El Juicio Final , Juicio Final , Día del Juicio Final , Día del Juicio Final , Día del Juicio Final , Día del Juicio Final , Día de la Resurrección o El Día del Señor ( hebreo : יום הדין , romanizado : Yom ha-Dīn ; árabe : یوم القيامة , romanizado : Yawm al-Qiyāmah o یوم الدین , Yawm ad-Dīn ) es un concepto que se encuentra en las religiones abrahámicas y en los Frashokereti del zoroastrismo .
El cristianismo considera que la Segunda Venida de Jesucristo implicará el juicio final por parte de Dios de todas las personas que alguna vez hayan vivido, [1] resultando en la aprobación de algunos y la penalización de la mayoría. El concepto se encuentra en todos los evangelios canónicos , particularmente en el Evangelio de Mateo . La tradición cristiana es también seguida por el Islam , donde se menciona en numerosos capítulos del Corán , según algunas interpretaciones.
El Juicio Final ha inspirado numerosas representaciones artísticas, incluidas pintura, escultura y obra evangélica.
En el judaísmo , las creencias varían. A veces se hace referencia a Rosh HaShaná como el "día del juicio", pero no se conceptualiza como el Día del Juicio. Algunos rabinos sostienen que habrá un día futuro después de la resurrección de los muertos . Otros sostienen que la contabilidad y el juicio final ocurren cuando uno muere. [ cita necesaria ] Otros sostienen que el Juicio Final se aplica sólo a los gentiles , no al pueblo judío . [2] El Talmud de Babilonia tiene un pasaje extenso que describe el futuro Día del Juicio. [3]
La doctrina y la representación iconográfica del Juicio Final se extraen de muchos pasajes de las secciones apocalípticas de la Biblia, pero más notablemente de la enseñanza de Jesús sobre la puerta estrecha en el Evangelio de Mateo y en el Evangelio de Lucas .
El Artículo IV – De la Resurrección de Cristo en los Artículos de Religión del Anglicanismo y el Artículo III – De la Resurrección de Cristo en los Artículos de Religión del Metodismo establecen que: [5] [6]
Cristo verdaderamente resucitó de la muerte y tomó nuevamente su cuerpo, con carne, huesos y todas las cosas pertenecientes a la perfección de la naturaleza del hombre; con lo cual ascendió al Cielo, y allí se sienta, hasta que regrese para juzgar a todos los Hombres en el último día. [5] [6]
La teología anglicana y metodista sostiene que "hay un estado intermedio entre la muerte y la resurrección de los muertos , en el que el alma no duerme en la inconsciencia, sino que existe en felicidad o miseria hasta la resurrección, cuando se reunirá con el cuerpo y recibir su recompensa final." [7] [8] Este espacio, denominado Hades , se divide en Paraíso (el Seno de Abraham ) y Gehena "pero con un abismo infranqueable entre ambos". [9] [10] Las almas permanecen en el Hades hasta el Juicio Final y "los cristianos también pueden mejorar en santidad después de la muerte durante el estado medio antes del juicio final". [11] [12]
La teología anglicana y metodista sostiene que en el momento del Último Día , "Jesús regresará y 'juzgará tanto a los vivos [los vivos] como a los muertos'", [13] y "todos [serán] resucitados corporalmente y compareceremos ante Cristo como nuestro Juez Después del Juicio, los Justos irán a su recompensa eterna en el cielo y los Malditos partirán al infierno (ver Mateo 25). [14] El "resultado de este juicio será una separación permanente de los malos y los buenos, de los justos y los impíos" (ver Las ovejas y las cabras ). [15] [16] Además, en "el juicio final cada uno de nuestros pensamientos, palabras y obras serán conocidos y juzgados" y los individuos serán justificados en base a su fe en Jesús , aunque " nuestras obras no escaparán". El examen de Dios." [13]
La creencia en el Juicio Final (a menudo vinculada al juicio general ) se mantiene firmemente en el catolicismo . Inmediatamente después de la muerte, cada persona sufre el juicio particular y, dependiendo de su comportamiento en la tierra, va al cielo , al purgatorio o al infierno . Los que están en el purgatorio siempre llegarán al cielo, pero los que están en el infierno estarán allí eternamente.
