Los franceses de Luisiana (en francés: Louisianais ), también conocidos como franceses de Luisiana , [2] [3] son personas de origen francés latino originarias de los estados que se establecieron a partir de la Luisiana francesa . Se les conoce comúnmente como criollos franceses (en francés: Créoles ). [4] [5] En la actualidad, los grupos franceses de Luisiana más famosos son los criollos de Alabama (incluidos los cajans de Alabama ), los criollos de Luisiana (incluidos los cajún de Luisiana ) y los franceses de Misuri (criollos del condado de Illinois).
El término criollo fue utilizado originalmente por los colonos franceses para distinguir a las personas nacidas en la Luisiana francesa de las nacidas en otros lugares, estableciendo así una distinción entre los europeos y africanos del Viejo Mundo y sus descendientes criollos nacidos en el Virreinato de Nueva Francia . [6] [5] El término louisanese (en francés: Louisianais ) se utilizó como un gentilicio para los franceses de Luisiana antes del establecimiento de estados en el Territorio de Luisiana , pero el término cayó en desuso después de que el Territorio de Orleans obtuviera la admisión en la Unión Americana como el Estado de Luisiana :
"La elegante mujer de piel de color oliva de Luisiana , la doncella de mejillas sonrosadas de La Belle Riviere (La Belle Rivière es el nombre francés nativo de Luisiana para Ohio)..." [7]
Los franceses de Luisiana hablan dialectos similares del francés, siendo las variedades principales el francés de Baja Luisiana , el francés de Alta Luisiana y el criollo de Luisiana .
A principios de 1702, unos aventureros liderados por Pierre Le Moyne d'Iberville se trasladaron desde Fort Maurepas , en Biloxi (Misisipi), a un acantilado boscoso en la orilla oeste del río Mobile , donde fundaron Mobile , a la que bautizaron en honor a la nación maubiliana. El puesto de avanzada estaba poblado por soldados franceses, tramperos y comerciantes de pieles francocanadienses y algunos comerciantes y artesanos acompañados de sus familias. Los franceses tenían fácil acceso al comercio de pieles indígenas, y las pieles eran el principal recurso económico de Mobile. Además de las pieles, algunos colonos también criaban ganado y producían madera para barcos y provisiones navales. [8]
Las naciones indígenas se reunían anualmente en Mobile para recibir vino, comida y regalos de los franceses. Unos 2.000 indígenas se quedaban en Mobile durante dos semanas. Debido a la relación cercana y amistosa entre los franceses coloniales y los pueblos indígenas, los colonos franceses aprendieron la lengua franca indígena de la zona, la jerga de Mobile , y se casaron con mujeres indígenas. [8]
Mobile era un crisol de pueblos diferentes, que incluía franceses continentales, francocanadienses y varios pueblos indígenas mezclados en Mobile. Las diferencias entre los franceses continentales y los francocanadienses eran tan grandes que surgieron graves disputas entre los dos grupos. [8]
Los franceses también establecieron la esclavitud en 1721. Los esclavos infundieron elementos de la cultura criolla francesa africana y antillana en Mobile, ya que muchos de los esclavos que llegaron a Mobile trabajaron en las Antillas francesas . En 1724, el Code Noir , un código de esclavos basado en las leyes romanas , se instituyó en las colonias francesas que permitía a los esclavos ciertos derechos legales y religiosos que no se encontraban ni en las colonias británicas ni en los Estados Unidos. [8] El Code Noir basado en las leyes romanas también confería a los affranchis (ex esclavos) ciudadanía plena y daba completa igualdad civil con otros súbditos franceses.
A mediados del siglo XVIII, Mobile estaba poblada por criollos franceses de las Indias Occidentales, franceses europeos, francocanadienses, africanos y pueblos indígenas. Este grupo diverso estaba unido por el catolicismo romano, la religión exclusiva de la colonia. Los habitantes de la ciudad incluían 50 soldados, un grupo mixto de aproximadamente 400 civiles que incluía comerciantes, trabajadores, comerciantes de pieles, artesanos y esclavos. Este grupo diverso y mixto y sus descendientes se denominan criollos. [8]
Mobile albergaba aproximadamente el 40% de toda la población negra libre de Alabama. La gente de color libre de Mobile eran los criollos. Un pueblo de orígenes diversos, los criollos formaban una élite con sus propias escuelas, iglesias, compañía de bomberos y organizaciones sociales. Muchos criollos eran descendientes de negros libres en el momento de la captura de Mobile por las fuerzas estadounidenses, y conservaron sus libertades por tratado y fueron tratados por el gobierno estadounidense como un pueblo único. Otros criollos eran parientes consanguíneos de los blancos de Mobile, incluidos los de familias prominentes. [8]
Mobile se ganó el apodo de "Atenas del Sur" a medida que se enriquecía y prosperaba. Los inmigrantes europeos de Europa continental, así como aquellos que ya se habían establecido en las ciudades del norte, acudieron en masa a Mobile. En 1860, Mobile contaba con una población de 30.000 habitantes. [8]
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En 1844, un visitante del Norte describió la diversidad y belleza de Mobile:
"... oficinistas de todas las formas y tamaños, hombres de pelo blanco y rojo, hombres serios y pensantes y idiotas sin cerebro. Aquí va un sacerdote serio y de rostro decaído y detrás de él hay un jugador apuesto... Aquí hay un marinero en la orilla con un bolsillo lleno de piedras listo para cualquier tipo de diablura y allí hay un mendigo en harapos. Criollos bonitos , costureras de rostro pálido, vicios pintados, hombres de cabeza grande y cabecita, anatomías altas y Falstaffs bajos... un gran país es este y no se equivoquen." [8]
Todos los niveles de la sociedad y las clases sociales de Mobile se dedicaban a una búsqueda frenética del placer. Para aquellos de la clase alta, la vida parecía ser un torbellino de bailes, fiestas y desfiles. En Mobile abundaban los clubes sociales privados, los clubes de caballeros, las unidades de milicia y otras organizaciones que patrocinaban bailes. Un baile del 8 de enero para conmemorar la Batalla de Nueva Orleans era uno de los grandes favoritos. Los bailes de cotillón organizados por clubes privados también eran populares. [8]
Todos los habitantes de Mobili, independientemente de su origen, disfrutaban de las carreras de caballos. El Jockey Club de Mobile ofrecía a los habitantes de Mobili la posibilidad de apostar por sus corceles favoritos. Las peleas de gallos también se hicieron populares durante las décadas de 1840 y 1850. [8]
Al igual que Nueva Orleans , Mobile se enorgullecía de su vibrante arte teatral. Los negros asistían a los teatros de Mobile y sus habitantes disfrutaban de diversas obras de teatro y de Shakespeare, comedias contemporáneas y espectáculos de farsa. [8]
El carnaval adquirió gran importancia cuando las sociedades místicas comenzaron a organizar desfiles de máscaras con bandas, carrozas y caballos después de que sus miembros asistieran a grandes bailes. Las elaboradas carrozas representaban imágenes del mundo antiguo. En 1841, las carrozas de dioses griegos de Cowbellion fueron descritas como "uno de los espectáculos más hermosos y únicos que se hayan visto jamás en los tiempos modernos". [8]
La comunidad católica, de ascendencia principalmente criolla francesa, siguió siendo numerosa e influyente. En 1825, la comunidad católica comenzó la construcción, que duró 15 años, de la Catedral de la Inmaculada Concepción . Durante la mayor parte de la era anterior a la Guerra Civil, la fricción entre protestantes y católicos fue prácticamente inexistente. [8]
Los criollos de Mobile construyeron una escuela católica dirigida por y para criollos. Los habitantes de Mobile apoyaron varias sociedades literarias, numerosas librerías y una serie de editoriales de libros y música. [8]
Los quapaw llegaron a su territorio histórico, la zona de la confluencia de los ríos Arkansas y Mississippi , al menos a mediados del siglo XVII. Los illinois y otros pueblos de habla algonquina del noreste se referían a estos pueblos como los akansea o akansa , haciendo referencia a la geografía y que significa "tierra de la gente del río abajo". Cuando los exploradores franceses Jacques Marquette y Louis Jolliet se encontraron e interactuaron con los illinois antes de hacerlo con los quapaw, adoptaron este exónimo para los pueblos más occidentales. En su idioma, se referían a ellos como arcansas . Los colonos de habla inglesa que llegaron más tarde a la región adoptaron el nombre utilizado por los franceses y lo adaptaron a las convenciones ortográficas inglesas.
