La política (del griego antiguo πολιτικά ( politiká ) 'asuntos de las ciudades') es el conjunto de actividades que están asociadas con la toma de decisiones en grupos , u otras formas de relaciones de poder entre individuos, como la distribución de estatus o recursos . La rama de las ciencias sociales que estudia la política y el gobierno se conoce como ciencia política .
La palabra política puede utilizarse de forma positiva en el contexto de una "solución política" que sea conciliatoria y no violenta, [1] o de forma descriptiva como "el arte o la ciencia de gobernar", pero la palabra también suele tener una connotación negativa. [2] El concepto se ha definido de diversas maneras y los distintos enfoques tienen opiniones fundamentalmente diferentes sobre si se debe utilizar de forma extensiva o limitada, empírica o normativamente, y sobre si el conflicto o la cooperación son más esenciales para él.
En política se utilizan diversos métodos, entre los que se incluyen la promoción de las propias opiniones políticas entre la gente, la negociación con otros sujetos políticos, la elaboración de leyes y el ejercicio de la fuerza interna y externa , incluida la guerra contra los adversarios. [3] [4] [5] [6] [7] La política se ejerce en una amplia gama de niveles sociales, desde los clanes y tribus de las sociedades tradicionales, pasando por los gobiernos locales modernos , las empresas y las instituciones hasta los estados soberanos , hasta el nivel internacional .
En los estados-nación modernos , la gente suele formar partidos políticos para representar sus ideas. Los miembros de un partido suelen acordar adoptar la misma postura sobre muchos temas y apoyar los mismos cambios en la ley y los mismos líderes. Una elección suele ser una competición entre diferentes partidos.
Un sistema político es un marco que define los métodos políticos aceptables dentro de una sociedad. La historia del pensamiento político se remonta a la Antigüedad temprana, con obras fundamentales como La República de Platón , La Política de Aristóteles , los manuscritos políticos de Confucio y el Arthashastra de Chanakya . [8]
La palabra inglesa politics tiene sus raíces en el nombre de la obra clásica de Aristóteles , Politiká , que introdujo el término griego antiguo politiká ( Πολιτικά , 'asuntos de las ciudades') . A mediados del siglo XV, la composición de Aristóteles se traduciría en inglés moderno temprano como Polettiques [ sic ], [a] [9] que se convertiría en Politics in Modern English .
El singular politic , atestiguado por primera vez en inglés en 1430, proviene del francés medio politique —que a su vez proviene de politicus , [10] una latinización del griego πολιτικός ( politikos ) de πολίτης ( polites , 'ciudadano') y πόλις ( polis , 'ciudad'). [11]
Son diversas las formas en que se ha conceptualizado el abordaje de la política.
Adrian Leftwich ha diferenciado las visiones de la política en función de cuán amplia o limitada es su percepción de lo que las cuentas como "políticas" son. [18] La visión extensiva ve a la política presente en toda la esfera de las relaciones sociales humanas, mientras que la visión limitada la restringe a ciertos contextos. Por ejemplo, de una manera más restrictiva, la política puede ser vista principalmente como una cuestión de gobernanza , [19] mientras que una perspectiva feminista podría argumentar que los sitios que han sido vistos tradicionalmente como no políticos, de hecho deberían ser vistos también como políticos. [20] Esta última posición se encapsula en el lema " lo personal es político ", que cuestiona la distinción entre asuntos privados y públicos. La política también puede definirse por el uso del poder, como ha sostenido Robert A. Dahl . [21]
Algunas perspectivas sobre la política la ven empíricamente como un ejercicio de poder, mientras que otras la ven como una función social con una base normativa . [22] Esta distinción se ha llamado la diferencia entre moralismo político y realismo político . [23] Para los moralistas, la política está estrechamente vinculada a la ética , y está en su extremo en el pensamiento utópico . [23] Por ejemplo, según Hannah Arendt , la visión de Aristóteles era que "ser político... significaba que todo se decidía a través de palabras y persuasión y no a través de la violencia"; [24] mientras que según Bernard Crick "la política es la forma en que se gobiernan las sociedades libres. La política es política, y otras formas de gobierno son otra cosa". [25] En contraste, para los realistas, representados por aquellos como Nicolás Maquiavelo , Thomas Hobbes y Harold Lasswell , la política se basa en el uso del poder, independientemente de los fines que se persigan. [26] [23]
El agonismo sostiene que la política se reduce esencialmente a un conflicto entre intereses contrapuestos. El politólogo Elmer Schattschneider sostuvo que "en la raíz de toda política se encuentra el lenguaje universal del conflicto", [27] mientras que para Carl Schmitt la esencia de la política es la distinción entre "amigo" y "enemigo". [28] Esto contrasta directamente con las visiones más cooperativas de la política de Aristóteles y Crick. Sin embargo, una visión más mixta entre estos extremos es la del politólogo irlandés Michael Laver, quien señaló que:
La política es la combinación característica de conflicto y cooperación que tan a menudo se encuentra en las interacciones humanas. El conflicto puro es guerra. La cooperación pura es amor verdadero. La política es una mezcla de ambos. [29]
La historia de la política abarca la historia de la humanidad y no se limita a las instituciones modernas de gobierno .