El Juicio Final ocurrirá después de la resurrección de los muertos y "nuestro 'cuerpo mortal' volverá a la vida". [17] La Iglesia Católica enseña que en el tiempo del Juicio Final vendrá Cristo en su gloria , y todos los ángeles con él, y en su presencia quedará al descubierto la verdad de las obras de cada uno, y cada persona que alguna vez haya vivido será juzgado con perfecta justicia. Los creyentes que sean juzgados dignos, así como aquellos ignorantes de las enseñanzas de Cristo que siguieron los dictados de la conciencia [18], irán a la bienaventuranza eterna, y aquellos que sean juzgados indignos irán a la condenación eterna.
Un factor decisivo en el Juicio Final será la cuestión de si las obras de misericordia corporales se practicaron o no durante la vida. Califican como importantes actos de caridad. Por tanto, y según las fuentes bíblicas (Mt 25,31-46), la conjunción del Juicio Final y las obras de misericordia es frecuente en la tradición pictórica del arte cristiano. [19]
Antes del Juicio Final, todos resucitarán. Los que estaban en el purgatorio ya habrán sido purgados, es decir, ya habrán sido liberados al cielo, y así al igual que los que están en el cielo y el infierno resucitarán con sus cuerpos, seguido del Juicio Final. [20]
Según el Catecismo de la Iglesia Católica :
1038 La resurrección de todos los muertos, "tanto de justos como de injustos" (Hch 24,15), precederá al Juicio Final. Esta será "la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán la voz [del Hijo del Hombre] y saldrán, los que hicieron el bien, a la resurrección de vida, y los que hicieron el mal, a la resurrección de juicio". " (Jn 5:28-29) Entonces Cristo vendrá "en su gloria, y todos los ángeles con él... delante de él serán reunidas todas las naciones, y él separará a los unos de los otros, como separa el pastor a los demás. ovejas de los cabritos, y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda... E irán ellos al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna" (Mt 25:31, 32, 46).
1039 En presencia de Cristo, que es la Verdad misma, quedará desnuda la verdad de la relación de cada hombre con Dios (Cf. Jn 12,49). El Juicio Final revelará hasta sus últimas consecuencias el bien que cada uno ha hecho o dejado de hacer durante su vida terrena.
1040 El Juicio Final vendrá cuando Cristo regrese en gloria. Sólo el Padre sabe el día y la hora; sólo él determina el momento de su venida. Luego, a través de su Hijo Jesucristo, pronunciará la última palabra sobre toda la historia. Conoceremos el sentido último de toda la obra de la creación y de toda la economía de la salvación y comprenderemos los caminos maravillosos por los que su Providencia condujo todo hacia su fin último. El Juicio Final revelará que la justicia de Dios triunfa sobre todas las injusticias cometidas por sus criaturas y que el amor de Dios es más fuerte que la muerte. (Cf. Cantares 8,6) [21]
— Catecismo de la Iglesia Católica
Las enseñanzas ortodoxas orientales y católicas del Juicio Final difieren sólo en la naturaleza exacta del estado intermedio del purgatorio / el seno de Abraham . Estas diferencias pueden ser sólo aparentes y no reales debido a la diferente terminología teológica y la evolución de la tradición.
La Iglesia Ortodoxa Oriental enseña que hay dos juicios: el primero, o juicio particular, es el que experimenta cada individuo en el momento de su muerte, momento en el cual Dios decidirá dónde [22] se pasará el tiempo hasta la Segunda Venida de Cristo (ver Hades en el cristianismo ). Generalmente se cree que este juicio ocurre al cuadragésimo día después de la muerte. El segundo Juicio, General o Final, ocurrirá después de la Segunda Venida.
Aunque en los tiempos modernos algunos han intentado introducir el concepto del sueño del alma en el pensamiento ortodoxo sobre la vida después de la muerte, nunca ha sido parte de la enseñanza ortodoxa tradicional y contradice la comprensión ortodoxa de la intercesión de los santos . [ cita necesaria ]
La ortodoxia oriental enseña que la salvación es otorgada por Dios como un don gratuito de la gracia divina , que no se puede ganar y mediante el cual el perdón de los pecados está disponible para todos. Sin embargo, se cree que las acciones realizadas por cada persona afectan la forma en que será juzgada, siguiendo la parábola de las ovejas y las cabras. La forma en que se debe equilibrar el perdón con el comportamiento no está bien definida en las Escrituras, siendo el juicio sobre el asunto únicamente de Cristo.
De manera similar, aunque la ortodoxia enseña que la única salvación se obtiene únicamente a través de Cristo y su Iglesia, el destino de aquellos que están fuera de la Iglesia en el Juicio Final se deja a la misericordia de Dios y no se declara.
