Aleister Crowley ( / ˈ æ l ɪ s t ər ˈ k r oʊ l i / ; nacido Edward Alexander Crowley ; 12 de octubre de 1875 – 1 de diciembre de 1947) fue un ocultista , filósofo, mago ceremonial , poeta, pintor, novelista y montañero inglés . Fundó la religión de Thelema , identificándose como el profeta encargado de guiar a la humanidad hacia el Eón de Horus a principios del siglo XX. Escritor prolífico, publicó numerosas publicaciones a lo largo de su vida.
Nacido en una familia adinerada en Royal Leamington Spa , Warwickshire, Crowley rechazó la fe fundamentalista cristiana de los Hermanos de Plymouth de sus padres para interesarse por el esoterismo occidental . Se educó en el Trinity College de la Universidad de Cambridge , donde centró su atención en el montañismo y la poesía, dando como resultado varias publicaciones. Algunos biógrafos alegan que aquí fue reclutado por una agencia de inteligencia británica , lo que sugiere además que siguió siendo un espía durante toda su vida. En 1898, se unió a la esotérica Orden Hermética de la Aurora Dorada , donde fue entrenado en magia ceremonial por Samuel Liddell MacGregor Mathers y Allan Bennett . Hizo montañismo en México con Oscar Eckenstein , antes de estudiar prácticas hindúes y budistas en la India. En 1904, se casó con Rose Edith Kelly y pasaron su luna de miel en El Cairo , Egipto, donde Crowley afirmó haber sido contactado por una entidad sobrenatural llamada Aiwass , quien le proporcionó El Libro de la Ley , un texto sagrado que sirvió de base para Thelema. . Al anunciar el inicio del Eón de Horus, El Libro declaró que sus seguidores debían "Hacer lo que quieras" y tratar de alinearse con su Verdadera Voluntad a través de la práctica de la magia ceremonial.
Después de la fallida expedición Kanchenjunga de 1905 y una visita a India y China, Crowley regresó a Gran Bretaña, donde llamó la atención como un prolífico autor de poesía, novelas y literatura oculta. En 1907, él y George Cecil Jones cofundaron una orden esotérica, la A∴A∴ , a través de la cual propagaron Thelema. Después de pasar un tiempo en Argelia, en 1912 fue iniciado en otra orden esotérica, la Ordo Templi Orientis (OTO), con sede en Alemania, y ascendió hasta convertirse en el líder de su rama británica, que reformuló de acuerdo con sus creencias thelemitas. A través de la OTO, se establecieron grupos thelemitas en Gran Bretaña, Australia y América del Norte. Crowley pasó la Primera Guerra Mundial en los Estados Unidos, donde se dedicó a la pintura e hizo campaña a favor del esfuerzo bélico alemán contra Gran Bretaña, y más tarde reveló que se había infiltrado en el movimiento proalemán para ayudar a los servicios de inteligencia británicos. En 1920, fundó la Abadía de Thelema , una comuna religiosa en Cefalú , Sicilia, donde vivió con varios seguidores. Su estilo de vida libertino provocó denuncias en la prensa británica y el gobierno italiano lo desalojó en 1923. Dividió las dos décadas siguientes entre Francia, Alemania e Inglaterra, y continuó promoviendo a Thelema hasta su muerte.
Crowley ganó amplia notoriedad durante su vida, siendo un consumidor de drogas , bisexual y un crítico social individualista . Crowley ha seguido siendo una figura muy influyente sobre el esoterismo occidental y la contracultura de la década de 1960 y sigue siendo considerado un profeta en Thelema. Es objeto de diversas biografías y estudios académicos.
Crowley nació como Edward Alexander Crowley en 30 Clarendon Square en Royal Leamington Spa , Warwickshire, el 12 de octubre de 1875. [1] Su padre, Edward Crowley (1829-1887), se formó como ingeniero, pero su parte en una lucrativa familia se estaba gestando. Su negocio, Alton Ales de Crowley, le había permitido jubilarse antes de que naciera su hijo. [2] Su madre, Emily Bertha Bishop (1848-1917), provenía de una familia de Devonshire-Somerset y tenía una relación tensa con su hijo; ella lo describió como "la Bestia", un nombre que le encantaba. [3] La pareja se había casado en la Oficina de Registro de Kensington en Londres en noviembre de 1874, [4] y eran cristianos evangélicos. El padre de Crowley había nacido cuáquero , pero se había convertido a los Hermanos Exclusivos , una facción de un grupo fundamentalista cristiano conocido como los Hermanos de Plymouth ; Emily también se convirtió al casarse. El padre de Crowley era particularmente devoto, pasaba su tiempo como predicador itinerante de la secta y leía un capítulo de la Biblia a su esposa e hijo todos los días después del desayuno. [5] Tras la muerte de su hija en 1880, en 1881 los Crowley se mudaron a Redhill , Surrey. [6] A la edad de 8 años, Crowley fue enviado al internado cristiano evangélico de HT Habershon en Hastings , y luego a la escuela preparatoria Ebor en Cambridge , dirigida por el reverendo Henry d'Arcy Champney, a quien Crowley consideraba un sádico. [7]
En marzo de 1887, cuando Crowley tenía 11 años, su padre murió de cáncer de lengua . Crowley describió esto como un punto de inflexión en su vida, [8] y siempre mantuvo una admiración por su padre, describiéndolo como "mi héroe y mi amigo". [9] Heredando un tercio de la riqueza de su padre, comenzó a portarse mal en la escuela y fue duramente castigado por Champney; La familia de Crowley lo sacó de la escuela cuando desarrolló albuminuria . [10] Luego asistió a Malvern College y Tonbridge School , las cuales despreciaba y abandonó después de algunos términos. [11] Se volvió cada vez más escéptico con respecto al cristianismo, señalando inconsistencias en la Biblia a sus maestros religiosos, [12] y fue en contra de la moral cristiana de su educación al fumar, masturbarse y tener relaciones sexuales con prostitutas de quienes contrajo gonorrea . [13] Enviado a vivir con un tutor de los Hermanos en Eastbourne , realizó cursos de química en Eastbourne College . Crowley desarrolló intereses por el ajedrez , la poesía y el montañismo , y en 1894 escaló Beachy Head antes de visitar los Alpes y unirse al Club Escocés de Montañismo . Al año siguiente regresó a los Alpes de Berna , escalando el Eiger , el Trift , el Jungfrau , el Mönch y el Wetterhorn . [14]
Habiendo adoptado el nombre de Aleister en lugar de Edward, en octubre de 1895 Crowley comenzó un curso de tres años en el Trinity College de Cambridge , donde ingresó a los Tripos de Ciencias Morales para estudiar filosofía. Con la aprobación de su tutor personal, cambió a literatura inglesa, que entonces no formaba parte del plan de estudios ofrecido. [15] Crowley pasó gran parte de su tiempo en la universidad dedicado a sus pasatiempos, convirtiéndose en presidente del club de ajedrez y practicando el juego durante dos horas al día; Consideró brevemente una carrera profesional como jugador de ajedrez. [16] Crowley también abrazó su amor por la literatura y la poesía, particularmente las obras de Richard Francis Burton y Percy Bysshe Shelley . [17] Muchos de sus propios poemas aparecieron en publicaciones estudiantiles como The Granta , Cambridge Magazine y Cantab . [18] Continuó su montañismo, yendo de vacaciones a los Alpes para escalar todos los años desde 1894 hasta 1898, a menudo con su amigo Oscar Eckenstein , y en 1897 realizó la primera ascensión del Mönch sin guía. Estas hazañas le valieron el reconocimiento en la comunidad del montañismo alpino. [19]
Durante muchos años detesté que me llamaran Alick, en parte por el sonido y la vista desagradables de la palabra, en parte porque era el nombre con el que me llamaba mi madre. Edward no parecía encajar conmigo y los diminutivos Ted o Ned eran aún menos apropiados. Alexander era demasiado largo y Sandy sugirió remolque de pelo y pecas. Había leído en algún libro que el nombre más favorable para hacerse famoso era el que consistía en un dáctilo seguido de un espondeo , como al final de un hexámetro : como Jeremy Taylor . Aleister Crowley cumplió estas condiciones y Aleister es la forma gaélica de Alexander. Adoptarlo satisfaría mis ideales románticos.
