Históricamente, la esclavitud ha estado muy extendida en África . Los sistemas de servidumbre y esclavitud eran comunes en algunas partes de África en la antigüedad, al igual que en gran parte del resto del mundo antiguo . [1] Cuando comenzó la trata de esclavos transahariana , la trata de esclavos en el Océano Índico y la trata de esclavos en el Atlántico (que comenzó en el siglo XVI), muchos de los sistemas esclavistas africanos locales preexistentes comenzaron a suministrar cautivos para los mercados de esclavos fuera de África. [2] [3] La esclavitud en el África contemporánea todavía se practica a pesar de ser ilegal.
En la literatura pertinente, la esclavitud africana se clasifica en esclavitud indígena y esclavitud de exportación, dependiendo de si los esclavos fueron comercializados o no fuera del continente. [4] La esclavitud en el África histórica se practicó de muchas formas diferentes: la esclavitud por deudas , la esclavitud de los cautivos de guerra, la esclavitud militar, la esclavitud para la prostitución y la esclavitud de los criminales se practicaron en varias partes de África. [5] La esclavitud con fines domésticos y judiciales estaba muy extendida en toda África. También se produjo esclavitud en las plantaciones, principalmente en la costa oriental de África y en partes de África occidental. La importancia de la esclavitud en las plantaciones domésticas aumentó durante el siglo XIX, debido a la abolición de la trata de esclavos en el Atlántico. Muchos estados africanos dependientes del comercio internacional de esclavos reorientaron sus economías hacia el comercio legítimo realizado con mano de obra esclava. [6]
A lo largo de la historia africana han existido múltiples formas de esclavitud y servidumbre , y fueron moldeadas por las prácticas indígenas de esclavitud, así como por la institución romana de la esclavitud (y las opiniones cristianas posteriores sobre la esclavitud ), las instituciones islámicas de la esclavitud a través de la trata de esclavos musulmana y finalmente, la trata de esclavos en el Atlántico . [2] La esclavitud fue parte de la estructura económica de las sociedades africanas durante muchos siglos, aunque en medida variable. [2] Ibn Battuta , que visitó el antiguo reino de Mali a mediados del siglo XIV, relata que los habitantes locales competían entre sí por el número de esclavos y sirvientes que tenían, y él mismo recibió un niño esclavo como "hospitalidad". regalo." [7] En el África subsahariana , las relaciones de esclavitud eran a menudo complejas, con derechos y libertades otorgados a las personas sometidas a esclavitud y restricciones a la venta y al trato por parte de sus amos. [8] Muchas comunidades tenían jerarquías entre diferentes tipos de esclavos: por ejemplo, diferenciando entre aquellos que habían nacido en esclavitud y aquellos que habían sido capturados a través de la guerra. [9]
"Los esclavos en África, supongo, están en una proporción casi de tres a uno con respecto a los hombres libres. No reclaman ninguna recompensa por sus servicios excepto comida y vestido, y son tratados con bondad o severidad, según la buena o mala disposición de sus sus amos. Sin embargo, la costumbre ha establecido ciertas reglas con respecto al trato de los esclavos, que se considera deshonroso violar. Así, los esclavos domésticos, o los que nacen en la propia casa de un hombre, son tratados con más indulgencia que los que se compran con dinero... Pero estas restricciones al poder del amo no se extienden al cuidado de los prisioneros tomados en la guerra, ni al de los esclavos comprados con dinero. Todos estos seres infortunados son considerados extraños y extranjeros, que no tienen derecho a la protección de la ley y pueden ser tratados con severidad o vendidos a un extraño, según el gusto de sus dueños”.
Viajes por el Interior de África , Mungo Park , Viajes por el Interior de África v. II, Capítulo XXII – Guerra y Esclavitud.
Las formas de esclavitud en África estaban estrechamente relacionadas con las estructuras de parentesco . En muchas comunidades africanas, donde no se podía poseer tierra, la esclavitud de individuos se utilizaba como medio para aumentar la influencia que tenía una persona y ampliar las conexiones. [10] Esto convirtió a los esclavos en una parte permanente del linaje de un amo, y los hijos de los esclavos podían conectarse estrechamente con los lazos familiares más amplios. [2] Los hijos de esclavos nacidos en familias podrían integrarse en el grupo de parentesco del amo y ascender a posiciones prominentes dentro de la sociedad, incluso al nivel de jefe en algunos casos. [9] Sin embargo, el estigma a menudo permanecía adjunto y podía haber separaciones estrictas entre los miembros esclavos de un grupo de parentesco y aquellos relacionados con el amo. [10]
La esclavitud es una relación de servidumbre específica en la que el esclavo es tratado como propiedad del dueño. Como tal, el propietario es libre de vender, comerciar o tratar al esclavo como lo haría con otras propiedades, y los hijos del esclavo a menudo se mantienen como propiedad del amo. [11] Hay evidencia de largas historias de esclavitud en el valle del río Nilo , gran parte del Sahel y el norte de África . La evidencia es incompleta sobre el alcance y las prácticas de la esclavitud en gran parte del resto del continente antes de los registros escritos de los comerciantes árabes o europeos. [11] [12]
Muchas relaciones de esclavos en África giraban en torno a la esclavitud doméstica, donde los esclavos trabajaban principalmente en la casa del amo, pero conservaban algunas libertades. Los esclavos domésticos podrían considerarse parte de la casa del amo y no serían vendidos a otros sin una causa extrema. Los esclavos podían poseer las ganancias de su trabajo (ya fuera en tierra o en productos) y, en muchos casos, podían casarse y transmitir la tierra a sus hijos. [9] [13]
El empeño , o esclavitud por deudas, implica el uso de personas como garantía para asegurar el pago de la deuda . El trabajo esclavo lo realiza el deudor o un familiar del deudor (normalmente un niño). El empeño era una forma común de garantía en África occidental . Implicaba la promesa de una persona o de un miembro de su familia, al servicio de otra persona otorgándole crédito . El empeño estaba relacionado con la esclavitud, aunque era distinto de ella, en la mayoría de las conceptualizaciones, porque el acuerdo podía incluir términos de servicio limitados y específicos, y porque los lazos de parentesco protegerían a la persona de ser vendida como esclava. El empeño era una práctica común en toda África Occidental antes del contacto europeo, incluso entre los pueblos Akan , Ewe , Ga , Yoruba y Edo (en formas modificadas, también existía entre los Efik , los Igbo) . pueblo , el pueblo Ijaw y el pueblo Fon ). [14] [15]
La esclavitud militar implicaba la adquisición y entrenamiento de unidades militares reclutadas que conservarían la identidad de esclavos militares incluso después de su servicio. [16] Los grupos de soldados esclavos estarían dirigidos por un patrón , que podría ser el jefe de un gobierno o un señor de la guerra independiente, y que enviaría a sus tropas por dinero y sus propios intereses políticos. [dieciséis]
Esto fue más significativo en el valle del Nilo (principalmente en Sudán y Uganda ), con unidades militares esclavistas organizadas por varias autoridades islámicas, [16] y con los jefes de guerra de África occidental. [17] Las unidades militares en Sudán se formaron en el siglo XIX mediante incursiones militares a gran escala en el área que actualmente son los países de Sudán y Sudán del Sur . [dieciséis]
El sacrificio humano era común en los estados de África occidental hasta el siglo XIX y durante él. Aunque la evidencia arqueológica no es clara sobre el tema antes del contacto europeo, en aquellas sociedades que practicaban sacrificios humanos, los esclavos se convirtieron en las víctimas más prominentes. [2]
La Aduana Anual de Dahomey fue el ejemplo más notorio de sacrificio humano de esclavos, donde se sacrificarían 500 prisioneros. Se llevaron a cabo sacrificios a lo largo de la costa de África occidental y más hacia el interior. Los sacrificios eran comunes en el Imperio de Benin , en lo que hoy es Ghana y en los pequeños estados independientes de lo que hoy es el sur de Nigeria . En la región de Ashanti , el sacrificio humano se combinaba a menudo con la pena capital . [18] [19] [20]
Muchas naciones como el Estado Bono , los Ashanti de la actual Ghana y los Yoruba de la actual Nigeria estuvieron involucrados en el comercio de esclavos. [21] Grupos como los Imbangala de Angola y los Nyamwezi de Tanzania servirían como intermediarios o bandas itinerantes, librando guerras contra los estados africanos para capturar personas y exportarlas como esclavas. Los historiadores John Thornton y Linda Heywood de la Universidad de Boston han estimado que de los africanos capturados y luego vendidos como esclavos al Nuevo Mundo en el comercio de esclavos del Atlántico, alrededor del 90% fueron esclavizados por compañeros africanos que los vendieron a comerciantes europeos. [22] Henry Louis Gates , catedrático de Estudios Africanos y Afroamericanos de Harvard, ha declarado que "sin asociaciones comerciales complejas entre las elites africanas y los comerciantes y agentes comerciales europeos, el comercio de esclavos hacia el Nuevo Mundo habría sido imposible, al menos en la escala en que ocurrió." [22]
Todo el grupo étnico bubi desciende de esclavos intertribales fugitivos propiedad de varios antiguos grupos étnicos de África central occidental.