El tema del Juicio Final es importante en la ortodoxia. Tradicionalmente, una iglesia ortodoxa tendrá un fresco o mosaico del Juicio Final en la pared trasera (occidental) para que los fieles, al salir de los servicios, recuerden que serán juzgados por lo que hagan durante la vida terrenal.
El icono del Juicio Final representa tradicionalmente a Cristo Pantokrator , entronizado en gloria sobre un trono blanco, rodeado por la Theotokos (Virgen María), Juan Bautista , los Apóstoles , los santos y los ángeles . Debajo del trono la escena se divide por la mitad con las "moradas de los justos" (Juan 14,2), es decir, los que han sido salvados , a la derecha de Jesús (a la izquierda del espectador), y los tormentos de los que han sido salvados. condenado a su izquierda. Separando a los dos está el río de fuego que sale del pie izquierdo de Jesús. Para obtener más detalles, consulte a continuación.
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El tema del Juicio Final se encuentra en los himnos funerarios y conmemorativos de la Iglesia, y es un tema importante en los servicios durante la Gran Cuaresma . El segundo domingo antes del inicio de la Gran Cuaresma está dedicado al Juicio Final. También se encuentra en los himnos de los Octoechos utilizados los sábados durante todo el año.
Hubo muchas interpretaciones del Juicio Final realizadas por pintores griegos que vivían en Creta, que estaba en manos del Imperio veneciano. La mayoría de las obras de arte estaban influenciadas por la pintura veneciana, pero se consideraban pintadas en la Maniera Greca .
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Georgios Klontzas pintó muchos trípticos que presentan el Juicio Final, algunos incluyen El Juicio Final , El Tríptico del Juicio Final y El Tríptico del Juicio Final . Klontzas fue el precursor de un nuevo estilo de pintura. [23] [24]
Otros pintores griegos siguieron el precedente de Klontzas. Theodore Poulakis añadió el juicio final a su interpretación de In Thee Rejoiceth de Klontzas . El pintor incorporó el Juicio Final en una de las obras anteriores de Klontzas titulada In Thee Rejoiceth . Poulakis rindió homenaje al padre del estilo del Juicio Final. [25] Leos Moskos y Francheskos Kavertzas también siguieron el esquema para la representación estilística del Juicio Final establecido por Klontzas. Sus obras fueron El Juicio Final (Kavertzas) y El Juicio Final (Moskos) . Ambas pinturas se parecen al cuadro del Juicio Final de Klontas. [26] [27]
Los luteranos no creen en ningún tipo de reino terrenal milenario de Cristo ni antes ni después de su segunda venida en el último día. [28] El último día, [29] todos los muertos resucitarán. [30] Sus almas se reunirán entonces con los mismos cuerpos que tenían antes de morir. [31] Los cuerpos entonces serán transformados, los de los impíos a un estado de vergüenza y tormento eterno, [32] los de los justos a un estado eterno de gloria celestial. [33] Después de la resurrección de todos los muertos, [34] y el cambio de los que aún viven, [35] todas las naciones serán reunidas delante de Cristo, [36] y él separará a los justos de los impíos. [37] Cristo juzgará públicamente [38] a todas las personas por el testimonio de su fe [39] – las buenas obras [40] de los justos en evidencia de su fe, [41] y las malas obras de los impíos en evidencia de su incredulidad. [42] Juzgará con justicia [43] en presencia de todos, de los hombres y de los ángeles, [44] y su juicio final será la justa condenación al castigo eterno para los impíos y el don misericordioso de la vida eterna para los justos. [45] [46] [47]
Aunque el Juicio Final es creído por una gran parte de las principales iglesias cristianas; algunos miembros de tradiciones cristianas esotéricas como los esenios , los rosacruces , el movimiento espiritista y algunos liberales creen en cambio en una forma de salvación universal . [ cita necesaria ]
Max Heindel , astrólogo y místico danés-estadounidense, enseñó que cuando llegue el Día de Cristo , que marcará el final de la actual quinta o época aria, la raza humana tendrá que pasar un examen final o juicio final, donde, como en el En los días de Noé , [48] los elegidos o pioneros, las ovejas , serán separados de las cabras o rezagados, [49] al ser llevados hacia el siguiente período evolutivo, heredando las condiciones etéreas de la Nueva Galilea en ciernes. Sin embargo, se enfatiza que todos los seres de la evolución humana finalmente se salvarán en un futuro lejano a medida que adquieran un grado superior de conciencia y altruismo . En la actualidad, el proceso de evolución humana se lleva a cabo mediante sucesivos renacimientos en el mundo físico [50] y la salvación se menciona en Apocalipsis 3:12 ( RVR1960 ), que dice: "Al que venciere, lo haré". columna en el templo de mi Dios y nunca más saldrá fuera ". Sin embargo, esta tradición esotérica occidental afirma –al igual que aquellos que han tenido una experiencia cercana a la muerte– que después de la muerte del cuerpo físico, al final de cada vida física y después del período de revisión de la vida (que ocurre antes de que se rompa el cordón plateado). ), se produce un juicio, más parecido a una Revisión Final o Informe Final sobre la propia vida , donde se evalúa y escudriña plenamente la vida del sujeto. [51] Este juicio se menciona en Hebreos 9:27, que afirma que "está establecido que los hombres mueran una sola vez, pero después de esto el juicio ".
