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Equidna (mitología)

Equidna. Escultura de Pirro Ligorio 1555, Parco dei Mostri (Parque de los Monstruos), Lacio , Italia [1]

En la mitología griega , Equidna ( / ɪˈkɪdnə / ; griego : Ἔχιδνα , translit.  Ékhidna , lit.  "víbora", pronunciado [ ékʰidna] ) [2] era un monstruo mitad mujer y mitad serpiente que vivía solo en una cueva. Era la compañera del temible monstruo Tifón y la madre de muchos de los monstruos más famosos de la mitología griega. [3]

Genealogía

El árbol genealógico de Equidna varía según el autor. [4] La genealogía más antigua relacionada con Equidna, la Teogonía de Hesíodo (c. siglo VIII-VII a. C.), no es clara en varios puntos. Según Hesíodo, Equidna nació de una "ella" que probablemente Hesíodo quería decir la diosa del mar Ceto , lo que hace que el padre probable de Equidna sea el dios del mar Forcis ; sin embargo, la "ella" podría referirse en cambio a la oceánide Calírroe , lo que haría que el hijo de Medusa, Crisaor, fuera el padre de Equidna. [5] El mitógrafo Ferécides de Atenas (siglo V a. C.) tiene a Equidna como hija de Forcis , sin nombrar a una madre. [6]

Otros autores atribuyen a Equidna otros padres. Según el geógrafo Pausanias (siglo II d. C.), Epiménides (siglo VII o VI a. C.) tenía a Equidna como hija de la oceánide Estigia (diosa del río Estigia) y de un tal Peiras (desconocido para Pausanias), [7] mientras que según el mitógrafo Apolodoro (siglo I o II d. C.), Equidna era hija de Tártaro y Gea . [8] En un relato, de la tradición órfica , Equidna era hija de Fanes (el padre órfico de todos los dioses). [9]

Descripción

La Equidna de Hesíodo era mitad bella doncella y mitad temible serpiente. Hesíodo describió a la «fiera diosa Equidna» como un «monstruo carnívoro, irresistible», que no se parecía ni a los «hombres mortales» ni a los «dioses inmortales», sino que era «mitad ninfa de ojos brillantes y mejillas hermosas, y mitad serpiente enorme, grande y terrible, de piel moteada», que «no muere ni envejece todos sus días». [10] La aparente asociación de Hesíodo de la ingestión de carne cruda con la mitad serpiente de Equidna sugiere que pudo haber supuesto que la mitad serpiente de Equidna terminaba en una cabeza de serpiente. [11] Aristófanes (finales del siglo V a. C.), que la convierte en una habitante del inframundo, le da a Equidna cien cabezas (presumiblemente cabezas de serpiente), que coinciden con las cien cabezas de serpiente que Hesíodo dice que tenía su compañero Tifón . ​​[12]

En el relato órfico (mencionado anteriormente), se describe a Equidna con la cabeza de una mujer hermosa con cabello largo y el cuerpo de una serpiente desde el cuello hacia abajo. [13] Nonnus , en su Dionysiaca , describe a Equidna como "horrible" con "veneno horrible". [14]

Descendiente

Ortro
Cerbero, con los glotones en el Tercer círculo del infierno de Dante . William Blake .

Según la Teogonía de Hesíodo , el «terrible» e «ilegal» Tifón «se unió en amor a [Equidna], la doncella de ojos brillantes» y ella dio a luz «una descendencia feroz». [15] Primero estaba Ortro , [16] el perro de dos cabezas que guardaba el ganado de Gerión , segundo Cerbero , [17] el perro de múltiples cabezas que guardaba las puertas del Hades , y tercero la Hidra de Lerna , [18] la serpiente de muchas cabezas que, cuando se le cortaba una de sus cabezas, volvían a crecer dos. La Teogonía menciona una segunda «ella» ambigua como la madre de la Quimera (una bestia que escupe fuego que era mitad león, mitad cabra y tenía una cola con cabeza de serpiente) que puede referirse a Equidna, aunque posiblemente se refería a la Hidra o incluso a Ceto. [19] Hesíodo nombra a continuación a dos descendientes más de Equidna, la Esfinge , un monstruo con cabeza de mujer y cuerpo de león alado, y el león de Nemea , asesinado por Heracles como su primer parto. Según Hesíodo, estos dos eran los descendientes del hijo de Equidna, Ortro, y otra "ella" ambigua, leída de diversas maneras como la Quimera, la propia Equidna o incluso Ceto. [20] En cualquier caso, el poeta lírico Laso de Hermíone (siglo VI a. C.) tiene a Equidna y Tifón como los padres de la Esfinge, [21] mientras que el dramaturgo Eurípides (siglo V a. C.), tiene a Equidna como su madre, sin mencionar a un padre. [22] Mientras menciona a Cerbero y "otros monstruos" como descendientes de Equidna y Tifón, el mitógrafo Acusilao (siglo VI a. C.) agrega al águila caucásica que se comió el hígado de Prometeo . [23] Ferécides también nombra al águila de Prometeo, [24] y añade a Ladón (aunque Ferécides no usa este nombre), el dragón que guardaba las manzanas de oro en el Jardín de las Hespérides (según Hesíodo, la descendencia de Ceto y Forcis). [25]