Frans de Waal sostuvo que los chimpancés se involucran en política a través de la "manipulación social para asegurar y mantener posiciones influyentes". [31] Las primeras formas humanas de organización social (bandas y tribus) carecían de estructuras políticas centralizadas. [32] A veces se las denomina sociedades sin estado .
En la historia antigua, las civilizaciones no tenían límites definidos como los tienen los estados hoy en día, y sus fronteras podrían describirse con mayor precisión como fronteras . La Sumeria dinástica temprana y el Egipto dinástico temprano fueron las primeras civilizaciones en definir sus fronteras . Además, hasta el siglo XII, muchas personas vivían en sociedades no estatales. Estas van desde bandas y tribus relativamente igualitarias hasta cacicazgos complejos y altamente estratificados .
Existen diversas teorías e hipótesis sobre la formación de los primeros estados que buscan generalizaciones para explicar por qué el estado se desarrolló en algunos lugares pero no en otros. Otros investigadores creen que las generalizaciones no son útiles y que cada caso de formación de los primeros estados debería analizarse de forma independiente. [33]
Las teorías voluntarias sostienen que diversos grupos de personas se unieron para formar estados como resultado de algún interés racional compartido. [34] Las teorías se centran principalmente en el desarrollo de la agricultura y la presión poblacional y organizativa que siguió y resultó en la formación del estado. Una de las teorías más destacadas sobre la formación temprana y primaria del estado es la hipótesis hidráulica , que sostiene que el estado fue el resultado de la necesidad de construir y mantener proyectos de irrigación a gran escala. [35]
Las teorías de la formación de estados basadas en el conflicto consideran que el conflicto y el dominio de una población sobre otra son fundamentales para la formación de estados. [34] A diferencia de las teorías voluntarias, estos argumentos sostienen que las personas no acuerdan voluntariamente crear un estado para maximizar los beneficios, sino que los estados se forman debido a alguna forma de opresión de un grupo sobre otros. Algunas teorías, a su vez, sostienen que la guerra fue fundamental para la formación de estados. [34]
Los primeros estados fueron los de la Sumeria dinástica temprana y el Egipto dinástico temprano , que surgieron a partir del período Uruk y el Egipto predinástico respectivamente alrededor de aproximadamente 3000 a. C. [36] El Egipto dinástico temprano estaba basado alrededor del río Nilo en el noreste de África , los límites del reino se basaban en el Nilo y se extendían hasta áreas donde existían oasis . [37] La Sumeria dinástica temprana estaba ubicada en el sur de Mesopotamia , con sus fronteras extendiéndose desde el Golfo Pérsico hasta partes de los ríos Éufrates y Tigris . [36]
Los egipcios, los romanos y los griegos fueron los primeros pueblos que se sabe que formularon explícitamente una filosofía política del Estado y analizaron racionalmente las instituciones políticas. Antes de esto, los Estados se describían y justificaban en términos de mitos religiosos. [38]
Varias innovaciones políticas importantes de la antigüedad clásica surgieron de las ciudades-estado griegas ( polis ) y de la República romana . Las ciudades-estado griegas anteriores al siglo IV otorgaban derechos de ciudadanía a su población libre; en Atenas, estos derechos se combinaron con una forma de gobierno directamente democrática que tendría una larga vida posterior en el pensamiento político y en la historia. [39]
Los politólogos consideran que la Paz de Westfalia (1648) marcó el comienzo del sistema internacional moderno, [40] [41] [42] en el que las potencias externas debían evitar interferir en los asuntos internos de otros países. [43] El principio de no interferencia en los asuntos internos de otros países fue establecido a mediados del siglo XVIII por el jurista suizo Emer de Vattel . [44] Los Estados se convirtieron en los principales agentes institucionales de un sistema de relaciones interestatales. Se dice que la Paz de Westfalia puso fin a los intentos de imponer una autoridad supranacional a los estados europeos. La doctrina "westfaliana" de los estados como agentes independientes se vio reforzada por el auge del pensamiento nacionalista en el siglo XIX, según el cual se suponía que los estados legítimos correspondían a las naciones , grupos de personas unidas por el idioma y la cultura. [45]