Aleister Crowley, sobre su cambio de nombre. [20]
Crowley tuvo su primera experiencia mística significativa mientras estaba de vacaciones en Estocolmo en diciembre de 1896. [21] Varios biógrafos, incluidos Lawrence Sutin , Richard Kaczynski y Tobias Churton , creyeron que esto fue el resultado de la primera experiencia sexual entre personas del mismo sexo de Crowley, que le permitió que reconociera su bisexualidad . [22] En Cambridge, Crowley mantuvo una vida sexual vigorosa con mujeres, principalmente con prostitutas, de las cuales una de las cuales contrajo sífilis , pero finalmente participó en actividades entre personas del mismo sexo, a pesar de su ilegalidad . [23] En octubre de 1897, Crowley conoció a Herbert Charles Pollitt , presidente del Club Dramático Footlights de la Universidad de Cambridge , y los dos entablaron una relación. Se separaron porque Pollitt no compartía el creciente interés de Crowley por el esoterismo occidental, ruptura que Crowley lamentó durante muchos años. [24]
En 1897, Crowley viajó a San Petersburgo en Rusia y luego dijo que estaba tratando de aprender ruso mientras consideraba una futura carrera diplomática allí. [25] En octubre de 1897, una breve enfermedad desencadenó consideraciones sobre la mortalidad y "la inutilidad de todo esfuerzo humano", y Crowley abandonó todos los pensamientos de una carrera diplomática a favor de perseguir un interés en lo oculto. [26]
En marzo de 1898, obtuvo El libro de la magia negra y de los pactos de AE Waite , y luego La nube sobre el santuario de Karl von Eckartshausen , fomentando sus intereses ocultistas. [27] Ese mismo año, Leonard Smithers , un editor que Crowley conoció a través de Pollitt, publicó 100 copias del poema de Crowley Aceldama: A Place to Bury Strangers In , pero no fue un éxito particular. [28] Ese mismo año, Crowley publicó una serie de otros poemas, incluido White Stains , una colección decadente de poesía erótica que se imprimió en el extranjero por temor a que las autoridades británicas prohibieran su publicación. [29] En julio de 1898, dejó Cambridge, sin haber obtenido ningún título a pesar de haber obtenido una " primera clase " en sus exámenes de 1897 y consistentes resultados de "segunda clase con honores" antes de eso. [30]
En agosto de 1898, Crowley estaba en Zermatt , Suiza, donde conoció al químico Julian L. Baker, y los dos comenzaron a discutir su interés común en la alquimia . [31] De vuelta en Londres, Baker le presentó a Crowley a George Cecil Jones , cuñado de Baker y miembro de la sociedad oculta conocida como la Orden Hermética de la Aurora Dorada , que había sido fundada en 1888. [32] Crowley Fue iniciado en la Orden Exterior de la Aurora Dorada el 18 de noviembre de 1898 por el líder del grupo, Samuel Liddell MacGregor Mathers . La ceremonia tuvo lugar en el Templo Isis-Urania de Amanecer Dorado celebrado en el Mark Masons Hall de Londres, donde Crowley tomó el mágico lema y nombre "Frater Perdurabo", que interpretó como "Hermano, perduraré hasta el final". [33]
Crowley se mudó a su propio apartamento de lujo en 67-69 Chancery Lane y pronto invitó a un miembro senior de Amanecer Dorado, Allan Bennett , a vivir con él como su tutor mágico personal. Bennett le enseñó a Crowley más sobre la magia ceremonial y el uso ritual de drogas, y juntos realizaron los rituales de Goetia , [34] hasta que Bennett se fue al sur de Asia para estudiar budismo . [35] En noviembre de 1899, Crowley compró la Casa Boleskine en Foyers , en la orilla del lago Ness en Escocia. Desarrolló un amor por la cultura escocesa, describiéndose a sí mismo como el " Laird de Boleskine" y empezó a usar trajes tradicionales de las tierras altas, incluso durante sus visitas a Londres. [36] Continuó escribiendo poesía, publicando Jezabel y otros poemas trágicos , Cuentos de Archais , Canciones del espíritu , Llamamiento a la República Americana y Jefté en 1898-1899; la mayoría obtuvo críticas mixtas de los críticos literarios, aunque Jefté fue considerado un éxito crítico particular. [37]
Crowley pronto progresó a través de los grados inferiores de la Golden Dawn y estaba listo para ingresar a la Segunda Orden interna del grupo. [38] Era impopular en el grupo; su bisexualidad y su estilo de vida libertino le habían ganado una mala reputación y había desarrollado enemistades con algunos de los miembros, incluido WB Yeats . [39] Cuando la logia londinense de la Golden Dawn se negó a iniciar a Crowley en la Segunda Orden, visitó a Mathers en París, quien personalmente lo admitió en el Grado Menor del Adeptus. [40] Se había desarrollado un cisma entre Mathers y los miembros londinenses de Amanecer Dorado, que estaban descontentos con su gobierno autocrático. [41] Actuando bajo las órdenes de Mathers, Crowley, con la ayuda de su amante y compañera iniciada Elaine Simpson, intentó apoderarse de la Bóveda de los Adeptos, un espacio del templo en 36 Blythe Road en West Kensington , de los miembros de la logia de Londres. Cuando el caso llegó a los tribunales, el juez falló a favor del albergue de Londres, ya que habían pagado el alquiler del espacio, dejando tanto a Crowley como a Mathers aislados del grupo. [42]
En 1900, Crowley viajó a México vía Estados Unidos, instalándose en la Ciudad de México e iniciando una relación con una mujer local. Desarrollando un amor por el país, continuó experimentando con la magia ceremonial, trabajando con las invocaciones enoquianas de John Dee . Más tarde afirmó haber sido iniciado en la masonería mientras estuvo allí, y escribió una obra de teatro basada en Tannhäuser de Richard Wagner , así como una serie de poemas, publicados como Oráculos (1905). Eckenstein se unió a él más tarde en 1900 y juntos escalaron varias montañas, incluidas Iztaccíhuatl , Popocatépetl y Colima , la última de las cuales tuvieron que abandonar debido a una erupción volcánica. [43] Al salir de México, Crowley se dirigió a San Francisco antes de navegar hacia Hawaii a bordo del Nippon Maru . En el barco, tuvo un breve romance con una mujer casada llamada Mary Alice Rogers; diciendo que se había enamorado de ella, escribió una serie de poemas sobre el romance, publicados como Alice: An Adultery (1903). [44]
Con una breve parada en Japón y Hong Kong, Crowley llegó a Ceilán, donde se reunió con Allan Bennett, que estaba allí estudiando Shaivismo . La pareja pasó algún tiempo en Kandy antes de que Bennett decidiera convertirse en monje budista en la tradición Theravada y viajara a Birmania para hacerlo. [45] Crowley decidió viajar por la India, dedicándose a la práctica hindú del Rāja yoga , de la que afirmaba haber alcanzado el estado espiritual de dhyana . Pasó gran parte de este tiempo estudiando en el templo Meenakshi en Madura . En esta época también escribió poesía que se publicó como La espada de la canción (1904). Contrajo malaria y tuvo que recuperarse de la enfermedad en Calcuta y Rangún. [46] En 1902, se le unieron en la India Eckenstein y varios otros montañeros: Guy Knowles, H. Pfannl, V. Wesseley y Jules Jacot-Guillarmod . Juntos, la expedición Eckenstein-Crowley intentó alcanzar el K2 , que nunca había sido escalado. En el viaje, Crowley sufrió gripe , malaria y ceguera de la nieve , y otros miembros de la expedición también sufrieron enfermedades. Alcanzaron una altitud de 20.000 pies (6.100 m) antes de regresar. [47]
Llegó a París en noviembre de 1902, socializó con su amigo el pintor Gerald Kelly y, a través de él, se convirtió en un elemento fijo de la escena artística parisina. Mientras estuvo allí, Crowley escribió una serie de poemas sobre el trabajo de un conocido, el escultor Auguste Rodin . Estos poemas se publicaron posteriormente como Rodin in Rime (1907). [48] Uno de los que frecuentaba este medio era W. Somerset Maugham , quien después de conocer brevemente a Crowley lo utilizó más tarde como modelo para el personaje de Oliver Haddo en su novela El mago (1908). [49] Regresó a Boleskine en abril de 1903. En agosto, Crowley se casó con la hermana de Gerald Kelly, Rose Edith Kelly, en un "matrimonio de conveniencia" para evitar que ella contrajera un matrimonio concertado ; El matrimonio horrorizó a la familia Kelly y dañó su amistad con Gerald. De luna de miel a París, El Cairo y luego Ceilán, Crowley se enamoró de Rose y trabajó para demostrar su afecto. Durante su luna de miel, le escribió una serie de poemas de amor, publicados como Rosa Mundi y otras canciones de amor (1906), además de ser autor de la sátira religiosa Por qué Jesús lloró (1904). [50]
¡Tenía! La manifestación de Nuit .
La revelación de la compañía del cielo.
Cada hombre y cada mujer es una estrella.
Todo número es infinito; no hay diferencia.
¡Ayúdame, oh señor guerrero de Tebas, en mi revelación ante los Hijos de los hombres!