Los autores posteriores conservan en su mayoría estos descendientes de Equidna y Tifón, aunque añaden otros. Apolodoro , además de nombrar como descendencia a Ortro, la Quimera (citando a Hesíodo como su fuente), la Esfinge, el Águila del Cáucaso, Ladón y probablemente el león de Nemea (solo se nombra a Tifón), también añade a la Cerda de Cromión , asesinada por el héroe Teseo (no mencionada por Hesíodo). [26] Higinio [27] en su lista de descendientes de Equidna (todos de Tifón), conserva de los anteriores Cerbero, la Quimera, la Esfinge, la Hidra y Ladón, y añade "Gorgona" (con lo que Higinio quiere decir la madre de Medusa , mientras que las tres gorgonas de Hesíodo , de las que Medusa era una, eran hijas de Ceto y Forcis), el dragón de Cólquida que guardaba el Vellocino de Oro [28] y Escila . [29]

Nonnus hace de Equidna la madre de un hijo anónimo, "enorme", que escupe veneno, con pies "serpientes", aliado de Cronos en su guerra con Zeus , que fue asesinado por Ares . [30] Las arpías , en Hesíodo las hijas de Taumas y la oceánide Electra , [31] en una fuente, son consideradas hijas de Tifón, [32] y por lo tanto tal vez también eran consideradas hijas de Equidna. Del mismo modo, las serpientes marinas que atacaron al sacerdote troyano Laocoonte durante la Guerra de Troya , que son llamadas por Quinto de Esmirna "monstruos temibles de la prole mortal de Tifón", también pueden haber sido consideradas descendencia de Equidna. [33] A veces se identifica a Equidna con la víbora que fue la madre de Hércules de Guadañas, un rey epónimo de los escitas , junto con sus hermanos Agatirso ("muy furioso") [34] y Gelono (véase más abajo).

Lista de descendientes principales

La siguiente tabla enumera los principales descendientes de Equidna según Hesíodo, Apolodoro o Higino.

Leyenda:

✓✓ = Echidna y Typhon fueron dados como padres
✓? = Solo se da como padre a Echidna
?✓ = Solo se da Tifón como padre
?? = Equidna y Tifón posiblemente se refieren a sus padres
? = Equidna posiblemente se refirió como padre

Notas:

  1. ^ Quinto de Esmirna tiene a Equidna y a Tifón como los padres de Cerbero, y a Ortro como su hermano.
  2. ↑ No está claro a quién se refería Hesíodo como madre de la Quimera: si a Equidna, a la Hidra o a Ceto. Véase Clay, p. 159, con n. 34; Gantz, p. 22.
  3. ^ Apolodoro cita a Hesíodo como su fuente para afirmar que la Quimera es la descendencia de Tifón y Equidna.
  4. ^ ab Hesíodo da a la Esfinge y al león de Nemea como la descendencia del hijo de Equidna, Ortro, y una "ella" ambigua, en la línea 326 de la Teogonía , leída de diversas maneras como la Quimera, la propia Equidna o incluso Ceto. Véase Clay, p. 159, con n. 34; Most 2018a, p. 29 n. 20; Gantz, p. 23; Caldwell, p. 47 líneas 326; West 1966, p. 356 línea 326 ἡ δ' ἄρα .
  5. ^ Higinio dice que Luna crió al León de Nemea en una cueva de dos bocas.
  6. ^ Higinio da tres posibles filiaciones para el águila caucásica: Tifón y Equidna, Tierra y Tártaro, o que fue creada por Vulcano y le dio vida Júpiter.
  7. ^ Hesíodo (aunque no lo nombra Ladón) señala como padres del dragón a Ceto y Forcis.
  8. ^ ab Hesíodo y Apolodoro tienen a las tres Gorgonas, Esteno , Euríale y Medusa como hijas de Ceto y Forcis.
  9. ↑ Para Higinio, Gorgona era la madre de Medusa .
  10. ^ Apolodoro tiene a Crataeis como madre de Escila, con Trieno ( ¿Tritón ?) o Forco (una variante de Forcis) como padre.