En Europa , durante el siglo XVIII, los estados no nacionales clásicos fueron los imperios multinacionales : el Imperio austríaco , el Reino de Francia , el Reino de Hungría , [46] el Imperio ruso , el Imperio español , el Imperio otomano y el Imperio británico . Tales imperios también existieron en Asia, África y las Américas; en el mundo musulmán , inmediatamente después de la muerte de Mahoma en 632, se establecieron califatos , que se convirtieron en imperios transnacionales multiétnicos. [47] El imperio multinacional era una monarquía absoluta gobernada por un rey, emperador o sultán . La población pertenecía a muchos grupos étnicos y hablaba muchos idiomas. El imperio estaba dominado por un grupo étnico, y su idioma era generalmente el idioma de la administración pública. La dinastía gobernante era generalmente, pero no siempre, de ese grupo. Algunos de los estados europeos más pequeños no eran tan diversos étnicamente, pero también eran estados dinásticos , gobernados por una casa real . Sobrevivieron algunos de los estados más pequeños, como los principados independientes de Liechtenstein , Andorra , Mónaco y la República de San Marino .
La mayoría de las teorías consideran al Estado nacional como un fenómeno europeo del siglo XIX, facilitado por desarrollos como la educación obligatoria por el Estado, la alfabetización masiva y los medios de comunicación masivos . Sin embargo, los historiadores [ ¿quiénes? ] también señalan el surgimiento temprano de un estado y una identidad relativamente unificados en Portugal y la República Holandesa . [48] Académicos como Steven Weber , David Woodward , Michel Foucault y Jeremy Black han propuesto la hipótesis de que el Estado nacional no surgió del ingenio político o de una fuente desconocida e indeterminada, ni fue un accidente de la historia o una invención política. [49] [34] [50] Más bien, el Estado nacional es un subproducto inadvertido de los descubrimientos intelectuales del siglo XV en economía política , capitalismo , mercantilismo , geografía política y geografía [51] [52] combinados con cartografía [53] [54] y avances en tecnologías de elaboración de mapas . [55]
Algunos estados nacionales, como Alemania e Italia , surgieron al menos en parte como resultado de campañas políticas de nacionalistas durante el siglo XIX. En ambos casos, el territorio estuvo previamente dividido entre otros estados, algunos de ellos muy pequeños. Las ideas liberales de libre comercio jugaron un papel en la unificación alemana, que fue precedida por una unión aduanera , la Zollverein . La autodeterminación nacional fue un aspecto clave de los Catorce Puntos del presidente estadounidense Woodrow Wilson , que llevaron a la disolución del Imperio austrohúngaro y el Imperio otomano después de la Primera Guerra Mundial , mientras que el Imperio ruso se convirtió en la Unión Soviética después de la Guerra Civil Rusa . La descolonización condujo a la creación de nuevos estados nacionales en lugar de imperios multinacionales en el Tercer Mundo .
La globalización política comenzó en el siglo XX a través de organizaciones intergubernamentales y uniones supranacionales . La Liga de Naciones fue fundada después de la Primera Guerra Mundial , y después de la Segunda Guerra Mundial fue reemplazada por las Naciones Unidas . Se han firmado varios tratados internacionales a través de ella. La integración regional ha sido perseguida por la Unión Africana , la ASEAN , la Unión Europea y el Mercosur . Las instituciones políticas internacionales a nivel internacional incluyen la Corte Penal Internacional , el Fondo Monetario Internacional y la Organización Mundial del Comercio .
El estudio de la política se llama ciencia política , [56] Comprende numerosos subcampos, a saber, tres: política comparada , relaciones internacionales y filosofía política . [57] La ciencia política está relacionada con los campos de la economía , el derecho , la sociología , la historia , la filosofía , la geografía , la psicología , la psiquiatría , la antropología y las neurociencias y se basa en ellos .