Écore Fabre (Fabre's Bluff) fue fundada como un puesto comercial por el francés Fabre y fue uno de los primeros asentamientos europeos en el centro-sur de Arkansas. Si bien la zona estuvo gobernada nominalmente por los españoles desde 1763 hasta 1789, tras la derrota francesa en la Guerra de los Siete Años , no tenían muchos colonos en la zona y no interferían con los franceses. Estados Unidos adquirió la Compra de Luisiana en 1803, lo que estimuló la migración de colonos de habla inglesa a esta zona. Rebautizaron Écore Fabre como Camden .
Durante los años de dominio colonial de Nueva Francia , muchos de los comerciantes de pieles y viajeros étnicos franceses tenían una relación amistosa con los quapaw, como lo hacían con muchas otras tribus comerciales. [9] Muchas mujeres quapaw y hombres franceses se casaron y tuvieron familias juntos, creando una población métis ( mezcla de franceses e indígenas ). Pine Bluff, Arkansas , por ejemplo, fue fundada por Joseph Bonne, un hombre de ascendencia métis francesa y quapaw .
En 1679, el explorador francés René-Robert Cavelier, Sieur de La Salle, fue el primer europeo en cruzar a Indiana después de llegar a la actual South Bend en el río St. Joseph . [10] Regresó al año siguiente para aprender sobre la región. Pronto llegaron los comerciantes de pieles francocanadienses , que trajeron mantas, joyas, herramientas, whisky y armas para intercambiar por pieles con los nativos americanos.
En 1702, Sieur Juchereau estableció el primer puesto comercial cerca de Vincennes . En 1715, Sieur de Vincennes construyó Fort Miami en Kekionga , ahora Fort Wayne . En 1717, otro canadiense, Picote de Beletre , construyó Fort Ouiatenon en el río Wabash , para intentar controlar las rutas comerciales de los nativos americanos desde el lago Erie hasta el río Misisipi .
En 1732, Sieur de Vincennes construyó un segundo puesto de comercio de pieles en Vincennes. Los colonos franceses, que habían abandonado el puesto anterior debido a las hostilidades, regresaron en mayor número. En un período de unos pocos años, los colonos británicos llegaron desde el este y lucharon contra los franceses por el control del lucrativo comercio de pieles. Como resultado, se produjeron luchas entre los colonos franceses y británicos durante la década de 1750.
Las tribus indígenas de Indiana se aliaron con Nueva Francia durante la Guerra franco-india (también conocida como la Guerra de los Siete Años ). Con la victoria británica en 1763, los franceses se vieron obligados a ceder a la corona británica todas sus tierras en América del Norte al este del río Misisipi y al norte y oeste de las colonias .
Durante los regímenes francés y español (finales del siglo XVIII), los gobiernos parroquiales y coloniales utilizaban el término criollo para referirse a las personas de etnia francesa y española nacidas en el Nuevo Mundo, en lugar de en Europa. El francés parisino era el idioma predominante entre los colonos de la Nueva Orleans original.
Más tarde, el francés regional evolucionó y contuvo frases y términos del argot local. Los criollos franceses hablaban lo que se conoció como francés colonial . Debido al aislamiento, el idioma en la colonia se desarrolló de manera diferente al de Francia. Lo hablaban los franceses y españoles étnicos y sus descendientes criollos.
La definición comúnmente aceptada de criollo de Luisiana en la actualidad es la de una persona que desciende de antepasados que vivían en Luisiana antes de la compra de Luisiana por parte de los Estados Unidos en 1803. [6] Se estima que durante el siglo XVIII se establecieron en Luisiana unos 7000 inmigrantes europeos, el uno por ciento del número de colonos europeos en las Trece Colonias a lo largo de la costa atlántica. Luisiana atrajo a muchos menos colonos franceses que sus colonias de las Indias Occidentales.
Tras la travesía del océano Atlántico, que duró más de dos meses, los colonos tuvieron que hacer frente a numerosos retos en la frontera de Luisiana. Sus condiciones de vida eran difíciles: desarraigados, tuvieron que enfrentarse a un nuevo entorno, a menudo hostil, con un clima difícil y enfermedades tropicales. Muchos de estos inmigrantes murieron durante la travesía marítima o poco después de su llegada.
Los huracanes , desconocidos en Francia, azotaban periódicamente la costa y destruían pueblos enteros. El delta del Misisipi se vio afectado por epidemias periódicas de fiebre amarilla . Los europeos también trajeron las enfermedades euroasiáticas de la malaria y el cólera , que proliferaron junto con los mosquitos y las malas condiciones sanitarias. Estas condiciones ralentizaron la colonización. Además, los pueblos y fortalezas franceses no siempre eran suficientes para protegerse de las ofensivas enemigas. Los ataques de los nativos americanos representaban una amenaza real para los grupos de colonos aislados.
Los natchez masacraron a 250 colonos en la Baja Luisiana en represalia por la invasión de los colonos franceses. Los guerreros natchez tomaron por sorpresa Fort Rosalie (ahora Natchez, Mississippi ) y mataron a muchos colonos. Durante los dos años siguientes, los franceses atacaron a los natchez, lo que provocó que huyeran o, cuando los capturaron, los deportaron como esclavos a su colonia caribeña de Saint-Domingue (más tarde Haití).
En el período colonial de dominio francés y español, los hombres tendían a casarse más tarde, una vez que se habían establecido económicamente. Los colonos franceses frecuentemente tomaban como esposas a mujeres nativas americanas (ver Matrimonio "a la façon du pays" ), y cuando comenzaron a importar esclavos a la colonia, los colonos también tomaron esposas africanas. Los matrimonios mixtos entre los diferentes grupos de Luisiana crearon una gran población criolla multirracial .
Aparte de los representantes del gobierno francés y los soldados, los colonos incluían en su mayoría hombres jóvenes que eran reclutados en los puertos franceses o en París. Algunos trabajaban como engagés (sirvientes contratados), es decir, "semiesclavos temporales"; se les exigía que permanecieran en Luisiana durante un período de tiempo, fijado por el contrato de servicio, para pagar el costo del pasaje y la comida. Los engagés en Luisiana generalmente trabajaban durante siete años, y sus amos les proporcionaban alojamiento, comida y ropa. A menudo se les alojaba en graneros y realizaban trabajos forzados. [11] [12]
A partir de 1698, los comerciantes franceses se vieron obligados a transportar a las colonias una cantidad de hombres proporcional al tonelaje de los barcos. Algunos de los hombres que se trajeron fueron contratados con contratos de servidumbre de tres años en virtud de los cuales el titular del contrato sería responsable de sus "necesidades vitales", además de proporcionarles un salario al final del plazo del contrato. [13] Bajo John Law y la Compagnie du Mississippi , se hicieron esfuerzos para aumentar el uso de engagés en la colonia, en particular incluyendo colonos alemanes cuyos contratos fueron absueltos cuando la compañía se declaró en quiebra en 1731. [14]
Durante esta época, para aumentar la población colonial, el gobierno también reclutó a jóvenes francesas, conocidas como filles à la cassette (en español, chicas del ataúd , en referencia al cofre o estuche de pertenencias que traían consigo) para que fueran a la colonia a casarse con los soldados coloniales. El rey financió las dotes de cada muchacha. (Esta práctica era similar a los acontecimientos en Quebec del siglo XVII: alrededor de 800 filles du roi (hijas del rey) fueron reclutadas para emigrar a Nueva Francia bajo el patrocinio monetario de Luis XIV ).