Cueva

Según Hesíodo, Equidna nació en una cueva y aparentemente vivió sola (en esa misma cueva, o quizás en otra), como Hesíodo la describe, "bajo las partes secretas de la tierra santa... en lo profundo bajo una roca hueca lejos de los dioses inmortales y los hombres mortales", un lugar designado por los dioses, donde ella "monta guardia en Arima". [35] (Aunque Hesíodo puede estar refiriéndose aquí a la cueva de la madre de Equidna, Ceto.) [36] Fue quizás desde esta misma cueva desde donde Equidna solía "llevar a los transeúntes". [37]

Hesíodo sitúa la cueva de Equidna en Arima ( εἰν Ἀρίμοισιν ). Presumiblemente, este es el mismo lugar donde, en la Ilíada de Homero , Zeus, con sus rayos, azota la tierra alrededor del compañero de Equidna, Tifón, descrito como la tierra de los Arimoi ( εἰν Ἀρίμοις ), "donde los hombres dicen que está el lecho de Tifón", Tifón es otro nombre para Tifón. ​​[38] Pero ni Homero ni Hesíodo dicen nada más sobre dónde podría estar Arima. La cuestión de si se refería a un lugar histórico, y su posible ubicación, ha sido desde la antigüedad objeto de especulación y debate. [39]

El geógrafo Estrabón (c. 20 d. C.) analiza la cuestión con cierto detalle. [40] Estrabón señala varios lugares, Cilicia , Siria , Lidia y la isla de Pitecusa (la moderna Isquia ), cada uno asociado con Tifón de diversas maneras, como posibles ubicaciones para "Arima" de Hesíodo (o "Arimoi" de Homero).

La región cercana a la antigua ciudad costera cilicia de Córicos (actual Kızkalesi, Turquía ) se asocia a menudo con el nacimiento de Tifón. ​​El poeta Píndaro (c. 470 a. C.), que dice que Tifón nació en Cilicia y se crió en "la famosa cueva de Cilicia" [41], una aparente alusión a la cueva de Córicos , [42] también dice que Zeus mató a Tifón "entre los Arimoi". [43] El historiador del siglo IV a. C. Calístenes , situó los montes Arimoi y Arima en Cilicia, cerca del río Calicadno , la cueva de Córicos y el promontorio de Sarpedón. [44] Los escolios b de la Ilíada 2.783, que preservan una posible tradición órfica, dicen que Tifón nació "bajo Arimon en Cilicia", [45] y Nonnus menciona la "cueva ensangrentada de Arima" de Tifón en Cilicia. [46]

Al otro lado del golfo de Issus desde Corycus , en la antigua Siria, estaba el monte Kasios (la actual Jebel Aqra en Turquía) y el río Orontes , que se dice fue el sitio de la batalla de Tifón y Zeus. [47] Según Estrabón, el historiador Posidonio identificó a los arimoi con los arameos de Siria. [48]

Según algunos, Arima estaba situada en una llanura volcánica en el curso superior del río Gediz llamada Catacecaumene ("Tierra Quemada"), situada entre los antiguos reinos de Lidia, Misia y Frigia , cerca del monte Tmolo (la moderna Bozdağ) y Sardis , la antigua capital de Lidia. [49] Según Estrabón, algunos situaron a los Arimoi y la batalla entre Tifón y Zeus en Catacecaumene, [50] mientras que Xanto de Lidia añadió que "un tal Arimus" gobernaba allí. [51] Estrabón también nos dice que, según "algunos", el "lecho de Tifón" de Homero (y por tanto los Arimoi) estaba situado "en un lugar boscoso, en la tierra fértil de Hyde", siendo Hyde otro nombre para Sardis (o su acrópolis), y que Demetrio de Escepsis pensaba que los Arimoi estaban situados de forma más plausible "en el país de Catacecaumene en Misia". [52] El poeta del siglo III a. C. Licofrón situó la guarida de Equidna en esta región. [53]

Otro lugar mencionado por Estrabón como asociado con Arima es la isla volcánica de Pitecusa, frente a la costa de la antigua Cumas en Italia. Según Ferécides de Atenas , Tifón huyó a Pitecusa durante su batalla con Zeus [54] y, según Píndaro, Tifón yacía enterrado bajo la isla. [55] Estrabón relata el "mito" de que cuando Tifón "gira su cuerpo, las llamas y las aguas, y a veces incluso pequeñas islas que contienen agua hirviendo, brotan". [56] La conexión con Arima proviene del nombre griego de la isla, Pithecussae, que deriva de la palabra griega para mono, y, según Estrabón, los residentes de la isla decían que "arimoi" también era la palabra etrusca para monos. [57]

