En la mitología griega , Gea ( / ˈɡeɪə , ˈɡaɪə / ; [ 2] griego antiguo : Γαῖα , romanizado : Gaîa , una forma poética de Γῆ ( Gê ), que significa 'tierra' o 'tierra'), [ 3] también escrito Gea ( / ˈdʒiːə / ) , [2] es la personificación de la Tierra . [ 4] Gea es la madre ancestral, a veces partenogénica , de toda la vida. Es la madre de Urano ( Cielo), de cuya unión sexual dio a luz a los Titanes (a su vez padres de muchos de los dioses olímpicos ), los Cíclopes y los Gigantes , así como de Ponto (Mar), de cuya unión dio a luz a los dioses primordiales del mar . Su equivalente en el panteón romano era Terra . [5]
El nombre griego Γαῖα ( en griego antiguo Gaia : [ɡâi̯.a] o [ɡâj.ja] ) es una forma colateral, en su mayoría épica, del ático Γῆ ( Gē [ɡɛ̂ː] ) y del dórico Γᾶ ( Ga [ɡâː] ), [3] quizás idéntico a Δᾶ ( Da [dâː] ), [6] ambos significando " Tierra ". Algunos eruditos creen que la palabra es de origen incierto. [7] Beekes sugirió un probable origen pregriego . [8] MLWest deriva el nombre del indoeuropeo de *dʰéǵʰōm (tierra). Griego : gaia (<*gm-ya), chamai (χαμαί) en la tierra, hitita : tekan , tocario : tkam , frigio zemelo , protoeslavónico : *zem-yã , avéstico : za (locativo: zemi ), védico : ksam , latín : hum-us , albanés : dhé . [9]
En griego micénico, Ma-ka (probablemente transcrito como Ma-ga , "Madre Gea") también contiene la raíz ga- . [8] [10]
Los griegos invocaban a Gea en sus juramentos, y ella debía tener cuidado si alguien rompía su juramento. En los poemas homéricos aparece habitualmente en forma de juramento. En la Ilíada se ofrece a Gea el sacrificio de un cordero negro y se la invoca en la fórmula de un juramento. [11] [12] Homero la considera una existencia física distinta, no claramente concebida en forma antropomórfica. Gea no parece tener ninguna actividad personal. En la Ilíada, Alpheia golpea con sus manos la generosa ("polyphorbos") tierra, pero invoca a Hades y Perséfone para que la venguen de su hijo . [13] En los poemas de Hesíodo se la personifica. Gea tiene un papel significativo en la evolución del mundo. [14] Es la nodriza de Zeus y tiene el epíteto "Kourotrophos". Kourotrophos era el nombre de una antigua diosa que estaba subordinada a Ge. Dieterich creía que Kourotrophos y Potnia theron construyen precisamente a la diosa madre. Ge también está personificada en los mitos de Erictonio y Plutón . [15] Erictonio es mencionado tempranamente en el Catálogo de naves . Nace de la tierra homérica que produce frutas y cereales (zeidoros arura ). El nombre de Erictonio incluye chthon que no es el reino subterráneo de los muertos, sino la tierra homérica. [16] [17] [18]
En la antigüedad, la Tierra era considerada como un disco plano y de gran extensión. [12] La diosa de la Tierra puede ser identificada con la ninfa "Plataia" (la ancha) de Platea de Beocia como esposa de Zeus. [19] Homero utiliza la forma "eureia chthon " (tierra ancha). Hesíodo habla de la Tierra de amplios pechos ("eurysternos"), la sede segura de todos los inmortales. [20] El mismo epíteto aparece en sus cultos en Delfos y Egas en Acaya. En el himno homérico su concepción es más clara y detallada. Ella es la Madre de los Dioses, la diosa que da vida y bendice a los hombres con hijos. Se la llama "pammе̄tōr", la madre de todo que nutre todo. Esta concepción es más cercana a la creencia popular. [21] [12] En el himno a Apolo se la llama "pheresvios" (dadora de vida). [22] La "madre de los dioses" es una forma de Gea. Según Pausanias, un epíteto de Ge en Atenas es "la Gran diosa", que es un apelativo de la "Madre de los dioses". Está relacionada con el culto mistérico de Phlya , que parece ser original. En Atenas, Gea tenía el título de culto de Themis . En el Museo Ashmolean, un jarrón muestra a Pandora (la dadora) surgiendo de la tierra y, según algunos estudiosos, puede ser identificada con Gea. "Anesidora" (que envía regalos) en un jarrón del Museo Británico es un epíteto de Gea. [23] [24]