Las primeras líneas del Libro de la Ley
En febrero de 1904, Crowley y Rose llegaron a El Cairo . Afirmando ser un príncipe y una princesa, alquilaron un apartamento en el que Crowley instaló una sala en el templo y comenzó a invocar a las antiguas deidades egipcias, mientras estudiaba misticismo islámico y árabe . [51] Según el relato posterior de Crowley, Rose deliraba regularmente y le informaba "te están esperando". El 18 de marzo explicó que "ellos" eran el dios Horus , y el 20 de marzo proclamó que "ha llegado el equinoccio de los dioses". Ella lo llevó a un museo cercano, donde le mostró una estela mortuoria del siglo VII a. C. conocida como la Estela de Ankh-ef-en-Khonsu ; Crowley pensó que era importante que el número de la exhibición fuera 666, el Número de la Bestia en la creencia cristiana, y en años posteriores denominó al artefacto la "Estela de la Revelación". [52]
Según declaraciones posteriores de Crowley, el 8 de abril escuchó una voz incorpórea que decía ser la de Aiwass , el mensajero de Horus o Hoor-Paar-Kraat . Crowley dijo que anotó todo lo que la voz le dijo en el transcurso de los siguientes tres días y lo tituló Liber AL vel Legis o El Libro de la Ley . [53] El libro proclamaba que la humanidad estaba entrando en un nuevo Aeon , y que Crowley serviría como su profeta . Declaraba que en este Eón se iba a introducir una ley moral suprema: "Haz lo que quieras será la ley entera", y que la gente debería aprender a vivir en sintonía con su Voluntad. Este libro, y la filosofía que propugnaba, se convirtieron en la piedra angular de la religión de Crowley, Thelema . [54] Crowley dijo que en ese momento no estaba seguro de qué hacer con El Libro de la Ley . A menudo molesto, dijo que ignoró las instrucciones que el texto le ordenaba seguir, que incluían tomar la Estela de la Revelación del museo, fortificar su propia isla y traducir el libro a todos los idiomas del mundo. Según su relato, en lugar de eso envió manuscritos de la obra a varios ocultistas que conocía, guardando el manuscrito e ignorándolo. [55]
Al regresar a Boleskine, Crowley llegó a creer que Mathers había comenzado a usar magia contra él y la relación entre los dos se rompió. [56] El 28 de julio de 1905, Rose dio a luz al primer hijo de Crowley, una hija llamada Lilith, y Crowley escribió la película pornográfica Snowdrops from a Curate's Garden para entretener a su esposa en recuperación. [57] También fundó una editorial a través de la cual publicar su poesía, nombrándola Sociedad para la Propagación de la Verdad Religiosa en parodia de la Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano . Entre sus primeras publicaciones se encuentran las Obras completas de Crowley , editadas por Ivor Back, un viejo amigo de Crowley que era a la vez cirujano en ejercicio y entusiasta de la literatura. [58] Su poesía a menudo recibió críticas sólidas (positivas o negativas), pero nunca se vendió bien. En un intento por ganar más publicidad, otorgó una recompensa de 100 libras esterlinas por el mejor ensayo sobre su trabajo. El ganador fue JFC Fuller , un oficial del ejército británico e historiador militar, cuyo ensayo, The Star in the West (1907), anunció la poesía de Crowley como una de las más grandes jamás escritas. [59]
Crowley decidió escalar el Kanchenjunga en el Himalaya de Nepal, ampliamente reconocido como la montaña más traicionera del mundo. Gracias a la colaboración entre Jacot-Guillarmod , Charles Adolphe Reymond, Alexis Pache y Alcesti C. Rigo de Righi, la expedición se vio empañada por muchas discusiones entre Crowley y los demás, que pensaban que era imprudente. Finalmente se amotinaron contra el control de Crowley, y los otros escaladores regresaron montaña abajo cuando se acercaba el anochecer a pesar de las advertencias de Crowley de que era demasiado peligroso. Posteriormente, Pache y varios porteadores murieron en un accidente, algo de lo que la comunidad montañera culpó ampliamente a Crowley. [60]
Al pasar un tiempo en Moharbhanj , donde participó en la caza mayor y escribió la obra homoerótica The Scented Garden , Crowley se reunió con Rose y Lilith en Calcuta antes de verse obligado a abandonar la India después de disparar no letalmente a dos hombres que intentaron asaltarlo. . [61] Al visitar brevemente a Bennett en Birmania, Crowley y su familia decidieron recorrer el sur de China, contratando porteadores y una niñera para tal fin. [62] Crowley fumó opio durante todo el viaje, que llevó a la familia desde Tengyueh hasta Yungchang, Tali , Yunnanfu y luego Hanoi . En el camino, dedicó mucho tiempo al trabajo espiritual y mágico, recitando diariamente el "Ritual de los sin nacimiento", una invocación a su Santo Ángel de la Guarda . [63]
Mientras Rose y Lilith regresaban a Europa, Crowley se dirigió a Shanghai para encontrarse con su vieja amiga Elaine Simpson, quien estaba fascinada por El Libro de la Ley ; juntos realizaron rituales en un intento de contactar a Aiwass. Luego, Crowley navegó a Japón y Canadá, antes de continuar hacia la ciudad de Nueva York, donde solicitó, sin éxito, apoyo para una segunda expedición al Kanchenjunga. [64] A su llegada a Gran Bretaña, Crowley se enteró de que su hija Lilith había muerto de tifoidea en Rangún , algo que más tarde atribuyó al creciente alcoholismo de Rose. Debido a la angustia emocional, su salud comenzó a resentirse y se sometió a una serie de operaciones quirúrgicas. [65] Comenzó romances de corta duración con la actriz Vera "Lola" Neville (de soltera Snepp) [66] y la autora Ada Leverson , [67] mientras que Rose dio a luz a la segunda hija de Crowley, Lola Zaza, en febrero de 1907. [68]
Con su antiguo mentor George Cecil Jones, Crowley continuó realizando los rituales de Abramelin en el Ashdown Park Hotel en Coulsdon , Surrey. Crowley afirmó que al hacerlo alcanzó samadhi , o unión con Dios, marcando así un punto de inflexión en su vida. [69] Haciendo un uso intensivo del hachís durante estos rituales, escribió un ensayo sobre "La psicología del hachís" (1909) en el que defendía la droga como una ayuda para el misticismo. [70] También afirmó haber sido contactado una vez más por Aiwass a finales de octubre y noviembre de 1907, añadiendo que Aiwass le dictó dos textos más, "Liber VII" y "Liber Cordis Cincti Serpente", los cuales fueron posteriormente clasificados en el corpus de Los Libros Sagrados de Thelema . [71] Crowley escribió más Libros Sagrados Thelémicos durante los últimos dos meses del año, incluidos "Liber LXVI", "Liber Arcanorum", "Liber Porta Lucis, Sub Figura X", "Liber Tau", "Liber Trigrammaton" y "Liber DCCCXIII vel Ararita", que nuevamente afirmó haber recibido de una fuente sobrenatural. [72] Crowley afirmó que en junio de 1909, cuando el manuscrito de El Libro de la Ley fue redescubierto en Boleskine, desarrolló la opinión de que Thelema representaba la verdad objetiva . [73]
La herencia de Crowley se estaba acabando. [74] Tratando de ganar dinero, fue contratado por George Montagu Bennett, el conde de Tankerville , para ayudar a protegerlo de la brujería ; Reconociendo que la paranoia de Bennett se basaba en su adicción a la cocaína, Crowley lo llevó de vacaciones a Francia y Marruecos para recuperarse. [75] En 1907, también comenzó a aceptar estudiantes pagados, a quienes instruyó en prácticas ocultas y mágicas. [76] Victor Neuburg , a quien Crowley conoció en febrero de 1907, se convirtió en su compañero sexual y discípulo más cercano; En 1908, la pareja realizó una gira por el norte de España antes de dirigirse a Tánger , Marruecos. [77] Al año siguiente, Neuburg permaneció en Boleskine, donde él y Crowley se dedicaron al sadomasoquismo . [78] Crowley continuó escribiendo prolíficamente, produciendo obras de poesía como Ambergris , Clouds Without Water y Konx Om Pax , [79] así como su primer intento de autobiografía, The World's Tragedy . [80] Reconociendo la popularidad de las historias cortas de terror, Crowley escribió las suyas propias, algunas de las cuales fueron publicadas, [81] y también publicó varios artículos en Vanity Fair , una revista editada por su amigo Frank Harris . [82] También escribió Liber 777 , un libro de correspondencias mágicas y cabalísticas que tomó prestado de Mathers y Bennett. [83]
A mi soledad llega...
El sonido de una flauta en las arboledas oscuras que acechan en las colinas más remotas.
Incluso desde el río bravo llegan hasta el borde del desierto.
Y contemplo a Pan.
Las primeras líneas de Liber VII (1907), el primero de los Libros Sagrados de Thelema que se reveló a Crowley después de El Libro de la Ley . [84]
En noviembre de 1907, Crowley y Jones decidieron fundar una orden oculta para actuar como sucesora de la Orden Hermética de la Aurora Dorada, con la ayuda de Fuller. El resultado fue el A∴A∴ . La sede y el templo del grupo estaban situados en el número 124 de Victoria Street, en el centro de Londres, y sus ritos tomaban mucho de los de la Aurora Dorada, pero con una base thelémica añadida. [85] Sus primeros miembros incluyeron al abogado Richard Noel Warren, el artista Austin Osman Spare , Horace Sheridan-Bickers, el autor George Raffalovich, Francis Henry Everard Joseph Feilding, el ingeniero Herbert Edward Inman, Kenneth Ward y Charles Stansfeld Jones . [86] En marzo de 1909, Crowley comenzó la producción de una revista bianual titulada The Equinox . Facturó este periódico, que se convertiría en el "órgano oficial" de la A∴A∴, como "La Revista del Iluminismo Científico". [87]
Crowley se había sentido cada vez más frustrado con el alcoholismo de Rose y en noviembre de 1909 se divorció de ella alegando su propio adulterio. Lola fue confiada al cuidado de Rose; la pareja siguió siendo amiga y Rose continuó viviendo en Boleskine. Su alcoholismo empeoró y, como resultado, fue institucionalizada en septiembre de 1911. [88]