Quinto de Esmirna sitúa su cueva "cerca de los límites de la Noche Eterna". [58]

Muerte

Aunque para Hesíodo Equidna era inmortal y sin edad, [59] según Apolodoro Equidna continuó atacando a los desafortunados "transeúntes" hasta que finalmente fue asesinada, mientras dormía, por Argo Panoptes , el gigante de los cien ojos que servía a Hera . [60]

El escitaequidna

Según el historiador Heródoto , del siglo V a. C. , hay una criatura que, aunque Heródoto no la nombra como equidna, se la llama equidna ("víbora hembra") y se parece a la equidna hesiódica en varios aspectos. Era mitad mujer mitad serpiente, vivía en una cueva y era conocida como una figura materna, en este caso, como la progenitora de los escitas (en lugar de monstruos). [61]

Según Heródoto, los griegos que vivían en el Ponto , una región en la costa sur del Mar Negro , contaron la historia de un encuentro entre Heracles y esta criatura serpenteante. Heracles estaba conduciendo el ganado de Gerión a través de lo que más tarde se convertiría en Escitia , cuando una mañana se despertó y descubrió que sus caballos habían desaparecido. Mientras los buscaba, "encontró en una cueva una criatura de forma doble que era mitad doncella y mitad serpiente; sobre las nalgas era una mujer, debajo de ellas una serpiente". Ella tenía los caballos y prometió devolverlos si Heracles tenía relaciones sexuales con ella. Heracles aceptó y ella tuvo tres hijos con él: Agatirso , Gelono y Escitas. Ella le preguntó a Heracles qué debía hacer con sus hijos: "¿Los mantendré aquí (ya que soy reina de este país), o los enviaré lejos de ti?". Y Heracles le dio un arco y un cinturón y le dijo que cuando los niños crecieran, el que usara el arco y el cinturón se quedaría con él y desterraría a los demás. El hijo menor, Scythes, cumplió los requisitos y se convirtió en el fundador y epónimo de los escitas.

La víbora en elHechos de Felipe

Una criatura posiblemente relacionada con el Equidna hesiódico es la "víbora" ( Echidna ) arrojada a un abismo por el apóstol Felipe , en los Hechos de Felipe apócrifos . [62] Llamada "dragón hembra" ( drakaina ) y "la madre de las serpientes", [63] esta Equidna gobernaba sobre muchos otros dragones y serpientes monstruosas, y vivía en un templo cerrado en Hierápolis , [64] donde era adorada por la gente de esa tierra. Ella, junto con su templo y sacerdotes, fue tragada por un agujero en el suelo que se abrió debajo de ella, como resultado de la maldición de Felipe. [65]

Delfina

Equidna estaba quizás asociada con el monstruo asesinado por Apolo en Delfos . Aunque se suele decir que ese monstruo es la serpiente macho Pitón , en el relato más antiguo de esta historia, el Himno homérico a Apolo , el dios mata a una serpiente hembra sin nombre ( drakaina ), posteriormente llamada Delphyne , que había sido la madre adoptiva de Tifón. ​​[66] Equidna y Delphyne comparten varias similitudes. [67] Ambas eran mitad doncella y mitad serpiente, [68] y ambas eran una "plaga" ( πῆμα ) para los hombres. [69] Y ambas estaban íntimamente conectadas con Tifón y asociadas con la cueva coricia. [70]

Iconografía

No sobreviven representaciones antiguas seguras de Equidna. [71] Según Pausanias, Equidna fue representada, junto con Tifón, en el complejo de templos dórico-jónicos del siglo VI a. C. en Amyclae conocido como el trono de Apolo, diseñado por Batycles de Magnesia . [72] Pausanias identifica dos figuras de pie a la izquierda como Equidna y Tifón, con Tritones de pie a la derecha, sin otros detalles sobre estas figuras.

