Georgios Klontzas ( griego : Γεώργιος Κλώντζας , 1535-1608) también conocido como George Klontzas y Zorzi Cloza dito Cristianopullo . Fue un erudito, pintor e iluminador de manuscritos. Es uno de los artistas más influyentes del período posbizantino. Definió el Renacimiento cretense. Trabajó para mecenas tanto católicos como ortodoxos. Su producción artística incluyó: iconos, miniaturas, trípticos y manuscritos iluminados. Es conocido por ocupar sus íconos con innumerables figuras. La técnica es extremadamente compleja y exclusiva de Klontzas. Andreas Pavias intentó esta técnica en la Crucifixión de Jesús . El cuadro de Klontzas Toda la creación se regocija en ti es su obra más popular. Klontzas influyó en Theodore Poulakis y creó una pintura muy similar llamada In Thee Rejoiceth . La obra de Klontzas está fuertemente influenciada por la escuela veneciana . Sus trípticos se parecen mucho a las obras de Gentile da Fabriano , concretamente el Retablo de la Intercesión . El Juicio Final de Klontzas se parece al Juicio Final de Miguel Ángel en la Capilla Sixtina . Hay similitudes muy cercanas. No hay indicios de que Klontzas haya visto la obra, pero es una posibilidad. Según el Instituto de Investigaciones Neohelénicas, en la actualidad existen cincuenta y cuatro piezas de su arte. [1] [2] [3] [4]
Klontzas nació en Heraclión . Era hijo de Andreas Klontzas. Su padre estaba asociado con los círculos cultos de la sociedad cretense. Sus padres eran ricos, heredó varias casas. También le entregaron la iglesia ortodoxa griega de San Marcos en la ciudad de Candia (Herakleion). En 1566 se casó con Ergina Pantaleos. Era hija de un sacerdote llamado Emmanuel Pantaleos. Ergina y Georgios tuvieron tres hijos. Loukas, Maneas y Nicolaus. Todos eran pintores. Posteriormente se volvió a casar. Su segunda esposa fue Lia Vitzimanopoula. Con ella tuvo un cuarto hijo. [5]
En 1564, Klontzas era un pintor independiente que trabajaba por toda Candia. Dos años más tarde, Domenikos Theotokopoulos lo contrató para evaluar un icono . Los registros indicaron que en 1586 se encargaron dos pinturas (ahora destruidas). Una representaba la curación del individuo paralítico. El otro cuadro era para la iglesia católica de la institución asistencial de San Antonio en Candia. En 1587, el obispo de Karpathos encargó al pintor. Su nombre era Ioasaph Avouris. Por esa época compró su taller. Estaba ubicado en la plaza de San Marcos en el centro de Candia. Klontzas se hizo muy popular y sus patrocinadores incluían instituciones católicas y ortodoxas, burgueses griegos y nobles venecianos. [6] [7]
Un noble veneciano, Francesco Barozzi , nacido en Herakleion, encargó a Klontzas la creación de dos manuscritos iluminados para Giacomo Foscarini . Foscarini fue el administrador y recaudador de impuestos de Creta. Los manuscritos contienen los Oráculos de León el Sabio . Durante la década de 1590 se completó un tercer manuscrito encuadernado en cuero, más complejo. Contiene 217 folios en papel con más de 400 dibujos en miniatura. La firma de Klontzas está al final del libro. El marco textual lo demuestra el Apocalipsis de Pseudo-Metodio del siglo VII . Comienza con la Expulsión del Jardín del Edén y finaliza con el Juicio Final . El códice presenta textos bíblicos y proféticos relacionados con la historia bizantina y otomana. Los cuadros se parecen estilísticamente a pinturas de iconos venecianos y flamencos. Otro artista cretense menos conocido fue Markos Bathas. También completó un manuscrito con un estilo similar. [8]
Probablemente el pintor estuvo asociado con el poeta Antonios Achelis. Fue el autor del Asedio de Malta (1570) dedicado a Francesco Barozzi. Los motivos visuales de Klontzas y los escritos de Achelis comparten una conexión. Klontzas creó un libro de profecías que le dio a su hijo Loukas en 1597. Klontzes murió en 1608. [9]
El himno icono de Klontzas Toda la creación se regocija en ti se inspiró en un himno compuesto por el monje sirio Juan de Damasco . Fue utilizado en la Divina Liturgia de San Basilio el Grande durante la Liturgia de los Fieles. El himno es el siguiente:
Toda la Creación se alegra en ti, oh llenas de gracia
los ángeles del cielo y el linaje de los hombres,
oh templo santificado y paraíso espiritual,
gloria de las vírgenes, de las cuales Dios se encarnó
y se hizo hijo, nuestro Dios antes de los siglos.
Hizo de tu cuerpo un trono,
y de tu vientre más espacioso que los cielos.
Toda la creación se regocija en ti, oh llena de gracia.
La Virgen es la figura central del icono. Ella sostiene a Cristo mientras está sentada en un trono, está rodeada por varios Serafines. Está rodeada de círculos concéntricos jerárquicos. Los ángulos de mayor rango son los más cercanos a la Virgen. A medida que los círculos se alejan de la Virgen, los querubines y otros ángulos siguen. Aún más lejos del centro se encuentran las narrativas del Nuevo y Antiguo Testamento. En la parte inferior hay un enorme grupo de santos en Jerusalén. El universo entero alaba a María por su papel en la obra de Jesús.
El estilo pictórico de Klontza evolucionó hacia el uso complejo de figuras que colocaron al artista en una liga propia. La maniera greca era común en Creta, pero las pinturas de Klontzas se saturan de figuras. Desarrolló su propio estilo. La crucifixión de Jesús de Andreas Pavia exhibe una técnica similar. Hay una gran audiencia en la Crucifixión, lo cual es tradicionalmente poco común. El cuadro de Theodoros Poulakis In Thee Rejoiceth , está tan cerca de la obra de Klontzas que puede confundirse con un Klontzas.
La obra de Klontzas, El juicio final (ver más abajo) exhibe una gran variedad de figuras. Similar a En ti nos regocijamos . Theodoros Poulakis en su segundo In Thee Rejoiceth no agrupa las figuras tanto como Klontzas y puede haber precedido a un trabajo similar. Las figuras de lobos demoníacos de Klontzas representadas en El juicio final inspiraron a muchas de las criaturas oscuras de Theodoros Poulakis. Esto se ilustra en el Arcángel Miguel y la Muerte de Moisés .
Es difícil rastrear su obra basándose en períodos de tiempo específicos. Varios iconos llevan su firma falsificada. Se pueden encontrar restos de su trabajo en todo el mundo, algunos en la Biblioteca Bodleiana, Oxford, Moscú, el Museo Estatal de Historia y la Biblioteca del Vaticano. Sus íconos portátiles, trípticos y manuscritos iluminados son comunes y populares. Entre sus obras más populares se encuentran: En ti te regocijas , El juicio final , Séptimo Concilio Ecuménico , Cristo entronizado y Escenas del Dodekaorton (Doce grandes fiestas) , Sermón en una iglesia y Batalla de Lepanto . También sobrevive un mapa manuscrito detallado de la ciudad de Candia con la firma de su hijo Maneas. [10]
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