La política comparada es la ciencia que estudia y compara distintos tipos de constituciones , actores políticos, legislaturas y campos asociados. Las relaciones internacionales se ocupan de la interacción entre los estados-nación , así como de las organizaciones intergubernamentales y transnacionales. La filosofía política se ocupa más de las contribuciones de varios pensadores y filósofos clásicos y contemporáneos. [58]
La ciencia política es metodológicamente diversa y se apropia de muchos métodos originados en la psicología , la investigación social y la neurociencia cognitiva . Los enfoques incluyen el positivismo , el interpretativismo , la teoría de la elección racional , el conductismo , el estructuralismo , el posestructuralismo , el realismo , el institucionalismo y el pluralismo . La ciencia política, como una de las ciencias sociales , utiliza métodos y técnicas que se relacionan con los tipos de investigaciones buscadas: fuentes primarias como documentos históricos y registros oficiales, fuentes secundarias como artículos de revistas académicas, investigación de encuestas , análisis estadístico , estudios de casos , investigación experimental y construcción de modelos.
El sistema político define el proceso de toma de decisiones oficiales del gobierno . Suele compararse con el sistema legal , el sistema económico , el sistema cultural y otros sistemas sociales . Según David Easton , "un sistema político puede designarse como las interacciones a través de las cuales se asignan valores de manera autoritaria para una sociedad". [13] Cada sistema político está integrado en una sociedad con su propia cultura política, y estos a su vez dan forma a sus sociedades a través de políticas públicas . Las interacciones entre diferentes sistemas políticos son la base de la política global .
Las formas de gobierno se pueden clasificar de varias maneras. En cuanto a la estructura de poder , existen monarquías (incluidas las monarquías constitucionales ) y repúblicas (generalmente presidenciales , semipresidenciales o parlamentarias ).
La separación de poderes describe el grado de integración horizontal entre el poder legislativo , el ejecutivo , el judicial y otras instituciones independientes.
La fuente del poder determina la diferencia entre democracias , oligarquías y autocracias .
En una democracia, la legitimidad política se basa en la soberanía popular . Las formas de democracia incluyen la democracia representativa , la democracia directa y la demarquía . Estas se diferencian por la forma en que se toman las decisiones, ya sea por representantes electos , referendos o jurados ciudadanos . Las democracias pueden ser repúblicas o monarquías constitucionales.
La oligarquía es una estructura de poder en la que gobierna una minoría. Puede adoptar la forma de anocracia , aristocracia , ergatocracia , geniocracia , gerontocracia , kakistocracia , cleptocracia , meritocracia , noocracia , partitismo , plutocracia , estratocracia , tecnocracia , teocracia o timocracia .
Las autocracias son dictaduras (incluidas las dictaduras militares ) o monarquías absolutas .
En términos del nivel de integración vertical, los sistemas políticos pueden dividirse en (de menos a más integrados) confederaciones , federaciones y estados unitarios .
Una federación (también conocida como estado federal) es una entidad política caracterizada por una unión de provincias, estados u otras regiones parcialmente autónomas bajo un gobierno federal central ( federalismo ). En una federación, el estatus de autogobierno de los estados componentes, así como la división de poder entre ellos y el gobierno central, está típicamente arraigado constitucionalmente y no puede ser alterado por una decisión unilateral de cualquiera de las partes, los estados o el cuerpo político federal. Las federaciones se formaron primero en Suiza, luego en los Estados Unidos en 1776, en Canadá en 1867 y en Alemania en 1871 y en 1901, Australia . En comparación con una federación , una confederación tiene un poder menos centralizado.
Todas las formas de gobierno mencionadas anteriormente son variaciones de la misma forma de gobierno básica : el Estado soberano . Max Weber ha definido el Estado como una entidad política que tiene el monopolio de la violencia dentro de su territorio, mientras que la Convención de Montevideo sostiene que los Estados deben tener un territorio definido, una población permanente, un gobierno y la capacidad de entablar relaciones internacionales.