Además, las autoridades francesas deportaron a algunas delincuentes femeninas a la colonia. Por ejemplo, en 1721, el barco La Baleine trajo cerca de 90 mujeres en edad fértil desde la prisión de La Salpêtrière en París a Luisiana. La mayoría de las mujeres encontraron rápidamente maridos entre los residentes masculinos de la colonia. Estas mujeres, muchas de las cuales probablemente eran prostitutas o delincuentes, eran conocidas como Las novias de Baleine . [15] Tales eventos inspiraron Manon Lescaut (1731), una novela escrita por el abad Prévost , que luego fue adaptada como ópera en el siglo XIX.
La historiadora Joan Martin sostiene que hay poca documentación de que las muchachas del ataúd (consideradas entre los antepasados de los criollos franceses) fueran transportadas a Luisiana. (La orden de monjas Ursulinas, que se decía que acompañaban a las muchachas hasta que se casaban, también ha negado el mito de las muchachas del ataúd). Martin sugiere que este relato era mítico. El sistema de plaçage que continuó hasta el siglo XIX dio lugar a que muchos hombres blancos jóvenes tuvieran mujeres de color como parejas y madres de sus hijos, a menudo antes o incluso después de sus matrimonios con mujeres blancas. [16] La Luisiana francesa también incluía comunidades de colonos suizos y alemanes; sin embargo, las autoridades reales no se refirieron a los "luisianos", sino que describieron a la población colonial como ciudadanos "franceses".
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La Nueva Francia quería convertir a los indígenas americanos en súbditos del rey y buenos cristianos, pero la distancia con la Francia metropolitana y la escasez de asentamientos franceses lo impidieron. En la retórica oficial , los indígenas americanos eran considerados súbditos del virreinato de Nueva Francia , pero en realidad eran en gran medida autónomos debido a su superioridad numérica. Las autoridades locales de Nueva Francia (gobernadores, oficiales) no tenían los recursos humanos necesarios para establecer las leyes y costumbres francesas y, en cambio, a menudo llegaban a acuerdos con los pueblos indígenas.
Las naciones indígenas ofrecieron un apoyo esencial a los franceses: aseguraron la supervivencia de los colonos de la Nueva Francia, participaron con ellos en el comercio de pieles y actuaron como guías en las expediciones. La alianza francesa con las naciones indígenas también proporcionó protección mutua contra las tribus hostiles no aliadas y las incursiones en tierras de los pueblos franceses e indígenas por parte de potencias europeas enemigas . La alianza francesa e indígena resultó invaluable durante la posterior Guerra franco-indígena contra las colonias de Nueva Inglaterra en 1753. [17]
Los pueblos franceses e indígenas se influyeron mutuamente en muchos campos: los colonos franceses aprendieron las lenguas de los nativos, como la jerga mobiliana , una lengua criolla de origen choctaw que servía como lengua comercial entre los franceses y varias naciones indígenas de la región. Los pueblos indígenas compraban productos europeos (telas, alcohol, armas de fuego, etc.), aprendieron francés y, en ocasiones, adoptaron su religión.
Los corredores de madera y los soldados tomaban prestadas canoas y mocasines. Muchos de ellos comían alimentos nativos como arroz salvaje y diversas carnes, como la de oso y perro. Los colonos dependían a menudo de los nativos americanos para alimentarse. La cocina criolla es heredera de estas influencias mutuas: así, la sagamité , por ejemplo, es una mezcla de pulpa de maíz, grasa de oso y tocino. Hoy en día, jambalaya , una palabra de origen seminola , designa una multitud de recetas que requieren carne y arroz, todos muy picantes. A veces, los chamanes lograban curar a los colonos gracias a remedios tradicionales, como la aplicación de goma de abeto en las heridas y de helecho real en las picaduras de serpiente de cascabel.
Muchos colonos franceses admiraban y temían el poder militar de los nativos americanos, aunque algunos gobernadores franceses despreciaban su cultura y querían mantener la pureza racial entre los blancos y los indígenas. [18] En 1735, los matrimonios interraciales sin la aprobación de las autoridades fueron prohibidos en Luisiana. Sin embargo, en la década de 1750 en Nueva Francia, la idea de los nativos americanos se convirtió en una de las del "buen salvaje", de que los indígenas eran espiritualmente puros y desempeñaban un papel importante en la pureza natural del Nuevo Mundo. Los nativos americanos se casaron con colonos franceses, y las mujeres indígenas fueron consideradas constantemente como buenas esposas para fomentar el comercio y ayudar a crear descendencia. Su matrimonio mixto creó una gran población métis ( mezcla de franceses e indígenas ) en Nueva Francia. [19]
A pesar de algunos desacuerdos (algunos indígenas mataron a los cerdos de los granjeros, lo que devastó los campos de maíz), y a veces enfrentamientos violentos ( Guerras Fox , levantamientos de los Natchez y expediciones contra los Chicachas ), la relación con los nativos americanos fue relativamente buena en Luisiana. El imperialismo francés se expresó a través de algunas guerras y la esclavitud de algunos nativos americanos. Pero la mayor parte del tiempo, la relación se basó en el diálogo y la negociación.
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La incapacidad de encontrar mano de obra era el problema más acuciante en Luisiana. En 1717, John Law , el interventor general de finanzas francés, decidió importar esclavos africanos a Luisiana. Su objetivo era desarrollar la economía de plantación de la Baja Luisiana. La Royal Indies Company tenía el monopolio del comercio de esclavos en la zona. Los colonos recurrieron a los esclavos africanos subsaharianos para rentabilizar sus inversiones en Luisiana. A finales de la década de 1710, el comercio transatlántico de esclavos importó esclavos a la colonia. Esto dio lugar al mayor envío en 1716, cuando aparecieron varios barcos mercantes con esclavos como carga para los residentes locales en un lapso de un año.