Como en la mayoría de las otras regiones del mundo, la esclavitud y el trabajo forzoso existieron en muchos reinos y sociedades de África durante cientos de años. [23] [8] Ugo Kwokeji ha calificado de poco fiables los primeros informes europeos sobre la esclavitud en África en el siglo XVII, afirmando que combinaban diversas formas de servidumbre con la esclavitud de bienes muebles. [24]
La mejor evidencia de prácticas esclavistas en África proviene de los principales reinos, particularmente a lo largo de la costa, y hay poca evidencia de prácticas esclavistas generalizadas en sociedades sin estado. [2] [8] [9] La trata de esclavos era en su mayor parte secundaria a otras relaciones comerciales; sin embargo, hay evidencia de una ruta de comercio de esclavos transahariana de la época romana que persistió en la zona después de la caída del Imperio Romano . [11] Sin embargo, las estructuras de parentesco y los derechos otorgados a los esclavos (excepto los capturados en la guerra) parecen haber limitado el alcance de la trata de esclavos antes del inicio de la trata de esclavos transahariana, la trata de esclavos en el Océano Índico y la trata de esclavos en el Atlántico. [8]
La esclavitud en el norte de África se remonta al antiguo Egipto . El Imperio Nuevo (1558-1080 a. C.) trajo un gran número de esclavos como prisioneros de guerra al valle del Nilo y los utilizó para trabajos domésticos y supervisados. [25] El Egipto ptolemaico (305 a. C.-30 a. C.) utilizó rutas terrestres y marítimas para traer esclavos. [26]
_-_Copy.jpg/1280px-Burning_of_a_Village_in_Africa,_and_Capture_of_its_Inhabitants_(p.12,_February_1859,_XVI)_-_Copy.jpg)
La esclavitud de bienes muebles era legal y estaba extendida por todo el norte de África , ya sea bajo la antigua Cartago (ca. 814 a. C. – 146 a. C.), [28] o más tarde, cuando la región estaba controlada por el Imperio Romano (145 a. C. – ca. 430 d. C.) y el Romanos orientales (533 a 695 d.C.). En la época romana continuó el comercio de esclavos que llevaba a los saharauis a través del desierto hasta el norte de África, y la evidencia documental en el valle del Nilo muestra que estuvo regulado allí por un tratado. [11] A medida que la república romana se expandió, esclavizó a los enemigos derrotados y las conquistas romanas en África no fueron una excepción. Por ejemplo, Orosio registra que Roma esclavizó a 27.000 personas del norte de África en el año 256 a.C. [29] La piratería se convirtió en una fuente importante de esclavos para el Imperio Romano y en el siglo V d.C. los piratas asaltaban las aldeas costeras del norte de África y esclavizaban a los capturados. [30] La esclavitud persistió después de la caída del Imperio Romano en las comunidades mayoritariamente cristianas de la región. [31] Después de la expansión del comercio islámico a través del Sahara , [32] las prácticas continuaron y, eventualmente, la forma asimilativa de esclavitud se extendió a las principales sociedades en el extremo sur del Sahara (como Mali , Songhai y Ghana). [2] El comercio de esclavos medieval en Europa se realizó principalmente hacia el este y el sur: el Imperio bizantino cristiano y el mundo musulmán eran los destinos, y Europa central y oriental una fuente importante de esclavos. [33] [ ¿ fuente poco confiable? ] La trata de esclavos en la Europa medieval fue llevada a cabo en partes de Europa tanto por cristianos como por judíos. A principios del período medieval, los judíos tenían casi el monopolio del comercio entre países islámicos y cristianos, pero en el siglo XIII esto ya no se aplicaba al comercio de esclavos. [34]
.jpg/1280px-Christian_slavery_in_Barbary_(1859).jpg)
Los mamelucos fueron soldados esclavos que se convirtieron al Islam y sirvieron a los califas musulmanes y a los sultanes ayubíes durante la Edad Media . Los primeros mamelucos sirvieron a los califas abasíes en la Bagdad del siglo IX . Con el tiempo, se convirtieron en una poderosa casta militar , y en más de una ocasión se hicieron con el poder, por ejemplo, gobernando Egipto desde 1250 hasta 1517. A partir de 1250 Egipto fue gobernado por la dinastía Bahri de origen turco Kipchak . Los blancos esclavizados del Cáucaso sirvieron en el ejército y formaron un cuerpo de tropas de élite, y finalmente se rebelaron en Egipto para formar la dinastía Burgi . [35] [ ¿ fuente poco confiable? ] Según Robert Davis, entre 1 millón y 1,25 millones de europeos fueron capturados por piratas berberiscos y vendidos como esclavos al norte de África y al Imperio Otomano entre los siglos XVI y XIX. [36] [37] Sin embargo, para extrapolar sus cifras, Davis supone que el número de esclavos europeos capturados por piratas de Berbería fue constante durante un período de 250 años, afirmando:
"No hay registros de cuántos hombres, mujeres y niños fueron esclavizados, pero es posible calcular aproximadamente el número de nuevos cautivos que se habrían necesitado para mantener estables las poblaciones y reemplazar a los esclavos que murieron, escaparon, fueron rescatados o Sobre esta base, se cree que se necesitaban alrededor de 8.500 nuevos esclavos anualmente para reponer el número de cautivos: alrededor de 850.000 durante el siglo comprendido entre 1580 y 1680. Por extensión, para los 250 años transcurridos entre 1530 y 1780, la cifra podría fácilmente han llegado a 1.250.000." [38]
Las cifras de Davis han sido cuestionadas por otros historiadores, como David Earle, quien advierte que la verdadera imagen de los esclavos europeos se ve empañada por el hecho de que los corsarios también se apoderaron de blancos no cristianos de Europa del este y de negros de África occidental. [38]
Además, el número de esclavos comercializados era hiperactivo, con estimaciones exageradas que se basaban en años pico para calcular promedios de siglos o milenios enteros. Por lo tanto, hubo grandes fluctuaciones de un año a otro, particularmente en los siglos XVIII y XIX, debido a las importaciones de esclavos y también al hecho de que, antes de la década de 1840, no hay registros consistentes. [ cita necesaria ] El experto en Medio Oriente, John Wright, advierte que las estimaciones modernas se basan en cálculos retroactivos de la observación humana. [39]
Tales observaciones, realizadas a finales del siglo XVI y principios del XVII, estiman que alrededor de 35.000 esclavos cristianos europeos estuvieron retenidos durante este período en la costa de Berbería , en Trípoli , Túnez , pero principalmente en Argel . La mayoría eran marineros llevados con sus barcos, pero otros eran pescadores y aldeanos costeros, y en general la mayoría de los cautivos eran personas de tierras cercanas a África, particularmente España e Italia. [40]
Los pueblos y ciudades costeras de Italia , Portugal , España y las islas del Mediterráneo fueron atacados con frecuencia por los piratas, y largas extensiones de las costas italiana y española fueron abandonadas casi por completo por sus habitantes; después de 1600, los piratas de Berbería entraron ocasionalmente en el Atlántico y atacaron tan al norte como Islandia . Los corsarios más famosos fueron el otomano Barbarroja ("Barbarroja") y su hermano mayor Oruç , Turgut Reis (conocido como Dragut en Occidente), Kurtoğlu (conocido como Curtogoli en Occidente), Kemal Reis , Salih Reis y Koca Murat. Reyes . [37] [41]
En 1544, Hayreddin Barbarroja capturó Ischia , tomando 4.000 prisioneros en el proceso, y deportó a la esclavitud a unos 9.000 habitantes de Lípari , casi toda la población. [42] En 1551, Dragut esclavizó a toda la población de la isla maltesa de Gozo , entre 5.000 y 6.000, enviándolos a Libia . Cuando los piratas saquearon Vieste, en el sur de Italia, en 1554, se llevaron unos 7.000 esclavos. En 1555, Turgut Reis navegó hacia Córcega y saqueó Bastia , tomando 6.000 prisioneros. En 1558, los corsarios berberiscos capturaron la ciudad de Ciutadella , la destruyeron, masacraron a sus habitantes y se llevaron a 3.000 supervivientes a Estambul como esclavos. En 1563 Turgut Reis desembarcó en las costas de la provincia de Granada , España, y capturó los asentamientos costeros de la zona como Almuñécar , junto con 4.000 prisioneros. Los piratas berberiscos atacaban con frecuencia las islas Baleares , lo que provocó la construcción de numerosas torres de vigilancia costeras e iglesias fortificadas. La amenaza fue tan grave que Formentera quedó deshabitada. [43]
Las primeras fuentes modernas están llenas de descripciones de los sufrimientos de los galeotes cristianos de los corsarios de Berbería :
Quienes no han visto una galera en el mar, especialmente persiguiéndola o siendo perseguida, no pueden concebir el impacto que tal espectáculo debe producir en un corazón capaz de la menor tintura de conmiseración. Contemplar filas y filas de miserables medio desnudos, medio muertos de hambre, medio bronceados, encadenados a una tabla, de donde no se mueven durante meses seguidos (comúnmente medio año), alentados, incluso más allá de la fuerza humana, con crueldad. y repetidos golpes en la carne desnuda... [44]
Todavía en 1798 el islote cerca de Cerdeña fue atacado por los tunecinos y más de 900 habitantes fueron llevados como esclavos.
