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Heru-ra-ha

Heru-ra-ha ( literalmente ' Horus carne solar') [1] es una deidad compuesta dentro de Thelema , una religión que comenzó en 1904 con Aleister Crowley y El Libro de la Ley . Heru-ra-ha está compuesto por Hoor-paar-kraat y Ra-Hoor-Khuit. [2] Está asociado con las otras dos deidades thelémicas principales que se encuentran en El Libro de la Ley, Nuit y Hadit , que también son formas divinas relacionadas con la mitología del antiguo Egipto . Sus estelas vinculan a Nuit y Hadit con las deidades antiguas establecidas del Egipto Nut y Hor-Bhdt ( Horus de Edfu ).

Ra-Hoor-Khuit

El aspecto activo de Heru-ra-ha es Ra-Hoor-Khuit ( Egipcio antiguo : rꜥ-ḥr-ꜣḫtj ; a veces también inglés como Ra-Hoor-Khu-it, [3] Ra-Har-Khuti, o Ra-Har -Akht; pronunciación egiptológica : Ra-Horakhty o Ra-Herakhty ), significa 'Ra (quién es) Horus del Horizonte'. [4] Ra-Hoor-Khuit o Ra-Hoor-Khut es el hablante en el tercer capítulo de El Libro de la Ley . Algunas citas de su Capítulo, (en particular el versículo 35, donde aparece el nombre):

Dentro de Thelema, Ra-Hoor-Khuit es llamado 'Señor del Eón ' (que comenzó en 1904 según la doctrina Thelemica), y 'El Niño Coronado y Conquistador'. Un apelativo de Ra , que lo identifica con Horus , este nombre muestra a los dos como manifestaciones de la fuerza solar singular. Según Crowley, la "estrella de fuego" de cinco puntas simboliza a Ra-Hoor-Khuit en ciertos contextos. [10]

"Khuit" también se refiere a una forma local de la diosa Hathor en Athribis, [11] [12] que guardaba el corazón de Osiris . [13] "Khut" se refiere a la diosa Isis como dadora de luz del nuevo año; [14] algunas fuentes más antiguas dicen que también puede referirse a la serpiente de fuego en la corona de Ra . [15] [16]

Hoor-pa-kraat

El aspecto pasivo de Heru-ra-ha es Hoor-pa-kraat ( Egipcio antiguo : ḥr-pꜣ-ẖrd , que significa "Horus el Niño"; pronunciación egiptológica : Har-pa-khered ), más comúnmente conocido por la traducción griega. Harpócrates ; Horus , el hijo de Isis y Osiris , a veces se distinguía de su hermano Horus el Viejo, [17] que era la antigua deidad patrona del Alto Egipto. Hoor es representado como un niño con un mechón de pelo de niño, chupándose el dedo. Los griegos, Ovidio , [18] y la Orden Hermética de la Aurora Dorada [19] le atribuyeron silencio, presumiblemente porque chuparse el dedo sugiere el gesto común "shhh".

Aiwass, el ser que dictó El Libro de la Ley a Crowley, se presenta como "el ministro de Hoor-paar-kraat" [20] en el primer capítulo del libro.

También conocido como "El Bebé en el Loto", a veces se piensa que Hoor-paar-kraat es el hermano menor de Horus. [21] [22] La interpretación anterior en las obras de Aleister Crowley retrata a Ra-Hoor-Khuit, en lugar de Osiris / Jesús de la Aurora Dorada , como modelo para el iniciado y, por lo tanto, describe el logro como un proceso de crecimiento natural. , restando importancia a la metáfora de la muerte y la resurrección. En la segunda interpretación, la Aurora Dorada colocó a Hoor-paar-kraat en el centro de su Salón de Ma'at mientras los oficiales del templo (uno de los cuales representaba a Horus) giraban a su alrededor. [ cita necesaria ]

Ver también

Referencias

Citas

  1. ^ Chang y Meleen (2021), pág. 205.
  2. ^ Crowley (2017), XX, El eón.
  3. ^ Crowley (1976), cap. 1, verso 36.
  4. ^ Kemp (2018), pág. 558.
  5. ^ Crowley (1976), cap. III, v.3.
  6. ^ Crowley (1976), cap. III, v.17.
  7. ^ Crowley (1976), cap. III, v.35.
  8. ^ Crowley (1976), cap. III, v.46.
  9. ^ Crowley (1976), cap. III, v.60.
  10. ^ Crowley, Neuburg y Desti (1999), págs. 178-184.
  11. ^ Rougé (1891), págs.65-66.
  12. ^ Lutea (2018).
  13. ^ Myśliwiec (2000), pág. 197.
  14. ^ Mercatante (1998), pág. 75.
  15. ^ Presupuesto (1997), pág. 108.
  16. ^ Hauck (1911), pág. 140.
  17. ^ Wasilewska (2000), pág.  [ página necesaria ] .
  18. ^ Prichard (1819), págs. 85–89.
  19. ^ Regardie (1982), pág.  [ página necesaria ] .
  20. ^ Crowley (1976), cap. Yo, v.7.
  21. ^ Regardie (1982), pág. 344.
  22. ^ Crowley (1973), pág. 41.

Trabajos citados

Fuentes primarias

Fuentes secundarias

Otras lecturas