Entre 1723 y 1769, la mayoría de los esclavos importados a Luisiana provenían de lo que hoy es Senegal, Malí y el Congo . Una gran cantidad de los esclavos importados de la región de Senegambia eran miembros de los grupos étnicos wolof y bambara . [20] Durante el control español de Luisiana , entre 1770 y 1803, la mayoría de los esclavos todavía provenían del Congo y la región de Senegambia, pero también importaron más esclavos del actual Benín. [21] Otros grupos étnicos importados durante este período incluyeron a miembros del pueblo nago , un subgrupo yoruba . [22]
En Luisiana, el término bambara se utilizaba como término genérico para los esclavos africanos. Los comerciantes europeos utilizaban bambara como término para definir vagamente una región de origen étnico. Los comerciantes e intérpretes musulmanes a menudo utilizaban bambara para indicar cautivos no musulmanes. Los traficantes de esclavos a veces identificaban a sus esclavos como bambara con la esperanza de asegurar un precio más alto, ya que los esclavos bambara a veces se caracterizaban por ser más pasivos. [23] [24] Para confundir aún más la indicación del nombre de implicaciones étnicas, lingüísticas, religiosas o de otro tipo, el Imperio Bambara concurrente tenía notoriedad por su práctica de captura de esclavos en la que los soldados bambara atacaban a los vecinos y capturaban a los jóvenes de otros grupos étnicos, los asimilaban por la fuerza y los convertían en soldados esclavos conocidos como ton . El Imperio Bambara dependía de los cautivos de guerra para reabastecerse y aumentar sus números; muchas de las personas que se llamaban a sí mismas bambara no eran de hecho étnicamente bambara. [24]
Los africanos contribuyeron a la criollización de la sociedad de Luisiana. Trajeron okra de África, una planta común en la preparación de gumbo . Si bien el Código Negro exigía que los esclavos recibieran una educación cristiana, muchos practicaban el animismo y a menudo combinaban elementos de las dos religiones. El Código Negro también confería a los affranchis (ex esclavos) la ciudadanía plena y les otorgaba una igualdad civil completa con otros súbditos franceses. [25]
La sociedad esclavista de Luisiana generó su propia cultura afrocriolla distintiva que estaba presente en las creencias religiosas y en el idioma criollo de Luisiana . [26] [27] Los esclavos trajeron consigo sus prácticas culturales, idiomas y creencias religiosas arraigadas en el culto a los espíritus y a los antepasados , así como el cristianismo católico romano, todos los cuales fueron elementos clave del vudú de Luisiana . [21] Además, a principios del siglo XIX, muchos criollos de Saint-Domingue también se establecieron en Luisiana, tanto personas de color libres como esclavos, después de la Revolución haitiana , lo que contribuyó a la tradición vudú del estado. Durante el período estadounidense (1804-1820), casi la mitad de los esclavos provenían del Congo . [28]
En 1765, durante el dominio español, varios miles de acadianos de la colonia francesa de Acadia (hoy Nueva Escocia, Nuevo Brunswick y la Isla del Príncipe Eduardo) se dirigieron a Luisiana después de haber sido expulsados de Acadia por las autoridades británicas después de la Guerra franco-india. Se establecieron principalmente en la región suroccidental de Luisiana, hoy llamada Acadiana . El gobernador Luis de Unzaga y Amézaga , [29] ansioso por ganar más colonos, dio la bienvenida a los acadianos, que se convirtieron en los antepasados de los cajunes de Luisiana .
Cuando los Estados Unidos de América comenzaron a asimilar y americanizar las parroquias del País Cajún entre los años 1950 y 1970, impusieron la segregación y reorganizaron a los habitantes del País Cajún para que se identificaran racialmente como cajún "blancos" o criollos "negros". [30] A medida que se obligó a las generaciones más jóvenes a abandonar el habla francesa y las costumbres francesas, los indígenas y cajún blancos o mestizos se asimilaron a la cultura anfitriona angloamericana , y los cajún negros se asimilaron a la cultura afroamericana. [31]
Los cajunes consideraron que el Movimiento por los Derechos Civiles y otros movimientos de liberación y empoderamiento de los negros eran una guía para fomentar el renacimiento cultural francés de Luisiana. En 1968, un estudiante cajun manifestó: "Somos esclavos de un sistema. Deshazte de las cadenas... y sé libre con tu hermano". [32]
A principios del siglo XIX, una oleada de refugiados criollos huyó de Saint-Domingue y se dirigió a Nueva Orleans , triplicando casi la población de la ciudad. De hecho, más de la mitad de la población de refugiados de Saint-Domingue se estableció en Luisiana. Miles de refugiados, tanto blancos como criollos de color , llegaron a Nueva Orleans, a veces trayendo consigo esclavos . Mientras que el gobernador Claiborne y otros funcionarios angloamericanos querían mantener fuera a más hombres negros libres , los criollos de Luisiana querían aumentar la población criolla francófona. A medida que se permitía la entrada de más refugiados en Luisiana, también habían llegado los que habían ido primero a Cuba . [33] Los funcionarios de Cuba deportaron a muchos de estos refugiados en represalia por los planes bonapartistas en España. [34]
Casi el 90 por ciento de los inmigrantes que llegaron al territorio a principios del siglo XIX se establecieron en Nueva Orleans. La deportación de 1809 desde Cuba trajo consigo 2.731 blancos, 3.102 criollos de color y 3.226 esclavos, lo que, en total, duplicó la población de la ciudad. La ciudad llegó a tener un 63 por ciento de población negra, una proporción mayor que el 53 por ciento de Charleston, Carolina del Sur . [33]
La población criolla especializada de Saint-Domingue elevó el nivel cultural e industrial de Luisiana y fue una de las razones por las que Luisiana pudo obtener la categoría de estado tan rápidamente. Cita de un criollo de Luisiana que comentó sobre el rápido desarrollo de su patria:
"Nadie sabe mejor que usted cuán escasa educación han recibido los habitantes de Luisiana de mi generación y cuán pocas oportunidades había hace veinte años para conseguir maestros... Luisiana ofrece hoy casi tantos recursos como cualquier otro estado de la Unión Americana para la educación de su juventud. Las desgracias de la Revolución Francesa han arrojado sobre este país tantos hombres de talento. Este factor también ha producido un aumento considerable de la población y la riqueza. La evacuación de Saint-Domingue y últimamente la de la isla de Cuba, unida a la inmigración de gente de la Costa Este, han triplicado en ocho años la población de esta rica colonia, que ha sido elevada a la categoría de estado en virtud de un decreto gubernamental." [25]
El desarrollo y crecimiento de Luisiana fue rápido después de su admisión como estado miembro de la Unión Americana.
En 1850, 1/3 de todos los criollos de color poseían propiedades por un valor superior a los 100.000 dólares. [35] Los criollos de color eran ricos hombres de negocios, emprendedores, comerciantes de telas, promotores inmobiliarios, médicos y otras profesiones respetadas; poseían fincas y propiedades en la Luisiana francesa. [36] Los criollos de color aristocráticos eran muy ricos, como Aristide Mary, que poseía propiedades por valor de más de 1.500.000 dólares en el estado de Luisiana . [35]
Casi todos los niños de familias criollas ricas fueron enviados a Francia, donde recibieron una excelente educación clásica. [37]
Al ser una colonia francesa y luego española, Luisiana mantuvo una sociedad de tres niveles que era muy similar a otros países latinoamericanos y caribeños: aristocracia ( grands habitants ), burguesía y campesinado ( petits habitants ). La mezcla de culturas y razas creó una sociedad diferente a cualquier otra en América.
La historia de la lengua francesa en Minnesota está estrechamente ligada a la de los colonos canadienses, como el explorador Louis Hennepin y el trampero Pierre Parrant , quienes contribuyeron muy tempranamente a su uso en la zona.
Ya a mediados del siglo XVII hay evidencia de la presencia de expediciones, asentamientos y aldeas francesas en la región, en particular gracias a los franceses Pierre-Esprit Radisson y Médard des Groseilliers , quienes probablemente llegaron a Minnesota en 1654 después de explorar Wisconsin. [38]
Unos años más tarde, el explorador Cavelier de la Salle cartografió el Mississippi y finalizó su viaje en el vecino estado de Dakota del Norte. Le dio a esta región el sobrenombre de " L'étoile du Nord " (Estrella del Norte), que con el tiempo se convirtió en el lema del estado de Minnesota. [39]
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La exploración de los territorios del norte y las áreas que rodean el Gran Lago, incluido Minnesota, fue alentada por Frontenac , el gobernador de Nueva Francia . [40]
En los primeros días del asentamiento de Minnesota, muchos de sus primeros habitantes europeos eran de origen canadiense, incluido Pierre Parrant , un trampero y comerciante de pieles nacido en Sault Ste. Marie (Michigan) en 1777.