Tradicionalmente, "gaia" significa "tierra" y chthon , "debajo" o "bajo la tierra", sin embargo, chthon tiene ocasionalmente el mismo significado que la tierra. Ferécides usa el nombre Chthonie para la diosa primigenia que luego se convirtió en Ge y Musaeus el mismo nombre para la diosa oracular de Delfos. [19] Homero usa para chthon los epítetos "euryodeia" (de amplios asientos) y "polyvoteira" (que todo lo nutre) que también pueden usarse para la tierra. [20] En algunas obras de Esquilo, "chthon" es la diosa de la tierra Gaia. [19] [25] [26]
Los poetas trágicos suelen describir a Gea como madre de todo, que todo lo nutre y todo lo produce y que debe ser honrada. En Prometeo liberado de Esquilo , Gea es la madre madre de todo ("pammetor") y en un fragmento de Eurípides, chthon tiene el mismo epíteto. [27] En Persai de Esquilo se recomiendan ofrendas a Gea y al espíritu del difunto. Se la llama "pamphoros", (todo portador). [20] [28] En Choephori , Electra en su oración describe a Gea como una vengadora del mal. [29] Sófocles en Filoctetes llama a Gea "pamvōtis" (todo nutritivo) [20] [30] Un famoso fragmento de Danaides describe el matrimonio sagrado entre el cielo y la tierra. Urano y Gea son poderes cósmicos y procesos naturales. [31] En Crisipo de Eurípides, Gea es la madre de todo en un pensamiento poético filosófico. «Gaia recibe las gotas de lluvia que dan origen a los mortales y a los animales, por lo que se la llama con razón «madre de todos». El éter de Zeus da origen a los hombres y a los dioses. Todo lo que nace de la tierra vuelve a la tierra, y todo lo que nace del éter vuelve al cielo. Nada se destruye, sino que se transforma en otra forma». [32] [29] Una inscripción en una lápida de Potidaia dice: «El éter recibe las almas y «chthon» recibe los cuerpos». Según Plutarco: «El nombre de Ge es amado por todos los griegos y es tradicionalmente honrada como cualquier otro dios»: [29]
La Teogonía de Hesíodo cuenta cómo, después de Caos , Gea (la Tierra), de "anchos senos", surgió para ser la sede eterna de los inmortales que poseen el Olimpo en lo alto. [33] Y después de Gea vino " el Tártaro oscuro en la profundidad de la Tierra de anchos caminos", y luego Eros, el dios del amor. [34] Hesíodo continúa diciendo que Gea dio a luz a su igual Urano (el Cielo, el firmamento) para "cubrirla por todos lados". [35] Gea también dio a luz a Ourea (las montañas) y Ponto (el mar), "sin dulce unión de amor" (es decir, sin padre). [36]
Después, con Urano, su hijo, dio a luz a los Titanes , según cuenta Hesíodo:
Ella yace con el Cielo y da a luz a Océano , el agitado , Ceo , Crío , Hiperión , Jápeto , Tea , Rea , Temis , Mnemósine , Febe , la de corona de oro , y la bella Tetis . Después de ellos nació Cronos , el astuto, el más joven y el más terrible de sus hijos, y odiaba a su vigoroso padre. [37]
Según Hesíodo, Gea concibió más descendencia con su hijo, Urano, primero los gigantescos cíclopes tuertos : Brontes ("Trueno"), Estéropes ("Relámpago") y Arges ("Brillante"); [38] luego los hecatónquiros : Coto, Briareo y Giges, cada uno con cien brazos y cincuenta cabezas. [39] A medida que nacían cada uno de los cíclopes y hecatónquiros, Urano los escondió en un lugar secreto dentro de Gea, causándole un gran dolor. Entonces Gea ideó un plan. Creó una hoz de pedernal gris (o adamantina ). Y Cronos usó la hoz para castrar a su padre Urano cuando se acercó a su madre, Gea, para tener relaciones sexuales con ella. De la sangre derramada de Urano, Gea produjo las Erinias , los Gigantes y las Melias (ninfas del fresno). De los testículos de Urano en el mar nació Afrodita . [40]
De su hijo, Ponto, Gea dio a luz a las deidades marinas Nereo , Taumas , Forcis , Ceto y Eurybia . [41]
Como Cronos había sabido por Gea y Urano que estaba destinado a ser derrocado por uno de sus hijos, se tragó a cada uno de los hijos que le había dado su hermana mayor, la titánide Rea. Pero cuando Rea estaba embarazada de su hijo menor, Zeus , pidió ayuda a Gea y Urano. Cuando Zeus nació, Rea le dio a Cronos una piedra envuelta en pañales en su lugar, que Cronos se tragó, y Gea tomó al niño bajo su cuidado. [42]
Con la ayuda de los consejos de Gea, [43] Zeus derrotó a los Titanes. Pero después, Gea, en unión con Tártaro , dio a luz al más joven de sus hijos, Tifón , que sería el último desafío a la autoridad de Zeus. [44]