Emanuel Swedishborg (1688–1772) tuvo una revelación de que la iglesia había pasado por una serie de Juicios Finales. Primero, durante el Diluvio de Noé, luego Moisés en el Monte Sinaí, la crucifixión de Jesús, y finalmente en 1757, que es el Juicio Final final. Estos ocurren en un reino fuera de la tierra y el cielo, y son de naturaleza espiritual. [52] [53] [54]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) enseña que el juicio final para cada individuo ocurre después de que ese individuo haya resucitado. [ cita necesaria ] La gente será juzgada por Jesucristo. [55] Los doce apóstoles de Jesús ayudarán a juzgar a las doce tribus de Israel y los doce discípulos nefitas del Libro de Mormón ayudarán a juzgar al pueblo nefita y lamanita . [55]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que las personas serán juzgadas por sus palabras, sus obras, sus pensamientos y las intenciones de sus corazones. [55] Los registros que se han llevado en el cielo y en la tierra también se utilizarán para juzgar a las personas. [55] Jesucristo actuará como abogado de las personas que tenían fe en él y esas personas entrarán a la presencia de Dios basándose en los méritos de Jesús y no en los suyos propios. [56]
Después del juicio final, a un individuo se le asigna uno de los tres grados de gloria .
En el arte, el Juicio Final es un tema común en la iconografía religiosa medieval y renacentista. Como la mayoría de las primeras innovaciones iconográficas, sus orígenes se remontan al arte bizantino , aunque fue un tema menos común que en Occidente durante la Edad Media. [57] En el cristianismo occidental, a menudo es el tema representado en las catedrales e iglesias medievales, ya sea en el exterior, en el tímpano central de la entrada, o en el interior, en la pared oeste (trasera), de modo que la congregación que asiste a la iglesia veía la imagen al entrar. o irse.
En el siglo XV también apareció como sección central de un tríptico en retablos , con los paneles laterales mostrando el cielo y el infierno, como en el Retablo de Beaune o un tríptico de Hans Memling . La composición habitual tiene a Cristo sentado en lo alto en el centro, flanqueado por ángeles, la Virgen María y Juan Evangelista que suplican en nombre de los juzgados (en lo que en la ortodoxia se llama un grupo Deesis ). A menudo se muestra a San Miguel , ya sea pesando al difunto en una balanza o dirigiendo los asuntos, y puede haber una gran multitud de santos, ángeles y salvados alrededor del grupo central.
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En la parte inferior de la composición se muestra una multitud de difuntos, a menudo algunos de ellos levantándose de sus tumbas. Estos están siendo clasificados y dirigidos por ángeles hacia los salvos y los condenados. Casi siempre los salvos están a la izquierda del espectador (es decir, a la derecha de Cristo) y los condenados a la derecha. Los salvados son conducidos al cielo , a menudo mostrado como una puerta fortificada , mientras que los condenados son entregados a los demonios que los conducen al infierno a la derecha; por tanto, la composición tiene un patrón circular de movimiento. A menudo los condenados desaparecen en una Boca del Infierno , la boca de un enorme monstruo, imagen de origen anglosajón . Los condenados a menudo incluyen figuras de alto rango, que llevan coronas, mitras y, a menudo, la tiara papal durante los largos períodos en que hubo antipapas , o en representaciones protestantes. Puede haber representaciones detalladas de los tormentos de los condenados.
