israelí de Cisjordania y Gaza es la ocupación militar más prolongada en los tiempos modernos", [119] "...la ocupación militar oficial más prolongada de la historia moderna, actualmente entrando en su trigésimo quinto año", [120] "...la ocupación militar más duradera de la era moderna", [121] "Esta es probablemente la ocupación más prolongada en las relaciones internacionales modernas, y ocupa un lugar central en toda la literatura sobre el derecho de la ocupación beligerante desde principios de los años 1970", [122] "Estos son asentamientos y una ocupación militar que es la más prolongada en el siglo XX y XXI, siendo la más prolongada anteriormente la ocupación japonesa de Corea de 1910 a 1945. Así que esto tiene treinta y tres años [en 2000], ampliando el récord", [123] "Israel es el único estado moderno que ha mantenido territorios bajo ocupación militar durante más de cuatro décadas". [124] En 2014, Sharon Weill proporcionó más contexto al escribir: "Aunque la filosofía básica detrás de la ley de ocupación militar es que se trata de una situación temporal, las ocupaciones modernas han demostrado claramente que nada dura como lo provisorio. Un número significativo de ocupaciones posteriores a 1945 han durado más de dos décadas, como las ocupaciones de Namibia por Sudáfrica y de Timor Oriental por Indonesia, así como las ocupaciones actuales de Chipre del Norte por Turquía y del Sahara Occidental por Marruecos. La ocupación israelí de los territorios palestinos, que es la más larga en toda la historia de la ocupación, ya ha entrado en su quinta década". [125]
^ Según la Enciclopedia Judía publicada entre 1901 y 1906: [129] "Palestina se extiende desde los 31° hasta los 33° 20' de latitud norte. Su punto suroeste (en Raphia, Tell Rifaḥ, al suroeste de Gaza) está a unos 34° 15' de longitud este, y su punto noroeste (desembocadura del Liṭani) está a 35° 15' de longitud este, mientras que el curso del Jordán alcanza los 35° 35' al este. El país del oeste de Jordania tiene, en consecuencia, una longitud de unas 150 millas inglesas de norte a sur, y una anchura de unas 23 millas (37 km) al norte y 80 millas (129 km) al sur. El área de esta región, medida por los topógrafos del Fondo de Exploración de Palestina Inglés, es de unas 6.040 millas cuadradas (15.644 km 2 ). El este de Jordania tiene una longitud de unas 150 millas inglesas de norte a sur, y una anchura de unas 23 millas (37 km) al norte y 80 millas (129 km) al sur. El área de esta región, medida por los topógrafos del Fondo de Exploración de Palestina Inglés, es de unas 6.040 millas cuadradas (15.644 km 2 ). El distrito está siendo inspeccionado por la Asociación Palestina alemana y, aunque el trabajo aún no ha terminado, su área puede estimarse en 4.000 millas cuadradas (10.360 km2 ) . Esta región entera, como se dijo anteriormente, no estaba ocupada exclusivamente por los israelitas, ya que la llanura a lo largo de la costa en el sur pertenecía a los filisteos y la del norte a los fenicios, mientras que en el país del este del Jordania, las posesiones israelitas nunca se extendieron más allá del Arnón (Wadi al-Mujib) en el sur, ni los israelitas se establecieron nunca en las partes más septentrionales y orientales de la llanura de Basán. Hoy en día, el número de habitantes no supera los 650.000. Palestina, y especialmente el estado israelita, cubrían, por lo tanto, un área muy pequeña, aproximada a la del estado de Vermont. De la Enciclopedia Judía
^ Según la Encyclopædia Britannica Undécima Edición (1911), Palestina es: [130] "[Un] nombre geográfico de aplicación más bien vaga. La etimología estricta requeriría que denote exclusivamente la estrecha franja de tierra costera una vez ocupada por los filisteos, de cuyo nombre se deriva. Sin embargo, se usa convencionalmente como un nombre para el territorio que, en el Antiguo Testamento, se reclama como herencia de los hebreos preexílicos; por lo tanto, se puede decir que denota en general el tercio sur de la provincia de Siria. Excepto en el oeste, donde el país está bordeado por el mar Mediterráneo, el límite de este territorio no se puede establecer en el mapa como una línea definida. Las subdivisiones modernas bajo la jurisdicción del Imperio Otomano no son en ningún sentido contiguas a las de la antigüedad y, por lo tanto, no proporcionan un límite por el cual Palestina pueda separarse