Una sociedad sin Estado es una sociedad que no está gobernada por un Estado . [59] En las sociedades sin Estado, hay poca concentración de autoridad ; la mayoría de los puestos de autoridad que existen tienen un poder muy limitado y generalmente no son puestos permanentes; y los organismos sociales que resuelven disputas a través de reglas predefinidas tienden a ser pequeños. [60] Las sociedades sin Estado son muy variables en cuanto a la organización económica y las prácticas culturales. [61]
Si bien las sociedades sin Estado eran la norma en la prehistoria humana, hoy en día existen pocas sociedades sin Estado; casi toda la población mundial reside dentro de la jurisdicción de un estado soberano . En algunas regiones, las autoridades estatales nominales pueden ser muy débiles y ejercer poco o ningún poder real . A lo largo de la historia, la mayoría de los pueblos sin Estado se han integrado a las sociedades basadas en el Estado que los rodean . [62]
Algunas filosofías políticas consideran que el Estado es indeseable y, por lo tanto, consideran que la formación de una sociedad sin Estado es un objetivo a alcanzar. Un principio central del anarquismo es la defensa de una sociedad sin Estados. [59] [63] El tipo de sociedad que se busca varía significativamente entre las escuelas de pensamiento anarquistas , y va desde el individualismo extremo hasta el colectivismo completo . [64] En el marxismo , la teoría del Estado de Marx considera que en una sociedad postcapitalista el Estado, una institución indeseable, sería innecesario y se desvanecería . [65] Un concepto relacionado es el de comunismo sin Estado , una frase que a veces se usa para describir la sociedad postcapitalista anticipada por Marx.
Las constituciones son documentos escritos que especifican y limitan los poderes de las diferentes ramas del gobierno. Aunque una constitución es un documento escrito, también existe una constitución no escrita. La constitución no escrita es redactada continuamente por las ramas legislativa y judicial del gobierno; este es solo uno de esos casos en los que la naturaleza de las circunstancias determina la forma de gobierno más apropiada. [66] Inglaterra marcó la moda de las constituciones escritas durante la Guerra Civil , pero después de la Restauración las abandonó para que las retomaran más tarde las colonias americanas después de su emancipación y luego Francia después de la Revolución y el resto de Europa, incluidas las colonias europeas.
Las constituciones suelen establecer la separación de poderes , dividiendo el gobierno en el ejecutivo , el legislativo y el judicial (conocidos en conjunto como trias politica), con el fin de lograr controles y equilibrios dentro del estado. También se pueden crear poderes independientes adicionales, incluidas comisiones de servicio civil , comisiones electorales e instituciones supremas de auditoría .
La cultura política describe cómo la cultura impacta la política. Cada sistema político está inmerso en una cultura política particular. [67] La definición de Lucian Pye es que "la cultura política es el conjunto de actitudes, creencias y sentimientos que dan orden y significado a un proceso político y que proporcionan los supuestos y las reglas subyacentes que gobiernan el comportamiento en el sistema político". [67]
La confianza es un factor importante en la cultura política, ya que su nivel determina la capacidad del Estado para funcionar. [68] El posmaterialismo es el grado en el que una cultura política se preocupa por cuestiones que no son de interés físico o material inmediato, como los derechos humanos y el ambientalismo . [67] La religión también tiene un impacto en la cultura política. [68]
La corrupción política es el uso de poderes para obtener beneficios privados ilegítimos, llevado a cabo por funcionarios gubernamentales o sus contactos en la red. Las formas de corrupción política incluyen el soborno , el amiguismo , el nepotismo y el clientelismo político . Las formas de clientelismo político, a su vez, incluyen el clientelismo , la asignación de fondos , el uso de fondos ilícitos y los sistemas de botín ; así como las máquinas políticas , que son sistemas políticos que operan con fines corruptos.
Cuando la corrupción está arraigada en la cultura política, se habla de patrimonialismo o neopatrimonialismo . Una forma de gobierno que se basa en la corrupción se denomina cleptocracia ('gobierno de ladrones').
Las palabras "política" y "político" se utilizan a veces como peyorativas para referirse a una acción política que se considera exagerada, performativa o insincera. [69]
La macropolítica puede describir cuestiones políticas que afectan a todo un sistema político (por ejemplo, el Estado nacional ) o referirse a interacciones entre sistemas políticos (por ejemplo, las relaciones internacionales ). [70]
La política global (o política mundial) abarca todos los aspectos de la política que afectan a múltiples sistemas políticos, en la práctica significa cualquier fenómeno político que cruce las fronteras nacionales. Esto puede incluir ciudades , estados-nación, corporaciones multinacionales , organizaciones no gubernamentales y/o organizaciones internacionales . Un elemento importante son las relaciones internacionales: las relaciones entre estados-nación pueden ser pacíficas cuando se llevan a cabo a través de la diplomacia , o pueden ser violentas, lo que se describe como guerra . Los estados que pueden ejercer una fuerte influencia internacional se denominan superpotencias , mientras que los menos poderosos pueden llamarse potencias regionales o medias . El sistema internacional de poder se llama orden mundial , que se ve afectado por el equilibrio de poder que define el grado de polaridad en el sistema. Las potencias emergentes son potencialmente desestabilizadoras para él, especialmente si muestran revanchismo o irredentismo .