En noviembre de 1909, Crowley y Neuburg viajaron a Argelia, recorriendo el desierto desde El Arba hasta Aumale , Bou Saâda y luego Dā'leh Addin, con Crowley recitando el Corán a diario. [89] Durante el viaje invocó los treinta éthyrs de la magia enoquiana , y Neuburg registró los resultados, publicados más tarde en The Equinox como The Vision and the Voice . Después de un ritual de magia sexual en la cima de una montaña , Crowley también realizó una evocación al demonio Choronzon que implicaba un sacrificio de sangre , y consideró los resultados como un hito en su carrera mágica. [90] Al regresar a Londres en enero de 1910, Crowley descubrió que Mathers lo estaba demandando por publicar secretos de Golden Dawn en The Equinox ; el tribunal falló a favor de Crowley. El caso fue ampliamente difundido en la prensa y Crowley ganó mayor fama. [91] Crowley disfrutó esto y jugó con el estereotipo sensacionalista de ser un satanista y defensor del sacrificio humano, a pesar de no ser ninguno de los dos. [92]
La publicidad atrajo a nuevos miembros a la A∴A∴, entre ellos Frank Bennett, James Bayley, Herbert Close y James Windram. [93] La violinista australiana Leila Waddell pronto se convirtió en la amante de Crowley. [94] Decidido a expandir sus enseñanzas a una audiencia más amplia, Crowley desarrolló los Ritos de Artemisa, una actuación pública de magia y simbolismo en la que miembros de A∴A∴ personifican varias deidades. Se realizó por primera vez en la sede de A∴A∴, y los asistentes recibieron un ponche de frutas que contenía peyote para mejorar su experiencia. Asistieron varios miembros de la prensa que informaron en gran medida de manera positiva. En octubre y noviembre de 1910, Crowley decidió montar algo similar, los Ritos de Eleusis , en Caxton Hall , Westminster ; Esta vez las críticas de la prensa fueron mixtas. [95] Crowley fue objeto de críticas especiales por parte de West de Wend Fenton, editor del periódico The Looking Glass , quien lo llamó "uno de los villanos más blasfemos y despiadados de los tiempos modernos". [96] Los artículos de Fenton sugirieron que Crowley y Jones estaban involucrados en actividades homosexuales; A Crowley no le importó, pero Jones presentó una demanda por difamación sin éxito. [97] Fuller rompió su amistad y relación con Crowley por el escándalo, [98] y Crowley y Neuburg regresaron a Argelia para realizar más trabajos mágicos. [99]
The Equinox continuó publicándose, y también se publicaron varios libros de literatura y poesía bajo su sello, como Ambergris , The Winged Beetle y The Scented Garden de Crowley , así como The Triumph of Pan de Neuburg y The Whirlpool de Ethel Archer . [100] En 1911, Crowley y Waddell pasaron sus vacaciones en Montigny-sur-Loing , donde escribió prolíficamente, produciendo poemas, cuentos, obras de teatro y 19 obras sobre magia y misticismo, incluidos los dos últimos Libros Sagrados de Thelema. [101] En París, conoció a Mary Desti, quien se convirtió en su próxima " Mujer Escarlata ", y los dos emprendieron trabajos mágicos en St. Moritz ; Crowley creía que uno de los Jefes Secretos , Ab-ul-Diz, hablaba a través de ella. [102] Basado en las declaraciones de Desti cuando estaba en trance, Crowley escribió el Libro 4 en dos volúmenes (1912-13) y en ese momento desarrolló la ortografía "magick" en referencia al fenómeno paranormal como un medio para distinguirlo de la magia escénica. de ilusionistas. [103]
A principios de 1912, Crowley publicó El libro de las mentiras , una obra de misticismo que el biógrafo Lawrence Sutin describió como "su mayor éxito al fusionar sus talentos como poeta, erudito y mago". [104] El ocultista alemán Theodor Reuss más tarde lo acusó de publicar algunos de los secretos de su propia orden ocultista, el Ordo Templi Orientis (OTO), dentro de El Libro . Crowley convenció a Reuss de que las similitudes eran coincidentes y los dos se hicieron amigos. Reuss nombró a Crowley como jefe de la rama británica de la OTO, la Mysteria Mystica Maxima (MMM), y en una ceremonia en Berlín Crowley adoptó el nombre mágico de Baphomet y fue proclamado "X° Rex Supremo y Soberano Gran Maestro General de Irlanda, Iona, y todos los británicos". [105] Con el permiso de Reuss, Crowley se dedicó a publicitar el MMM y a reescribir muchos rituales de la OTO, que entonces se basaban en gran medida en la masonería ; su incorporación de elementos thelemita resultó controvertida en el grupo. Fascinado por el énfasis de la OTO en la magia sexual , Crowley ideó un trabajo mágico basado en el sexo anal y lo incorporó al plan de estudios para aquellos miembros de la OTO que habían sido iniciados en el undécimo grado . [106]
En marzo de 1913, Crowley actuó como productor de The Ragged Ragtime Girls , un grupo de violinistas lideradas por Waddell, mientras actuaban en el teatro Old Tivoli de Londres . Posteriormente actuaron en Moscú durante seis semanas, donde Crowley tuvo una relación sadomasoquista con la húngara Anny Ringler. [107] En Moscú, Crowley continuó escribiendo obras de teatro y poesía, incluido el "Himno a Pan " y la Misa gnóstica , un ritual thelémico que se convirtió en una parte clave de la liturgia de la OTO. [108] Churton sugirió que Crowley había viajado a Moscú por orden de la inteligencia británica para espiar a los elementos revolucionarios en la ciudad. [109] En enero de 1914, Crowley y Neuburg se instalaron en un apartamento en París, donde el primero estuvo involucrado en la controversia en torno al nuevo monumento de Jacob Epstein a Oscar Wilde . [110] Juntos, Crowley y Neuburg realizaron el "Paris Working" de seis semanas de duración, un período de intenso ritual que implicaba un fuerte consumo de drogas en el que invocaban a los dioses Mercurio y Júpiter . Como parte del ritual, la pareja realizaba juntos actos de magia sexual, a los que en ocasiones se sumaba el periodista Walter Duranty . Inspirado por los resultados del Trabajo, Crowley escribió Liber Agapé , un tratado sobre magia sexual. [111] Después del Trabajo de París, Neuburg comenzó a distanciarse de Crowley, lo que resultó en una discusión en la que Crowley lo maldijo . [112]
En 1914, Crowley vivía una existencia precaria, dependiendo en gran medida de las donaciones de los miembros de A∴A∴ y del pago de cuotas a la OTO [113] En mayo, transfirió la propiedad de la Casa Boleskine al MMM por razones financieras, [ 114] y en julio hizo montañismo en los Alpes suizos. Durante esta época estalló la Primera Guerra Mundial . [115] Después de recuperarse de un ataque de flebitis , Crowley zarpó hacia los Estados Unidos a bordo del RMS Lusitania en octubre de 1914. [116] Al llegar a la ciudad de Nueva York, se mudó a un hotel y comenzó a ganar dinero escribiendo para la edición estadounidense de Vanity Fair y realizando trabajos independientes para la famosa astróloga Evangeline Adams . [117] En la ciudad, continuó experimentando con la magia sexual, mediante el uso de la masturbación, prostitutas y clientes masculinos de una casa de baños turcos; Todos estos encuentros fueron documentados en sus diarios. [118]
Crowley , que profesaba ser de ascendencia irlandesa y partidario de la independencia irlandesa de Gran Bretaña, comenzó a apoyar a Alemania en su guerra contra Gran Bretaña. Se involucró en el movimiento proalemán de Nueva York y, en enero de 1915, el espía alemán George Sylvester Viereck lo contrató como escritor para su periódico propagandista, The Fatherland , que se dedicaba a mantener a Estados Unidos neutral en el conflicto. [120] En años posteriores, los detractores denunciaron a Crowley como traidor a Gran Bretaña por esta acción. [121]
Crowley entabló una relación con Jeanne Robert Foster , con quien realizó una gira por la costa oeste. En Vancouver , sede de la OTO norteamericana, se reunió con Charles Stansfeld Jones y Wilfred Talbot Smith para discutir la propagación de Thelema en el continente. En Detroit experimentó con peyote en Parke-Davis , luego visitó Seattle, San Francisco, Santa Cruz , Los Ángeles, San Diego, Tijuana y el Gran Cañón , antes de regresar a Nueva York. [122] Allí se hizo amigo de Ananda Coomaraswamy y su esposa Alice Richardson; Crowley y Richardson realizaron magia sexual en abril de 1916, tras lo cual ella quedó embarazada y luego abortó. [123] Más tarde ese año se tomó un "retiro mágico" en una cabaña junto al lago Pasquaney propiedad de Evangeline Adams. Allí, hizo un uso intensivo de las drogas y emprendió un ritual tras el cual se proclamó "Maestro Therion". También escribió varios cuentos basados en La rama dorada de JG Frazer y una obra de crítica literaria, El evangelio según Bernard Shaw . [124]
En diciembre, se mudó a Nueva Orleans , su ciudad favorita de Estados Unidos, antes de pasar febrero de 1917 con parientes cristianos evangélicos en Titusville, Florida . [125] Al regresar a la ciudad de Nueva York, se mudó con el artista y miembro de A∴A∴ Leon Engers Kennedy en mayo, al enterarse de la muerte de su madre. [126] Después del colapso de The Fatherland , Crowley continuó su asociación con Viereck, quien lo nombró editor colaborador de la revista de arte The International . Crowley lo utilizó para promocionar Thelema, pero pronto dejó de publicarse. [127] Luego se mudó al estudio de Roddie Minor, quien se convirtió en su socio y Scarlet Woman . A través de sus rituales, que Crowley llamó "Los trabajos de Amalantrah", creía que fueron contactados por una entidad sobrenatural llamada Lam. La relación pronto terminó. [128]
En 1918, Crowley realizó un retiro mágico en el desierto de la isla Esopus en el río Hudson . Aquí, comenzó una traducción del Tao Te Ching , pintó lemas thelémicos en los acantilados a orillas del río y, según afirmó más tarde, experimentó recuerdos de vidas pasadas como Ge Xuan , el Papa Alejandro VI , Alessandro Cagliostro y Éliphas Lévi . [129] De regreso a la ciudad de Nueva York, se mudó a Greenwich Village , donde tomó a Leah Hirsig como su amante y próxima Mujer Escarlata. [130] Se dedicó a la pintura como pasatiempo, expuso su trabajo en el Club Liberal de Greenwich Village y atrajo la atención de The Evening World . [131] Con la ayuda financiera de masones comprensivos, Crowley revivió El Equinoccio con el primer número del volumen III, conocido como El Equinoccio Azul . [132] Pasó mediados de 1919 en unas vacaciones de escalada en Montauk antes de regresar a Londres en diciembre. [133]