La comunidad métis de Red River también jugó un papel importante en el uso del francés en Minnesota.
Desde 1858, cuando se estableció el Estado de Minnesota, el Gran Sello del Estado de Minnesota lleva el lema francés de Cavelier de la Salle "L'étoile du Nord".
En la Minnesota actual, el francés se mantiene vivo a través de opciones de educación bilingüe y clases de francés en universidades y escuelas. También lo promueven asociaciones y grupos locales como AFRAN (Association des Français du Nord), que apoyan eventos como el Festival Chautauqua en Huot , un evento que celebra la herencia francesa de las comunidades locales. [41]
En 2012 se celebró en Minneapolis un festival de la Franco-Fête. Todos los años se celebran eventos similares en todo el estado de Minnesota. [42]
Como Minnesota comparte frontera con zonas francófonas de Canadá, los intercambios en francés siguen siendo habituales. En 2004, se estima que el 35% de la producción de Minnesota se exportaba a países francófonos (Canadá, Francia, Bélgica y Suiza). [38]
En abril de 1699, los colonos franceses establecieron el primer asentamiento europeo en Fort Maurepas (también conocido como Old Biloxi), construido en las cercanías de la actual Ocean Springs en la Costa del Golfo. Fue colonizado por Pierre Le Moyne d'Iberville . En 1716, los franceses fundaron Natchez en el río Misisipi (como Fort Rosalie ); se convirtió en la ciudad dominante y puesto comercial de la zona. Los franceses llamaron al territorio más grande " Nueva Francia "; los españoles continuaron reclamando parte del área de la costa del Golfo (al este de la bahía de Mobile ) del actual sur de Alabama, además de toda el área de la actual Florida. Los británicos asumieron el control del territorio francés después de la Guerra franco-india .
El Viejo Biloxi se completó el 1 de mayo de 1699 [43] [44] bajo la dirección del explorador francés Pierre Le Moyne d'Iberville , quien zarpó hacia Francia el 4 de mayo. [43] Designó a su hermano adolescente Jean-Baptiste Le Moyne de Bienville como segundo al mando después del comandante francés Sauvolle de la Villantry (c.1671-1701). [43] [44]
M. d'Iberville originalmente tenía la intención de establecer una colonia francesa a lo largo del río Mississippi . [44] Sin embargo, debido a su inundación, no había podido encontrar una ubicación adecuada durante su primer viaje de descubrimiento por el Mississippi en marzo de 1699. [44] Regresó de su viaje por el río el 1 de abril y pasó otra semana buscando en las costas adyacentes a Ship Island , donde la flota había estado anclada.
El martes 7 de abril de 1699, d'Iberville y Surgeres observaron "un lugar elevado que parecía muy adecuado". Este lugar estaba en la costa noreste de la bahía de Biloxi . Habían descubierto que la bahía tenía entre 7 y 8 pies (2 m) de profundidad. Decidieron construir el fuerte allí, ya que "no pudieron encontrar un lugar más conveniente y nuestras provisiones estaban fallando, no podíamos buscar más". El miércoles 8 de abril, comenzaron a talar los árboles para preparar la construcción del fuerte. Todos los hombres "trabajaron vigorosamente" y, a fines de mes, el fuerte estaba terminado. También tallaron lo que se conoce como la piedra de Iberville, reclamando el sitio para Francia. Esta ahora se conserva en el Museo Estatal de Luisiana. [45]
El diario de la expedición informó: [44]
Mientras tanto, los barcos se dedicaban activamente a transportar la pólvora, los cañones y las municiones, así como el ganado, como toros, vacas, cerdos, aves, pavos, etc. . . . El fuerte estaba formado por cuatro bastiones, dos de ellos de troncos cuadrados, de 2 a 3 pies [1 m] de espesor, colocados uno sobre el otro, con troneras para los ojos de buey y un foso alrededor. Los otros dos bastiones estaban empalizados con maderas pesadas que necesitaban cuatro hombres para levantar uno de ellos. Se montaron doce cañones.
— Diario histórico de la expedición de d'Iberville [44]
Se seleccionaron los mejores hombres para que permanecieran en el fuerte, [44] incluidos destacamentos de soldados para colocarlos con los canadienses (los franceses también tenían una colonia en lo que ahora es Quebec y a lo largo del alto río Mississippi) y trabajadores y marineros para servir en los cañoneros. En total, unas 100 personas se quedaron en Fort Maurepas mientras Iberville navegaba de regreso a Francia el 4 de mayo de 1699. Entre los que quedaron se encontraban: [44]
Pocos de los colonos tenían experiencia en agricultura, [44] y la colonia nunca llegó a ser autosuficiente. El clima y el suelo eran diferentes a los que conocían. A su regreso a Old Biloxi en enero de 1700, D'Iberville trajo consigo sesenta inmigrantes canadienses y un gran suministro de provisiones y víveres. En este segundo viaje, recibió instrucciones:
criar búfalos en Biloxi; buscar perlas; examinar la morera silvestre con vistas a la seda [gusanos de seda en las hojas]; la madera para la construcción de barcos, y buscar minas. [44] Las expediciones en busca de oro, joyas y pieles valiosas eran los principales objetivos de los colonos. Hicieron exploraciones exhaustivas del río Mississippi y el país circundante. [44]
En 1700, Le Sueur fue enviado al Alto Misisipi con 20 hombres [44] para establecer un fuerte en el territorio sioux . Su gobierno pretendía apoderarse de las minas de cobre de las naciones sioux en beneficio de Francia. Mientras tanto, los franceses habían establecido fuertes y asentamientos en el territorio de Illinois . Al enterarse de la existencia de una colonia francesa en Old Biloxi, los canadienses llegaron en barco desde el Alto Misisipi (hoy Quebec).
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Los padres Davion y Montigny, acompañados por algunos franceses, fueron los primeros visitantes del fuerte, después de haber hecho el viaje río abajo en canoas. En mayo de 1700, los colonos recibieron la visita de M. Sagan, un viajero de Canadá. Llevaba una solicitud del ministro francés al gobernador M. de Sauvolle, pidiendo que se le proporcionaran a Sagan 24 piraguas y 100 canadienses para explorar el río Misuri y sus brazos, un importante afluente del Misisipi que tiene su confluencia en lo que más tarde se convirtió en Saint Louis. Durante la ausencia de d'Iberville, su joven hermano Bienville realizó más expediciones para tratar de asegurar la prosperidad de la colonia. Pero los colonos sufrieron enfermedades tropicales de la región: muchos murieron de fiebre amarilla , incluido el gobernador, M. de Sauvolle, que murió en el verano de 1700. Bienville se convirtió en el jefe de alto rango en el mando y actuó como comandante. [44]
El 16 de septiembre de 1700, un grupo de guerreros choctaw llegó a Biloxi, pidiendo tropas francesas para ayudarlos a luchar contra los chickasaw , sus enemigos tradicionales entre los grupos nativos. [44] Los choctaw durante este período tenían 40 aldeas, con más de 5000 guerreros. El 25 de octubre, 20 nativos de Mobile llegaron a Fort Maurepas. Se decía que tenían alrededor de 400 hombres combatientes.
El 18 de diciembre de 1700, llegó una chalupa procedente del asentamiento español de Pensacola , al este, con la noticia de que D'Iberville y Serigny habían llegado allí con los barcos del rey, el Renommée de cincuenta cañones y el Palmier de 44 cañones. Esta fue una buena noticia para la guarnición, que llevaba más de tres meses viviendo con poco más que maíz. Habían perdido más de 60 hombres debido a enfermedades, lo que dejaba sólo 150 personas en la colonia. Se ordenó a Bienville que evacuara Biloxi y se trasladara a un asentamiento en el río Mobile .