La sociedad saharaui - morisca en el noroeste de África estaba tradicionalmente (y todavía está, hasta cierto punto) estratificada en varias castas tribales, con las tribus guerreras hassane gobernando y extrayendo tributo ( horma ) de las serviles tribus znaga , descendientes de bereberes . Debajo de ellos se situaban los grupos serviles conocidos como Haratin , una población negra. [45]
Los africanos subsaharianos esclavizados también fueron transportados a través del norte de África hacia Arabia para realizar trabajos agrícolas debido a su resistencia a la malaria que azotó a Arabia y el norte de África en el momento de la esclavitud temprana. Los africanos subsaharianos pudieron soportar las tierras infestadas de malaria a las que fueron transportados, razón por la cual los norteafricanos no fueron transportados a pesar de su proximidad a Arabia y sus tierras circundantes. [46]
En el Cuerno de África , los reyes cristianos del Imperio etíope capturaron esclavos principalmente de los pueblos paganos nilóticos Shanqella y Oromo de sus tierras fronterizas occidentales, o de territorios de tierras bajas recién conquistados o reconquistados. [47] [48] Los sultanatos musulmanes somalíes y afar , como el sultanato medieval de Adal , a través de sus puertos también comerciaban con esclavos Zanj ( bantúes ) capturados en el interior. [49]
La esclavitud, tal como se practicaba en Etiopía , era esencialmente doméstica y estaba más orientada hacia las mujeres; esta fue también la tendencia en la mayor parte de África. Las mujeres fueron transportadas más que los hombres a través del Sahara, Oriente Medio, el Mediterráneo y el Océano Índico . [50] Las personas esclavizadas servían en las casas de sus amos o amantes y no eran empleadas de manera significativa con fines productivos. Los esclavizados eran considerados miembros de segunda clase de la familia de sus dueños. [51] El primer intento de abolir la esclavitud en Etiopía fue realizado por el emperador Tewodros II (r. 1855-1868), [52] [ ¿ fuente poco confiable? ] aunque la trata de esclavos no fue abolida legalmente hasta 1923, cuando Etiopía ascendió a la Liga de Naciones . [53] La Sociedad Antiesclavitud estimó que había 2 millones de esclavos a principios de la década de 1930, de una población estimada de entre 8 y 16 millones. [54] La esclavitud continuó en Etiopía hasta la invasión italiana en octubre de 1935, cuando la institución fue abolida por orden de las fuerzas de ocupación italianas. [55] En respuesta a la presión de los aliados occidentales de la Segunda Guerra Mundial , Etiopía abolió oficialmente la esclavitud y la servidumbre involuntaria después de recuperar su independencia en 1942. [56] [57] El 26 de agosto de 1942, Haile Selassie emitió una proclama que prohibía la esclavitud. [58] [ ¿ fuente poco confiable? ]
En territorios somalíes , los esclavos eran comprados en el mercado de esclavos exclusivamente para realizar trabajos en las plantaciones. [59] En términos de consideraciones legales, las costumbres relativas al tratamiento de los esclavos bantúes fueron establecidas por decreto de los sultanes y delegados administrativos locales . Estos esclavos de las plantaciones a menudo adquirieron su libertad mediante una eventual emancipación, fuga y rescate. [59]
.jpg/1280px-Old_slave,_in_Cameroon_(IMP-DEFAP_CMCFGB-CP010_2).jpg)
Los esclavos fueron transportados desde la antigüedad a lo largo de rutas comerciales que cruzaban el Sahara. [60]
La tradición oral relata la esclavitud existente en el Reino del Congo desde el momento de su formación con Lukeni lua Nimi esclavizando a Mwene Kabunga a quien conquistó para establecer el reino. [61] Los primeros escritos portugueses muestran que el Reino tenía esclavitud antes del contacto, pero que eran principalmente cautivos de guerra del Reino de Ndongo . [61] [62]
La esclavitud era común a lo largo del río Alto Congo , y en la segunda mitad del siglo XVIII la región se convirtió en una importante fuente de esclavos para el comercio de esclavos en el Atlántico , cuando los altos precios de los esclavos en la costa hicieron rentable el comercio de esclavos a larga distancia. Cuando el comercio atlántico llegó a su fin, el precio de los esclavos cayó drásticamente y el comercio regional de esclavos creció, dominado por los comerciantes Bobangi . Los Bobangi también compraron muchos esclavos con las ganancias de la venta de marfil, a quienes utilizaron para poblar sus aldeas. Era poco probable que los esclavos que habían sido vendidos por su grupo familiar, generalmente como resultado de un comportamiento indeseable como el adulterio, intentaran huir. La venta de niños también era común en tiempos de hambruna. Sin embargo, era probable que los esclavos capturados intentaran escapar y tuvieron que ser trasladados a cientos de kilómetros de sus hogares como protección contra esto. [63]
La trata de esclavos tuvo un profundo impacto en esta región de África Central, remodelando por completo varios aspectos de la sociedad. Por ejemplo, la trata de esclavos ayudó a crear una sólida red comercial regional para los alimentos y productos artesanales de los pequeños productores a lo largo del río. Como sólo unos pocos esclavos en una canoa eran suficientes para cubrir el costo de un viaje y aun así obtener ganancias, los comerciantes podían llenar cualquier espacio no utilizado en sus canoas con otros bienes y transportarlos a largas distancias sin un aumento significativo en el precio. Si bien las grandes ganancias del comercio de esclavos en el río Congo sólo fueron para un pequeño número de comerciantes, este aspecto del comercio proporcionó algunos beneficios a los productores y consumidores locales. [64]
_%22Guinea%22_-_Geographicus_-_Aethiopia-hmhr-1743.jpg/1280px-1743_Homann_Heirs_Map_of_West_Africa_(_Slave_Trade_references_)_%22Guinea%22_-_Geographicus_-_Aethiopia-hmhr-1743.jpg)
Se practicaban diversas formas de esclavitud de diversas maneras en diferentes comunidades de África occidental antes del comercio europeo. [23] Según el historiador ghanés Akosua Perbi , la esclavitud indígena en lugares como Ghana se había establecido en el siglo I d.C., con orígenes en algún momento del período antiguo. [65] Aunque la esclavitud existía, no era tan frecuente en la mayoría de las sociedades de África occidental que no eran islámicas antes de la trata transatlántica de esclavos. [66] [67] Los requisitos previos para que existieran sociedades esclavistas no estaban presentes en África occidental antes de la trata de esclavos en el Atlántico, considerando el pequeño tamaño del mercado y la falta de división del trabajo . [66] La mayoría de las sociedades de África occidental se formaron en unidades de parentesco que harían de la esclavitud una parte bastante marginal del proceso de producción dentro de ellas. [2] Los esclavos dentro de las sociedades basadas en el parentesco habrían tenido casi los mismos roles que los miembros libres. [2]
Sin embargo, el historiador nigeriano Profesor Philip Igbafe dice que hasta finales del siglo XIX, la esclavitud en el Reino de Benin, así como en otros reinos de África Occidental, tenía su propio lugar en la estructura del Estado, teniendo sus raíces en los "sistemas económicos, militares y , necesidades sociales y políticas del reino de Benin". Los esclavos eran propiedad del Oba (rey) y de los ciudadanos comunes y corrientes. En el Benín precolonial, se adquirían de diversas maneras: a través de guerras de conquista y expansión, mediante donaciones a los Oba, que también heredaban los esclavos de quienes morían intestados, y mediante tributos pagados por los territorios dependientes a los Oba y a prominentes jefes. Por último, los criminales empedernidos o los culpables de delitos graves eran ejecutados o vendidos como esclavos. La posesión de un gran número de esclavos era un índice del estatus de un hombre. Los esclavos servían en la milicia y también eran la principal fuerza laboral de los jefes, además de cubrir la necesidad local de sacrificios humanos. La eventual abolición de la esclavitud creó una serie de problemas que tuvieron ramificaciones económicas, políticas y sociales. [68]
Martin Klein ha dicho que antes del comercio atlántico, los esclavos en el Sudán occidental "constituían una pequeña parte de la población, vivían dentro del hogar, trabajaban junto a miembros libres del hogar y participaban en una red de vínculos cara a cara. " [66] Con el desarrollo de la trata transahariana de esclavos y las economías del oro en el Sahel occidental , varios de los principales estados se organizaron en torno a la trata de esclavos, incluidos el Imperio de Ghana , el Imperio de Malí , el Estado de Bono y Songhai. Imperio . [69] Sin embargo, otras comunidades en África occidental resistieron en gran medida la trata de esclavos. Los Jola se negaron a participar en la trata de esclavos hasta finales del siglo XVII y no utilizaron mano de obra esclava dentro de sus propias comunidades hasta el siglo XIX. Los Kru y Baga también lucharon contra la trata de esclavos. [70] Los Reinos Mossi intentaron apoderarse de sitios clave en el comercio transahariano y, cuando estos esfuerzos fracasaron, se convirtieron en defensores contra las incursiones de esclavos por parte de los poderosos estados del Sahel occidental. Los Mossi finalmente entraron en la trata de esclavos en el siglo XIX, principalmente en la trata de esclavos en el Atlántico. [69]
Senegal fue un catalizador para la trata de esclavos y, según la figura del mapa de Homann Heirs que se muestra, muestra un punto de partida para la migración y un firme puerto de comercio. [ se necesita aclaración ] La cultura de Gold Coast se basaba en gran medida en el poder que tenían los individuos, más que en la tierra cultivada por una familia. África occidental desarrolló la esclavitud analizando las ventajas para la aristocracia de la esclavitud y lo que mejor convenía a la región. Este tipo de gobierno utilizó la "herramienta política" de discernir los diferentes trabajos y métodos de la esclavitud asimilativa . El trabajo doméstico y agrícola se volvió más evidentemente primario en África occidental debido a que los esclavos eran considerados "herramientas políticas" de acceso y estatus. Los esclavos a menudo tenían más esposas que sus dueños, y esto impulsó el estatus de sus dueños. No todos los esclavos servían para el mismo fin. Los países colonizadores europeos participaron en el comercio para satisfacer las necesidades económicas de sus países individuales. El paralelo de los comerciantes "moros" en el desierto en comparación con los comerciantes portugueses que no estaban tan establecidos señaló las diferencias en los usos de los esclavos en este punto y hacia dónde se dirigían en el comercio.