La política que se desarrolla dentro de los límites de los sistemas políticos, que en el contexto contemporáneo corresponden a las fronteras nacionales , se denomina política interna . Esto incluye la mayoría de las formas de política pública , como la política social , la política económica o la aplicación de la ley , que son ejecutadas por la burocracia estatal .
La mesopolítica describe la política de las estructuras intermedias dentro de un sistema político, como los partidos o movimientos políticos nacionales . [70]
Un partido político es una organización política que normalmente busca alcanzar y mantener el poder político dentro del gobierno , generalmente participando en campañas políticas , actividades educativas o acciones de protesta . Los partidos a menudo adoptan una ideología o visión expresa , reforzada por una plataforma escrita con objetivos específicos, formando una coalición entre intereses dispares. [71]
Los partidos políticos dentro de un sistema político particular forman juntos el sistema de partidos , que puede ser multipartidista , bipartidista , de partido dominante o de partido único , dependiendo del nivel de pluralismo . Esto se ve afectado por las características del sistema político, incluido su sistema electoral . Según la ley de Duverger , es más probable que los sistemas de mayoría simple conduzcan a sistemas bipartidistas, mientras que los sistemas de representación proporcional tienen más probabilidades de crear un sistema multipartidista.
La micropolítica describe las acciones de los actores individuales dentro del sistema político. [70] Esto a menudo se describe como participación política . [72] La participación política puede adoptar muchas formas, entre ellas:
La democracia es un sistema de procesamiento de conflictos en el que los resultados dependen de lo que hagan los participantes, pero ninguna fuerza controla lo que ocurre ni sus resultados. La incertidumbre de los resultados es inherente a la democracia. La democracia hace que todas las fuerzas luchen repetidamente por hacer realidad sus intereses y delega el poder de grupos de personas a conjuntos de reglas. [73]
Entre los teóricos políticos modernos, hay tres concepciones enfrentadas de la democracia: agregativa , deliberativa y radical . [74]
La teoría de la democracia agregativa sostiene que el objetivo de los procesos democráticos es solicitar las preferencias de los ciudadanos y agregarlas para determinar qué políticas sociales debería adoptar la sociedad. Por lo tanto, los defensores de esta perspectiva sostienen que la participación democrática debería centrarse principalmente en la votación , donde se implementa la política con más votos.
Existen diferentes variantes de la democracia agregativa. Bajo el minimalismo , la democracia es un sistema de gobierno en el que los ciudadanos han dado a equipos de líderes políticos el derecho a gobernar en elecciones periódicas. Según esta concepción minimalista, los ciudadanos no pueden ni deben "gobernar" porque, por ejemplo, en la mayoría de los temas, la mayor parte del tiempo, no tienen puntos de vista claros o sus puntos de vista no están bien fundamentados. Joseph Schumpeter articuló esta visión de manera más famosa en su libro Capitalismo, socialismo y democracia . [75] Los defensores contemporáneos del minimalismo incluyen a William H. Riker , Adam Przeworski y Richard Posner .
Por otra parte, según la teoría de la democracia directa , los ciudadanos deberían votar directamente, no a través de sus representantes, sobre las propuestas legislativas. Los defensores de la democracia directa ofrecen diversas razones para apoyar esta visión. La actividad política puede ser valiosa en sí misma, socializa y educa a los ciudadanos, y la participación popular puede frenar a las élites poderosas. Lo más importante es que los ciudadanos no se gobiernan a sí mismos a menos que decidan directamente las leyes y las políticas.