Véase también

Notas

  1. ^ Ogden 2013b, pág. 13.
  2. ^ Variante de ἔχις , 'víbora' del protoindoeuropeo *h₁égʰi- (véase Beekes, RSP (2009). Diccionario etimológico del griego . Brill. p. 489.).
  3. ^ Ogden 2013a, pág. 81.
  4. ^ Para una discusión de la variada genealogía de Echidna, véase Ogden 2013a, pp. 148-150.
  5. ^ Hesíodo , Teogonía 270-300. Aunque Herbert Jennings Rose dice simplemente que "no está claro a qué padres se refiere", Athanassakis , p. 44, dice que Forcis y Ceto son los "candidatos más probables para ser los padres de esta horrible criatura que procedió a dar a luz a una serie de monstruos y azotes". El problema surge del referente ambiguo del pronombre "ella" en Teogonía 295. Mientras que algunos han leído este "ella" como una referencia a Calirroe (por ejemplo, Smith sv Echidna; Morford, p. 162), según Clay, p. 159 n. 32, "el consenso académico moderno" dice Ceto, véase por ejemplo Most 2018a, p. 27 n. 16 ("Probablemente Ceto"); Gantz, p. 22 ("Forcis y Ceto producen Equidna"); Caldwell, págs. 7, 46 líneas 295–303 ("presumiblemente Keto"); West 1966, pág. 249 línea 295 ("probablemente Keto"); Grimal, sv Echidna ("Forcis y Ceto").
  6. ^ Ferécides , fr. 7 Fowler = FGrHist 3 F 7 (Fowler 2000, p. 278); Hošek, pág. 678.
  7. ^ Epiménides apud Pausanias , 8.18.2; Fowler 2013, pág. 9.
  8. ↑ Apolodoro , Biblioteca 2.1.2. Según el neoplatónico del siglo VI d. C. Olimpiodoro , Tifón, Equidna y Pitón eran todos hijos de Tártaro y Gea, y cada uno de ellos causaba un tipo específico de desorden; en el caso de Equidna, "era una causa que vengaba y castigaba a las almas racionales; y por lo tanto, sus artes superiores son las de una virgen, pero las inferiores las de una serpiente", véase Taylor 1824, pp. 76-77 n. 63.
  9. ^ Meisner, pág. 135; Fragmento órfico 58 Kern = Atenágoras , Apología 20 (p. 397); van den Broek, pág. 137 n. 20; Fowler 2013, pág. 9.
  10. ^ Hesíodo , Teogonía 295-305 (Evelyn-White).
  11. ^ Ogden 2013a, pág. 81.
  12. ↑ Aristófanes , Ranas 473–474; Hošek. p. 678. Ogden 2013a, p. 81, llama a la descripción de Aristófanes "exuberante", que "no necesita relacionarse con el canon", ver también Ogden 2013b pp. 65–66. Para el Tifón de cien cabezas, ver Hesíodo , Teogonía 825; ver también Esquilo (?), Prometeo encadenado 351; Apolodoro , 1.6.3. Píndaro , Pítico 1.16; 8.15–16, y Olímpico 4.7, todos le dan a Tifón cien cabezas, pero Píndaro , fragmento 93 apud Estrabón , 13.4.6 (La raza, pp. 328–329) le da a Tifón cincuenta.
  13. ↑ Fragmento órfico 58 Kern = Atenágoras , Apología 20 (p. 397); van den Broek, pág. 137 n. 20; Fowler 2013, pág. 9.
  14. ^ Nonnus , Dionysiaca 18.273 y sigs. (II págs. 82-83).
  15. ↑ Hesíodo , Teogonía 306-314 (Evelyn-White). Compárese con Licofrón , Alejandra 1351 y sigs. (pp. 606-607), que se refiere a Equidna como la esposa de Tifón ( δάμαρ ).
  16. ↑ Apolodoro , Biblioteca 2.5.10 también tiene a Ortro como descendiente de Equidna y Tifón. ​​Quinto de Esmirna , Posthomerica (o La caída de Troya ) 6.249–262 (págs. 272–273) tiene a Cerbero como descendiente de Equidna y Tifón, y a Ortro como su hermano.
  17. ^ Acusilao , fr. 13 Fowler (Fowler 2000, p. 11; Freeman, p. 15 fragmento 6), Bacchylides , Oda 5.62, Sófocles , Women of Trachis 1097–1099, Callimachus , fragmento 515 Pfeiffer (Trypanis, pp. 258–259), Ovidio , Metamorfosis 4.500–501, 7.406–409, Hyginus , Fabulae Preface, 151 y Quintus Smyrnaeus, loc. cit. , también tienen a Cerbero como descendiente de Equidna, aunque sólo Acusilao, Higinio y Quinto Esmirna mencionan a Tifón como el padre.