El historiador Walter Rodney no identificó esclavitud ni servidumbre doméstica significativa en los primeros relatos europeos sobre la región de la Alta Guinea [9] e IA Akinjogbin sostiene que los relatos europeos revelan que la trata de esclavos no era una actividad importante a lo largo de la costa controlada por los pueblos yoruba y aja. antes de que llegaran los europeos. [71] En un artículo leído ante la Sociedad Etnológica de Londres en 1866, el virrey de Lokoja , Sr. T. Valentine Robins, quien en 1864 acompañó una expedición río arriba por el río Níger a bordo del HMS Investigator , describió la esclavitud en la región:
Sobre la esclavitud, el señor Robins comentó que no era lo que la gente en Inglaterra pensaba que era. Significa, como se encuentra continuamente en esta parte de África, pertenecer a un grupo familiar: no hay trabajo obligatorio, el propietario y el esclavo trabajan juntos, comen como alimento, visten como ropa y duermen en las mismas chozas. Algunos esclavos tienen más esposas que sus amos. Da protección a los esclavos y todo lo necesario para su subsistencia: comida y vestido. Un hombre libre está en peor situación que un esclavo; no puede reclamar su alimento a nadie. [72]
Con el comienzo de la trata de esclavos en el Atlántico, la demanda de esclavos en África occidental aumentó y varios estados se centraron en la trata de esclavos y la esclavitud doméstica aumentó dramáticamente. [73] Hugh Clapperton en 1824 creía que la mitad de la población de Kano eran esclavos. [74] Cerca de la Costa Dorada, muchos de los esclavizados procedían de las profundidades del interior del continente como personas derrotadas en numerosas guerras y fueron vendidos como parte de una práctica llamada "comerse el país" que tenía como objetivo dispersar a los enemigos caídos para evitar reagrupación. [3] Según el historiador ghanés Akosua Perbi, entre los siglos XV y XIX en Ghana, las principales fuentes de esclavos fueron las guerras, los mercados de esclavos, el empeño, las incursiones, los secuestros y los tributos, mientras que las fuentes menores fueron los obsequios, las convicciones y los acuerdos comunitarios o privados. . [sesenta y cinco]
En la región de Senegambia , entre 1300 y 1900, cerca de un tercio de la población estaba esclavizada. En los primeros estados islámicos del Sahel occidental, incluidos Ghana (750-1076), Malí (1235-1645), Segou (1712-1861) y Songhai (1275-1591), aproximadamente un tercio de la población estaba esclavizada. En Sierra Leona, en el siglo XIX, aproximadamente la mitad de la población estaba formada por esclavos. Entre el pueblo vai durante el siglo XIX, tres cuartas partes de la población eran esclavos. En el siglo XIX, al menos la mitad de la población estaba esclavizada entre los duala del Camerún y otros pueblos del bajo Níger , el Kongo y el reino de Kasanje y Chokwe de Angola . Entre los Ashanti y Yoruba, un tercio de la población estaba formada por esclavos. Aproximadamente un tercio de la población de Kanem (1600-1800) estaba esclavizada. Quizás fue el 40% en Bornu (1580-1890). Entre 1750 y 1900, entre uno y dos tercios de la población total de los estados jihadistas fulani estaban formados por personas esclavizadas. La población del estado fulani más grande, Sokoto , estaba al menos medio esclavizada en el siglo XIX. Entre los Adrar, el 15 por ciento de la gente estaba esclavizada y el 75 por ciento de los Gurma estaban esclavizados. [75] [ ¿ fuente poco confiable? ] La esclavitud era extremadamente común entre los pueblos tuareg y muchos todavía tienen esclavos en la actualidad. [76] [77]
Cuando el dominio británico se impuso por primera vez en el califato de Sokoto y las zonas circundantes del norte de Nigeria a principios del siglo XX, aproximadamente entre 2 y 2,5 millones de personas estaban esclavizadas. [78] La esclavitud en el norte de Nigeria fue finalmente prohibida en 1936. [79]
Con el comercio marítimo desde la región de los Grandes Lagos de África oriental hasta Persia , China y la India durante el primer milenio d.C., los esclavos se mencionan como un producto de importancia secundaria después del oro y el marfil. Cuando se menciona, el comercio de esclavos parece haber sido a pequeña escala y en su mayor parte implica saqueos de mujeres y niños a lo largo de las islas de Kilwa Kisiwani , Madagascar y Pemba . En lugares como Uganda , la experiencia de las mujeres esclavizadas era diferente de la de las prácticas esclavistas consuetudinarias de la época. Los roles asumidos estaban basados en el género y la posición dentro de la sociedad. Primero hay que hacer la distinción en la esclavitud en Uganda entre campesinos y esclavos. Los investigadores Shane Doyle y Henri Médard afirman la distinción con lo siguiente:
"Los campesinos eran recompensados por su valor en la batalla con la entrega de esclavos por parte del señor o jefe por quien habían luchado. Podían recibir esclavos de parientes que habían sido ascendidos al rango de jefes, y podían heredar esclavos de sus padres. Existían los abanyage (los saqueados o robados en la guerra) y los abagule (los comprados). Todos ellos entraban en la categoría de abenvumu o verdaderos esclavos, es decir personas que no eran libres en ningún sentido. En una posición superior estaban el joven Ganda entregado por sus tíos maternos como esclavo (o empeño), generalmente en lugar de deudas... Además de tales esclavos, tanto los jefes como el rey eran servidos por hijos de hombres acomodados que querían complacerlos y atraer favores para ellos mismos o sus hijos. Estos eran los abasige y formaban una gran adición a una casa noble... Todas estas diferentes clases de dependientes en un hogar se clasificaban como Medard & Doyle abaddu (sirvientes) o abazana (sirvientas), ya fueran esclavas. o nacido libre.(175)"
En la región de los Grandes Lagos de África (alrededor de la actual Uganda), la evidencia lingüística muestra la existencia de esclavitud mediante captura de guerra, comercio y empeño que se remonta a cientos de años atrás; sin embargo, estas formas, en particular el empeño, parecen haber aumentado significativamente en los siglos XVIII y XIX. [80] Estos esclavos eran considerados más dignos de confianza que los de Gold Coast. Se les consideraba con más prestigio debido a la formación a la que respondieron.
El idioma de los esclavos en la región de los Grandes Lagos variaba. Esta región de agua facilitó la captura de esclavos y el transporte. Se utilizaron cautivo, refugiado, esclavo, campesino para describir a aquellos en el comercio. La distinción se hizo según dónde y para qué se utilizarían. Métodos como el saqueo, el saqueo y la captura eran semánticas comunes en esta región para representar el comercio.
Los historiadores Campbell y Alpers sostienen que había una gran cantidad de categorías diferentes de trabajo en el sudeste de África y que la distinción entre esclavos e individuos libres no era particularmente relevante en la mayoría de las sociedades. [81] Sin embargo, con el aumento del comercio internacional en los siglos XVIII y XIX, el sudeste de África comenzó a participar significativamente en la trata de esclavos en el Atlántico; por ejemplo, cuando el rey de la isla de Kilwa firmó un tratado con un comerciante francés en 1776 para la entrega de 1.000 esclavos al año. [82]
Casi al mismo tiempo, comerciantes de Omán , India y el sudeste de África comenzaron a establecer plantaciones a lo largo de las costas y en las islas, [83] Para proporcionar trabajadores en estas plantaciones, las incursiones y la tenencia de esclavos se volvieron cada vez más importantes en la región y los traficantes de esclavos (sobre todo Tippu Tip ) se hizo prominente en el entorno político de la región. [82] El comercio del sudeste africano alcanzó su apogeo en las primeras décadas del siglo XIX con hasta 30.000 esclavos vendidos por año. Sin embargo, la esclavitud nunca llegó a ser una parte importante de las economías nacionales, excepto en el Sultanato de Zanzíbar , donde se mantuvieron las plantaciones y la esclavitud agrícola. [73] El autor e historiador Timothy Insoll escribió: "Las cifras registran la exportación de 718.000 esclavos de la costa swahili durante el siglo XIX y la retención de 769.000 en la costa". [84] En diversas épocas, entre el 65 y el 90 por ciento de Zanzíbar estuvo esclavizado. A lo largo de la costa de Kenia , el 90 por ciento de la población estaba esclavizada, mientras que la mitad de la población de Madagascar estaba esclavizada. [85]
Las relaciones de esclavos en África se han transformado a través de cuatro procesos a gran escala: la trata de esclavos transahariana, la trata de esclavos en el Océano Índico, la trata de esclavos en el Atlántico y las políticas y movimientos de emancipación de esclavos en los siglos XIX y XX. Cada uno de estos procesos cambió significativamente las formas, el nivel y la economía de la esclavitud en África. [2]
Las prácticas esclavistas en África se utilizaron durante diferentes períodos para justificar formas específicas de compromiso europeo con los pueblos de África. Los escritores europeos del siglo XVIII afirmaron que la esclavitud en África era bastante brutal para justificar la trata de esclavos en el Atlántico. Escritores posteriores utilizaron argumentos similares para justificar la intervención y eventual colonización de las potencias europeas para poner fin a la esclavitud en África. [86]
Los africanos sabían lo que les esperaba a los esclavos en el Nuevo Mundo. Muchos africanos de élite visitaron Europa en barcos de esclavos siguiendo los vientos predominantes en el Nuevo Mundo. Un ejemplo de esto ocurrió cuando Antonio Manuel , embajador del Congo en el Vaticano , viajó a Europa en 1604, deteniéndose primero en Bahía , Brasil, donde dispuso la liberación de un compatriota que había sido esclavizado injustamente. Los monarcas africanos también enviaron a sus hijos a lo largo de estas mismas rutas de esclavos para que fueran educados en Europa, y miles de antiguos esclavos finalmente regresaron para establecerse en Liberia y Sierra Leona .
