James Roosevelt Bayley (23 de agosto de 1814 - 3 de octubre de 1877) fue un prelado estadounidense de la Iglesia católica . Se desempeñó como primer obispo de Newark (1853–1872) y octavo arzobispo de Baltimore (1872–1877).
El abuelo paterno de Bayley, el Dr. Richard Bayley , fue profesor en el Columbia College y creó el sistema de cuarentena de Nueva York . El Dr. Bayley tuvo tres hijos con su primera esposa, entre los cuales se encontraba Elizabeth Ann Seton , quien fue canonizada en 1975 como la primera santa católica nacida en Estados Unidos . [1] Después de la muerte de su primera esposa, el Dr. Bayley se casó con Charlotte Amelia Barclay, un miembro de la familia Roosevelt , y la pareja tuvo siete hijos, el sexto de los cuales fue el padre del Arzobispo Bayley, Guy Carleton Bayley, nacido en 1786. Guy Carleton Bayley, médico como su padre, se casó con su prima segunda Grace Roosevelt, seis años menor que él, el 4 de noviembre de 1813. Grace Roosevelt era hija de Jacobus Roosevelt y Maria Eliza Walton, y su hermano, Isaac Roosevelt , era abuelo de futuro presidente Franklin D. Roosevelt , [2] convirtiendo al arzobispo Bayley en primo hermano del padre del presidente Roosevelt, James Roosevelt I , y primo cuarto dos veces destituido del futuro presidente Theodore Roosevelt . [3]
Bayley fue el primer hijo de la pareja, nació en su casa en 65 Chambers Street, Nueva York, el 23 de agosto de 1814 y fue bautizado en Trinity Church el 21 de septiembre. Un hermano, Richard, nació el 25 de octubre de 1816, mientras que la familia era viviendo en 331 Pearl Street, al lado del lugar de negocios del abuelo Roosevelt en 333 Pearl Street. Al año siguiente, el Dr. Bayley, probablemente deseando un entorno más saludable para su familia que la ciudad, compró tres terrenos en Mamaroneck en el condado de Westchester , y la familia construyó su nuevo hogar en uno de ellos, un terreno de cincuenta acres conocido como Nelson Hill. En este hogar nacieron otros tres hijos: Carleton en noviembre de 1818, William Augustus en mayo de 1821 y la única hija, María Eliza, el 1 de marzo de 1823. [4]
Un escritor afirma que los primeros días escolares de Bayley los pasó en Mendham Township, Nueva Jersey . [5] Otro relata que recibió una buena educación primaria en las "escuelas públicas" de Nueva York y mostró un gran estudio y "un extraordinario amor por la lectura variada". [6] Esto puede haberse referido a las escuelas de Mamaroneck o de la ciudad de Nueva York, donde pudo haber vivido con su abuelo. Un biógrafo posterior infiere que pudo haber comenzado su educación más temprana en Nueva Jersey y continuarla en Nueva York. [7]
La madre de Bayley murió el 28 de marzo de 1828, y en 1830 los Bayley habían abandonado su casa en Mamaroneck y habían regresado a Nueva York, o al menos más cerca de ella. En el otoño de 1828 o 1829, Bayley se fue a un internado y pasó algún tiempo en el Mount Pleasant Classical Institute en Amherst, Massachusetts . Un compañero de clase recordó más tarde: "entonces tenía una gran afición por el mar y, de hecho, obtuvo el nombramiento de guardiamarina en la marina . Cuando apareció ante nosotros con su uniforme de preparación para dejar la escuela, recuerdo bien nuestra admiración y envidia por el Héroe naval. Pero tras una deliberación madura, reconsideró el asunto, guardó su uniforme y se dedicó a sus estudios con más seriedad que nunca. Durante muchos años, sus amigos lo llamaron con el sobrenombre de "el comodoro". El mismo compañero recordó que "no recuerdo que alguna vez se contara al comodoro cuando había una pelea, porque era amigo de todos". Bayley mantuvo sus amistades de esta escuela hasta el final de su vida y enviaba cartas regularmente a las reuniones de clase incluso cuando no podía asistir en persona. [8] [1]
En 1831, Bayley se matriculó en Amherst College , donde estudió durante dos años. Un compañero de clase recordó más tarde que "mantenía un buen rango como erudito" y "poseía un talento decidido". Allí se convirtió en miembro activo de la Sociedad Literaria de Alejandría , en la que tuvo la oportunidad de practicar la oratoria como participante en sus debates. [9] Después de dejar Amherst, Bayley se matriculó en el otoño de 1833 en el Washington College de Hartford, Connecticut , una institución joven con sólo siete estudiantes universitarios en la clase superior de Bayley. Su compañero de clase Robert Tomes , expresando sorpresa por el posterior puesto de Bayley como arzobispo, recordó que él "no era un estudiante y, de hecho, parecía pensar únicamente en el cuidado, por dentro y por fuera, de su propia persona lujuriosa y hermosa, y del puro que fumaba continuamente. Tenía un rostro ancho y rubicundo, y siempre estaba de humor jovial. [10] Poco después de matricularse en el Washington College, Bayley se convirtió en miembro de otra sociedad literaria, el Athenaeum, y durante sus años allí, ayudó a fundar una sociedad literaria y social. Los exámenes finales de IKA Bayley duraron veinte horas, distribuidas de la siguiente manera según registró Bayley en un cuaderno: cuatro horas dedicadas a los clásicos: Livio , Cicerón , Homero , Tácito , Juvenal ; siete a matemáticas y ciencias naturales, incluidas navegación, topografía, secciones cónicas, mecánica, química, astronomía y óptica; tres a filosofía moral e intelectual y economía política; cuatro a las bellas letras y la retórica; y uno a la jurisprudencia ( Comentarios sobre el derecho estadounidense de James Kent ) y a las evidencias cristianas ( de William Paley ). Bayley recibió su licenciatura el 6 de agosto de 1835. Había decidido seguir los pasos de su padre y su abuelo estudiando medicina. [9] [11]