  18. ^ Higinio , Prefacio de las Fábulas , 30 (sólo se menciona a Tifón), 151 también tiene a la Hidra y como descendencia de Equidna y Tifón.
  19. ↑ El referente de "ella" en Teogonía 319 es incierto, véase Clay, p. 159, con n. 34; Gantz, p. 22 ("Echidna... la Hidra... o incluso menos probablemente Ceto"); Most 2018a, p. 29 n. 18 ("probablemente Equidna"); Caldwell, p. 47 líneas 319-325 ("probablemente Equidna, no Hidra"); West, pp. 254-255 línea 319 ἡ δὲ ("¿Echidna o Hidra?").
  20. ↑ El referente de "ella" en la Teogonía 326 es incierto, véase Clay, p. 159, con n. 34; Most 2018a, p. 29 n. 20 ("Probablemente Quimera"); Gantz, p. 23 ("[Quimera] ... o posiblemente Equidna"); Caldwell, p. 47 líneas 326 ("Equidna o Chimaira"); West 1966, p. 356 línea 326 ἡ δ' ἄρα ("mucho más probable ... Quimera" que Equidna).
  21. ↑ Lasus de Hermione , fragmento 706A (Campbell, págs. 310-311).
  22. ↑ Eurípides , Las mujeres fenicias 1019-1020; Ogden 2013a, pág. 149 n. 3.
  23. ↑ Acusilao , fr. 13 Fowler (Fowler 2000, pág. 11; Freeman, pág. 15 fragmento 6); Fowler 2013, pág. 28; Gantz, pág. 22; Ogden 2013a, pp. 149–150.
  24. ↑ Ferécides , fr. 7 Fowler (Fowler 2000, pág. 278); Fowler 2013, págs. 21, 27–28; Gantz, pág. 22; Ogden 2013a, págs. 149–150.
  25. ↑ Ferécides , fr. 16b Fowler (Fowler 2000, p. 286); Hesíodo, Teogonía 333–336; Fowler 2013, p. 28; Ogden 2013a, p. 149 n. 3; Hošek, p. 678. El primero en nombrar al dragón Ladón es Apolonio de Rodas , Argonautica 4.1396 (pp. 388–389), lo que hace que Ladón nazca de la tierra, véase Fowler 2013, p. 28 n. 97. Tzetzes , Quilíades 2.36.360 (Kiessling, p. 54; traducción al inglés: Berkowitz, p. 33), también tiene a Tifón como el padre de Ladón.
  26. ^ Apolodoro , Biblioteca 2.5.10 (Ortro), 2.3.1 (Quimera), 3.5.8 (Esfinge), 2.5.11 (Águila caucásica), 2.5.11 (Ladón), 2.5.1 (León de Nemea), Epítome 1.1 (Cerda de Crommion).
  27. ^ Higinio , Prefacio de Fabulae , 151.
  28. ↑ Compárese con Apolonio de Rodas , Argonautica , 2.1208–1215 (pp. 184–185), donde el dragón es el vástago de Gea con Tifón (Hošek, p. 678).
  29. ^ Véase también Virgilio , Ciris 67; Lyne, pp. 130-131. Otros dan otros padres para Escila. Varios autores nombran a Crataeis como la madre de Escila, véase Homero , Odisea 12.124-125; Ovidio , Metamorfosis 13.749; Apolodoro , E7.20; Servio sobre Virgilio, Eneida 3.420; y escol. sobre Platón , República 9.588c. Ni Homero ni Ovidio mencionan un padre, pero Apolodoro dice que el padre era Trieno (¿o Tritón ?) o Forco, de manera similar, el escoliasta de Platón, tal vez siguiendo a Apolodoro, da como padre a Tirreno o Forco, mientras que Eustacio sobre Homero, Odisea 12.85 da como padre a Tritón. El hesiódico Megalai Ehoiai (fr. 262 MW = Most 200) da a Hécate y Forbas como los padres de Escila, mientras que Acusilao , fr. 42 Fowler (Fowler 2013, p. 32) dice que los padres de Escila fueron Hécate y Forcis (así también escol. Odisea 12.85). Apolonio de Rodas , Argonautica 4. 828-829 (pp. 350-351) dice que "Hécate que se llama Crataeis" y Forcis fueron los padres de Escila. Semos de Delos ( FGrHist 396 F 22) dice que Crataeis era la hija de Hécate y Tritón, y madre de Escila con Deimos. Stesichorus , F220 PMG (Campbell, pp. 132-133) presenta a Lamia como la madre de Escila, posiblemente la Lamia que era hija de Poseidón . Para discusiones sobre la ascendencia de Escila, véase Fowler 2013, p. 32, Ogden 2013a, p. 134; Gantz, pp. 731-732; y la nota de Frazer a Apolodoro, E7.20.