Los primeros registros de la trata de esclavos transahariana provienen del historiador griego Heródoto en el siglo V a.C. [87] [88] Heródoto registró que los Garamentes participaban en la trata de esclavos transahariana y esclavizaban a los "etíopes" que vivían en cavernas (etíope es un término griego para negro en lugar de ser de la región de Etiopía), o trogloditas . . Los bereberes Garamentes dependían en gran medida del trabajo de esclavos del África subsahariana, [89] y utilizaban esclavos en sus propias comunidades para construir y mantener sistemas de riego subterráneo conocidos por los bereberes como foggara . [90]
A principios del Imperio Romano , la ciudad de Lepcis estableció un mercado de esclavos para comprar y vender esclavos del interior africano. [87] El imperio impuso un impuesto aduanero al comercio de esclavos. [87] En el siglo V d.C., la Cartago romana comerciaba con esclavos negros traídos a través del Sahara. [88] Los esclavos negros parecen haber sido valorados en el Mediterráneo como esclavos domésticos por su apariencia exótica. [88] Algunos historiadores sostienen que la escala del comercio de esclavos en este período puede haber sido mayor que en la época medieval debido a la alta demanda de esclavos en el Imperio Romano. [88] [ ¿ fuente poco confiable? ]
El comercio de esclavos en el Océano Índico se remonta al año 2500 a.C. [91] Los antiguos asirios y babilonios , egipcios , griegos , indios y persas comerciaban con esclavos en pequeña escala a través del Océano Índico (y a veces el Mar Rojo ). [92] Agatharchides describe el comercio de esclavos en el Mar Rojo en la época de Alejandro Magno . [92] La Geographica de Estrabón (terminada después del 23 d. C.) menciona a los griegos de Egipto que comerciaban con esclavos en el puerto de Adulis y otros puertos de la costa somalí . [93] La Historia Natural de Plinio el Viejo (publicada en el año 77 d.C.) también describió el comercio de esclavos en el Océano Índico. [92] En el siglo I d. C., Periplo del Mar Eritreo informó sobre las oportunidades de comercio de esclavos en la región, particularmente en el comercio de "hermosas muchachas para concubinato". [92] Según este manual, los esclavos fueron exportados desde Omana (probablemente cerca de la actual Omán) y Kanê a la costa occidental de la India. [92] El antiguo comercio de esclavos en el Océano Índico fue posible mediante la construcción de barcos capaces de transportar un gran número de seres humanos a través del Golfo Pérsico con madera importada de la India. Esta construcción naval se remonta a la época asiria , babilónica y aqueménida . [94]
Después de la participación del Imperio Bizantino y el Imperio Sasánida en el comercio de esclavos en el siglo I, se convirtió en una empresa importante. [92] Cosmas Indicopleustes escribió en su Topografía cristiana (550 d.C.) que los esclavos capturados en Etiopía serían importados al Egipto bizantino a través del Mar Rojo. [93] También mencionó la importación de eunucos no africanos por parte de los bizantinos desde Mesopotamia y la India. [93] Después del siglo I, la exportación de africanos negros se convirtió en un "factor constante". [94] Bajo los sasánidas, el comercio del Océano Índico transportaba no sólo esclavos, sino también eruditos y comerciantes. [92]
La esclavitud de los africanos para los mercados orientales comenzó antes del siglo VII, pero se mantuvo en niveles bajos hasta 1750. [95] El volumen del comercio alcanzó su punto máximo alrededor de 1850, pero es posible que haya terminado en gran medida alrededor de 1900. [95] La participación musulmana en el comercio de esclavos comenzó en los siglos VIII y IX d. C., comenzando con movimientos de personas en pequeña escala, en gran parte procedentes de la región oriental de los Grandes Lagos y el Sahel . La ley islámica permitía la esclavitud, pero prohibía la esclavitud que involucraba a otros musulmanes preexistentes ; como resultado, los principales objetivos de la esclavización fueron las personas que vivían en las zonas fronterizas del Islam en África. [11] El comercio de esclavos a través del Sahara y el Océano Índico también tiene una larga historia que comienza con el control de las rutas marítimas por parte de los comerciantes árabes en el siglo IX. Se estima que, en aquella época, unos pocos miles de personas esclavizadas eran sacadas cada año de la costa del Mar Rojo y del Océano Índico. Fueron vendidos en todo el Medio Oriente . Este comercio se aceleró a medida que los barcos superiores condujeron a un mayor comercio y una mayor demanda de mano de obra en las plantaciones . Con el tiempo, se llevaron decenas de miles por año. [96] En la costa suajili , los esclavistas afroárabes capturaron a los pueblos bantúes del interior y los llevaron al litoral . [97] [98] Allí, los esclavos se asimilaron gradualmente en las zonas rurales, particularmente en las islas Unguja y Pemba . [97]
Esto cambió las relaciones de esclavos al crear nuevas formas de empleo para los esclavos (como eunucos para proteger harenes y en unidades militares) y crear condiciones para la libertad (es decir, la conversión , aunque solo liberaría a los hijos de un esclavo). [2] [16] Aunque el nivel de comercio siguió siendo relativamente pequeño, el número total de esclavos durante los múltiples siglos de existencia del comercio. [2] Debido a su naturaleza pequeña y gradual, el impacto en las prácticas de esclavitud en las comunidades que no se convirtieron al Islam fue relativamente pequeño. [2] Sin embargo, en el siglo XIX, la trata de esclavos de África a los países islámicos aumentó significativamente. Cuando la trata de esclavos europea terminó alrededor de la década de 1850, la trata de esclavos hacia el este aumentó significativamente solo para terminar con la colonización europea de África alrededor de 1900. [73] Entre 1500 y 1900, hasta 17 millones de esclavos africanos fueron transportados por comerciantes musulmanes. hasta la costa del Océano Índico, Medio Oriente y el Norte de África . [99]
En 1814, el explorador suizo Johann Burckhardt escribió sobre sus viajes a Egipto y Nubia , donde vio la práctica del comercio de esclavos: "A menudo fui testigo de escenas de la más descarada indecencia, de las que los comerciantes, que eran los actores principales, sólo se reían. Me atrevo a afirmar que muy pocas esclavas que hayan pasado el décimo año llegan a Egipto o Arabia en estado de virginidad. [100]
David Livingstone hablando sobre la trata de esclavos en África Oriental en sus diarios:
Superar su maldad es una simple imposibilidad. [101] : 442
Livingstone escribió sobre un grupo de esclavos obligados por traficantes de esclavos árabes a marchar en la región africana de los Grandes Lagos cuando viajaba allí en 1866:
19 de junio de 1866 - Pasamos junto a una mujer atada por el cuello a un árbol y muerta, la gente del país explicó que no había podido seguir el ritmo de los demás esclavos de una cuadrilla, y su amo había decidido que no se convirtiera en ella. propiedad de nadie si se recuperaba. [101] : 56
26 de junio de 1866 – ... Pasamos junto a una esclava baleada o apuñalada en el cuerpo que yacía en el camino: un grupo de hombres se encontraba a unos cien metros de un lado, y otra de las mujeres al otro lado. al otro lado, mirando; Dijeron que un árabe que pasó temprano esa mañana lo había hecho enojado por perder el precio que había dado por ella, porque ya no podía caminar.
27 de junio de 1866 – Hoy nos encontramos con un hombre muerto de hambre, ya que estaba muy delgado. Uno de nuestros hombres vagaba y encontró muchos esclavos con palos, abandonados por sus amos por falta de alimento; estaban demasiado débiles para poder hablar o decir de dónde venían; algunos eran bastante jóvenes. [101] : 62
La letalidad de las rutas transaharianas es comparable a la de las transatlánticas. Las muertes de esclavos en Egipto y el norte de África fueron muy elevadas, incluso aunque se les alimentara y tratara bien. Los manuales medievales para compradores de esclavos, escritos en árabe , persa y turco , explicaban que los africanos de las zonas sudanesas y etíopes son propensos a enfermarse y morir en sus nuevos entornos. [102]
Zanzíbar fue alguna vez el principal puerto de comercio de esclavos de África Oriental, y bajo los árabes omaníes en el siglo XIX, hasta 50.000 esclavos pasaban por la ciudad cada año. [103]
La trata europea de esclavos en el Océano Índico comenzó cuando Portugal estableció el Estado da Índia a principios del siglo XVI. Hasta la década de 1830 c. Anualmente se exportaban 200 esclavos desde Mozambique y se han estimado cifras similares para los esclavos traídos de Asia a Filipinas durante la Unión Ibérica (1580-1640). [104]
El establecimiento de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales a principios del siglo XVII provocó un rápido aumento del volumen del comercio de esclavos en la región; Quizás hubo hasta 500.000 esclavos en varias colonias holandesas en los siglos XVII y XVIII en el Océano Índico. Por ejemplo, se utilizaron unos 4.000 esclavos africanos para construir la fortaleza de Colombo en el Ceilán holandés . Bali y las islas vecinas suministraron a las redes regionales c. 100.000 a 150.000 esclavos entre 1620 y 1830. Los traficantes de esclavos indios y chinos suministraron a la Indonesia holandesa unos 250.000 esclavos durante los siglos XVII y XVIII. [104]
La Compañía de las Indias Orientales (EIC) se estableció durante el período y en 1622 uno de sus barcos transportó esclavos desde la costa de Coromandel a las Indias Orientales Holandesas . La EIC comerciaba principalmente con esclavos africanos, pero también con algunos esclavos asiáticos comprados a traficantes de esclavos indios, indonesios y chinos. Los franceses establecieron colonias en las islas de Reunión y Mauricio en 1721; en 1735, unos 7.200 esclavos poblaban las Islas Mascareñas , número que llegó a 133.000 en 1807. Sin embargo, los británicos capturaron las islas en 1810, y debido a que los británicos habían prohibido la trata de esclavos en 1807, se desarrolló un sistema de trata clandestina de esclavos para traer esclavos a plantadores franceses en las islas; en total, se exportaron entre 336.000 y 388.000 esclavos a las islas Mascarane entre 1670 y 1848. [104]