Los gobiernos tenderán a producir leyes y políticas que se acerquen a las opiniones del votante medio, es decir, la mitad de los votantes se situarían a su izquierda y la otra mitad a su derecha. Este no es un resultado deseable, ya que representa la acción de élites políticas interesadas y en cierta medida irresponsables que compiten por los votos. Anthony Downs sugiere que los partidos políticos ideológicos son necesarios para actuar como intermediarios entre los individuos y los gobiernos. Downs expuso esta visión en su libro de 1957 Una teoría económica de la democracia . [76]
Robert A. Dahl sostiene que el principio democrático fundamental es que, cuando se trata de decisiones colectivas vinculantes, cada persona en una comunidad política tiene derecho a que sus intereses sean considerados por igual (no necesariamente que todas las personas estén igualmente satisfechas con la decisión colectiva). Usa el término poliarquía para referirse a las sociedades en las que existe un cierto conjunto de instituciones y procedimientos que se perciben como conducentes a esa democracia. La primera y más importante de estas instituciones es la celebración regular de elecciones libres y abiertas que se utilizan para elegir a los representantes que luego gestionan la totalidad o la mayor parte de las políticas públicas de la sociedad. Sin embargo, estos procedimientos poliárquicos pueden no crear una democracia plena si, por ejemplo, la pobreza impide la participación política. [77] De manera similar, Ronald Dworkin sostiene que "la democracia es un ideal sustantivo, no meramente procedimental". [78]
La democracia deliberativa se basa en la noción de que la democracia es el gobierno por deliberación . A diferencia de la democracia agregativa, la democracia deliberativa sostiene que, para que una decisión democrática sea legítima, debe estar precedida por una deliberación auténtica, no simplemente la agregación de preferencias que ocurre en la votación. La deliberación auténtica es la deliberación entre los tomadores de decisiones que está libre de distorsiones de poder político desigual, como el poder que un tomador de decisiones obtuvo a través de la riqueza económica o el apoyo de grupos de interés. [79] [80] [81] Si los tomadores de decisiones no pueden llegar a un consenso después de deliberar auténticamente sobre una propuesta, entonces votan sobre la propuesta utilizando una forma de regla de la mayoría.
La democracia radical se basa en la idea de que en la sociedad existen relaciones de poder jerárquicas y opresivas. El papel de la democracia es hacer visibles y cuestionar esas relaciones permitiendo la diferencia, el disenso y los antagonismos en los procesos de toma de decisiones.
La igualdad es un estado de cosas en el que todas las personas dentro de una sociedad específica o un grupo aislado tienen el mismo estatus social , especialmente el estatus socioeconómico , incluida la protección de los derechos humanos y la dignidad , así como el acceso a ciertos bienes sociales y servicios sociales . Además, también puede incluir la igualdad en materia de salud , la igualdad económica y otras seguridades sociales . La igualdad social requiere la ausencia de límites de clase social o casta impuestos legalmente y la ausencia de discriminación basada en un aspecto inalienable de la identidad de una persona. Para este fin, debe haber igualdad de justicia ante la ley e igualdad de oportunidades independientemente de sexo, género, etnia, edad, orientación sexual, origen, casta o clase, ingresos o propiedad, idioma, religión , convicciones, opiniones, salud o discapacidad.
Una forma común de entender la política es a través del espectro político de izquierda-derecha , que abarca desde la política de izquierdas, pasando por el centrismo, hasta la política de derechas . Esta clasificación es comparativamente reciente y data de la Revolución Francesa , cuando los miembros de la Asamblea Nacional que apoyaban a la república , al pueblo llano y a una sociedad secular se sentaban a la izquierda y los partidarios de la monarquía , el privilegio aristocrático y la Iglesia se sentaban a la derecha. [90]
En la actualidad, la izquierda es generalmente progresista y busca el progreso social en la sociedad . Los elementos más extremos de la izquierda, llamados extrema izquierda , tienden a apoyar medios revolucionarios para lograrlo. Esto incluye ideologías como el comunismo y el marxismo . El centro-izquierda , por otro lado, aboga por enfoques más reformistas , por ejemplo, el de la socialdemocracia .
En cambio, la derecha suele estar motivada por el conservadurismo , que busca conservar lo que considera elementos importantes de la sociedad, como la ley y el orden, un gobierno limitado y la preservación de las libertades individuales. La extrema derecha va más allá de esto y, a menudo, representa un giro reaccionario contra el progreso, buscando deshacerlo. Algunos ejemplos de tales ideologías incluyen el fascismo y el nazismo . El centroderecha puede ser menos claro y más mixto en este sentido, con neoconservadores que apoyan la expansión de los mercados libres y el capitalismo , y conservadores de una sola nación más abiertos a los programas de bienestar social.