  30. ^ Nonnus , Dionysiaca 18.273 y sigs. (II págs. 82-83); Ogden 2013a, pág. 150 norte. 4; Hošek, pág. 678.
  31. ↑ Hesíodo, Teogonía , 265-269; así también Apolodoro , 1.2.6, e Higinio , Prefacio de las Fábulas (aunque Fábulas 14, da como padres a Thaumas y Oxómene). En la Teogonía de Epiménides (3B7) son hijas de Océano y Gea , mientras que en Ferécides de Siros (7B5) son hijas de Bóreas (Gantz, p. 18).
  32. ^ Valerio Flaco , Argonáutica 4.428, 516.
  33. ↑ Hošek, p. 678; véase Quinto de Esmirna , Posthomerica (o La caída de Troya ) 12.449–453 (págs. 518–519).
  34. ^ Graves, Índice: sv Agathyrsus.
  35. ↑ Hesíodo , Teogonía 295-305 (Evelyn-White); Gantz, pág. 22; Ogden 2013a, pág. 161.
  36. ^ Oeste 1966, pag. 250 línea 301 οι ; Gantz, pág. 22.
  37. ↑ Apolodoro , Biblioteca 2.1.2.
  38. ↑ Homero , Ilíada 2.783; Fontenrose, p. 72; West 1966, p. 251 línea 304 εἰν Ἀρίμοισιν ; Lane Fox, p. 288; Ogden 2013a, p. 76; Fowler 2013, p. 28. West, señala que el "lecho" de Tifón parece ser "no solo 'donde yace', sino también donde mantiene a su esposa"; compárese con Quinto de Esmirna , 8.97–98 (pp. 354–355).
  39. ^ Para una discusión extensa, véase Lane Fox, especialmente las págs. 39, 107, 283–301; 317–318. Véase también West 1966, págs. 250–251 línea 304 εἰν Ἀρίμοισιν ; Ogden 2013a, pág. 76; Fowler 2013, págs. 28–30.
  40. ^ Estrabón , 13.4.6.
  41. ↑ Píndaro , Pítica 1.15–17; compárese con Píndaro , Pítica 8.15–16, que llama a Tifón «de Cilicia», Esquilo (?), Prometeo encadenado 353–356, que llama a Tifón «el morador terrestre de las cavernas de Cilicia», y Apolodoro , 1.6.3, que hace que Tifón nazca en Cilicia y deposita al incapacitado Zeus en la «cueva coricia» de Tifón. ​​Véase también Nono , Dionisíacas 1.140. (I págs. 12–13), 1.154. (I pág. 14-15), 1.258-260 (I pág. 20-23), 1.321 (I pág. 26-27), 2.35 (I pág. 46-47), 2.631 y sigs. (I págs. 90-91).
  42. ^ Fontenrose, págs. 72–73; Oeste 1966, pág. 251 línea 304 εἰν Ἀρίμοισιν ( c ).
  43. ↑ Píndaro , fragmento 93 apud Estrabón , 13.4.6 (Raza, págs. 328–329).
  44. ^ Callisthenes FGrH 124 F33 = Strabo , 13.4.6; Ogden 2013a, pág. 76; Ogden 2013b, pág. 25; Lane Fox , pág. 292. Lane Fox , pp. 292–298, conecta Arima con los topónimos hititas "Erimma" y "Arimmatta", que asocia con la cueva coricia.
  45. ^ Kirk, Raven y Schofield. págs. 59–60 núm. 52; Ogden 2013b, págs. 36–38; Gantz, págs. 50–51, Ogden 2013a, pág. 76 núm. 46.
  46. ^ Nonnus , Dionysiaca 1.140. (I págs. 12-13).
  47. ^ Estrabón , 16.2.7; Apolodoro , 1.6.3; Ogden 2013a, pág. 76.
  48. ↑ Estrabón , 16.4.27. Según West, 1966, p. 251, "Esta identificación [de los arimos como arameos] se ha repetido en tiempos modernos". Por ejemplo, para Fontenrose, p. 71, "los arimos, parece bastante seguro, son los arameos, y el país es Siria o Cilicia, muy probablemente esta última, ya que en fuentes posteriores esa suele ser la tierra de Tifón". Véase también West (1997), p. 301 n. 70. Pero Lane Fox, pp. 107, 291–298, rechaza esta identificación, y en su lugar defiende la derivación de "Arima" de los topónimos hititas "Erimma" y "Arimmatta".
  49. ↑ Lane Fox, págs. 289-291, rechaza Catacecaumene como el sitio de los "Arimoi" de Homero.
  50. ↑ Estrabón , 12.8.19, compárese con Diodoro Sículo 5.71.2–6, que dice que Zeus mató a Tifón en Frigia.
  51. ^ Estrabón , 13.4.11.
  52. ^ Estrabón , 13.4.6. Para Hyde, véase también Homero , Ilíada 20.386.