exactamente del resto de Siria en el norte, o de los desiertos Sinaítico y Arábigo en el sur y el este; ni los registros de límites antiguos son suficientemente completa y definida para hacer posible la demarcación completa del país. Incluso la convención antes mencionada es inexacta: incluye el territorio filisteo, reclamado pero nunca colonizado por los hebreos, y excluye las partes periféricas de la gran área reclamada en Números 34 como posesión hebrea (desde el "Río de Egipto" hasta Hamat). Sin embargo, los mismos hebreos han conservado, en la expresión proverbial "desde Dan hasta Beersheba" (Jueces 201, etc.), una indicación de los límites normales norte y sur de su tierra; y al definir el área del país en discusión es esta indicación la que generalmente se sigue. Tomando como guía las características naturales que más se corresponden con estos puntos periféricos, podemos describir Palestina como la franja de tierra que se extiende a lo largo de la costa oriental del mar Mediterráneo desde la desembocadura del río Letanía o Kasimiya (33° 20' N.) hacia el sur hasta la desembocadura del Wadi Ghuzza; "Esta última se une al mar en 31° 28' N., a poca distancia al sur de Gaza, y corre desde allí en dirección sureste de modo que incluye en su lado norte el sitio de Beersheba. Hacia el este no hay una frontera tan definida. El río Jordán, es cierto, marca una línea de delimitación entre Palestina occidental y oriental ; pero es prácticamente imposible decir dónde termina esta última y comienza el desierto árabe. Tal vez la línea del camino de peregrinación de Damasco a La Meca sea la frontera posible más conveniente. La longitud total de la región es de unos 140 m (459,32 pies); su anchura al oeste del Jordán varía de unos 23 m (75,46 pies) en el norte a unos 80 m (262,47 pies) en el sur".
^ "El término Palestina en los libros de texto se refiere a la Autoridad Nacional Palestina" (Adwan 2006, p. 242).
^ Véase, por ejemplo, los libros de texto escolares palestinos [xxv]
^ "... la población de Palestina en la antigüedad no superaba el millón de personas. También se puede demostrar que este era más o menos el tamaño de la población en el período de mayor auge, el período bizantino tardío , alrededor del año 600 d. C." (Broshi 1979, p. 7)
^ "... la población del país en el período romano-bizantino excedía con creces a la de la Edad de Hierro... Si aceptamos las estimaciones de población de Broshi, que parecen estar confirmadas por los resultados de investigaciones recientes, se deduce que las estimaciones de población durante la Edad de Hierro deben fijarse en una cifra inferior." (Shiloh 1980, p. 33)
^ Hacia el año 300 d. C., los judíos constituían apenas una cuarta parte de la población total de la provincia de Siria Palestina (Krämer 2011, p. 15).
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↑ Louis H. Feldman, cuya opinión difiere de la de Robinson, piensa que Josefo, al referirse a Palestina , tenía en mente solo la región costera, y escribe: "Los escritores de geografía del siglo I [d. C.] diferencian claramente Judea de Palestina... Los escritores judíos, en particular Filón y Josefo , con pocas excepciones, se refieren a la tierra como Judea , reservando el nombre de Palestina para la zona costera ocupada [anteriormente] por los filisteos". (FIN DE LA CITA). Véase: p. 1 en: (Feldman 1990, pp. 1–23).
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^ Drews 1998, pág. 51: "La traducción regular de la LXX de פְּלִשְׁתִּים a άλλόφυλοι es significativa aquí. No es un nombre propio en absoluto, allophyloi es un término genérico, que significa algo así como 'gente de otro linaje'. Si asumimos, como creo que debemos, que con su palabra allophyloi los traductores de la LXX intentaron transmitir en griego lo que p'lištîm había transmitido en hebreo, debemos concluir que para los adoradores de Yahvé p'lištîm y b'nê yiśrā'ēl eran términos mutuamente excluyentes, siendo p'lištîm (o allophyloi) equivalente a 'no judíos de la Tierra Prometida' cuando se usa en un contexto del siglo III a. C., y a 'no israelitas de la Tierra Prometida' cuando se usa en un contexto del siglo III a. C. Tierra' cuando se utiliza en un contexto de Sansón, Saúl y David. A diferencia de un etnónimo, el sustantivo פְּלִשְׁתִּים normalmente aparecía sin artículo definido."
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