En total, los comerciantes europeos exportaron entre 567.900 y 733.200 esclavos dentro del Océano Índico entre 1500 y 1850 y casi la misma cantidad desde el Océano Índico a América durante el mismo período. Sin embargo, el comercio de esclavos en el Océano Índico fue muy limitado en comparación con el c. 12.000.000 de esclavos exportados a través del Atlántico. [104]
.jpg/1280px-Tobacco_cultivation_(Virginia,_ca._1670).jpg)
La trata de esclavos en el Atlántico o la trata transatlántica de esclavos tuvo lugar a través del Océano Atlántico desde el siglo XV al XIX. Según Patrick Manning, la trata de esclavos en el Atlántico fue importante para transformar a los africanos de una minoría de la población mundial de esclavos en 1600 a una abrumadora mayoría en 1800. En 1850, el número de esclavos africanos dentro de África excedía al de las Américas. [105]
La trata de esclavos pasó de ser un aspecto marginal de las economías a convertirse en el sector más grande en un lapso relativamente corto. Además, las plantaciones agrícolas aumentaron significativamente y se convirtieron en un aspecto clave en muchas sociedades. [2] Los centros económicos urbanos que sirvieron como raíz de las principales rutas comerciales se desplazaron hacia la costa oeste. [106] Al mismo tiempo, muchas comunidades africanas se trasladaron lejos de las rutas de comercio de esclavos, a menudo protegiéndose del comercio de esclavos en el Atlántico pero obstaculizando el desarrollo económico y tecnológico al mismo tiempo. [107]
En muchas sociedades africanas, la esclavitud de linaje tradicional se volvió más parecida a la esclavitud de bienes muebles debido a una mayor demanda de trabajo. [108] Esto resultó en una disminución general de la calidad de vida, las condiciones de trabajo y el estatus de los esclavos en las sociedades de África occidental. La esclavitud de asimilación fue reemplazada cada vez más por la esclavitud de bienes muebles. La esclavitud asimilitativa en África a menudo permitió una eventual libertad y también una importante influencia cultural, social y/o económica. Los esclavos a menudo eran tratados como parte de la familia de su dueño, en lugar de simplemente como una propiedad. [108]
La distribución del sexo entre los pueblos esclavizados bajo la esclavitud de linaje tradicional consideraba a las mujeres como esclavas más deseables debido a las demandas de trabajo doméstico y por razones reproductivas. [108] Los esclavos varones se utilizaron para más trabajo agrícola físico, [109] pero a medida que más hombres esclavizados fueron llevados a la costa oeste y a través del Atlántico hacia el Nuevo Mundo , las esclavas se utilizaron cada vez más para trabajo físico y agrícola y la poligamia también aumentó. . La esclavitud en Estados Unidos era muy exigente debido a la naturaleza física del trabajo en las plantaciones y este era el destino más común para los esclavos varones en el Nuevo Mundo. [108]
Se ha argumentado que una disminución del número de personas sanas como resultado de la trata de esclavos en el Atlántico limitó la capacidad de muchas sociedades para cultivar la tierra y desarrollarse. Muchos estudiosos sostienen que la trata transatlántica de esclavos dejó a África subdesarrollada, demográficamente desequilibrada y vulnerable a una futura colonización europea. [107]
Los primeros europeos en llegar a la costa de Guinea fueron los portugueses ; El primer europeo que compró africanos esclavizados en la región de Guinea fue Antão Gonçalves , un explorador portugués en 1441 d.C. Inicialmente interesados en comerciar principalmente con oro y especias , establecieron colonias en las islas deshabitadas de Santo Tomé . En el siglo XVI, los colonos portugueses descubrieron que estas islas volcánicas eran ideales para el cultivo de azúcar. El cultivo de azúcar es una empresa que requiere mucha mano de obra y fue difícil atraer colonos portugueses debido al calor, la falta de infraestructura y la dura vida. Para cultivar el azúcar, los portugueses recurrieron a un gran número de africanos esclavizados. El Castillo de Elmina en la Costa Dorada , construido originalmente por mano de obra africana para los portugueses en 1482 para controlar el comercio del oro, se convirtió en un importante depósito para los esclavos que iban a ser transportados al Nuevo Mundo. [110]
Los españoles fueron los primeros europeos en utilizar africanos esclavizados en América en islas como Cuba y La Española , [111] donde la alarmante tasa de mortalidad entre la población nativa había estimulado las primeras leyes reales que protegían a la población nativa ( Leyes de Burgos , 1512-13). ). Los primeros africanos esclavizados llegaron a La Española en 1501, poco después de que la Bula Papal de 1493 entregara casi todo el Nuevo Mundo a España. [112]
En Igbolandia , por ejemplo, el oráculo de Aro (la autoridad religiosa igbo ) comenzó a condenar a más personas a la esclavitud debido a pequeñas infracciones que antes probablemente no habrían sido castigadas con esclavitud, aumentando así el número de hombres esclavizados disponibles para la compra. [108]
La trata de esclavos en el Atlántico alcanzó su punto máximo a finales del siglo XVIII, cuando la mayor cantidad de personas fueron compradas o capturadas en África occidental y llevadas a América. [113] [ ¿ fuente poco confiable? ] El aumento de la demanda de esclavos debido a la expansión de las potencias coloniales europeas al Nuevo Mundo hizo que el comercio de esclavos fuera mucho más lucrativo para las potencias de África occidental, lo que llevó al establecimiento de una serie de imperios reales de África occidental que prosperaron gracias a la trata de esclavos. Estos incluían el Estado Bono , el imperio Oyo ( Yoruba ), el Imperio Kong , el Imamato de Futa Jallon , el Imamato de Futa Toro , el Reino de Koya , el Reino de Khasso , el Reino de Kaabu , la Confederación Fante , la Confederación Ashanti y el reino de Dahomey . Estos reinos dependían de una cultura militarista de guerra constante para generar el gran número de cautivos humanos necesarios para el comercio con los europeos. [2] [114] Está documentado en los debates sobre la trata de esclavos de Inglaterra a principios del siglo XIX: "Todos los escritores antiguos coinciden en afirmar no sólo que las guerras se entablan con el único propósito de crear esclavos, sino que son fomentadas". por los europeos, con vistas a ese objetivo." [115] La abolición gradual de la esclavitud en los imperios coloniales europeos durante el siglo XIX condujo nuevamente al declive y colapso de estos imperios africanos. Cuando las potencias europeas comenzaron a detener la trata de esclavos en el Atlántico, esto provocó un cambio adicional: los grandes poseedores de esclavos en África comenzaron a explotar a los esclavos en las plantaciones y otros productos agrícolas. [116]
La última gran transformación de las relaciones esclavistas se produjo con los inconsistentes esfuerzos de emancipación que comenzaron a mediados del siglo XIX. Cuando las autoridades europeas comenzaron a apoderarse de grandes zonas del interior de África a partir de la década de 1870, las políticas coloniales a menudo eran confusas al respecto. Por ejemplo, incluso cuando la esclavitud se consideraba ilegal, las autoridades coloniales devolvían a sus amos los esclavos fugitivos. [2] La esclavitud persistió en algunos países bajo dominio colonial y, en algunos casos, no fue hasta la independencia que las prácticas de esclavitud se transformaron significativamente. [117] Las luchas anticoloniales en África a menudo unieron a esclavos y ex esclavos con amos y ex amos para luchar por la independencia; sin embargo, esta cooperación duró poco y, después de la independencia, a menudo se formarían partidos políticos basados en las estratificaciones de esclavos y amos. [73]
En algunas partes de África, la esclavitud y prácticas análogas continúan hasta el día de hoy, en particular el tráfico ilegal de mujeres y niños. [118] El problema ha resultado difícil de eliminar para los gobiernos y la sociedad civil. [119]
Los esfuerzos de los europeos contra la esclavitud y la trata de esclavos comenzaron a finales del siglo XVIII y tuvieron un gran impacto en la esclavitud en África. Portugal fue el primer país del continente en abolir la esclavitud en el Portugal metropolitano y la India portuguesa mediante un proyecto de ley emitido el 12 de febrero de 1761, pero esto no afectó a sus colonias en Brasil y África. Francia abolió la esclavitud en 1794. Sin embargo, Napoleón volvió a permitir la esclavitud en 1802 y no la abolió definitivamente hasta 1848. En 1803, Dinamarca-Noruega se convirtió en el primer país de Europa en implementar una prohibición de la trata de esclavos. La esclavitud en sí no fue prohibida hasta 1848. [120] Gran Bretaña siguió en 1807 con la aprobación de la Ley de Abolición de la Trata de Esclavos por parte del Parlamento . Esta ley permitía multas elevadas, que aumentaban con el número de esclavos transportados, para los capitanes de barcos negreros. Gran Bretaña siguió esto con la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833 que liberó a todos los esclavos del Imperio Británico . La presión británica sobre otros países hizo que aceptaran poner fin a la trata de esclavos procedentes de África. Por ejemplo, la Ley estadounidense sobre la trata de esclavos de 1820 castigó la piratería con la muerte . [121] Además, el Imperio Otomano abolió la trata de esclavos de África en 1847 bajo presión británica. [122]
En 1850, el año en que el último participante importante en la trata de esclavos en el Atlántico (Brasil) aprobó la Ley Eusébio de Queirós que prohibía la trata de esclavos, [123] la trata de esclavos se había ralentizado significativamente y, en general, sólo se producía comercio ilegal. Brasil continuó la práctica de la esclavitud y fue una fuente importante de comercio ilegal hasta aproximadamente 1870 y la abolición de la esclavitud se volvió permanente en 1888 cuando la princesa Isabel de Brasil y el ministro Rodrigo Silva (yerno del senador Eusebio de Queiroz) prohibieron la práctica. . [73] Los británicos adoptaron un enfoque activo para detener el comercio ilegal de esclavos en el Atlántico durante este período. Al Escuadrón de África Occidental se le atribuyó la captura de 1.600 barcos de esclavos entre 1808 y 1860 y la liberación de 150.000 africanos que se encontraban a bordo de estos barcos. [124] También se tomaron medidas contra los líderes africanos que se negaron a aceptar los tratados británicos para prohibir el comercio, por ejemplo contra el ' rey usurpador de Lagos ', depuesto en 1851. Se firmaron tratados contra la esclavitud con más de 50 gobernantes africanos. [125]