Bayley regresó a Hartford como residente graduado para comenzar sus estudios de medicina. Sin embargo, posteriormente cambió de opinión y comenzó a estudiar con el reverendo Samuel Farmar Jarvis para ingresar al ministerio episcopal . [12] No se sabe con certeza cuál fue el factor determinante de este cambio en el curso de sus estudios. En su bosquejo autobiográfico, Bayley declaró simplemente: "Estudié medicina un año y luego teología con el reverendo Dr. Saml. Farmar Jarvis, en Middletown ". [13] Pasó varios años felices y provechosos allí estudiando con un eminente clérigo que era una autoridad en historia eclesiástica y antigüedades, y permitió a sus estudiantes acceso gratuito a su biblioteca personal de 10.000 volúmenes. Se familiarizó con "la elegante edición de Oxford de los Padres y las ediciones francesas e italianas más eruditas de la misma y otras obras importantes" y "vadeó la literatura de la Edad Media", como las obras de Pedro de Blois y Vicente. de Beauvais que sirvió para quitar de su visión mental la balanza del prejuicio contra la mal llamada Edad Media . [14] [15]
Durante estos estudios, Bayley comenzó a cuestionar las afirmaciones de la Iglesia Episcopal Protestante de ser la Iglesia Católica fundada por Jesús y la consiguiente afirmación de que la Iglesia "romana" era la disidente y herética. El arzobispo Robert Seton (nieto de la madre Seton y primo hermano de Bayley una vez destituido) recordó que una vez Bayley le dijo que "su primera atracción por la fe la recibió mientras leía las obras de San Jerónimo , y se fortaleció en ellas con el estudio de la fe cristiana". antigüedades." Bayley recordó en 1876 que mientras preparaba un ensayo para el Dr. Jarvis sobre los cánones apostólicos que lo obligaban a estudiar los antiguos concilios y los padres de la Iglesia, se había convencido "de que el Papa tenía mucho más que ver con el gobierno de la Iglesia, de lo que estábamos dispuestos a permitir". En 1842, Bayley le escribió a su compañero de clase y amigo del Washington College, John Williams, sobre la influencia de Jarvis sobre él: "cuando vio la parcialidad de mi mente, utilizó todos sus esfuerzos para cambiarla, de lo que él creía que era un error peligroso, y yo Estoy convencido de que fue con un dolor sincero y vivo que encontró sus argumentos, y puedo decir que las súplicas probablemente resultarían inútiles... Pero si me preguntan si los principios que aprendí bajo su techo, y puedo decir, instrucción general, me inclinó a unirme a la Iglesia en comunión con Roma, yo... respondo positivamente, Sí—yo... afirmo que la alta Iglesia me llevó a Roma, como ha guiado y probablemente conducirá a muchos otros— Fue el respeto por la Antigüedad y el testimonio de los Padres, que aprendí en el curso de instrucción recomendado por él, lo que primero me inclinó a buscar y finalmente me permitió encontrar un refugio de la duda y la incertidumbre, en lo fijo, inalterable. católica, o si se quiere, romana o papal". Sin embargo, debe haber disipado temporalmente tales dudas como si procedieran de una mente inmadura que, en comparación con la erudición madura y experimentada de personas como el Dr. Jarvis, no podía depender de ella para emitir un juicio sobre un asunto tan importante. [dieciséis]
Mientras aún estudiaba con el Dr. Jarvis, Bayley fue ordenado diácono en Christ Church el 3 de octubre de 1839. Poco después, recibió una carta de su prima, Emma Craig, informándole que a través de la influencia de su familia, iba a tener Iglesia Episcopal de San Andrés en Harlem, mientras que el reverendo Abram B. Hart estuvo ausente debido a una enfermedad. Bayley sirvió allí durante el invierno de 1839-1840 y pasó felizmente el verano siguiente desempeñando deberes ministeriales en la Iglesia de Sión en Avon . Después de que la continua enfermedad del Sr. Hart lo obligara a renunciar en septiembre siguiente como rector de St. Andrew's, Harlem, una entrada en el registro parroquial registró que el 19 de octubre de 1840, "el reverendo James Roosevelt Bayley, diácono, recibió y aceptó una Llamado a la rectoría." El 14 de febrero de 1841, fue ordenado sacerdote en la iglesia de San Andrés por el obispo Benjamin T. Onderdonk y "admitido en las órdenes sacerdotales". [17]
En Harlem, Bayley tuvo la oportunidad, probablemente por primera vez, de conversar con sacerdotes católicos y discutir con ellos sobre cuestiones tan controvertidas como la primacía papal y la validez de las sagradas órdenes episcopales , que los teólogos católicos negaban. Mientras actuaba como rector de St. Andrew's, a menudo recibía dinero para distribuir entre los pobres, y como no había pobres en su propia parroquia, Bayley dirigió su ministerio a los inmigrantes irlandeses pobres de la ciudad, que eran abrumadoramente católicos. Fue en una de estas visitas que conoció al padre Michael Curran, párroco de St. Paul's, Harlem , quien más tarde declaró que "había ayudado a ingresar en la Iglesia a su vecino, el rector protestante de St. Andrew's, el reverendo J.R. Bayley". ". [18] [19]