Ahora indigente y de regreso en Londres, Crowley fue atacado por el tabloide John Bull , que lo calificó de "escoria" traidora por su trabajo en el esfuerzo bélico alemán; varios amigos conscientes de su trabajo de inteligencia lo instaron a demandar, pero él decidió no hacerlo. [134] Cuando padecía asma, un médico le recetó heroína, a la que pronto se volvió adicto. [135] En enero de 1920, se mudó a París y alquiló una casa en Fontainebleau con Leah Hirsig ; Pronto se les unió en un ménage à trois Ninette Shumway, y también (en arreglo de vivienda) la hija recién nacida de Leah, Anne "Poupée" Leah. [136] Crowley tenía ideas de formar una comunidad de Thelemitas, a la que llamó Abadía de Thelema en honor a la Abbaye de Thélème en la sátira Gargantua y Pantagruel de François Rabelais . Después de consultar el I Ching , eligió Cefalú (en Sicilia, Italia) como ubicación y, tras llegar allí, comenzó a alquilar la antigua Villa Santa Bárbara como su Abadía el 2 de abril. [137]
Al mudarse a la comuna con Hirsig, Shumway y sus hijos Hansi, Howard y Poupée, Crowley describió el escenario como "perfectamente feliz... mi idea del cielo". [138] Llevaban túnicas y realizaban rituales al dios sol Ra en momentos determinados durante el día, y ocasionalmente también realizaban la Misa gnóstica; el resto del día los dejaron seguir sus propios intereses. [139] Entablando correspondencia extensa, Crowley continuó pintando, escribió un comentario sobre El Libro de la Ley y revisó la tercera parte del Libro 4 . [140] Ofreció una educación libertina para los niños, permitiéndoles jugar todo el día y presenciar actos de magia sexual. [141] De vez en cuando viajaba a Palermo para visitar a los chicos de alquiler y comprar suministros, incluidas drogas; su adicción a la heroína llegó a dominar su vida y la cocaína comenzó a erosionar su cavidad nasal. [142] No había turnos de limpieza y perros y gatos salvajes deambulaban por todo el edificio, que pronto se volvió insalubre. [143] Poupée murió en octubre de 1920 y Ninette dio a luz a una hija, Astarte Lulu Panthea, poco después. [144]
Continuaron llegando nuevos seguidores a la Abadía para recibir enseñanza de Crowley. Entre ellos se encontraba la estrella de cine Jane Wolfe , que llegó en julio de 1920, donde fue iniciada en la A∴A∴ y se convirtió en secretaria de Crowley. [145] Otro fue Cecil Frederick Russell, quien a menudo discutía con Crowley, no le gustaba la magia sexual entre personas del mismo sexo que debía realizar, y se fue después de un año. [146] Más propicio fue el thelemita australiano Frank Bennett, quien también pasó varios meses en la Abadía. [147] En febrero de 1922, Crowley regresó a París para un retiro en un intento fallido de dejar su adicción a la heroína. [148] Luego fue a Londres en busca de dinero, donde publicó artículos en The English Review criticando la Ley de Drogas Peligrosas de 1920 y escribió una novela, El diario de un drogadicto , terminada en julio. Tras su publicación, recibió críticas mixtas; El Sunday Express lo criticó , pidió su quema y utilizó su influencia para evitar nuevas reimpresiones. [149]
Posteriormente, un joven thelemita llamado Raoul Loveday se mudó a la Abadía con su esposa Betty May ; Mientras Loveday era devoto de Crowley, May lo detestaba a él y a la vida en la comuna. Más tarde dijo que a Loveday lo obligaron a beber la sangre de un gato sacrificado y que debían cortarse con navajas cada vez que usaban el pronombre "yo". Loveday bebió de un arroyo local contaminado y pronto desarrolló una infección hepática que provocó su muerte en febrero de 1923. Al regresar a Londres, May contó su historia a la prensa. [150] John Bull proclamó a Crowley "el hombre más malvado del mundo" y "un hombre al que nos gustaría colgar", y aunque Crowley consideró que muchas de sus acusaciones contra él eran difamatorias, no pudo pagar los honorarios legales para demandarlos. Como resultado, John Bull continuó su ataque, y sus historias se repitieron en periódicos de toda Europa y América del Norte. [151] El gobierno fascista de Benito Mussolini se enteró de las actividades de Crowley y, en abril de 1923, recibió un aviso de deportación que lo obligaba a abandonar Italia; sin él, la Abadía cerró. [152]
Crowley y Hirsig fueron a Túnez , donde, perseguido por su mala salud, intentó nuevamente sin éxito dejar la heroína, [153] y comenzó a escribir lo que denominó su " autohagiografía ", Las Confesiones de Aleister Crowley . [154] A ellos se unió en Túnez el thelemita Norman Mudd, quien se convirtió en consultor de relaciones públicas de Crowley. [155] Empleando a un chico local, Mohammad ben Brahim, como su sirviente, Crowley fue con él a un retiro a Nefta , donde realizaron magia sexual juntos. [156] En enero de 1924, Crowley viajó a Niza , Francia, donde se reunió con Frank Harris , se sometió a una serie de operaciones nasales, [157] y visitó el Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre y tuvo una opinión positiva de su fundador. George Gurdjieff . [158] Indigente, contrató a un estudiante rico, Alexander Zu Zolar, [159] antes de enfrentarse a otra seguidora estadounidense, Dorothy Olsen. Crowley llevó a Olsen de regreso a Túnez para un retiro mágico en Nefta, donde también escribió To Man (1924), una declaración de su propio estatus como profeta encargado de traer a Thelema a la humanidad. [160] Después de pasar el invierno en París, a principios de 1925 Crowley y Olsen regresaron a Túnez, donde escribió El corazón del maestro (1938) como relato de una visión que experimentó en trance. [161] En marzo, Olsen quedó embarazada y llamaron a Hirsig para que cuidara de ella; ella abortó, tras lo cual Crowley se llevó a Olsen de regreso a Francia. Posteriormente, Hirsig se distanció de Crowley, quien luego la denunció. [162]
Según Crowley, Reuss lo había nombrado jefe de la OTO tras su muerte, pero esto fue cuestionado por un líder de la OTO alemana, Heinrich Tränker . Tränker convocó la Conferencia Hohenleuben en Turingia , Alemania, a la que asistió Crowley. Allí, miembros prominentes como Karl Germer y Martha Küntzel defendieron el liderazgo de Crowley, pero otras figuras clave como Albin Grau , Oskar Hopfer y Henri Birven respaldaron a Tränker oponiéndose a él, lo que resultó en una división en la OTO [163] . Trasladarse a París, donde Rompió con Olsen en 1926, Crowley pasó por un gran número de amantes durante los años siguientes, con quienes experimentó en la magia sexual. [164] En todo momento, estuvo acosado por su mala salud, causada en gran parte por sus adicciones a la heroína y la cocaína. [165] En 1928, Crowley conoció al joven inglés Israel Regardie , quien abrazó a Thelema y se convirtió en secretario de Crowley durante los siguientes tres años. [166] Ese año, Crowley también conoció a Gerald Yorke , quien comenzó a organizar las finanzas de Crowley pero nunca se convirtió en thelemita. [167] También se hizo amigo del periodista Tom Driberg ; Driberg tampoco aceptó a Thelema. [168] Fue aquí donde Crowley también publicó una de sus obras más importantes, Magick in Theory and Practice , que recibió poca atención en ese momento. [169]
En diciembre de 1928, Crowley conoció a la nicaragüense María Teresa Sánchez (Maria Teresa Ferrari de Miramar). [170] Crowley fue deportado de Francia por las autoridades, a quienes no les gustaba su reputación y temían que fuera un agente alemán. [171] Para poder reunirse con él en Gran Bretaña, Crowley se casó con Sánchez en agosto de 1929. [172] Ahora con sede en Londres, Mandrake Press acordó publicar su autobiografía en una edición limitada de seis volúmenes, y también publicó su novela Moonchild y su libro . de cuentos La Estratagema . Mandrake entró en liquidación en noviembre de 1930, antes de que se pudieran publicar las Confesiones de Crowley en su totalidad . [173] Mientras tanto , el propietario de Mandrake, PR Stephensen , escribió La leyenda de Aleister Crowley , un análisis de la cobertura mediática que lo rodea. [174]
En abril de 1930, Crowley se mudó a Berlín , donde tomó a Hanni Jaegar como su compañero mágico; la relación era problemática. [175] En septiembre viajó a Lisboa , Portugal, para encontrarse con el poeta Fernando Pessoa . Allí decidió fingir su propia muerte, haciéndolo con la ayuda de Pessoa en la formación rocosa Boca do Inferno . [176] Luego regresó a Berlín, donde reapareció tres semanas después en la inauguración de su exposición de arte en la Galería Neumann-Nierendorf. Las pinturas de Crowley encajaban con la moda del expresionismo alemán ; pocos de ellos se vendieron, pero los informes de prensa fueron en gran medida favorables. [177] En agosto de 1931, tomó a Bertha Busch como su nueva amante; tenían una relación violenta y, a menudo, se agredían físicamente entre sí. [178] Continuó teniendo aventuras con hombres y mujeres mientras estaba en la ciudad, [179] y se reunió con personajes famosos como Aldous Huxley y Alfred Adler . [180] Después de trabar amistad con él, en enero de 1932 tomó como inquilino al comunista Gerald Hamilton , a través de quien conoció a muchas figuras de la extrema izquierda berlinesa; Es posible que estuviera operando como espía para la inteligencia británica en ese momento, monitoreando el movimiento comunista. [181]
Llevo más de cuarenta años dedicado a la administración de la ley en una capacidad u otra. Pensé que conocía todas las formas imaginables de maldad. Pensé que todo lo vicioso y malo se había producido en un momento u otro antes que yo. En este caso he aprendido que siempre podemos aprender algo más si vivimos lo suficiente. Nunca he oído cosas tan espantosas, horribles, blasfemas y abominables como las que ha producido el hombre (Crowley) que se describe a sí mismo como el mayor poeta vivo.