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La representación renacentista más famosa es El juicio final de Miguel Ángel Buonarroti en la Capilla Sixtina . En este fresco se incluye su autorretrato, como la piel desollada de San Bartolomé . [58]
La imagen de los iconos ortodoxos orientales tiene una composición similar, pero normalmente se dedica menos espacio al infierno y, a menudo, hay una mayor cantidad de escenas; la disposición ortodoxa a etiquetar figuras con inscripciones permite a menudo composiciones más complejas. Es más frecuente que haya un gran grupo de santos alrededor de Cristo (que puede incluir animales), y la hetoimasia o "trono vacío", que contiene una cruz, suele mostrarse debajo de Cristo, a menudo custodiado por arcángeles; figuras que representan a Adán y Eva pueden arrodillarse debajo de él o debajo de Cristo. Un rasgo distintivo de la composición ortodoxa, especialmente en los íconos rusos, es una gran banda que conduce como un tobogán desde los pies de Cristo hasta el infierno; Esto puede parecerse a una serpiente rayada o ser un "río de fuego" de color rojo fuego. Si se muestra como una serpiente, intenta morder a Adán en el talón pero, como está protegido por Cristo, no lo consigue.
La creencia en el Día del Juicio ( árabe : یوم القيامة , romanizado : Yawm al-qiyāmah , iluminado. 'Día de la Resurrección' o árabe : یوم الدین , romanizado : Yawm ad-din , iluminado. 'Día del Juicio') se considera un principio fundamental de fe de todos los musulmanes. Es uno de los seis artículos de fe . Las pruebas y tribulaciones asociadas con él se detallan tanto en el Corán como en los hadices (dichos de Mahoma ), de donde se elaboran en los credos, los comentarios coránicos ( tafsịrs ) y los escritos teológicos, [59] manuales escatológicos, cuyos Los autores incluyen al-Ghazali , Ibn Kathir , Ibn Majah , Muhammad al-Bukhari e Ibn Khuzaymah .
Al igual que el cristianismo, la escatología islámica tiene un tiempo de tribulación que precede al Día del Juicio, donde acontecimientos extraños y terribles servirán como presagios; habrá una segunda venida de Jesús (pero en diferentes roles); batallas con un Anticristo (Al-Masīḥ ad-Dajjāl, literalmente "Mesías Engañoso" [61] ) y luchas con Gog y Magog ; y una eliminación similar a un Rapto de todos los creyentes justos antes del fin. Un " Día de la Resurrección " de los muertos ( yawm al-qiyāmah ), será anunciado con un toque de trompeta. [62] A la Resurrección le seguirá un "Día del Juicio" ( yawm ad-din ) donde todos los seres humanos que alguna vez hayan vivido serán responsables de sus actos al ser juzgados por Dios. Dependiendo del veredicto del juicio, serán enviados por la eternidad a la recompensa del paraíso ( Jannah ) o al castigo del infierno ( Jahannam ). [63]
En este proceso, las almas atravesarán el fuego del infierno [64] a través del puente de sirat . Para los pecadores, el puente será más delgado que el cabello y más afilado que la espada más afilada, imposible de caminar sin caer para llegar a su ardiente destino, [65] mientras que los justos cruzarán el puente hacia el paraíso ( Jannah ).
No todos los condenados al infierno permanecerán allí. Algo parecido al concepto católico del purgatorio , los musulmanes pecadores permanecerán en el infierno hasta que sean purificados de sus pecados. Según el erudito Al-Subki (y otros), "Dios sacará del Fuego a todo aquel que haya dicho el testimonio" (es decir, el testimonio shāhada hecho por todos los musulmanes, "No hay más deidad que Dios") "y nadie quedará para salvar a aquellos que rechazaron o adoraron a otro que no sea Dios." [66]
Mientras que los primeros musulmanes debatían si las Escrituras del Día del Juicio debían interpretarse literal o figurativamente, la escuela de pensamiento que prevalecía ( Ashʿarī ) "afirmaba que cosas tales como los registros individuales de los hechos (incluido el papel, la pluma y la tinta con los que están inscritos) ), el puente, la balanza y el estanque son realidades que deben entenderse en un sentido concreto y literal." [67]
En el jainismo , no existe el día del juicio como tal. Los jainistas creen, sin embargo, que cuando la quinta era llegue a su fin, el mal aumentará y la religión y el bien disminuirán. Sólo cuatro jainistas quedarán en el mundo: un monje, una monja, un shravak y una shravika. Una deidad de los cielos descenderá sobre la tierra y los reunirá y les pedirá que tomen "Anshan", o voto de ayuno ( sin comida ni agua) hasta la muerte.
Frashokereti es la doctrina zoroástrica de una renovación final del universo, cuando el mal será destruido y todo lo demás estará entonces en perfecta unidad con Dios ( Ahura Mazda ).