Según Patrick Manning, la esclavitud interna fue más importante para África en la segunda mitad del siglo XIX, afirmando que "si hay algún momento en el que se puede hablar de sociedades africanas organizadas en torno a una producción en modo esclavista, [1850-1900] fue ". La abolición de la trata de esclavos en el Atlántico dio lugar a que las economías de los estados africanos dependientes de la trata se reorganizaran hacia la esclavitud en las plantaciones nacionales y el comercio legítimo realizado con mano de obra esclava. La esclavitud antes de este período era generalmente doméstica. [73] [6]
El continuo movimiento contra la esclavitud en Europa se convirtió en una excusa y un casus belli para la conquista y colonización europea de gran parte del continente africano. [86] Fue el tema central de la Conferencia contra la Esclavitud de Bruselas de 1889-90 . A finales del siglo XIX, la lucha por África vio al continente rápidamente dividido entre potencias imperialistas europeas, y un enfoque temprano, pero secundario, de todos los regímenes coloniales fue la supresión de la esclavitud y la trata de esclavos. Seymour Drescher sostiene que los intereses europeos en la abolición estaban motivados principalmente por objetivos económicos e imperiales. [126] A pesar de que la esclavitud a menudo era una justificación detrás de la conquista, los regímenes coloniales a menudo ignoraban la esclavitud o permitían que continuaran las prácticas esclavistas. Esto se debió a que el Estado colonial dependía de la cooperación de las estructuras políticas y económicas indígenas que estaban muy involucradas en la esclavitud. Como resultado, las primeras políticas coloniales generalmente buscaban poner fin al comercio de esclavos y al mismo tiempo regular las prácticas esclavistas existentes y debilitar el poder de los amos de esclavos. [67] Además, los primeros estados coloniales tenían un control efectivo débil sobre sus territorios, lo que impedía los esfuerzos por una abolición generalizada. Los intentos de abolición se hicieron más concretos más tarde durante el período colonial. [67]
Hubo muchas causas para el declive y la abolición de la esclavitud en África durante el período colonial, incluidas las políticas de abolición colonial, diversos cambios económicos y la resistencia de los esclavos. Los cambios económicos durante el período colonial, incluido el aumento del trabajo asalariado y los cultivos comerciales, aceleraron el declive de la esclavitud al ofrecer nuevas oportunidades económicas a los esclavos. La abolición de las incursiones de esclavos y el fin de las guerras entre estados africanos redujeron drásticamente la oferta de esclavos. Los esclavos aprovecharían las primeras leyes coloniales que nominalmente abolían la esclavitud y migrarían lejos de sus amos, aunque estas leyes a menudo tenían como objetivo regular la esclavitud más que abolirla. Esta migración condujo a esfuerzos de abolición más concretos por parte de los gobiernos coloniales. [67] [127] [2]
Tras la conquista y abolición por parte de los franceses, más de un millón de esclavos en el África occidental francesa huyeron de sus amos a hogares anteriores entre 1906 y 1911. [128] En Madagascar , más de 500.000 esclavos fueron liberados tras la abolición francesa en 1896. [129] En respuesta a Bajo esta presión, Etiopía abolió oficialmente la esclavitud en 1932, el Califato de Sokoto abolió la esclavitud en 1900 y el resto del Sahel en 1911. Las naciones coloniales tuvieron éxito en este objetivo, aunque la esclavitud sigue siendo muy activa en África a pesar de que se ha desplazado gradualmente. a una economía asalariada . Las naciones independientes que intentaban occidentalizar o impresionar a Europa a veces cultivaban una imagen de supresión de la esclavitud, incluso cuando, en el caso de Egipto, contrataron soldados europeos como la expedición de Samuel White Baker por el Nilo . La esclavitud nunca ha sido erradicada en África y aparece comúnmente en estados africanos, como Chad , Etiopía , Malí , Níger y Sudán , en lugares donde la ley y el orden han colapsado. [130]
Aunque hoy en día está prohibida en todos los países, la esclavitud se practica en secreto en muchas partes del mundo. [131] Se estima que hay 30 millones de víctimas de la esclavitud en todo el mundo. [132] Sólo en Mauritania , hasta 600.000 hombres, mujeres y niños, o el 20% de la población, están esclavizados, muchos de ellos utilizados como mano de obra en condiciones de servidumbre . [133] [134] La esclavitud en Mauritania finalmente fue criminalizada en agosto de 2007. [135] Durante la Segunda Guerra Civil Sudanesa, la gente fue esclavizada; Las estimaciones de secuestros oscilan entre 14.000 y 200.000. [136] En Níger , donde la práctica de la esclavitud fue prohibida en 2003, un estudio encontró que casi el 8% de la población sigue siendo esclava. [137] [138]
La esclavitud y la trata de esclavos tuvieron un impacto significativo en el tamaño de la población y la distribución de género en gran parte de África. El impacto preciso de estos cambios demográficos ha sido un tema de importante debate. [139] La trata de esclavos en el Atlántico atrajo a 70.000 personas por año, principalmente de la costa occidental de África, en su punto máximo a mediados del siglo XVIII. [73] La trata transahariana de esclavos implicó la captura de pueblos del interior continental, que luego fueron enviados al extranjero a través de puertos del Mar Rojo y otros lugares. [140] Llegó a un máximo de 10.000 personas intercambiadas por año en el siglo XVII. [73] Según Patrick Manning, hubo una disminución constante de la población en gran parte del África subsahariana como resultado de este comercio de esclavos. Esta disminución de la población en toda África occidental desde 1650 hasta 1850 se vio exacerbada por la preferencia de los traficantes de esclavos por los esclavos varones. Es importante señalar que esta preferencia sólo existía en la trata transatlántica de esclavos. En todo el continente africano se comercializaban más esclavas que hombres. [50] [73] En África oriental, la trata de esclavos fue multidireccional y cambió con el tiempo. Para satisfacer la demanda de mano de obra servil, los esclavos Zanj capturados en el interior del sur fueron vendidos a través de puertos de la costa norte en grandes cantidades a lo largo de los siglos a clientes en el valle del Nilo , el Cuerno de África , la Península Arábiga , el Golfo Pérsico , la India y el Lejano Oriente . Este y las islas del Océano Índico . [140]
No se conoce con precisión el alcance de la esclavitud dentro de África y el comercio de esclavos hacia otras regiones. Aunque la trata de esclavos en el Atlántico ha sido la que mejor se ha estudiado, las estimaciones oscilan entre 8 y 20 millones de personas. [141] La base de datos sobre el comercio transatlántico de esclavos estima que el comercio de esclavos en el Atlántico atrajo alrededor de 12,8 millones de personas entre 1450 y 1900. [2] [142] El comercio de esclavos a través del Sahara y el Mar Rojo desde el Sahara, el Cuerno de África, y África Oriental, se ha estimado en 6,2 millones de personas entre 600 y 1600. [2] Aunque la tasa disminuyó desde África Oriental en el siglo XVIII, aumentó en el siglo XIX y se estima en 1,65 millones para ese siglo. [2]
Las estimaciones de Patrick Manning son que alrededor de 12 millones de esclavos entraron en el comercio atlántico entre los siglos XVI y XIX, pero alrededor de 1,5 millones murieron a bordo de los barcos. [143] Alrededor de 10,5 millones de esclavos llegaron a América. [143] Además de los esclavos que murieron en el Pasaje Medio , probablemente murieron más africanos durante las guerras y las incursiones de esclavos dentro de África y las marchas forzadas a los puertos. Manning estima que 4 millones murieron dentro de África después de la captura, y muchos más murieron jóvenes. [143] La estimación de Manning cubre los 12 millones que estaban originalmente destinados al Atlántico, así como los 6 millones destinados a los mercados de esclavos asiáticos y los 8 millones destinados a los mercados africanos. [143]
Según David Stannard , el 50% de las muertes en África se produjeron como consecuencia de guerras entre reinos nativos, que produjeron la mayoría de esclavos. [144] Esto incluye a los que murieron en batallas y a los que murieron como resultado de marchas forzadas a puertos de esclavos en la costa. [145] La práctica de esclavizar a los combatientes enemigos y sus aldeas estaba muy extendida en toda África occidental y central occidental, aunque rara vez se iniciaban guerras para conseguir esclavos. La trata de esclavos fue en gran medida un subproducto de las guerras tribales y estatales como forma de eliminar a los disidentes potenciales después de la victoria o de financiar guerras futuras. [146]
Los efectos demográficos de la trata de esclavos son algunos de los temas más controvertidos y debatidos. Walter Rodney argumentó que la exportación de tanta gente había sido un desastre demográfico y había dejado a África en permanente desventaja en comparación con otras partes del mundo, y que esto explica en gran medida la continua pobreza de ese continente. [147] Presenta cifras que muestran que la población de África se estancó durante este período, mientras que la de Europa y Asia creció dramáticamente. Según Rodney, todas las demás áreas de la economía se vieron perturbadas por la trata de esclavos cuando los principales comerciantes abandonaron las industrias tradicionales para dedicarse a la esclavitud y los niveles más bajos de la población se vieron perturbados por la esclavitud misma.