Otro sacerdote católico que conoció fue el pastor de la iglesia de San José , el padre John McCloskey (más tarde arzobispo de Nueva York y primer cardenal estadounidense), que era cuatro años mayor que Bayley. Bayley se detuvo una y otra vez en la rectoría de St. Joseph o en el St. John's College , del que el padre McCloskey llegó a ser presidente en 1841, para discutir las dudas que le preocupaban respecto a cuestiones doctrinales y para buscar luz sobre la validez de sus órdenes. Después de muchas discusiones de este tipo, McCloskey se dio cuenta de que su amigo "estaba a punto de convertirse en católico, pero dudaba en dar el paso". [20] [11] Bayley dijo un día: "Estoy convencida, pero cuando vengo a hacer el cambio, me vuelvo cobarde". Una vez, mientras caminaban hacia la puerta, al ser interrogado sobre su vacilación cuando sabía que era su deber, el Sr. Bayley detuvo al Padre McCloskey y, a modo de ilustrar su estado mental, señaló una amplia zanja que flanqueaba el terreno y dijo: " Mi condición es la siguiente: lo sé, podría saltar esa zanja, por ancha que sea; pero no lo intentaría a menos que me encuentre en una situación difícil. [21]
En el otoño de 1841, Bayley renunció a su cargo de rector, y su abuelo, alarmado por su evidente inclinación por la religión católica, decidió enviarlo a Roma , con la esperanza de que lo que Roosevelt consideraba la corrupción y la superstición que se veían en Roma desengañaría a Bayley de su atracción por la religión de Roma. [22] El padre McCloskey le dio a Bayley consejos sobre viajar a Roma y dos cartas de presentación, probablemente dirigidas al rector del Pontificio Irish College , Paul Cullen , y al rector del English College , Dr. Baggs. [23] En la mañana del 8 de diciembre, su padre y dos de sus hermanos, Carleton y William, lo acompañaron hasta el muelle donde abordó el paquebote Emerald , con destino a El Havre . El viaje de tres semanas transcurrió sin incidentes, excepto por un severo mareo , que sufrió durante la primera semana. Se encontró con un fuerte temporal durante el cual el barco se vio obligado a "poner velas de tormenta". [24]
Bayley partió inmediatamente hacia París , rompiendo el viaje en diligencia en Rouen y deleitándose con sus antigüedades. Escribió en un diario que llevó durante este viaje: "Nunca he pasado un día más maravilloso". Llegó a la capital francesa un viernes a las ocho de la mañana, después de haber viajado toda la noche en una diligencia . El domingo siguiente acudió a la iglesia en la capilla inglesa, práctica a la que se adhirió hasta su recepción en la Iglesia católica. Durante sus dos semanas en París, Roosevelt Bayley visitó todos los lugares de interés habituales, incluida la tumba de Abelardo y Héloïse en el cementerio Père Lachaise , el Hôtel de Sully , "las galerías verdaderamente nobles del Louvre " y "el Chh. de el Panteón más magnífico", así como la Basílica de Saint-Denis . Otro día, viajó en ferrocarril para ver el Palacio de Versalles , "tan interesante por las asociaciones que evoca a Luis XIV y su corte", cuyas recientes renovaciones realizadas por el rey Luis Felipe I convirtieron "uno de los lugares de visita más encantadores". sobre París." Uno de los días más memorables fue el martes que pasó en la Bibliothèque Royale , "aunque entristecido por el pensamiento de que sólo podía caminar a través de ella, sin que me permitieran permanecer días y semanas como me gustaría entre sus nobles habitaciones, cubierto con los tesoros más selectos de la bibliografía." Bayley escribió: "Me ocuparía todo mi libro registrar lo que vi, ya que a cada paso el ojo se posa en algún tesoro, hasta ahora sólo leído, sin la esperanza de ser visto jamás... muchos días se pasarán allí, si alguna vez vuelvo a París." [25]
Bayley continuó hasta Lyon y luego Aviñón , donde visitó el Palacio de los Papas . De Marsella navegó a Génova , y encontrando entre los pasajeros a dos estadounidenses del estado de Nueva York, un tal Gale y un señor Robinson, visitó palacios en su compañía, así como muchas de las iglesias, en las que Bayley notó que "el El número de personas en sus devociones era muy grande y aparentemente ferviente y serio." Desde Génova navegó hasta Livorno , donde visitó a unos amigos de la familia, los Filicchi. El propio Antonio Filicchi estaba enfermo en ese momento, pero su hijo y su hija le hablaron muy amablemente al joven estadounidense de su querida prima, Catherine Seton . En su camino de regreso al hotel, se detuvo en el cementerio inglés y localizó la tumba de su padre, William Magee Seton, y señaló que la tumba estaba "en buen estado de conservación y que los lados que sostienen la losa parecían habían sido recientemente reparados y enyesados." Al día siguiente, Patrizio Filicchi le mostró la casa donde vivía su tío, Filippo Filicchi, cuando Guy Carleton Bayley estaba con él en Via Borgo. [26]