Juez Swift, en el caso de difamación de Crowley. [182]
Crowley dejó a Busch y regresó a Londres, [183] donde tomó a Pearl Brooksmith como su nueva Mujer Escarlata. [184] Sometido a una nueva cirugía nasal , fue aquí en 1932 donde fue invitado de honor en el almuerzo literario de Foyles , y también fue invitado por Harry Price a hablar en el Laboratorio Nacional de Investigación Psíquica . [185] Necesitado de dinero, inició una serie de casos judiciales contra personas que creía que lo habían difamado, algunos de los cuales resultaron exitosos. Obtuvo mucha publicidad por su demanda contra Constable and Co por publicar Laughing Torso (1932), de Nina Hamnett , un libro que, según él, lo difamaba al referirse a su práctica oculta como magia negra [186] , pero perdió el caso. [187] El caso judicial se sumó a los problemas financieros de Crowley, y en febrero de 1935 fue declarado en quiebra. Durante la audiencia, se reveló que Crowley había estado gastando tres veces sus ingresos durante varios años. [188]
Crowley desarrolló una amistad con Deidre Patricia Doherty ; ella se ofreció a tener un hijo, que nació en mayo de 1937. Llamado Randall Gair, Crowley lo apodó Aleister Atatürk. Murió en un accidente automovilístico en 2002 a la edad de 65 años. [189] Crowley continuó socializando con amigos, organizando fiestas de curry en las que les cocinaba comida particularmente picante. [190] En 1936, publicó su primer libro en seis años, El Equinoccio de los Dioses , que contenía un facsímil de El Libro de la Ley y fue considerado el volumen III, número 3, de la revista El Equinoccio . La obra se vendió bien, lo que resultó en una segunda tirada. [191] En 1937, dio una serie de conferencias públicas sobre yoga en Soho. [192] Crowley ahora vivía en gran parte de las contribuciones proporcionadas por el Agape Lodge de la OTO en California, dirigido por el científico espacial Jack Parsons . [193] Crowley estaba intrigado por el ascenso del nazismo en Alemania, e influenciado por su amiga Martha Küntzel creía que Adolf Hitler podría convertirse a Thelema; Cuando los nazis abolieron la OTO alemana y encarcelaron a Germer, quien huyó a Estados Unidos, Crowley arremetió contra Hitler calificándolo de mago negro . [194]
Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial , Crowley escribió a la División de Inteligencia Naval ofreciendo sus servicios, pero estos se negaron. Se asoció con una variedad de figuras de la comunidad de inteligencia británica en ese momento, incluidos Dennis Wheatley , Roald Dahl , Ian Fleming y Maxwell Knight , [195] y afirmó haber estado detrás del signo " V de Victoria " utilizado por primera vez por la BBC . ; esto nunca ha sido probado. [196] En 1940, su asma empeoró y, como su medicación producida en Alemania no estaba disponible, volvió a consumir heroína, volviéndose una vez más adicto. [197] Cuando el Blitz golpeó Londres, Crowley se mudó a Torquay , donde fue admitido brevemente en el hospital con asma, y se entretuvo con visitas al club de ajedrez local. [198] Cansado de Torquay, regresó a Londres, donde fue visitado por el thelemita estadounidense Grady McMurtry , a quien Crowley otorgó el título de "Hymenaeus Alpha". [199] Estipuló que aunque Germer sería su sucesor inmediato, McMurty debería suceder a Germer como jefe de la OTO después de la muerte de este último. [200] Con la iniciada de la OTO , Lady Frieda Harris , Crowley desarrolló planes para producir un juego de cartas del tarot , diseñado por él y pintado por Harris. Lo acompañaba un libro, publicado en una edición limitada como El libro de Thoth por Chiswick Press en 1944. [201] Para ayudar en el esfuerzo bélico, escribió una proclamación sobre los derechos de la humanidad, Liber Oz , y un poema para la liberación. de Francia, Le Gauloise . [202] La última publicación de Crowley durante su vida fue un libro de poesía, Olla: An Anthology of Sixty Years of Song . [203] Otro de sus proyectos, Aleister Explica Todo , fue publicado póstumamente como Magia sin lágrimas . [204]
En abril de 1944, Crowley se mudó brevemente a Aston Clinton en Buckinghamshire, [205] donde fue visitado por la poeta Nancy Cunard , [206] antes de mudarse a Hastings en Sussex, donde fijó su residencia en la pensión Netherwood. [205] Tomó a un joven llamado Kenneth Grant como secretario y le pagó con enseñanza mágica en lugar de salario. [207] También conoció a John Symonds , a quien nombró su albacea literario; Symonds pensaba poco en Crowley y luego publicó biografías negativas de él. [208] En correspondencia con el ilusionista Arnold Crowther , fue a través de él que Crowley conoció a Gerald Gardner , el futuro fundador de la Wicca gardneriana . Se hicieron amigos, y Crowley autorizó a Gardner a revivir la enferma OTO británica [209]. Otra visitante fue Eliza Marian Butler , quien entrevistó a Crowley para su libro El mito del mago . [210] Otros amigos y familiares también pasaron tiempo con él, entre ellos Doherty y el hijo de Crowley, Aleister Atatürk. [211]
El 1 de diciembre de 1947, Crowley murió en Netherwood de bronquitis crónica agravada por pleuresía y degeneración del miocardio, a la edad de 72 años. [212] Su funeral se celebró en un crematorio de Brighton el 5 de diciembre; Asistieron alrededor de una docena de personas, y Louis Wilkinson leyó extractos de la Misa gnóstica , El Libro de la Ley y el "Himno a Pan". El funeral generó controversia en la prensa y los tabloides lo calificaron de Misa Negra . El cuerpo de Crowley fue incinerado ; sus cenizas fueron enviadas a Karl Germer en Estados Unidos, quien las enterró en su jardín en Hampton, Nueva Jersey . [213] [214]
El sistema de creencias de Crowley, Thelema, ha sido descrito por los estudiosos como una religión, [215] y más específicamente como un nuevo movimiento religioso , [216] y como una " doctrina mágico-religiosa ". [217] También se ha caracterizado como una forma de esoterismo y paganismo moderno . [218] Aunque tenía como texto central El Libro de la Ley —que fue compuesto en 1904—, Thelema tomó forma como un sistema completo en los años posteriores a 1904. [219]
En su autobiografía, Crowley afirmó que su propósito en la vida había sido "llevar la sabiduría oriental a Europa y restaurar el paganismo en una forma más pura", aunque no estaba claro lo que quería decir con " paganismo ". [220] Crowley también escribió en el 4º Libro de Magia sobre una gran flota pagana de la Umbral gobernada por Ottovius que pasaría al gran espartano. La naturaleza esotérica de esto tampoco estaba clara. El pensamiento de Crowley no siempre fue coherente y estuvo influenciado por una variedad de fuentes, que van desde movimientos y prácticas religiosas orientales como el yoga hindú y el budismo, hasta el naturalismo científico y diversas corrientes dentro del esoterismo occidental, entre ellas la magia ceremonial, la alquimia, la astrología, el rosacrucismo , Cabalá y el Tarot. [221] Estaba inmerso en las enseñanzas esotéricas que había aprendido de la Orden Hermética de la Aurora Dorada, aunque fue empujado más allá con sus propias interpretaciones y estrategias que la Aurora Dorada. [222] Crowley incorporó conceptos y terminología de tradiciones religiosas del sur de Asia como el yoga y el Tantra en su sistema Thelémico, creyendo que había una semejanza subyacente fundamental entre los sistemas espirituales occidentales y orientales. [223] El historiador Alex Owen señaló que Crowley se adhirió al "modus operandi" del movimiento decadente durante toda su vida. [224]
Crowley creía que el siglo XX marcó la entrada de la humanidad al Eón de Horus, una nueva era en la que los humanos tomarían un control cada vez mayor de su destino. Creía que este Eón sigue al Eón de Osiris, en el que religiones paternalistas como el cristianismo, el Islam y el budismo dominaban el mundo, y que este a su vez había seguido al Eón de Isis, que había sido maternalista y dominado por el culto a la diosa. [225] Creía que Thelema era la religión adecuada del Eón de Horus, [219] y también se consideraba el profeta de este nuevo Eón. [226] Thelema gira en torno a la idea de que cada ser humano tiene su propia Voluntad Verdadera que debe descubrir y perseguir, y que esto existe en armonía con la Voluntad Cósmica que impregna el universo. [227] Crowley se refirió a este proceso de búsqueda y descubrimiento de la Verdadera Voluntad de uno como "la Gran Obra" o la consecución del "conocimiento y conversación del Santo Ángel Guardián". [228] Su método favorito para hacerlo era mediante la realización de la operación Abramelin, un ritual mágico ceremonial obtenido de un grimorio del siglo XVII. [229] Los thelemitas creen que el código moral de "Haz lo que quieras" es la ley ética de la religión, aunque el historiador de la religión Marco Pasi señaló que esto no tenía una estructura anarquista o libertaria , ya que Crowley veía a los individuos como parte de un organismo social más amplio. [230]
Crowley creía en la existencia objetiva de la magia , que eligió escribir como "Magick", que es una ortografía arcaica de la palabra. [231] Proporcionó varias definiciones diferentes de este término a lo largo de su carrera. [232] En su libro Magick in Theory and Practice , Crowley definió la Magia como "la ciencia y el arte de provocar que se produzcan cambios de conformidad con la voluntad". [233] También le dijo a su discípulo Karl Germer que "la magia es comunicarse con individuos que existen en un plano superior al nuestro. El misticismo es la elevación de uno mismo a su nivel". [234] Crowley vio la Magia como una tercera vía entre la religión y la ciencia, dando a El Equinoccio el subtítulo de El Método de la Ciencia; el objetivo de la religión . [235] Dentro de esa revista, expresó sentimientos positivos hacia la ciencia y el método científico , [236] e instó a los magos a mantener registros detallados de sus experimentos mágicos, habiendo dicho: "Cuanto más científico sea el registro, mejor". [237] Su comprensión de la magia también fue influenciada por el trabajo del antropólogo James Frazer, en particular la creencia de que la magia era un precursor de la ciencia en un marco evolutivo cultural . [238] A diferencia de Frazer, sin embargo, Crowley no veía la magia como una supervivencia del pasado que requería erradicación, sino que creía que la magia tenía que adaptarse para adaptarse a la nueva era de la ciencia. [236] En el esquema alternativo de Crowley, los viejos sistemas de magia tenían que declinar (según el marco de Frazer) para que la ciencia y la magia pudieran sintetizarse en magia , que aceptaría simultáneamente la existencia de lo sobrenatural y un método experimental . [239] Crowley adoptó deliberadamente una definición excepcionalmente amplia de magia que incluía casi todas las formas de tecnología como magia, adoptando una definición instrumentalista de magia, ciencia y tecnología. [240]
Para [Crowley] el mayor objetivo del mago era fusionarse con un poder superior conectado a las fuentes del universo, pero no se molestó demasiado en definir ese poder de manera consistente; a veces era Dios, a veces el Único, a veces una diosa y, a veces, el propio Santo Ángel Guardián o el yo superior. En última instancia, se contentaba con que la naturaleza de la divinidad siguiera siendo un misterio. Como resultado, a veces escribía como un ateo, a veces como un monoteísta y otras como un politeísta.