Otros han cuestionado esta opinión. JD Fage comparó el efecto numérico en el continente en su conjunto. David Eltis ha comparado las cifras con la tasa de emigración de Europa durante este período. Sólo en el siglo XIX, más de 50 millones de personas abandonaron Europa rumbo a América, una tasa mucho mayor que la que jamás se haya sacado de África. [148]
Otros, a su vez, cuestionaron esa opinión. Joseph E. Inikori sostiene que la historia de la región muestra que los efectos todavía fueron bastante nocivos. Sostiene que el modelo económico africano de la época era muy diferente del europeo y no podía soportar tales pérdidas de población. Las reducciones demográficas en determinadas zonas también provocaron problemas generalizados. Inikori también señala que después de la supresión de la trata de esclavos, la población de África casi inmediatamente comenzó a aumentar rápidamente, incluso antes de la introducción de las medicinas modernas. [149]
Existe un debate de larga data entre analistas y académicos sobre los impactos destructivos de la trata de esclavos. [23] A menudo se afirma que la trata de esclavos socavó las economías locales y la estabilidad política, ya que las fuerzas laborales vitales de las aldeas fueron enviadas al extranjero a medida que las incursiones de esclavos y las guerras civiles se convirtieron en algo común. Con el surgimiento de una gran trata comercial de esclavos, impulsada por las necesidades europeas, esclavizar al enemigo pasó a ser menos una consecuencia de la guerra y más y más una razón para ir a la guerra. [151] Se afirmó que la trata de esclavos había impedido la formación de grupos étnicos más grandes, provocando faccionalismo étnico y debilitando la formación de estructuras políticas estables en muchos lugares. También se afirma que ha reducido la salud mental y el desarrollo social de los africanos. [152]
En contraste con estos argumentos, JD Fage afirma que la esclavitud no tuvo un efecto totalmente desastroso en las sociedades de África. [153] Los esclavos eran un bien caro y los comerciantes recibían mucho a cambio de cada persona esclavizada. En el apogeo del comercio de esclavos, se enviaban a Guinea cientos de miles de mosquetes , grandes cantidades de tela, pólvora y metales. La mayor parte de este dinero se gastó en armas de fuego de fabricación europea (de muy mala calidad) y alcohol de calidad industrial. El comercio africano con Europa en el apogeo del comercio de esclavos en el Atlántico (que también incluyó importantes exportaciones de oro y marfil ) fue de unos 3,5 millones de libras esterlinas al año. Por el contrario, el comercio total del Reino de Gran Bretaña , una superpotencia económica de la época, fue de unos 14 millones de libras al año durante este mismo período de finales del siglo XVIII. Como ha señalado Patrick Manning , la gran mayoría de los artículos intercambiados por esclavos eran bienes comunes y no de lujo. Los textiles, el mineral de hierro , la moneda y la sal fueron algunos de los productos más importantes importados como resultado de la trata de esclavos, y estos bienes se difundieron por toda la sociedad elevando el nivel de vida general. [23]
Aunque se debate, se argumenta que la trata de esclavos en el Atlántico devastó la economía africana. En la Tierra Yoruba del siglo XIX , se decía que la actividad económica estaba en su punto más bajo, mientras que diariamente se quitaban vidas y propiedades, y la vida normal estaba en peligro por el miedo a ser secuestrados. [154] (Onwumah, Imhonopi, Adetunde, 2019)
La trata de esclavos en África también ha causado trastornos en los sistemas políticos. Para profundizar en la alteración de los sistemas políticos causada por la esclavitud en África, la captura y venta de millones de africanos a las Américas y otros lugares resultó en la pérdida de muchas personas capacitadas y talentosas que desempeñaron papeles importantes en las sociedades africanas. [155]
Sin estas personas, las sociedades africanas se desestabilizaron y sus sistemas políticos se debilitaron. Esto provocó inestabilidad y conflictos civiles, y algunas sociedades colapsaron por completo. Además, la trata de esclavos fomentó la guerra y las incursiones, ya que las tribus africanas rivales capturaban y vendían personas. [156]
El impacto de la trata de esclavos en los sistemas políticos africanos fue de gran alcance y duradero. Hoy en día, muchos países africanos siguen enfrentando inestabilidad política y una gobernanza débil, y algunos académicos señalan el legado de la esclavitud como un factor contribuyente. [157] Un estudio de la relación entre el número de esclavos exportados y la riqueza actual encontró que las áreas más afectadas por la trata de esclavos se encuentran entre las más pobres en la actualidad, lo que indica los efectos perjudiciales duraderos de la trata de esclavos, especialmente en las regiones afectadas. [158]
Karl Marx en su historia económica del capitalismo, Das Kapital , afirmó que "... la transformación de África en una madriguera para la caza comercial de pieles negras [es decir, el comercio de esclavos], marcó el amanecer rosado de la era del capitalismo". producción capitalista." Sostuvo que la trata de esclavos era parte de lo que denominó la "acumulación primitiva" del capital europeo, la acumulación no capitalista de riqueza que precedió y creó las condiciones financieras para la industrialización de Europa occidental y el advenimiento de la modo de producción capitalista. [159]
Eric Williams ha escrito sobre la contribución de los africanos a partir de las ganancias de la trata de esclavos y la esclavitud, argumentando que el empleo de esas ganancias se utilizó para ayudar a financiar la industrialización de Gran Bretaña. Sostiene que la esclavitud de los africanos fue un elemento esencial de la Revolución Industrial y que la riqueza europea fue, en parte, resultado de la esclavitud, pero que en el momento de su abolición había perdido su rentabilidad y redundaba en interés económico. de varios gobiernos europeos para prohibirlo. [160] Joseph Inikori ha escrito que la esclavitud en las Indias Occidentales Británicas fue más rentable de lo que creen los críticos de Williams. Otros investigadores e historiadores han cuestionado firmemente lo que en el mundo académico se ha dado en llamar la " tesis de Williams ": David Richardson ha llegado a la conclusión de que los beneficios del comercio de esclavos y la esclavitud en Gran Bretaña representaban menos del 1% de la inversión interna en Gran Bretaña . 161] y el historiador económico Stanley Engerman señala que incluso sin restar los costos asociados a la trata de esclavos (por ejemplo, costos de envío, mortalidad de esclavos, mortalidad de europeos en África, costos de defensa) o la reinversión de ganancias en la trata de esclavos, las ganancias totales Los ingresos provenientes del comercio de esclavos y de las plantaciones de las Indias Occidentales representaron menos del 5% de la economía británica durante cualquier año de la Revolución Industrial . [162] El historiador Richard Pares , en un artículo escrito antes del libro de Williams, descarta la influencia de la riqueza generada por las plantaciones de las Indias Occidentales sobre la financiación de la Revolución Industrial, afirmando que cualquier flujo sustancial de inversión de las ganancias de las Indias Occidentales hacia la industria había ocurrió después de la emancipación, no antes. [163] Findlay y O'Rourke señalaron que las cifras presentadas por O'Brien (1982) para respaldar su afirmación de que "la periferia era periférica" sugieren lo contrario, siendo las ganancias de la periferia entre 1784 y 1786 £ 5,66 millones cuando había £ 10,30 millones de inversión bruta total en la economía británica y proporciones similares para 1824-1826. Señalan que desestimar la importancia de los beneficios de la esclavización de seres humanos porque constituían una "pequeña parte del ingreso nacional" podría usarse para argumentar que no hubo revolución industrial, ya que la industria moderna proporcionó sólo una pequeña parte del ingreso nacional y que es un error suponer que tamaño pequeño es lo mismo que importancia pequeña. Findlay y O'Rourke también señalan que la proporción de productos de exportación estadounidenses producidos por seres humanos esclavizados aumentó del 54% entre 1501 y 1550 al 82,5% entre 1761 y 1780. [164]
Seymour Drescher y Robert Anstey sostienen que la trata de esclavos siguió siendo rentable hasta la abolición, debido a las innovaciones en la agricultura, y que la reforma moralista, no los incentivos económicos, fue la principal responsable de la abolición. [165]
Un debate similar ha tenido lugar sobre otras naciones europeas. Se argumenta que la trata de esclavos francesa fue más rentable que las inversiones nacionales alternativas y probablemente fomentó la acumulación de capital antes de la Revolución Industrial y las Guerras Napoleónicas . [166]
Maulana Karenga afirma los efectos de la trata de esclavos en el Atlántico en los cautivos africanos: "[L]a destrucción moralmente monstruosa de las posibilidades humanas implicó redefinir la humanidad africana ante el mundo, envenenando las relaciones pasadas, presentes y futuras con otros que sólo nos conocen a través de estos estereotipos y dañando así las relaciones verdaderamente humanas entre los hombres de hoy". Dice que constituyó la destrucción de la cultura, la lengua, la religión y las posibilidades humanas. [167]
la mayoría de los africanos entre el 10.000 a. C. y el 500 d. C., el uso de esclavos no era una estrategia política o económica óptima. Pero en algunos lugares, los africanos llegaron a ver el valor de la esclavitud. En grandes zonas del continente donde los africanos vivían en comunidades relativamente descentralizadas y de pequeña escala, algunos hombres importantes utilizaron la esclavitud para hacerse con el poder y eludir ideas de gobierno más amplias sobre la reciprocidad y el parentesco, pero todavía estaban limitados por esas ideas hasta cierto punto. En otras partes del continente, la centralización política y la comercialización tempranas llevaron a un uso ampliado de esclavos como soldados, funcionarios y trabajadores.
{{cite news}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Para los propietarios de esclavos del Egipto ptolemaico, África era una fuente obvia de esclavos, y tanto las rutas terrestres como marítimas desde el sur eran bien utilizadas.
Si bien la piratería a gran escala contribuyó sin duda al suministro de esclavos a Roma, es difícil evaluar la importancia relativa de esta fuente.
Los episodios posteriores de piratería no muestran una conexión clara con la trata de esclavos, al menos no hasta que se dijo que asaltantes marítimos se llevaron a los habitantes de las aldeas costeras de Iliria y el norte de África en el siglo V d.C.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)De hecho, el comercio "globalizado" del Océano Índico tiene raíces globales mucho más tempranas, incluso preislámicas.
Estas raíces se remontan al menos al año 2500 a. C., lo que sugiere que la llamada "globalización" de los fenómenos comerciales del Océano Índico, incluida la trata de esclavos, fue en realidad un desarrollo que se basó en las actividades de los imperios preislámicos del Medio Oriente, que Las actividades fueron a su vez heredadas, apropiadas y mejoradas por los imperios musulmanes que las sucedieron, y luego, después de eso, fueron nuevamente apropiadas, explotadas y mejoradas por los intervinientes de Europa occidental.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)