El 5 de enero de 1701, Bienville partió hacia el río Mobile, dejando 20 hombres bajo el mando de M. de Boisbriant como guarnición en el fuerte. En la isla Dauphin , Bienville se reunió con sus hermanos de Serigny y Chateaugue, que habían llegado con un destacamento de marineros y trabajadores. Debían construir un almacén para almacenar mercancías y provisiones que habían sido traídas de Francia. En Kith , comenzó a construir el Fuerte Louis de la Mobile , aproximadamente a 12 leguas por encima de la actual ciudad de Mobile , en la margen derecha del río. Fue el centro oficial de la colonia de la Costa del Golfo durante los siguientes nueve años, hasta que se construyó el nuevo Fuerte Conde. (La ciudad de Mobile se desarrolló a su alrededor.) [44]
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En 1717, cuando el canal de la isla Dauphine (actual isla Dauphin ) se había obstruido con arena, [46] de l'Épinay y de Bienville decidieron hacer uso del puerto de Ship Island . Ordenaron que se construyera un nuevo fuerte en el continente opuesto, eligiendo un lugar una legua al oeste de Old Biloxi para un sitio al otro lado de la bahía de Biloxi. El barco de transporte Dauphine , comandado por M. Berranger, había llegado con muchos carpinteros y albañiles. Construyeron el nuevo fuerte, [46] conocido como New Biloxi ( Nouveau-Biloxi ) y también como Fort Louis . [46] En 1719, Fort Maurepas (en Old Biloxi) fue incendiado; nunca fue reconstruido por los franceses. [46] También se construyeron otro fuerte y polvorines en Ship Island, en el Golfo de México . [46]
En 1719, la capital administrativa de la Luisiana francesa se trasladó de Mobile (o Mobille ) a Old Biloxi, durante la Guerra de la Cuádruple Alianza (1718-1720) contra España. [44] Debido a los huracanes y los bancos de arena que bloqueaban las aguas del puerto a principios del siglo XVIII, la capital de la Luisiana francesa se trasladó de Mobile a Nouveau-Biloxi (actual Biloxi ), al otro lado de la bahía de Biloxi . Sin embargo, más tarde ese mismo año, Fort Maurepas (en Old Biloxi) se incendió. Nunca se reconstruyó. [46]
Más tarde, durante junio-agosto de 1722, la capital fue trasladada nuevamente, por el gobernador colonial Bienville , desde Biloxi a aguas más profundas del río Misisipi en una nueva ciudad portuaria interior llamada La Nouvelle-Orléans ( Nueva Orleans ), construida para ese propósito entre 1718 y 1722.
Fundada por colonos franceses en 1716, Natchez es uno de los asentamientos franceses de Luisiana más antiguos e importantes en el valle inferior del río Misisipi . Después de que los franceses perdieran la Guerra franco-india (Guerra de los Siete Años), cedieron Natchez y territorio cercano a Gran Bretaña en el Tratado de París de 1763. (Más tarde, esta última comerció con Gran Bretaña otros territorios al este del río Misisipi, lo que expandió lo que llamó Florida Occidental). La Corona británica otorgó concesiones de tierras en este territorio a oficiales que habían servido con distinción en la guerra. Estos oficiales provenían principalmente de las colonias de Nueva York, Nueva Jersey y Pensilvania. Establecieron plantaciones y trajeron su estilo de vida de clase alta a la zona.
A partir de 1779, la zona se encontraba bajo el dominio colonial español. Tras la derrota en la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos, Gran Bretaña cedió el territorio a los Estados Unidos en virtud de los términos del Tratado de París (1783). España no era parte del tratado y fueron sus fuerzas las que habían arrebatado Natchez a los británicos. Aunque España había sido aliada de los colonos estadounidenses, estaban más interesados en aumentar su poder a expensas de Gran Bretaña. Una vez terminada la guerra, no estaban dispuestos a renunciar a lo que habían adquirido por la fuerza.
En 1797, el mayor Andrew Ellicott de los Estados Unidos marchó a la cresta más alta de la joven ciudad de Natchez, instaló un campamento e izó la primera bandera estadounidense reclamando Natchez y todas las antiguas tierras españolas al este del Mississippi por encima del paralelo 31 para los Estados Unidos.
Después de que Estados Unidos adquiriera esta zona de manos de los españoles, la ciudad sirvió como capital del Territorio de Misisipi y luego del estado de Misisipi. Es anterior a Jackson por más de un siglo; esta última reemplazó a Natchez como capital en 1822, ya que estaba ubicada en una posición más central en el estado en desarrollo. La ubicación estratégica de Natchez, en un acantilado con vista al río Misisipi , aseguró que sería un centro fundamental de comercio, comercio e intercambio de culturas étnicas nativas americanas, europeas y africanas en la región; mantuvo esta posición durante dos siglos después de su fundación.
La colonización francesa de la región comenzó en serio a fines del siglo XVII por parte de los coureurs des bois (corredores de bosques) de lo que hoy es Canadá. Con la expansión colonial francesa hacia el interior de América del Norte, se establecieron varias misiones, fuertes y puestos comerciales bajo la administración de Nueva Francia .
Uno de los primeros asentamientos que se establecieron en la región fue el de Cahokia en 1696, con la fundación de una misión francesa. La ciudad se convirtió rápidamente en una de las más grandes de la región con un comercio en auge que ayudó a su crecimiento. Los misioneros jesuitas también establecieron una misión al sur a lo largo del río Kaskaskia en 1703, seguida de una iglesia de piedra construida en 1714. Durante ese tiempo, los colonos canadienses se habían mudado y habían comenzado a cultivar. Algunos también extraían plomo al oeste del río Misisipi. La tierra fértil de American Bottom fue atendida por habitantes que se mudaron de Prairie du Rocher . [47] Pronto, el exiguo puesto francés de Kaskaskia se convirtió en la capital de la Alta Luisiana , y Fort de Chartres se construyó cerca.