Según el mitógrafo romano Higino , Terra (Tierra, el equivalente romano de Gea), Caelus (Cielo, el equivalente romano de Urano) y Mare (Mar) son hijos de Éter y Dies (Día, el equivalente romano de Hémera ). [45] Con Éter, Terra produce Dolor (Dolor), Dolus (Engaño), Ira (Ira), Luctus (Duelo), Mendacium (Mentira), Iusiurandum (Juramento), Vltio (Venganza), Intemperantia (Autocomplacencia), Altercatio (Pelea), Oblivio (Olvido), Socordia (Pereza), Timor (Miedo), Superbia (Arrogancia), Incestum (Inces). t), Pugna (Lucha), Oceanus (Océano), Temis, Tártaro, Ponto, los Titanes, Briareo, Giges, Esteropes, Atlas, Hiperión, Polo, Saturno , Ops , Moneta , Dione y las Furias ( Alecto , Megaera y Tisífone ). [46] Por el Tártaro, Terra se convierte entonces en la madre de los Gigantes, que se enumeran como Encélado , Ceo, Ofión , Astreo , Peloro, Palas, Enfito, Reco, Ienios, Agrio, Palemón, Efialtes , Éurito, Teomises, Teodamas, Oto, Tifón, Polibotes, Menefiaro, Abseo, Colofomo y Jápeto. [47] Sin embargo, según el mitógrafo Apolodoro , Gea y el Tártaro fueron los padres de Equidna . [48]
El dios Hefesto intentó violar a Atenea , pero ella lo apartó, provocando que eyaculara sobre su muslo. Atenea limpió el semen y lo arrojó al suelo, lo que dejó embarazada a Gea. Gea dio a luz a Erictonio de Atenas , a quien Atenea adoptó como su propio hijo. [49]
Nonnus describe un mito similar, en el que Afrodita huyó de su lujurioso padre Zeus , que estaba enamorado de ella. Como Zeus no pudo atrapar a Afrodita, se dio por vencido y dejó caer su semen al suelo, que fecundó a Gea. Esto dio lugar al nacimiento de los centauros chipriotas . [50]
Gea se sintió resentida por la forma en que Zeus había tratado a sus hijos, los Titanes , por lo que trajo a los Gigantes para luchar contra Zeus. Se profetizó que los Gigantes, que nacieron de la sangre de Urano, no podían ser asesinados por los dioses solos, pero podían ser asesinados con la ayuda de un mortal. Al escuchar esto, Gea buscó una determinada planta que protegería a los Gigantes incluso de los mortales. Antes de que Gea o cualquier otra persona pudiera obtenerla, Zeus prohibió a Eos (Aurora), Selene (Luna) y Helios (Sol) brillar, cosechó toda la planta él mismo e hizo que Atenea convocara al mortal Heracles , quien ayudó a los olímpicos a derrotar a los Gigantes. [51]
Según Hesíodo , en su poema perdido Astronomia , [52] Orión , mientras cazaba con Artemisa y su madre Leto , afirmó que mataría a todos los animales de la Tierra. Gea, enfadada por su fanfarronería, envió un escorpión gigante para matarlo y, tras su muerte, él y el escorpión fueron colocados entre las estrellas por Zeus. [53] Según Ovidio , por alguna razón Gea envió al escorpión para matar a Leto en su lugar, y Orión fue asesinado tratando de protegerla. [54]
Cuando Bóreas , el dios del viento del norte, mató a Pitis , una ninfa Oréade , por rechazar sus avances y preferir a Pan sobre él, Gea se compadeció de la muchacha muerta y la transformó en un pino. [55]
Según un mito poco conocido, Elea era una atleta consumada del Ática que fue asesinada por sus compañeros atletas, porque habían tenido envidia de ella y de sus habilidades; pero Gea la convirtió en un olivo como recompensa, por amor a Atenea. [56] Gea también convirtió al joven Líbano en romero cuando fue asesinado por personas impías. [57]
Zeus ocultó a Elara , una de sus amantes, de Hera escondiéndola bajo tierra. Por ello, a veces se dice que el hijo que tuvo con Elara, el gigante Ticio , es hijo de Gea, la diosa de la tierra. [58]
Gea también hizo inmortal a Aristeo . [59]
Parece que el culto a la "tierra" era autóctono de Grecia. [60] Sin embargo, es dudoso que la religión madre tenga sus raíces en la población pregriega. [61] En la época clásica, Ge no era una deidad importante y no tenía ningún festival. Por lo general, se la honraba junto con otros dioses o diosas. [12] Los cultos locales a Gea son raros y solo algunos de ellos pueden mencionarse a partir de la evidencia existente.