Después de un viaje tormentoso llegó a Nápoles el 2 de febrero, donde se reencontró con sus nuevos amigos, Gale y Robinson. Juntos visitaron las zonas más frecuentadas de la ciudad, que entonces estaba "toda viva con la alegría del Carnaval ". Su interés por los restos de la antigüedad se vio profundizado por la visita que realizó con algunos otros estadounidenses al museo de antigüedades de Herculano . Bayley declaró la iglesia de la Certosa di San Martino "la más hermosa de Nápoles", escribiendo en su diario, "esos viejos monjes tenían buen gusto en estos asuntos". El 8 de febrero, él, sus dos amigos estadounidenses y un joven clérigo inglés llamado Clarke escalaron el monte Vesubio . Dos días después, Bayley hizo una excursión a Salerno , y varios días después él y el Sr. Clarke realizaron una expedición similar a las "famosas costas de Baiae " al oeste de Nápoles, con Bayley escribiendo en su diario: "Nunca he pasado un día de disfrute más verdadero y puro". [27]
Pero su mente no estaba enteramente ocupada con las antigüedades y la tradición clásica. El domingo anterior, él y el joven cura inglés habían pasado el tiempo entre los servicios matutinos y vespertinos "deambulando por la parte sombría de la Terra Reale conversando sobre teología, afirmaciones católicas romanas, etc." Aunque estuvo muy tentado de acompañar a Clarke y a un compañero en un viaje a Jerusalén , donde se fundó la religión cristiana, resistió la invitación, confiando a su diario: "como partí hacia Roma, a Roma debo ir en primer lugar". ". Después de un agradable viaje de dos días con agradables compañeros que lo llevaron a través de Capua y de la Campaña a lo largo de la vía Appia , llegó a Roma la tarde del jueves 24 de febrero de 1842. El domingo siguiente partió en el tarde para escuchar al Dr. Baggs predicar en "St. Maria", y al día siguiente llevó su carta de presentación al Dr. Paul Cullen, quien lo recibió amablemente y lo ayudó a encontrar alojamiento privado en la ciudad. [28]
Bayley se perdió algunos, si es que alguno, de los lugares de interés en Roma, visitando la Basílica de San Pedro , Sant'Agnese fuori le mura , la Archibasílica de San Juan de Letrán y otras iglesias romanas, así como las galerías etruscas y egipcias en el Vaticano. Museos y "la noble y magnífica Bibliotheca ", y registra sus reacciones en su diario. El 10 de marzo visitó el English College y conoció al Dr. Baggs, quien le dio una carta de presentación para un clérigo episcopal converso de Boston, Massachusetts , George L. Haskins, con quien se convirtió en un amigo de toda la vida. Un día de abril, mientras Bayley hablaba con Haskins sobre sus persistentes dudas entre el catolicismo y el protestantismo, Haskins se ofreció a asegurarle una habitación a Bayley en la Iglesia del Gesù donde podría "hacer un retiro e implorar humildemente la iluminación del Espíritu Santo . " El 19 de abril, Bayley inició un retiro en el Gesù según los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola bajo la dirección de Bartolomé Esmonde . En la tarde del 25 y la mañana del 26, Bayley hizo una confesión general de los pecados de su vida y recibió un bautismo condicional , y el 28 de abril de 1842 recibió la confirmación e hizo su primera Comunión de manos del Cardenal. Fransoni . [29] [30] [31]
Bayley y Haskins permanecieron en Roma más de un mes. Juntos, visitaron las habitaciones que habían sido ocupadas por San Felipe Neri , San Estanislao Kostka y San Luis Gonzaga , y Bayley escribió en su diario: "No hay lugar en Roma que haya visitado con más placer que esos". Lugares santificados por el recuerdo de la virtud fallecida". También realizaron varias visitas al Urban College of the Propaganda , donde Bayley se hizo amigo de William O'Hara , James Andrew Corcoran y su compañero converso James Frederick Wood . En una ocasión, Bayley y Haskins acudieron a la habitación de Giovanni Perrone en el Roman College y pasaron "un breve rato en una conversación muy agradable con él". Otro día, visitaron a Giuseppe Mezzofanti , famoso por su fluidez en treinta y ocho idiomas, quien impresionó a Bayley como "un buen anciano de mentalidad humilde". El 30 de mayo, acompañados por el padre Esmonde, acudieron a una audiencia con el Papa Gregorio XVI . [32]
Los dos amigos abandonaron Roma el martes 7 de junio. La última noche, Bayley le confió a su diario que ante la idea de partir "mi corazón me entristeció, pero tengo deberes que cumplir y no debo quedarme aquí más". Salieron por la mañana hacia Asís, donde visitaron la tumba de San Francisco , y continuaron hacia Florencia , donde visitaron numerosos sitios de interés histórico y cultural, como la Basílica de Santa Croce y la Catedral de Santa María del Fiore. . Antes de dejar Florencia, escribió: "Si no tuviera deberes que cumplir en este mundo ni ningún otro para el que prepararme, me gustaría pasar el resto de mis días bajo su cielo brillante y entre su gente feliz y vivaz". Partiendo de Haskins, que iba a París por otra ruta, Bayley salió sola de Florencia el 28 de junio hacia Venecia , y después de no haber perdido nada de interés para el turista, salió de Venecia el 8 de julio hacia Milán , pasando al lago de Como , a Lausana . y Ginebra , desde donde realizó una excursión con varios otros turistas al valle de Chamonix , donde Bayley consideró la belleza de la puesta de sol sobre el Mont Blanc digna de un viaje a través del Atlántico para verla. Bayley continuó hasta Dijon y regresó a París el 2 de agosto. Desde París, Bayley escribió al obispo coadjutor John Hughes informándole de su intención de estudiar para el sacerdocio católico y pidiéndole consejo y órdenes. [33]