Desde sus inicios, Kaskaskia contó con una población diversa, la mayoría de la cual eran de Illinois u otros grupos nativos americanos, con una minoría de viajeros franceses . Muchos de los canadienses y sus descendientes eventualmente se convertirían en voyageurs y coureurs des bois . La inmigración continua de colonos canadienses y nativos del condado de Illinois, así como la necesidad de otros recursos, dieron como resultado que algunos fundadores establecieran Sainte-Geneviève en 1735 en el lado oeste del Mississippi en lo que ahora es Missouri. [47]
En 1732, después de un breve puesto comercial francés de pieles de búfalo, Vincennes se estableció como un puesto comercial de pieles francés para la Compagnie des Indes (Compañía de las Indias) bajo el liderazgo de François-Marie Bissot, Sieur de Vincennes . El comercio se realizaba principalmente con los miami y era tan lucrativo que más canadienses se sintieron atraídos por el puesto. Además, se producían matrimonios entre colonos franceses (normalmente hombres) y mujeres de las tribus nativas americanas locales. Ambas partes consideraban que esas uniones les beneficiarían para las alianzas y las relaciones comerciales a largo plazo. [48]
Originalmente concedida como puesto comercial francés en 1763, St. Louis se convirtió rápidamente en un asentamiento bajo Pierre Laclède . En ese momento, los franceses habían establecido varios puntos de apoyo a lo largo del alto río Misisipi, como Cahokia , Kaskaskia , St. Philippe , Nouvelle Chartres , Prairie du Rocher y Ste. Genevieve . [49] Aun así, después de la victoria británica en la guerra franco-india en 1763, muchos residentes francófonos del país de Illinois se mudaron al oeste del río Misisipi a Ste. Genevieve , St. Louis y otros lugares. Además, tras la derrota de Francia en la guerra, Luisiana fue cedida a España en el Tratado de Fontainebleau . Varios cientos de refugiados franceses del Medio Oeste fueron reasentados en Ste. Genevieve por los españoles en 1797. [50] Desde el final de la guerra franco-india hasta principios del siglo XIX, los francófonos comenzaron a establecerse en las tierras altas de Ozark más al interior, particularmente después de que la Luisiana francesa fuera vendida a los Estados Unidos en 1803. [51]
Se especula que los nativos americanos pueden haber comenzado a procesar plomo en el valle superior de Luisiana en el siglo XVIII, en parte debido a la interacción con coureurs des bois y expediciones europeas. [52] La demanda francesa de plomo superó rápidamente la mano de obra disponible a pesar de la dependencia colonial francesa de los nativos americanos, mineros independientes y 500 esclavos africanos enviados desde Saint-Domingue en 1723 para trabajar en el área de Mine à Breton , bajo el control de Philippe François de Renault. [50] Con grandes cantidades de mineral visibles desde la superficie, familias criollas enteras se mudaron tierra adentro para explotar recursos tan abundantes. [53] Cuando Moses Austin se estableció en Potosí , formalmente Mine à Breton, introdujo operaciones mineras serias en Missouri en 1797 y estimuló el crecimiento de la comunidad francófona en el área. Comunidades mineras como Old Mines (en francés: La Vieille Mine ), Mine La Motte y St. Michel (St. Michaels), que se establecieron más al interior, permanecieron bien conectadas con Ste. Genevieve a través del comercio, los lazos familiares y una identidad común formada. [50]
El 1 de enero de 1718, John Law y su Compañía del Oeste (que se convertiría en la Compañía de las Indias en 1719) obtuvieron el monopolio comercial . Con la esperanza de hacer fortuna extrayendo metales preciosos de la zona, la compañía, con un contingente militar enviado desde Nueva Orleans, construyó un fuerte para proteger sus intereses. La construcción del primer Fuerte de Chartres (en la actual Illinois) comenzó en 1718 y se completó en 1720.
El fuerte original estaba ubicado en la orilla este del río Misisipi, río abajo (al sur) de Cahokia y río arriba de Kaskaskia . El asentamiento cercano de Prairie du Rocher, Illinois , fue fundado por colonos francocanadienses en 1722, a unas pocas millas tierra adentro del fuerte.
El fuerte iba a ser la sede del gobierno del Territorio de Illinois y ayudar a controlar la Nación Fox , que se consideraba una amenaza. El fuerte recibió el nombre de Luis, duque de Chartres , hijo del regente de Francia. Debido a las frecuentes inundaciones, se construyó otro fuerte más al interior en 1725. En 1731, la Compañía de las Indias había desaparecido y devolvió Luisiana y su gobierno al rey. La guarnición del fuerte se trasladó a Kaskaskia, Illinois, en 1747, a unas 18 millas al sur. Se planeó un nuevo fuerte de piedra cerca del antiguo fuerte y se describió como "casi terminado" en 1754, aunque la construcción continuó hasta 1760.
El nuevo fuerte de piedra fue la sede del Territorio Francés de Illinois durante menos de 20 años, ya que fue entregado a los británicos en 1763 con el Tratado de París al final de la Guerra Francesa e India . La Corona británica declaró casi toda la tierra entre los Montes Apalaches y el río Misisipi desde Florida hasta Terranova un territorio nativo americano llamado Reserva India después de la Proclamación Real de 1763. El gobierno ordenó a los colonos que se fueran o consiguieran una licencia especial para quedarse. Esto y el deseo de vivir en un territorio católico hicieron que muchos de los criollos de Illinois cruzaran el Misisipi para vivir en St. Louis o Ste. Genevieve, Missouri . Los británicos pronto relajaron su política y más tarde extendieron la Provincia de Quebec a la región.
Los británicos tomaron el control del Fuerte de Chartres el 10 de octubre de 1765 y lo rebautizaron como Fuerte Cavendish . Los británicos suavizaron la orden de expulsión inicial y ofrecieron a los habitantes criollos los mismos derechos y privilegios que disfrutaban bajo el dominio francés. En septiembre de 1768, los británicos establecieron un Tribunal de Justicia, el primer tribunal de derecho consuetudinario en el valle del Misisipi (el sistema jurídico francés se denomina derecho civil ).
Después de una grave inundación en 1772, los británicos no consideraron de gran utilidad mantener el fuerte y lo abandonaron. Trasladaron la guarnición militar al fuerte de Kaskaskia y lo rebautizaron como Fort Gage. El polvorín de Chartres, en ruinas pero intacto , se considera la estructura europea más antigua que se conserva en Illinois y fue reconstruido en el siglo XX, junto con gran parte del resto del fuerte.
La compra de Luisiana produjo un cambio notable: los francófonos de Ste. Genevieve y St. Louis se asimilaron más rápidamente a la sociedad estadounidense de habla inglesa debido a la interacción con los nuevos colonos, mientras que las comunidades mineras del interior permanecieron aisladas y mantuvieron su herencia francesa. [49] [53] Los piocheurs se aferraron a las técnicas primitivas, utilizando herramientas manuales y una minería de pozo simple. Realizaban la fundición sobre fuegos rudimentarios de madera cortada. Pronto, las familias étnicas francesas en St. Louis y Ste. Genevieve, así como las empresas estadounidenses, compraron la tierra ocupada por los criollos. Crearon una división entre una autoridad cada vez más anglófona y la mano de obra francófona . [53] En la década de 1820, la producción de plomo había disminuido en el área de Old Mines. Después de la Guerra Civil , las nuevas tecnologías mineras dejaron a la comunidad empobrecida.
El declive final del francés rural de Illinois no se produjo al mismo ritmo que inevitablemente ocurrió en otras áreas. La mayoría atribuye la supervivencia de la lengua en Old Mines principalmente a su aislamiento relativo, en comparación con otras comunidades como St. Louis o Ste. Genevieve . [49] [50] [51]
En 1809, se reemplazaron los letreros de las calles en francés de St. Louis, pero la población siguió siendo mayoritariamente étnicamente francesa durante el siglo XIX. La migración de francófonos de Nueva Orleans , Kaskaskia y Detroit reforzó la población francófona. [54] Dos periódicos en francés, Le Patriote ( text=El Patriota ) y La Revue de l'Ouest ( text=La Revista del Oeste ) se publicaron durante la segunda mitad del siglo XIX, con una audiencia prevista de la "población de habla francesa de 'El Oeste'", pero los periódicos dejaron de imprimirse antes del cambio de siglo. [55]
Fuera de San Luis, el francés sobrevivió hasta el siglo XX, pero la población francófona de los asentamientos cercanos al río Misisipi había disminuido drásticamente:
... hoy en día se encuentran pocos criollos en las ciudades a lo largo del río, con excepción de Festus y Crystal City, donde muchos de ellos trabajan en las fábricas. En Sainte-Geneviève no hay más que una veintena de familias que hayan seguido siendo claramente francesas.