Elementos de un culto primitivo a Gea aparecen en Dodona , en Epiro. Parece que en una antigua religión la diosa de la tierra era adorada junto con el dios del cielo (Zeus). [62] En Tebas existía el culto a "Gaia Makaira Telesforos". Telesforos significa "llevar frutos a la perfección". [63] La diosa de la tierra tenía poderes sobre los fantasmas y los sueños que vienen del inframundo, por lo que adquirió poderes oraculares. Estas concepciones son evidentes en sus cultos en Delfos , Atenas y Egas de Acaya. Una inscripción "ieron eurysternou" (suntuario de los de pechos anchos), es mencionada en Delfos por Mnaseas . [64] Un templo de Ge fue construido al sur del templo de Apolo . "Eutysternos" es un apellido de Ge y tuvo un uso anterior por Hesíodo. También se le dio en su culto en las Egas aqueas. [64]
En Euménides , la sacerdotisa anunciaba sus primeras oraciones a "Gaia, la primera profetisa". En Egai había una imagen muy antigua de la diosa de la tierra, y el servicio estaba en manos de una mujer virgen. La serpiente representaba a la deidad de la tierra y estaba relacionada con el culto oracular ctónico . Esto es evidente en Delfos. Tradicionalmente, el oráculo pertenecía originalmente a Poseidón y Ge y la serpiente Pitón representa al espíritu de la tierra. Ge probablemente estaba presente en el oráculo de Trofonio en Livadeia . [64] Las profecías eran dadas generalmente por las sacerdotisas y no por la diosa. En Olimpia su altar se llamaba "Gaios". Los altares recibían el nombre de una deidad en etapas primitivas de la religión. En Olimpia, como en Dodona, parece que se la honraba junto con el dios del cielo Zeus . En Egai tenía un poder oracular. Según Plinio, la sacerdotisa bebía una pequeña cantidad de sangre de un toro antes de entrar en la cueva secreta. En Patras, en el oráculo de Ge, se utilizaba un pozo sagrado para predecir la causa de las enfermedades. [65] En Atenas, Ge adquirió el título de culto de Temis . Temis era una diosa oracular relacionada con Ge y no se la interpretó originalmente como diosa de la justicia. [65]
El culto a Gea probablemente era originario del Ática. En el culto a Flia , Pausanias informa que había altares a Dioniso, a ciertas ninfas y a Ge, a quien llamaban la "gran diosa". La Gran diosa se interpreta como "Madre de los dioses", que es una forma de Gea. Parece que un culto mistérico estaba relacionado con la Gran diosa. [66] Una inscripción en la Acrópolis de Atenas se refiere a la práctica del servicio en honor de "Ge-Karpophoros" (portador de frutos) de acuerdo con el oráculo. El oráculo era probablemente délfico. Un santuario en la Acrópolis era el "Kourotrophion", y las inscripciones anteriores mencionan simplemente "El Kourotrophos" (nutridor de niños). Pausanias menciona un santuario doble de "Ge-Kourotrophos" y "Demeter-Chloe" en la Acrópolis. [67] [68] Cerca del Olimpeion de Atenas se encontraba el témenos de Ge-Olimpia. Tucídides menciona que era uno de los santuarios más antiguos construidos en Atenas, donde tuvo lugar el diluvio de Deucalión . [69] En Atenas se celebraba un ritual ctónico en honor de Ge. La Genesia era una fiesta de duelo en el mes de Broedromion. Se realizaba un sacrificio en honor de Ge y los ciudadanos llevaban ofrendas a las tumbas de los muertos. [70]