Bayley se mudó a una habitación del Seminario de Saint-Sulpice el 5 de agosto de 1842. En París, encontró un gran fajo de cartas de su familia esperándolo en la casa del banquero. Su prima católica Catherine escribió que cuando la familia recibió la carta que Bayley había enviado a su abuela desde Roma explicando su decisión de convertirse, ella abandonó la habitación, sin desear ver el dolor que "esta más brillante bendición que jamás haya descendido sobre su familia". " provocaría que su tía Helen Bayley Craig, que después fue "encerrada en su dormitorio sin duda llorando por el contenido" de la carta, donde Catherine, después de esperar un rato, "se aventuró a entrar" para consolarla. Ella le relató a Bayley que su padre "lleva el asunto muy filosóficamente porque ha salido a pescar". Expresó optimismo de que la tía Craig y el Dr. Bayley también se convertirían al catolicismo, instando a Roosevelt Bayley a escribirle a su tía explicándole brevemente los motivos de su decisión, ya que "creo que la tía se encuentra en ese estado de ánimo ahora que fácilmente podréis realizar un milagro de la gracia divina ". En su respuesta, Bayley atribuyó la gracia de su conversión a la intercesión en el cielo de su santa madre, su tía Elizabeth Ann Seton . [34]
Después de un retiro de ocho días que comenzó el 11 de octubre de 1842, Bayley comenzó sus estudios teológicos en Saint-Sulpice. William Henry Elder de Baltimore , de camino a estudiar en Propaganda en Roma, visitó y tuvo una conversación con Bayley en la que le contó "muchas cosas sobre el Convento de San José" fundado por la Madre Seton en Emmitsburg, Maryland . El 22 de marzo de 1843, Bayley escribió a la superiora de la casa, la Madre Mary Xavier Clarke, diciéndoles a las hermanas que atribuía su conversión principalmente a las oraciones de la Madre Seton y pidiéndoles que oraran por la conversión de su padre, sus hermanos. y hermana, y tía Craig y su familia. En agosto, el obispo Hughes visitó el seminario y Bayley lo conoció en persona por primera vez. Después de "varias visitas agradables" con Hughes en la residencia del obispo de Forbin-Janson , Bayley registró: "Creo que me agradará enormemente". Hughes deseaba que Bayley regresara a Nueva York para completar sus estudios en el St. John's College (Universidad de Fordham después de 1907) en Fordham . [35] [36]
Al salir del seminario la tarde del 17 de agosto, Bayley viajó por Douai , Bruselas , Amberes y Amsterdam en busca de libros raros que el obispo Hughes deseaba que comprara para la biblioteca episcopal, y zarpó de Rotterdam el 29 de agosto hacia Londres . Bayley pasó la mayor parte de dos semanas visitando los lugares de interés de Londres, como la Abadía de Westminster y el Castillo de Windsor , durante las cuales realizó varias visitas a las oficinas de The Tablet y a su editor, Frederick Lucas . Bayley visitó Oxford el 14 de septiembre y, al llegar a Birmingham el 17 de septiembre, se cruzó nuevamente con el obispo Hughes. Juntos visitaron a Nicholas Wiseman en Oscott College , y Bayley conoció a varios de los que se habían convertido del anglicanismo al catolicismo bajo la influencia del movimiento de Oxford , cuyos nombres no registró. Mientras Hughes partía hacia América, Bayley se quedó para realizar una gira por Escocia e Irlanda , donde escuchó a Daniel O'Connell hablar varias veces en Dublín . Al regresar de Irlanda a Liverpool , Bayley zarpó hacia Nueva York el 3 de octubre de 1843. [37]
Después de un viaje de cinco semanas, se acercaron a la costa de Nueva Jersey en medio de una tormenta y contrataron piloto el sábado 11 de noviembre por la mañana. Dos horas después de llegar a los faros de Navesink , el barco chocó con tanta fuerza contra los bajíos que allí No había forma de sacarla. Los pasajeros y la tripulación se prepararon, observó Bayley, "para lo que los hombres llaman lo peor y esperaron el final". Afortunadamente, el barco continuó a flote hasta la una de la mañana del domingo, cuando un vapor de Staten Island vino a rescatarlos, y los pasajeros llegaron a la ciudad de Nueva York poco después del amanecer del domingo 12 de noviembre de 1843, casi dos años después de la partida de Bayley. Después de pasar un par de semanas visitando a sus familiares y amigos, reanudó sus estudios en St. John's. Durante las brasas de la Cuaresma de 1844, recibió la tonsura y las órdenes menores , el subdiaconado el 28 de febrero y el diaconado el viernes 1 de marzo. Fue ordenado sacerdote el 2 de marzo de 1844 por el obispo Hughes en St. Patrick's. Catedral Vieja . Una semana después, estuvo presente en la catedral el 10 de marzo para la consagración de su viejo amigo, John McCloskey, como obispo coadjutor de Nueva York. [38] [39]