Ronald Hutton [241]
La sexualidad jugó un papel importante en las ideas de Crowley sobre la magia y su práctica, [242] y ha sido descrita como central para Thelema. [243] Describió tres formas de magia sexual: la autoerótica, la homosexual y la heterosexual, y argumentó que tales actos podrían usarse para enfocar la voluntad del mago en un objetivo específico, como una ganancia financiera o un éxito creativo personal. [244] Para Crowley, el sexo era tratado como un sacramento , interpretando el consumo de fluidos sexuales como una Eucaristía . [245] Esto a menudo se manifestaba como las Tortas de Luz , una galleta que contenía sangre menstrual o una mezcla de semen y fluidos vaginales. [246] La Misa Gnóstica es la ceremonia religiosa central dentro de Thelema. [247]
Las creencias teológicas de Crowley no estaban claras. El historiador Ronald Hutton señaló que algunos de los escritos de Crowley podrían usarse para argumentar que era ateo , [ 232] mientras que algunos apoyan la idea de que era politeísta , [241] y otros reforzarían la idea de que era un monoteísta místico . . [248] Sobre la base de las enseñanzas de El Libro de la Ley , Crowley describió un panteón de tres deidades tomadas del antiguo panteón egipcio: Nuit, Hadit y Ra-Hoor-Khuit. [220] En 1928, afirmó que todas las deidades verdaderas se derivaban de esta trinidad. [220] Jason Josephson Storm ha argumentado que Crowley se basó en los intentos del siglo XIX de vincular el cristianismo primitivo con las religiones precristianas , como la Rama Dorada de Frazer , para sintetizar la teología cristiana y el neopaganismo sin dejar de ser crítico con el cristianismo institucional y tradicional. [249]
Tanto durante su vida como después de ella, Crowley ha sido ampliamente descrito como un satanista , generalmente por sus detractores. Crowley afirmó que no se consideraba satanista ni adoraba a Satanás , ya que no aceptaba la visión cristiana del mundo en la que se creía que existía Satanás. [250] Sin embargo, utilizó imágenes satánicas, por ejemplo, describiéndose a sí mismo como "la Bestia 666" y refiriéndose a la Ramera de Babilonia en su obra, mientras que más tarde enviaba " tarjetas de Antinavidad " a sus amigos. [251] En sus escritos, Crowley ocasionalmente identificó a Aiwass como Satanás y lo designó como "Nuestro Señor Dios el Diablo" en una ocasión. [252] El estudioso de la religión Gordan Djurdjevic afirmó que Crowley "no era enfáticamente" un satanista, "al menos por la sencilla razón de que no se identificaba como tal". [253] Sin embargo, Crowley expresó un fuerte sentimiento anticristiano, [254] afirmando que odiaba el cristianismo "como los socialistas odian el jabón", [248] una animosidad probablemente derivada de sus experiencias entre los Hermanos de Plymouth. [251] Sin embargo, fue influenciado por la Biblia King James , especialmente el Libro del Apocalipsis , cuyo impacto se puede ver en sus escritos. [255] También fue acusado de defender el sacrificio humano , en gran parte debido a un pasaje del Libro 4 en el que afirmaba que "Un niño varón de perfecta inocencia y gran inteligencia es la víctima más satisfactoria" y añadió que había sacrificado alrededor de 150 cada año. Esta fue una referencia irónica a la eyaculación , algo de lo que sus críticos no se dieron cuenta. [256]
Crowley se consideraba una de las figuras más destacadas de su época. [257] El historiador Ronald Hutton afirmó que en la juventud de Crowley, él era "un joven extravagante y autoindulgente" que "se dedicó a burlar y provocar deliberadamente las normas sociales y religiosas", mientras estaba protegido de una "opinión pública indignada". " por su riqueza heredada. [257] Hutton también describió a Crowley como alguien que tenía un "deseo insaciable" de tomar el control de cualquier organización a la que perteneciera y "una tendencia a pelear salvajemente" con quienes lo desafiaron. [257] El biógrafo de Crowley, Martin Booth, afirmó que Crowley era "seguro de sí mismo, descarado, excéntrico, egoísta, muy inteligente, arrogante, ingenioso, rico y, cuando le convenía, cruel". [258] De manera similar, Richard B. Spence señaló que Crowley era "capaz de una inmensa crueldad física y emocional". [259] El biógrafo Lawrence Sutin señaló que Crowley exhibió "coraje, habilidad, energía intrépida y una notable concentración de voluntad" mientras que al mismo tiempo mostraba una "arrogancia ciega, pequeños ataques de bilis [y] desprecio por las habilidades de sus compañeros". hombres". [260] El thelemita Lon Milo DuQuette señaló que Crowley "no era de ninguna manera perfecto" y "a menudo alejaba a quienes más lo amaban". [261]
A Crowley le gustaba ser escandaloso y burlarse de la moralidad convencional, [262] y John Symonds señaló que "estaba en rebelión contra los valores morales y religiosos de su tiempo". [263] El pensamiento político de Crowley fue estudiado por el académico Marco Pasi, quien señaló que para Crowley, las preocupaciones sociopolíticas estaban subordinadas a las metafísicas y espirituales. [221] No estaba ni en la izquierda ni en la derecha política , pero quizás sea mejor categorizado como un "revolucionario conservador" a pesar de no estar afiliado al movimiento alemán del mismo nombre . [264] Pasi describió la fascinación de Crowley por las ideologías extremas del nazismo y el marxismo-leninismo , que tenían como objetivo derrocar violentamente a la sociedad: "Lo que a Crowley le gustaba del nazismo y el comunismo, o al menos lo que le hacía sentir curiosidad por ellos, era la posición anticristiana y las implicaciones revolucionarias y socialmente subversivas de estos dos movimientos. En sus poderes subversivos, vio la posibilidad de una aniquilación de las antiguas tradiciones religiosas y la creación de un vacío que Thelema, posteriormente, podría llenar." [265] Crowley describió la democracia como un "culto imbécil y nauseabundo a la debilidad", [266] y comentó que El Libro de la Ley proclamaba que "está el amo y está el esclavo; el noble y el siervo; el 'solitario'". lobo' y el rebaño". [230] En esta actitud, estuvo influenciado por la obra de Friedrich Nietzsche y por el darwinismo social . [267] Aunque despreciaba a la mayor parte de la aristocracia británica, se consideraba un aristócrata y se autodenominaba Laird Boleskine, [268] una vez describió su ideología como "comunismo aristocrático". [269]
Crowley era bisexual, pero mostraba preferencia por las mujeres, [270] y sus relaciones con hombres eran menores y principalmente en la primera parte de su vida. [232] En particular, sentía atracción por las "mujeres exóticas", [271] y afirmó haberse enamorado en múltiples ocasiones; Kaczynski afirmó que "cuando amaba, lo hacía con todo su ser, pero la pasión normalmente duraba poco". [272] Incluso más tarde, Crowley pudo atraer a jóvenes bohemias para que fueran sus amantes, en gran parte debido a su carisma. [273] Aplicó el término "Mujer Escarlata" a varias amantes que creía que desempeñaban un papel importante en su trabajo mágico. [274] Durante los actos homosexuales, normalmente desempeñaba "el papel pasivo", [275] que Booth creía que "atraía a su lado masoquista". [276] Un tema subyacente en muchos de sus escritos es que la iluminación espiritual surge a través de la transgresión de las normas sociosexuales. [277]
Crowley abogó por la total libertad sexual tanto para hombres como para mujeres. [278] Argumentó que las personas homosexuales y bisexuales no deben suprimir su orientación sexual, [232] comentando que una persona "no debe avergonzarse ni tener miedo de ser homosexual si en el fondo lo es; no debe intentar violar su propia verdadera naturaleza debido a la opinión pública, o la moralidad medieval, o el prejuicio religioso que desearía que fuera de otra manera". [279] En otras cuestiones adoptó una actitud más conservadora; se opuso al aborto por motivos morales, creyendo que ninguna mujer que siguiera su Verdadera Voluntad desearía jamás uno. [280]
El biógrafo Lawrence Sutin afirmó que "la intolerancia flagrante es un elemento menor persistente en los escritos de Crowley". [281] Sutin pensaba que Crowley era "un descendiente mimado de una rica familia victoriana que encarnaba muchos de los peores prejuicios raciales y sociales de John Bull de sus contemporáneos de clase alta", y señaló que "encarnaba la contradicción que se retorcía dentro de muchos intelectuales occidentales del siglo XIX". tiempo: puntos de vista racistas profundamente arraigados, cortesía de la sociedad, junto con una fascinación por la gente de color". [282] Se dice que Crowley insultó a su amigo judío cercano Victor Neuburg , usando insultos antisemitas , y tenía opiniones encontradas sobre el pueblo judío como grupo. [283] Aunque elogió su poesía "sublime" y afirmó que exhibían "imaginación, romance, lealtad, probidad y humanidad", también pensó que siglos de persecución habían llevado a algunos judíos a exhibir "avaricia, servilismo, falsedad, astucia". y el resto". [284] También era conocido por elogiar a varios grupos étnicos y culturales; por ejemplo, pensaba que el pueblo chino exhibía una "superioridad espiritual" sobre los ingleses, [285] y elogiaba a los musulmanes por exhibir "virilidad, franqueza, sutileza y autocontrol". -respeto". [286]