En la "Tetrápolis de Maratón", cerca de Atenas, existía un antiguo culto a Gea. En el mes de Poseideón se sacrificaba una vaca preñada a "Ge en los acres" y en Gamelion una oveja a "Ge-cerca del oráculo". Ambos sacrificios eran seguidos de rituales y el segundo estaba relacionado con Daeira, una divinidad relacionada con los misterios de Eleusis. En Eleusis, Ge recibía una ofrenda preliminar entre otros dioses. [69] Ge estaba asociado con los muertos en Mykonos. Se ofrecían siete corderos negros a "Zeus Chthonios" y "Ge-Chthonia" en el mes de Lenaion. Los adoradores eran ofrecidos a un banquete en el lugar de culto. [70] En Esparta, Gea era adorada junto con Zeus. Había un santuario doble de "Ge" y "Zeus Agoraios" (en la plaza del mercado). [12] [71]
Gea tiene varios epítetos y atributos. En poesía, chthon frecuentemente tiene el mismo significado que gaia . [72] Algunos de sus epítetos son similares en algunas lenguas indoeuropeas. La universalidad de la diosa se expresa mediante el prefijo pan ( πάν ). [73] [74] Algunos de los epítetos de Gea y Deméter son similares, lo que muestra la identidad de su naturaleza.
_(28195849402).jpg/1280px-Gaia_entrusts_Erichthonios_to_Athena_(Louvre,_Ma_579)_(28195849402).jpg)
Algunas fuentes [96] creen que Gea es la deidad original que se esconde tras el Oráculo de Delfos . Se decía: «Esa palabra pronunciada desde el ombligo de la madre Gea (la Tierra) revestida de árboles [Omphalos]». [97] Según la fuente, Gea transmitió sus poderes a Poseidón , Apolo o Temis . Pausanias escribió:
Son muchas y muy diversas las historias que se cuentan sobre Delfos, y más aún sobre el oráculo de Apolo. Dicen que en los primeros tiempos la sede del oráculo pertenecía a la Tierra, que designó como profetisa a Dafnis, una de las ninfas de la montaña. Entre los griegos se conserva un poema hexámetro, cuyo nombre es Eumolpia, y que se atribuye a Museo , hijo de Antíofemo. En él, el poeta afirma que el oráculo pertenecía a Poseidón y a la Tierra en común; que la Tierra misma daba sus oráculos, pero Poseidón utilizaba a Pircón como portavoz para dar respuestas. Los versos son estos: "En seguida la voz de la diosa Tierra pronunció una palabra sabia, y con ella Pircón, sirviente del famoso sacudidor de la Tierra". Dicen que después la Tierra entregó su parte a Temis, quien se la dio a Apolo como regalo. Se dice que dio a Poseidón Calaureia , que se encuentra frente a Troezen , a cambio de su oráculo. [98]
Apolo es el más conocido como el oráculo de Delfos, establecido desde hacía mucho tiempo en la época de Homero, habiendo matado allí a Pitón, el hijo de Gea, y usurpado el poder ctónico . [99] Hera castigó a Apolo por esto enviándolo al rey Admeto como pastor durante nueve años. [ cita requerida ] Gea o Ge tenía al menos tres santuarios en Grecia que fueron mencionados por Pausanias . Había un templo de Ge Eurusternos en Cratis cerca de Egas en Acaya con "una estatua muy antigua": [100]
Se trata de un viaje de unos treinta estadios [desde el arroyo de Krathis (Crathis) cerca de las ruinas de Aigai (Aegae) en Akhaia] hasta lo que se llama Gaion (Gaeum), un santuario de Ge (Tierra) apodado Eurysternos (el de pechos anchos), cuya imagen de madera es una de las más antiguas. La mujer que de vez en cuando es sacerdotisa a partir de entonces permanece casta y antes de su elección no debe haber tenido relaciones sexuales con más de un hombre. La prueba que se aplica es beber sangre de toro. Cualquier mujer que no diga la verdad es castigada inmediatamente como resultado de esta prueba. Si varias mujeres compiten por el sacerdocio, se echan suertes para el honor.