  53. ↑ Lycophron , Alexandra 1351 y ss. (pp. 606-607) asocia el "temible lecho" de Equidna con un lago identificado como lago Gigaea o Koloe (el moderno lago Mármara ), véase Robert, pp. 334 y ss.; Lane Fox, pp. 290-291. Para el lago Gigaea, véase Homero , Ilíada 2.864-866; Heródoto , 1.93; Estrabón , 13.4.5-6.
  54. ^ Ferécides , fr. 54 Fowler (Fowler 2000, pág. 307); Fowler 2013, pág. 29; Gantz, pág. 50.
  55. ↑ Así, Estrabón, 5.4.9, 13.4.6; Lane Fox, p. 299, Ogden 2013a, p. 76. Píndaro, Pítica 1.15-20, tiene a Tifón enterrado bajo una región mucho más vasta que la de Pitecusa, aunque no menciona la isla por su nombre, que se extiende desde el monte Etna en Sicilia hasta los "acantilados rodeados por el mar sobre Cumas" (Lane Fox, p. 299, sostiene que los "acantilados" mencionados por Píndaro se refieren a los acantilados de la isla de Isquia). Compárese con Píndaro, Olimpia 4.6-7, que también tiene a Tifón bajo el Etna.
  56. ^ Estrabón, 5.4.9.
  57. ↑ Estrabón, 13.4.6; Lane Fox, págs. 298–301; Ogden 2013a, pág. 76 n. 47; Fowler 2013, pág. 29.
  58. ↑ Quintus Smyrnaeus , Posthomerica (o Caída de Troya ) 6.260 y sigs. (págs. 272 ​​y 273).
  59. ^ Hesíodo , Teogonía 305.
  60. ↑ Apolodoro , Biblioteca 2.1.2. Gantz, pp. 201-202, no encuentra "ningún rastro" de tal relato en la literatura arcaica.
  61. ↑ Heródoto , 4.8–10; Gantz, pág. 409; Ogden 2013b, pp. 16–17; Ogden 2013a, pág. 81 con n. 71; Fontenrose, pp. 97–100. Aunque el equidna escita a veces se identifica con el equidna hesiódico (por ejemplo, Grimal, s.vv. Equidna, Scythes, Ogden 2013b describe al escita como "aparentemente calcado sobre" el hesiódico (p. 13), y afirma que "no hay ninguna razón particular para inferir" que los dos sean "plenamente identificables" (p. 17). Compárese con Diodoro Sículo , 2.43.3.
  62. ^ Para una traducción al inglés de los Hechos de Felipe , véase Buvon; para una traducción al inglés de pasajes seleccionados (relacionados con los dragones), véase también Ogden 2013b, pp. 207-215. Para la posible relación entre la "víbora" y el equidna hesiódico, véase Ogden 2013a, pp. 81-82, 422-425; Ogden 2013b, p. 16, p. 216; Fontenrose, pp. 95-96.
  63. ^ Hechos de Felipe , 8.17 (V); Bovon, pág. 79; Ogden 2013b, pág. 208.
  64. ^ Hechos de Felipe , Martirio 19 (V); Bovon, pág. 99; Ogden 2013b, págs. 213–214.
  65. ^ Hechos de Felipe , Martirio 26-27 (V); Bovon, págs. 101-102; Ogden 2013b, págs. 214-215.
  66. ↑ Himno a Apolo (3) 300–306, 349–369; Ogden 2013a, pp. 40 y sigs.; Gantz, p. 88; Fontenrose, pp. 14–15; p. 94. Apolodoro , 1.6.3, por ejemplo, la llama Delfina.
  67. ↑ Fontenrose, págs. 94-97, sostiene que Equidna y Delfina (junto con Ceto y posiblemente Escila) eran nombres diferentes para la misma criatura.
  68. ↑ Apolodoro , 1.6.3 llama a Delphyne tanto una drakaina como una "doncella mitad bestial"; véase Ogden 2013a, p. 44; Fontenrose, p. 95.
  69. ^ Himno a Apolo (3) 304: πῆμα ; Hesíodo , Teogonía 329: πῆμ᾽ .
  70. ↑ Según Apolodoro , 1.6.3, Tifón puso a Delfina como guardiana de los tendones cortados de Zeus en la cueva coricia; véase Ogden, 2013a, p. 42; Fontenrose, p. 94.
  71. ↑ Hošek, p. 679; Ogden 2013a, pp. 80–81 n. 37. La identificación de Equidna luchando contra Hércules en una restauración de un frontón de la Acrópolis de Atenas (véase, por ejemplo, Gardner, p. 159) ahora se rechaza.
  72. ^ Gardner, pág. 78; Pausanias , 3.18.10.

Referencias

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