En su testamento , el abuelo materno de Bayley, después de legados especiales a su esposa y a varias otras personas, había dejado la mitad de su patrimonio residual a su hijo Isaac, y la mitad restante se dividiría en partes iguales entre sus cinco nietos de Bayley, según un segundo codicilo de 16 de agosto de 1842. En un tercer codicilo fechado el 8 de marzo de 1844, seis días después de la ordenación de Bayley, Roosevelt declaró que "como no considero ni justo ni correcto que cualquier parte de la propiedad sea instrumental en la construcción de una fe que creo erróneo e impío", desheredó a su nieto y, en su lugar, legó su décimo parte del patrimonio al Union Theological Seminary . Esta herencia ascendió a unos 70.000 dólares (equivalente a 2.600.000 dólares en 2023). Después de la muerte de su abuelo el 6 de febrero de 1847, Bayley impugnó el testamento ante el tribunal, alegando que el codicilo se refería a una parte del testamento que ya había sido revocada cuando se ejecutó el codicilo y, por lo tanto, el codicilo era inoperante. El Tribunal Superior falló parcialmente a favor de Bayley en septiembre de 1849, otorgándole 32.000 dólares. Sin embargo, esta decisión fue revocada por el Tribunal de Apelaciones, privando a Bayley de toda su herencia. [40] [3] [41]
Como John J. Conroy había sido designado para la Iglesia de San José en Albany , el obispo Hughes nombró a Bayley para reemplazarlo como vicepresidente del St. John's College, donde también se desempeñó como profesor de retórica y bellas letras . [42] Comenzó sus funciones el 1 de abril y al mismo tiempo asumió la responsabilidad de las estaciones misioneras en New Rochelle y Port Chester , cada una de las cuales visitaba una vez al mes. En el siguiente año escolar asumió además las funciones de prefecto de disciplina para los seminaristas y de dar conferencias sobre la Sagrada Escritura. [43]
A principios de 1845, Bayley tuvo la oportunidad de visitar Mount Saint Mary's y St. Joseph's en Emmitsburg, donde la Madre Xavier lo presentó a la comunidad reunida y les habló sobre su afectuosa devoción a la memoria de su venerada tía, la Madre Seton. Al día siguiente, la hermana Sally Thompson, una de las siete mujeres que llegaron allí por primera vez con la Madre Seton en 1809, le mostró las instalaciones y le señaló todos los lugares interesantes, como la habitación donde murió la Madre Seton y su tumba en el cementerio. . "El recuerdo de sus virtudes está tan fresco como si las hubiera dejado ayer", escribió Bayley, "y todos hablaban de ellas de esa manera sencilla y natural que demostraba que habían dejado una impresión en sus corazones que nunca se borraría: 'la el recuerdo del bien es como un olor dulce.'" [44]
Los dos años siguientes fueron muy ocupados. El presidente de St. John's, John B. Harley , estuvo ausente gran parte del tiempo (primero en giras de recaudación de fondos para el nuevo seminario y luego debido a una enfermedad) y gran parte de su trabajo recayó en Bayley. Cuando en noviembre de 1845 el obispo Hughes se llevó a Harley con él a Europa en un intento de restaurar su salud, toda la responsabilidad de llevar a cabo los planes del obispo para St. John recayó sobre Bayley. Ese invierno, Bayley hizo un viaje a Albany y consiguió un estatuto para St. John's de la Legislatura del Estado de Nueva York , otorgándoles plenos poderes universitarios. En julio de 1846, el obispo Hughes transfirió St. John's a la Compañía de Jesús , y Bayley fue nombrada miembro de la parroquia en New Brighton , Staten Island , que incluía la responsabilidad de una estación una vez al mes en Richmond y la asistencia al gran Hospital de Cuarentena entregado. luego a las víctimas del tifus . [45]
Sin embargo, tras la muerte del padre Harley el 8 de diciembre de 1846, Hughes convocó a Bayley para reemplazarlo como su secretario privado. [30] Poco después de que Bayley asumiera sus funciones como secretario episcopal, se le encomendó una responsabilidad adicional, la de ser "una especie de editor supervisor del Freeman's Journal ", que el obispo Hughes había asumido en 1842. En 1846, Hughes asumió sobre la gestión directa, designando a Bayley para que se haga cargo de ella, con el fin de establecerla sobre una base financiera sólida. Bayley escribió un poco y se ocupó de los asuntos comerciales del periódico, pero el trabajo principal lo realizó James McMaster , quien fue un excelente editor. Una vez logrado el objetivo del obispo gracias a los esfuerzos de Bayley, el periódico se vendió a McMaster en 1848. [46]
En mayo de 1852, Bayley acompañó a Hughes al Primer Concilio Plenario de Baltimore , donde los obispos estadounidenses decidieron erigir varias diócesis nuevas. El 29 de julio de 1853, el Papa Pío IX estableció la Diócesis de Newark y nombró a Bayley como su obispo. La diócesis abarcaría todo el estado de Nueva Jersey , que anteriormente había estado dividido entre la Diócesis de Filadelfia y la Arquidiócesis de Nueva York. El 11 de octubre, Bayley escribió al cardenal Fransoni reconociendo la recepción de las bulas y aceptando el nombramiento. [47]