Según Norberto Bobbio , uno de los principales exponentes de esta distinción, la izquierda cree en intentar erradicar la desigualdad social, creyendo que es poco ética o antinatural, [91] mientras que la derecha considera que la mayoría de las desigualdades sociales son el resultado de desigualdades naturales inerradicables, y ve los intentos de imponer la igualdad social como utópicos o autoritarios. [92] Algunas ideologías, en particular la democracia cristiana , afirman combinar la política de izquierda y derecha; según Geoffrey K. Roberts y Patricia Hogwood, "En términos de ideología, la democracia cristiana ha incorporado muchas de las opiniones sostenidas por liberales, conservadores y socialistas dentro de un marco más amplio de principios morales y cristianos". [93] Los movimientos que afirman o afirmaron anteriormente estar por encima de la división izquierda-derecha incluyen la política económica fascista de Terza Posizione en Italia y el peronismo en Argentina. [94] [95]
La libertad política (también conocida como libertad política o autonomía ) es un concepto central en el pensamiento político y una de las características más importantes de las sociedades democráticas . La libertad negativa se ha descrito como la libertad frente a la opresión o la coerción y las restricciones externas irrazonables a la acción, a menudo promulgadas a través de los derechos civiles y políticos , mientras que la libertad positiva es la ausencia de condiciones incapacitantes para un individuo y el cumplimiento de condiciones habilitantes, por ejemplo, la compulsión económica, en una sociedad. Este enfoque de la libertad basado en las capacidades requiere derechos económicos, sociales y culturales para poder realizarse.
El autoritarismo y el libertarismo no están de acuerdo en cuanto a la cantidad de libertad individual que cada persona posee en esa sociedad en relación con el Estado. Un autor describe los sistemas políticos autoritarios como aquellos en los que " los derechos y objetivos individuales están subyugados a los objetivos, expectativas y conformidades del grupo", [96] mientras que los libertarios generalmente se oponen al Estado y sostienen que el individuo es soberano. En su forma más pura, los libertarios son anarquistas , [97] que abogan por la abolición total del Estado, de los partidos políticos y de otras entidades políticas , mientras que los autoritarios más puros son, por definición, totalitarios que apoyan el control estatal sobre todos los aspectos de la sociedad. [98]
Por ejemplo, el liberalismo clásico (también conocido como liberalismo de laissez-faire ) [99] es una doctrina que enfatiza la libertad individual y el gobierno limitado . Esto incluye la importancia de la racionalidad humana, los derechos de propiedad individual , los mercados libres , los derechos naturales , la protección de las libertades civiles , la limitación constitucional del gobierno y la libertad individual frente a las restricciones, como se ejemplifica en los escritos de John Locke , Adam Smith , David Hume , David Ricardo , Voltaire , Montesquieu y otros. Según el libertario Institute for Humane Studies , "la perspectiva libertaria, o 'liberal clásica', es que el bienestar individual, la prosperidad y la armonía social se fomentan con 'tanta libertad como sea posible' y 'tan poco gobierno como sea necesario ' " . [100] Para la filósofa política anarquista L. Susan Brown (1993), "el liberalismo y el anarquismo son dos filosofías políticas que se preocupan fundamentalmente por la libertad individual pero que difieren entre sí en formas muy distintas. El anarquismo comparte con el liberalismo un compromiso radical con la libertad individual al tiempo que rechaza las relaciones de propiedad competitivas del liberalismo". [101]
La intervención del Estado en las relaciones sociales se vuelve, en un dominio tras otro, superflua, y luego se extingue por sí misma; el gobierno de las personas es reemplazado por la administración de las cosas y por la dirección de los procesos de producción. El Estado no es "abolido". Se extingue... La producción socializada según un plan predeterminado se hace posible a partir de entonces. El desarrollo de la producción hace que la existencia de diferentes clases de la sociedad sea un anacronismo. A medida que desaparece la anarquía en la producción social, se extingue la autoridad política del Estado. El hombre, al fin dueño de su propia forma de organización social, se convierte al mismo tiempo en señor de la Naturaleza, en su propio amo, libre.
Motivado, especialmente de manera inapropiada, por cálculos políticos (electorales o de otro partido político)
anarquismo es la visión de que una sociedad sin Estado o gobierno es posible y deseable.