Pausanias también menciona el santuario de Ge Gasepton en Esparta , [101] y un santuario de Ge Kourotrophe (Nodriza de los Jóvenes) en Atenas. [82] Además de sus templos, Gea tenía altares, así como espacios sagrados en los santuarios de otros dioses. Cerca del santuario de Eileithyia en Tegea había un altar de Ge; [102] Phlya y Myrrhinos tenían un altar a Ge bajo el nombre de Thea Megale (Gran diosa); [83] así como Olimpia que, además, similar a Delfos, también se decía que tenía un oráculo para Gea:
En el llamado Gaion (Gaeum, Santuario de Ge) [en Olimpia] hay un altar de Ge (Tierra); también es de cenizas. En tiempos más antiguos se dice que también había un oráculo de Ge (Tierra) en este lugar. En lo que se llama Stomion (Boca) se ha construido el altar de Temis. [103]
Sus estatuas se encontraban naturalmente en los templos de Deméter, como el Templo de Deméter en Acaya: "Ellos [los patraios de Acaya] también tienen un bosque junto al mar, que ofrece en verano paseos muy agradables y un medio agradable de pasar el tiempo en general. En este bosque también hay dos templos de divinidades, uno de Apolo, el otro de Afrodita... Junto al bosque hay un santuario de Deméter; ella y su hija [Perséfone] están de pie, pero la imagen de Ge (Tierra) está sentada". [104]
Se dice que el Templo de Zeus Olímpico en Atenas tenía un recinto de Ge Olympia:
[En el santuario de Zeus Olímpico en la ciudad baja de Atenas:] En el recinto hay antigüedades: un Zeus de bronce, un templo de Cronos y Rea y un recinto de Ge (Tierra) llamado Olimpia. Aquí el suelo se abre hasta el ancho de un codo, y dicen que a lo largo de este lecho fluía el agua después del diluvio que ocurrió en la época de Deucalión, y en él echaban todos los años trigo mezclado con miel... Los atenienses dicen que el antiguo santuario de Zeus Olímpico fue construido por Deucalión, y citan como prueba de que Deucalión vivió en Atenas una tumba que no está lejos del templo actual. [85]
En Atenas, había una estatua de Gea en la Acrópolis que la representaba suplicando a Zeus por la lluvia [105] así como una imagen de ella cerca del patio del Areópago en Atenas, junto a las estatuas de Plutón y Hermes, "por las que se sacrifica a aquellos que han recibido una absolución en el Areópago". [106]
Algunas fuentes modernas, como Mellaart , Gimbutas y Walker , afirman que Gea como Madre Tierra es una forma posterior de una Gran Madre preindoeuropea , venerada en tiempos neolíticos . Su existencia es una especulación y controvertida en la comunidad académica. Algunos mitógrafos modernos, incluidos Kerenyi , Ruck y Staples , interpretan a las diosas Deméter la "madre", Perséfone la "hija" y Hécate la "bruja", como aspectos de una antigua gran diosa identificada por algunos [ ¿quién? ] como Rea o como la propia Gea. En Creta , se adoraba a una diosa llamada Potnia Theron (la "Señora de los Animales") o simplemente Potnia ("Señora"), especulada [ ¿por quién? ] como Rea o Gea; el título se aplicó más tarde en los textos griegos a Artemisa . La diosa madre Cibeles de Anatolia (la actual Turquía ) fue identificada en parte por los griegos con Gea, pero más con Rea.
Las creencias y el culto entre los paganos modernos (también conocidos como neopaganos ) con respecto a Gea varían, desde la creencia de que Gea es la Tierra hasta la creencia de que ella es la encarnación espiritual de la Tierra o la diosa de la Tierra. [107]
Gea es la personificación de la Tierra y estos son sus descendientes, como se relata en varios mitos. Algunos se relacionan de manera consistente, otros se mencionan solo en variantes menores de los mitos y otros se relacionan en variantes que se consideran que reflejan una confusión del tema o la asociación.
Notas de la lista:
Para algunos seguidores de la Nueva Era y neopaganos el poder divino está personificado por una gran diosa o el planeta Gea [...].