Otras dos sedes recién erigidas, la Diócesis de Brooklyn y la Diócesis de Burlington , también habían sido nombradas sufragáneas de Nueva York, recién elevadas al estatus de arquidiócesis, por lo que era apropiado que los tres obispos electos fueran consagrados en la catedral metropolitana, la primera vez que se realiza una ceremonia tan elaborada en los Estados Unidos. Bayley y sus compañeros sufragáneos John Loughlin y Louis de Goesbriand fueron consagrados el 30 de octubre de 1853 en la antigua Catedral de San Patricio, Nueva York, por el arzobispo Gaetano Bedini , nuncio apostólico en Brasil, que entonces se dirigía a Roma. Los obispos John McCloskey de Albany y Amadeus Rappe de Cleveland asistieron como co-consagradores. [48] [39]
Bayley fue instalado como obispo en la Iglesia de San Patricio , que había sido designada como catedral de la nueva diócesis, en una ceremonia organizada por el recién nombrado rector de la catedral, Bernard J. McQuaid , el 1 de noviembre de 1853. La solemne misa mayor fue celebrada por JW Cummings , amigo de Bayley desde la primavera de 1842 en Roma, tras lo cual el padre McQuaid ofreció un banquete al obispo y a más de cincuenta clérigos que habían asistido a las ceremonias. [49]
El trabajo de Bayley de organizar la diócesis no fue fácil. El censo de Estados Unidos de 1850 contó 22 iglesias católicas romanas en Nueva Jersey con alojamiento para 9.485 fieles, [50] y el Almanaque Católico Metropolitano de 1854 informó que la diócesis tenía 33 iglesias a las que asistían 30 clérigos. [51] En agosto de 1855, Bayley estimó el número de católicos en la diócesis en 40.000, en su mayor parte irlandeses y alemanes. No le llevó mucho tiempo darse cuenta de que la población inmigrante pobre y cada vez mayor no estaba en condiciones en ese momento de soportar toda la carga de sostener a las pocas iglesias que se habían proporcionado y de financiar las muy necesarias adicionales y la otras instituciones necesarias para atender sus necesidades. Por lo tanto, solicitó ayuda a las sociedades misioneras europeas, dirigiendo su primer llamamiento a la Sociedad para la Propagación de la Fe de Lyon , Francia, en junio de 1854. [52] La Sociedad respondió a su llamamiento con una remesa de 4.100 francos y una En 1855 se asignó a la diócesis un total de 15.000 francos. [53] También recibió ayuda material de la Sociedad Leopoldina .
La misión de Bayley para la incipiente Diócesis era establecer la educación católica. Había escrito justo antes de salir de Nueva York: "En nuestra posición actual, la escuela ha pasado a ser la segunda en importancia después de la propia Casa de Dios", [54] y en una carta a uno de sus clérigos en mayo de 1854, expresó la esperanza de que pronto pueda tener "todos los niños católicos del Estado en escuelas católicas". [55] Bayley se dio cuenta de que para ser eficaz en su misión necesitaba la ayuda de una comunidad diocesana; como él dijo, "nadie puede ocupar ese cargo tan importante con tanta eficacia como las mujeres religiosas". En 1857 llegó un grupo de Hermanas Benedictinas de Pensilvania y al año siguiente, Bayley envió a cinco mujeres a formarse con las Hermanas de la Caridad. Muchas otras comunidades de religiosos y religiosas se unieron a la Diócesis en las siguientes décadas.
Bayley vio la necesidad de una universidad católica y, el 1 de septiembre de 1856, la necesidad fue satisfecha con la apertura de la Academia Chegary (Old Seton Hall ) en Madison. [56] En 1860, la escuela se trasladó a su ubicación actual en South Orange y fue incorporada a una universidad por el estado de Nueva Jersey en 1861. La universidad también tenía un seminario que era necesario para educar a nuevos sacerdotes. A pesar de la necesidad original, el número de nuevos reclutas superó las capacidades del seminario. Bayley jugó un papel decisivo en la fundación del Colegio Norteamericano en Roma a petición del Papa Pío IX , donde envió a un joven seminarista llamado Michael Corrigan .
En una carta que Bayley escribió el 10 de abril de 1865, revisando la condición de la diócesis después de sus primeros diez años allí, dice:
Encuentro que mientras la población católica ha aumentado un tercio, las iglesias y sacerdotes se han duplicado en número. En 1854 no existía ninguna comunidad religiosa. Ahora tenemos un monasterio de Benedictinas, otro de Pasionistas , una casa madre de Hermanas de la Caridad, dirigiendo diecisiete establecimientos diferentes; dos conventos de monjas benedictinas, otros dos de Hermanas alemanas de Notre Dame y otros dos de las Hermanas de los Pobres de San Francisco. En 1854 no existía ninguna institución de aprendizaje; hoy tenemos un floreciente colegio y un seminario diocesano, una academia para señoritas, un internado para niños y escuelas parroquiales adjuntas a casi todas las parroquias.
Además de estos, introdujo en la diócesis a los jesuitas y las Hermanas de San José y de Santo Domingo.
Bayley fue uno de los más firmes defensores del movimiento por la templanza de los años setenta. Realizó varios viajes a Roma y Tierra Santa, asistiendo a la canonización de los mártires japoneses en Roma en 1862; el centenario de los Apóstoles en 1867; y el Concilio ecuménico de 1869.
El obispo Bayley sirvió en la diócesis en desarrollo durante 19 años hasta que fue nombrado arzobispo de Baltimore el 30 de julio de 1872.