— Ward Allison Dorrance, La supervivencia del francés en el antiguo distrito de Sainte-Geneviève, 1935
A los franceses no les fue mucho mejor en la distante Vincennes, donde la inmigración alemana en la década de 1860 había debilitado severamente a la comunidad francesa y en 1930 solo quedaba una pequeña población de francófonos de edad avanzada. [56]
En las décadas de 1930 y 1940, el uso de nuevos equipos de excavación por parte de las empresas mineras expulsó casi por completo a los criollos francófonos de la minería, dejándolos sin ingresos. El francés se asoció con la pobreza, la falta de educación y el atraso. [53] [57] El acoso y la intolerancia de los angloparlantes hicieron que muchos francófonos de Missouri se avergonzaran de su idioma y dudaran en hablarlo. [58] El uso del francés en las instalaciones escolares estaba prohibido y no era raro que los estudiantes enfrentaran castigos corporales por parte de profesores monolingües de habla inglesa por usar el idioma. [59]
En 1930, el profesor de francés WM Miller visitó esta zona rural de Missouri y encontró la mayor concentración restante de hablantes de francés de Missouri en una pequeña zona al sur de De Soto y al norte de Potosí . Calculó que su población era de unos 2.000 habitantes, todos bilingües . Había rumores de que quedaban al menos unos pocos hablantes monolingües de francés de edad avanzada, pero pocos jóvenes hablaban el idioma y sus hijos eran todos hablantes monolingües de inglés. [58] De 1934 a 1936, Joseph Médard Carrière hizo varios viajes a la zona de Old Mines para estudiar el dialecto francés de Missouri y recopilar cuentos populares de los conteurs locales . Carrière estimó que un total de 600 familias todavía utilizaban el dialecto. Observó la creciente influencia del inglés, en particular entre los hablantes más jóvenes, y sintió que esto era una señal de un eventual desplazamiento . [49]
En 1977, Gerald L. Gold visitó la comunidad para documentar cómo el alejamiento del trabajo familiar e infantil en la minería de plomo y barita coincidió con la pérdida del francés de Missouri como lengua materna. [50] Sugiere que la estadística del censo de 1970 de 196 hablantes nativos de francés en el condado de Washington subrepresentaba el número real de hablantes. En 1989, Ulrich Ammon estimó que solo un puñado de hablantes ancianos permanecían en lugares aislados. [60] En 2014, los medios de comunicación informaron que menos de 30 hablantes de francés de Missouri permanecían en Old Mines, y otros podían recordar algunas frases. [61]
En el siglo XVII, los franceses fueron los primeros europeos modernos en explorar lo que se conoció como Ohio Country . [62] En 1663, se convirtió en parte de Nueva Francia , una provincia real del Imperio francés , y el noreste de Ohio fue explorado aún más por Robert La Salle en 1669. [63]
Durante el siglo XVIII, los franceses establecieron un sistema de puestos comerciales para controlar el comercio de pieles en la región, vinculados a sus asentamientos en el actual Canadá y lo que llamaron el Territorio de Illinois a lo largo del río Misisipi . Fort Miami en el sitio de la actual St. Joseph, Michigan, fue construido en 1680 por el gobernador general de Nueva Francia, Louis de Buade de Frontenac . [64] Construyeron Fort Sandoské en 1750 (y quizás un puesto comercial fortificado en Junundat en 1754). [64]
En la década de 1730, la presión demográfica de las colonias europeas en expansión en la costa atlántica obligó a varios grupos de nativos americanos a trasladarse al territorio de Illinois . Desde el este, llegaron los delaware y los shawnee , y los wyandot y los ottawa desde el norte. Los miami vivían en lo que hoy es el oeste de Ohio. Los mingo se formaron a partir de los iroqueses que migraron hacia el oeste, a las tierras de Ohio, así como algunos restos de refugiados de otras tribus.
A mediados del siglo XVIII, los comerciantes británicos rivalizaban con los comerciantes franceses en la zona. [65] Habían ocupado un puesto comercial llamado Fuerte de Loramie , que los franceses atacaron desde Canadá en 1752, rebautizándolo en honor a un francés llamado Loramie y estableciendo un puesto comercial allí. A principios de la década de 1750, la Compañía de Ohio envió a George Washington al Territorio de Ohio para inspeccionar, y la lucha por el control del territorio desencadenaría la Guerra Francesa e India . Fue en el Territorio de Ohio donde George Washington perdió la Batalla de Fort Necessity ante Louis Coulon de Villiers en 1754, y la posterior Batalla de Monongahela ante Charles Michel de Langlade y Jean-Daniel Dumas para recuperar el país en 1755. El Tratado de París cedió el país a Gran Bretaña en 1763. Durante este período, el país se vio envuelto rutinariamente en disturbios, con masacres y batallas ocurriendo entre las tribus indias.
El primer europeo en visitar lo que se convirtió en Wisconsin fue probablemente el explorador francés Jean Nicolet . Navegó en canoa hacia el oeste desde la bahía Georgian a través de los Grandes Lagos en 1634, y tradicionalmente se supone que desembarcó cerca de Green Bay en Red Banks . [66] Pierre Radisson y Médard des Groseilliers visitaron Green Bay nuevamente en 1654-1666 y Chequamegon Bay en 1659-1660, donde comerciaron por pieles con los nativos americanos locales. [67] En 1673, Jacques Marquette y Louis Jolliet se convirtieron en los primeros en registrar un viaje en la vía navegable Fox-Wisconsin hasta el río Misisipi cerca de Prairie du Chien . [68] Los franceses como Nicholas Perrot continuaron comerciando con pieles en Wisconsin durante los siglos XVII y XVIII, pero no se establecieron allí de manera permanente hasta que Gran Bretaña obtuvo el control de la región tras la guerra franco-india de 1763. Aun así, los comerciantes franceses continuaron trabajando en la región después de la guerra y algunos, comenzando por Charles de Langlade en 1764, se establecieron en Wisconsin de manera permanente, en lugar de regresar al Canadá controlado por los británicos. [69]
Los británicos gradualmente tomaron el control de Wisconsin durante la Guerra Francesa e India, tomando el control de Green Bay en 1761 y obteniendo el control de todo Wisconsin en 1763. Al igual que los franceses, los británicos estaban interesados en poco más que el comercio de pieles. Un evento notable en la industria del comercio de pieles en Wisconsin ocurrió en 1791, cuando dos afroamericanos libres establecieron un puesto de comercio de pieles entre los menominee en la actual Marinette . Los primeros colonos permanentes, en su mayoría canadienses franceses , algunos anglosajones de Nueva Inglaterra y algunos libertos afroamericanos, llegaron a Wisconsin mientras estaba bajo control británico. Charles de Langlade es generalmente reconocido como el primer colono, estableciendo un puesto comercial en Green Bay en 1745 y mudándose allí de forma permanente en 1764. [69] El asentamiento comenzó en Prairie du Chien alrededor de 1781. Los residentes franceses en el puesto comercial en lo que ahora es Green Bay, se referían a la ciudad como "La Baye". Sin embargo, los comerciantes de pieles británicos se referían a ella como "Green Bay", porque el agua y la orilla adquirían tintes verdes a principios de la primavera. El antiguo nombre francés fue abandonado gradualmente y el nombre británico de "Green Bay" finalmente se mantuvo. El hecho de que la región quedara bajo el dominio británico prácticamente no tuvo ningún efecto adverso sobre los residentes franceses, ya que los británicos necesitaban la cooperación de los comerciantes de pieles franceses y estos necesitaban la buena voluntad de los británicos. Durante la ocupación francesa de la región, las licencias para el comercio de pieles se habían emitido escasamente y solo a grupos selectos de comerciantes, mientras que los británicos, en un esfuerzo por ganar tanto dinero como fuera posible de la región, emitieron licencias para el comercio de pieles libremente, tanto a los residentes británicos como a los franceses. El comercio de pieles en lo que ahora es Wisconsin alcanzó su apogeo bajo el dominio británico, y también se establecieron las primeras granjas autosuficientes en el estado. De 1763 a 1780, Green Bay fue una comunidad próspera que producía sus propios alimentos, construía elegantes cabañas y celebraba bailes y festividades. [71]
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