Tanto los críticos de Crowley como los seguidores de Thelema han acusado a Crowley de sexismo . [287] Booth describió a Crowley como exhibiendo una "misoginia general", algo que el biógrafo creía que surgió de la mala relación de Crowley con su madre. [288] Sutin señaló que Crowley "aceptó en gran medida la noción, implícitamente incorporada en la sexología victoriana, de las mujeres como seres sociales secundarios en términos de intelecto y sensibilidad". [289] La estudiosa de religión Manon Hedenborg White señaló que algunas de las declaraciones de Crowley son "indudablemente misóginas según los estándares contemporáneos", pero caracterizó la actitud de Crowley hacia las mujeres como compleja y multifacética. [290] Los comentarios de Crowley sobre el papel de la mujer variaron dramáticamente dentro de su obra escrita, incluso la producida en períodos similares. [290] Crowley describió a las mujeres como "inferiores morales" que debían ser tratadas con "firmeza, bondad y justicia", [291] y al mismo tiempo argumentó que Thelema era esencial para la emancipación de las mujeres. [292]
Los biógrafos Richard B. Spence y Tobias Churton han sugerido que Crowley era un espía de los servicios secretos británicos y que, entre otras cosas, se unió a Amanecer Dorado bajo su mando para monitorear las actividades de Mathers, conocido por ser carlista . [293] Spence sugirió que el conflicto entre Mathers y la logia londinense para el templo era parte de una operación de inteligencia para socavar la autoridad de Mathers. [294] Spence ha sugerido que el propósito del viaje de Crowley a México podría haber sido explorar las perspectivas petroleras mexicanas para la inteligencia británica. [295] Spence ha sugerido que su viaje a China fue orquestado como parte de un plan de inteligencia británico para monitorear el comercio de opio en la región. [296] Churton sugirió que Crowley había viajado a Moscú por orden de la inteligencia británica para espiar a los elementos revolucionarios en la ciudad. [109]
Spence y Sutin afirman que el trabajo proalemán de Crowley en los Estados Unidos fue en realidad una tapadera para que él fuera un agente doble para Gran Bretaña, citando sus artículos hiperbólicos en The Fatherland para hacer que el lobby alemán pareciera ridículo a los ojos del público estadounidense. [297] Spence también afirma que Crowley alentó a la Armada alemana a destruir el Lusitania , informándoles que garantizaría que Estados Unidos permaneciera fuera de la guerra, mientras que en realidad esperaba que llevaría a Estados Unidos a la guerra del lado de Gran Bretaña. [298]
"Hoy en día, muchas personas en busca de iluminación espiritual y/o instrucciones en la práctica mágica lo consideran una fuente de inspiración. Así, mientras durante su vida sus libros apenas se vendieron y sus discípulos nunca fueron muy numerosos, hoy en día todos sus obras importantes se imprimen constantemente, y las personas que se definen a sí mismas como "thelemitas" (es decir, seguidores de la nueva religión de Crowley) suman varios miles en todo el mundo. Además, la influencia de Crowley sobre nuevos movimientos religiosos de orientación mágica en algunos casos ha sido muy profundo y omnipresente. Sería difícil comprender, por ejemplo, algunos aspectos del neopaganismo anglosajón y del satanismo contemporáneo sin un conocimiento sólido de las doctrinas e ideas de Crowley. En otros campos, como la poesía, el alpinismo y la pintura, Puede que haya sido una figura menor, pero es justo admitir que, en el contexto limitado del ocultismo, ha desempeñado y sigue desempeñando un papel importante".
Marco Pasi, 2003. [299]
Crowley ha seguido siendo una figura influyente, tanto entre los ocultistas como en la cultura popular, particularmente en Gran Bretaña, pero también en otras partes del mundo. En 2002, una encuesta de la BBC colocó a Crowley en el puesto setenta y tres en una lista de los 100 británicos más grandes . [300] Richard Cavendish ha escrito sobre él que "En talento nativo, inteligencia penetrante y determinación, Aleister Crowley fue el mago mejor equipado que surgió desde el siglo XVII". [301] El estudioso del esoterismo Egil Asprem lo describió como "una de las figuras más conocidas del ocultismo moderno". [302] El estudioso del esoterismo Wouter Hanegraaff afirmó que Crowley era una representación extrema del "lado oscuro de lo oculto", [303] y agregó que era "el mago ocultista más notorio del siglo XX". [304] El filósofo John Moore opinó que Crowley se destacó como un "Maestro moderno" en comparación con otras figuras ocultistas prominentes como George Gurdjieff , PD Ouspensky , Rudolf Steiner o Helena Blavatsky , [305] describiéndolo también como una "encarnación viviente". " de " El hombre fáustico " de Oswald Spengler . [306] El biógrafo Tobias Churton consideraba a Crowley "un pionero de la investigación de la conciencia". [307] Hutton señaló que Crowley tenía "un lugar importante en la historia de las respuestas occidentales modernas a las tradiciones espirituales orientales", [308] mientras que Sutin pensó que había hecho "contribuciones claramente originales" al estudio del yoga en Occidente. [309]
Thelema continuó desarrollándose y propagándose tras la muerte de Crowley. En 1969, la OTO se reactivó en California bajo el liderazgo de Grady Louis McMurtry; [310] en 1985 su derecho al título fue impugnado sin éxito en los tribunales por un grupo rival, la Sociedad Ordo Templi Orientis, dirigida por el thelemita brasileño Marcelo Ramos Motta . [310] Otro thelemita estadounidense es el cineasta Kenneth Anger , quien había sido influenciado por los escritos de Crowley desde una edad temprana. [311] En el Reino Unido, Kenneth Grant propagó una tradición conocida como Typhonian Thelema a través de su organización, Typhonian OTO, más tarde rebautizada como Typhonian Order . [312] También en Gran Bretaña, un ocultista conocido como Amado Crowley afirmó ser el hijo de Crowley; esto ha sido refutado por investigaciones académicas. Amado argumentó que Thelema era una religión falsa creada por Crowley para ocultar sus verdaderas enseñanzas esotéricas, que Amado afirmaba estar propagando. [313]
Varias tradiciones esotéricas occidentales distintas de Thelema también fueron influenciadas por Crowley, y Djurdjevic observó que "la influencia de Crowley en el esoterismo contemporáneo y del siglo XX ha sido enorme". [314] Gerald Gardner, fundador de la Wicca gardneriana , hizo uso de gran parte del material publicado por Crowley al componer la liturgia ritual gardneriana, [315] y la bruja australiana Rosaleen Norton también estuvo fuertemente influenciada por las ideas de Crowley. [316] Más ampliamente, Crowley se convirtió en "una figura dominante" en la comunidad pagana moderna. [317] L. Ron Hubbard , el fundador estadounidense de Scientology , estuvo involucrado en Thelema a principios de la década de 1940 (con Jack Parsons ), y se ha argumentado que las ideas de Crowley influyeron en algunos de los trabajos de Hubbard . [318] Los estudiosos de la religión Asbjørn Dyrendel, James R. Lewis y Jesper Petersen señalaron que a pesar de que Crowley no era un satanista, él "encarna de muchas maneras el discurso esotérico pre-satanista sobre Satanás y el satanismo a través de su estilo de vida y su filosofía", convirtiéndose su "imagen y deber" en una "influencia importante" en el desarrollo posterior del satanismo religioso. [319] Por ejemplo, dos figuras prominentes del satanismo religioso, Anton LaVey y Michael Aquino , fueron influenciadas por el trabajo de Crowley. [320]
Crowley también tuvo una influencia más amplia en la cultura popular británica . Después de su estancia en Cefalú, que le había llamado la atención del público en Gran Bretaña, aparecieron varios "Crowleys literarios": personajes de ficción basados en él. [321] Uno de los primeros fue el personaje de la poeta Shelley Arabin en la novela de John Buchan de 1926 The Dancing Floor . [321] En su novela The Devil Rides Out , el escritor Dennis Wheatley utilizó a Crowley como base parcial para el personaje de Damien Morcata, un sacerdote corpulento y calvo expulsado que se dedica a la magia negra. [322] La ocultista Dion Fortune utilizó a Crowley como base para los personajes de sus libros Los secretos del doctor Taverner (1926) y El toro alado (1935). [323] Fue incluido como una de las figuras en la portada del álbum Sgt. de The Beatles . Pepper's Lonely Hearts Club Band (1967), [310] y su lema "Do What Thou Wilt" estaba inscrito en el vinilo del álbum de Led Zeppelin , Led Zeppelin III (1970). [310] El cofundador de Led Zeppelin, Jimmy Page, compró Boleskine en 1971, y parte de la película de la banda The Song Remains the Same se filmó en el terreno. Lo vendió en 1992. [324] Aunque David Bowie hace sólo una referencia fugaz a Crowley en la letra de su canción " Quicksand " (1971), [310] se ha sugerido que la letra del sencillo número uno de Bowie " Let's Dance " (1983) puede parafrasear sustancialmente el poema de Crowley de 1923 "Lyric of Love to Leah". [325] Ozzy Osbourne y su letrista Bob Daisley escribieron una canción titulada " Mr. Crowley " (1980). [326] Una cita profética sobre la llegada del Nuevo Eón tomada del trabajo de Crowley Magick in Theory and Practice (1911) ha aparecido como introducción inicial al videojuego Blood Omen: Legacy of Kain (1996). [327] Crowley comenzó a recibir atención académica por parte de académicos a finales de la década de 1990. [308]
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