A la muerte del arzobispo Spalding de Baltimore, Bayley fue ascendido, el 30 de julio de 1872, para suceder a ese prelado. Dejó Newark con mucha desgana. En 1875, como Delegado Apostólico, impuso la birreta cardenalicia al arzobispo John McCloskey de Nueva York. En mayo de 1876 consagró la catedral de Baltimore, liberándola de sus deudas.
Al convocar el Octavo Sínodo Provincial del clero en agosto de 1875, Bayley promulgó muchas regulaciones saludables, particularmente con respecto a la vestimenta clerical, los matrimonios mixtos y la música religiosa. La enfermedad lo obligó a solicitar un coadjutor y el obispo James Gibbons de Richmond fue designado para ese puesto el 29 de mayo de 1877. Luego, el arzobispo viajó al extranjero en busca de alivio, pero en vano. Regresó a su antigua casa en Newark en agosto de 1877 y después de permanecer dos meses murió en su antigua habitación, donde había trabajado durante tanto tiempo, el 3 de octubre de 1877. [39]
Poco antes de morir, Bayley habló de sí mismo diciendo: "Soy arzobispo; he sido obispo; pero lo que más me gusta es el padre Bayley". A petición propia, fue enterrado junto a su tía, la Madre Seton , en el convento de Emmitsburg, Maryland .
En una conversación, Bayley le dijo una vez al obispo ultramontano Michael Corrigan que antes de su conversión pensaba en hacerse jesuita y antes de su consagración en redentorista , pero de ambas intenciones su director lo disuadió.
La bibliografía y la historia lo habían atraído desde su época de estudiante. Al principio de su carrera sacerdotal, se dio cuenta de la necesidad de recopilar y preservar datos históricos y bibliográficos para el momento en que se escribiría la historia de la Iglesia en los Estados Unidos. Su amigo John Gilmary Shea afirmó que, como secretario de John Hughes, hizo mucho "para rescatar los archivos de la diócesis y elaborar listas del clero, ordenaciones y cosas por el estilo". El 26 de enero de 1848, Bayley envió una carta circular a los sacerdotes de la Diócesis de Nueva York pidiendo en nombre del obispo Hughes que presentaran información sobre la historia de la diócesis, como cuándo, dónde y quién celebró la primera misa. celebrado en el distrito bajo su jurisdicción, cuándo y dónde se construyó la primera iglesia, y el número probable de católicos bajo su cuidado en ese momento. [57] Publicó A Brief Sketch of the Early History of the Catholic Church on the Island of New York en diciembre de 1853. [1] Como explicó en el prefacio, escrito apenas una semana antes de partir hacia Newark, "Aunque creía Para ser exactos, no pretende ser una historia completa del ascenso y progreso del catolicismo en la isla, sino más bien un intento de llamar la atención sobre el tema. John Gilmary Shea le escribió a Bayley en 1865 proponiéndole colaborar en una edición ampliada del libro, pero no se ha localizado la respuesta de Bayley a esta carta. En 1870, la Sociedad de Publicaciones Católicas de Nueva York publicó una segunda edición "revisada y ampliada" que incluía notas más completas y un apéndice ampliado; pero el cuerpo del texto siguió siendo sustancialmente el mismo. [58]
Además del volumen sobre la Iglesia de Nueva York editó las Memorias de Simon Gabriel Brute, primer obispo de Vincennes (Nueva York, 1860), sobre Simon Bruté . En 1847, el sucesor de Bruté, el obispo Celestine de la Hailandière , se vio obligado por dificultades administrativas a dimitir de su sede y regresar a su Francia natal. Mientras esperaba en Nueva York para zarpar, el obispo Hailandière convenció al obispo Hughes para que preparara una biografía de su predecesor y le proporcionó varios manuscritos que habían pertenecido a Bruté. [59]
Entre ellos, Bayley encontró un pequeño volumen manuscrito de notas y reminiscencias de la Revolución Francesa que decidió editar para su publicación. Aunque inicialmente tenía la intención de plasmarlos en una " Vida y época del obispo Bruté ", sus constantes ocupaciones no le permitieron tener tiempo para componer una obra tan ambiciosa. Bayley precedió estas memorias con un breve bosquejo de la vida de Bruté para extraer "un hilo narrativo sobre el cual encadenar las notas", y adjuntó breves extractos que había traducido del Diario de Bruté y que creía que eran de interés "por permitir vislumbres detrás de escena". , e indicando los cambios en la opinión pública, a medida que la gente poco a poco volvió a la cordura." Cartas de varios de los amigos del obispo Bayley y de admiradores de Bruté indicaron que las Memorias tuvieron una acogida favorable. [60] Este libro fue descrito en The Catholic Historical Review en 1918 como "un simple álbum de recortes compilado apresuradamente", aunque "una publicación afortunada", ya que sin ella "algunos de los escritos más valiosos de Bruté" se habrían perdido cuando el Los documentos que habían sido recopilados por Paul Jausions para preparar la vida de su tío fueron consumidos por el incendio que destruyó la abadía de St. Meinrad en 1887. [59] El biógrafo de Bayley, M. Hildegarde Yeager, escribe que la restricción de que el libro era un mero álbum de recortes compilado apresuradamente "no parece del todo justificado", ya que el esbozo biográfico "logró dar una idea clara del hombre y de su carácter", y "lo que se logró en la forma de editar estos valiosos extractos de los artículos de Bruté parece haber sido hecho con cuidado." [61]
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