Las premisas doctrinales son (1) el bien eventualmente prevalecerá sobre el mal; (2) la creación fue inicialmente perfectamente buena, pero posteriormente fue corrompida por el mal; (3) el mundo finalmente será restaurado a la perfección que tenía en el momento de la creación; (4) la "salvación del individuo dependía de la suma de los pensamientos, palabras y acciones [de esa persona], y no podía haber intervención, ya fuera compasiva o caprichosa, por parte de ningún ser divino para alterar esto". Por tanto, cada ser humano es responsable de su propio destino y, simultáneamente, comparte la responsabilidad del destino del mundo. [68]
En inglés, crack of doom es un término antiguo utilizado para el Día del Juicio, refiriéndose en particular al toque de trompetas que señala el fin del mundo en el Capítulo 8 del Libro del Apocalipsis . Un "crack" tenía el sentido de cualquier ruido fuerte, conservado en la frase "crujido del trueno", [69] y "perdición" era un término para el Juicio Final, como todavía lo es la Escatología .
La frase es famosa por William Shakespeare en Macbeth , donde en el páramo las Tres Brujas le muestran a Macbeth la línea de reyes que saldrá de Banquo :
El significado era que el linaje de Banquo perduraría hasta el Día del Juicio, un halago para el rey Jaime I , que afirmaba ser descendiente de Banquo.
Se nos enseña además que hay un estado intermedio entre la muerte y la resurrección, en el cual el alma no duerme en la inconsciencia, sino que existe en felicidad o miseria hasta la resurrección, cuando se reunirá con el cuerpo y recibirá su recompensa final.
Wesley creía que cuando muramos iremos a un Estado Intermedio (Paraíso para los justos y Hades para los malditos). Permaneceremos allí hasta el Día del Juicio, cuando todos seremos resucitados corporalmente y estaremos ante Cristo como nuestro Juez. Después del Juicio, los Justos irán a su recompensa eterna en el Cielo y los Malditos partirán al Infierno (ver Mateo 25).
La ortodoxia anglicana, sin protestar, ha permitido que las altas autoridades enseñen que existe un estado intermedio, el Hades, que incluye tanto la Gehena como el Paraíso, pero con un abismo infranqueable entre ambos.
El país se llama Hades. La parte ocupada por los buenos se llama Paraíso, y la provincia ocupada por los malvados se llama Gehena.
Algunos teólogos anglicanos, partiendo de premisas similares, han conjeturado que los cristianos también pueden mejorar en santidad después de la muerte durante el estado intermedio antes del juicio final.
Los metodistas creen en un estado de espíritus separados después de la muerte, una resurrección general, un día del juicio y un estado de eterna felicidad y eterna miseria. Creen en un estado de espíritus separados. Los cuerpos de los hombres, después de la muerte, vuelven al polvo y ven corrupción; pero sus almas no mueren ni duermen, sino que tienen una subsistencia inmortal e inmediatamente 'retornan a Dios que las dio'. Las almas de los justos, una vez perfeccionadas, son recibidas en el paraíso, donde están con Cristo en una felicidad indescriptible, esperando la plena redención de sus cuerpos.
El tercer Artículo de Religión afirma que Cristo 'ascendió al cielo y allí se sentará hasta que regrese para juzgar a todos los hombres en el último día'. Esta declaración es consistente con el Credo de los Apóstoles ("desde allí vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos") y el Credo de Nicea ("volverá a venir en gloria para juzgar a los vivos y a los muertos"). Al final, Cristo será nuestro juez. Los Sermones de Wesley sostienen que en el juicio final cada uno de nuestros pensamientos, palabras y acciones serán conocidos y juzgados. Nuestra justificación en 'el último día' será nuevamente por la fe en Cristo, pero nuestras obras no escaparán al examen de Dios.
Wesley creía que cuando muramos iremos a un Estado Intermedio (Paraíso para los justos y Hades para los malditos). Permaneceremos allí hasta el Día del Juicio, cuando todos seremos resucitados corporalmente y estaremos ante Cristo como nuestro Juez. Después del Juicio, los Justos irán a su recompensa eterna en el Cielo y los Malditos partirán al Infierno (ver Mateo 25).
La enseñanza de la Biblia sobre el Juicio General al fin del mundo presupone un juicio particular de cada alma en la hora de la muerte, porque el rey en ese último juicio separará a los justos de los malvados 'como el pastor separa sus ovejas de las las cabras.'
El resultado de este juicio será una separación permanente de los malos y los buenos, de los justos y los malvados.
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