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Ares

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Ares ( / ˈ ɛər iː z / ; griego antiguo : Ἄρης , Árēs [árɛːs] ) es el dios griego de la guerra y el coraje. Es uno de los Doce Olímpicos e hijo de Zeus y Hera . Los griegos se mostraron ambivalentes hacia él. Encarna el valor físico necesario para el éxito en la guerra, pero también puede personificar la pura brutalidad y la sed de sangre, en contraste con su hermana, la acorazada Atenea , cuyas funciones marciales incluyen la estrategia militar y el mando. Una asociación con Ares dota a lugares, objetos y otras deidades de una cualidad salvaje, peligrosa o militarizada.

Aunque el nombre de Ares muestra sus orígenes como micénico , algunos pensaban que su reputación de salvajismo reflejaba sus probables orígenes como deidad tracia. Algunas ciudades de Grecia y varias de Asia Menor celebraban festivales anuales para atarle y retenerlo como su protector. En algunas partes de Asia Menor era una deidad oracular. Aún más lejos de Grecia, se decía que los escitas mataban ritualmente a uno de cada cien prisioneros de guerra como ofrenda a su equivalente de Ares. La creencia posterior de que los antiguos espartanos habían ofrecido sacrificios humanos a Ares puede deberse más a la prehistoria mítica, a malentendidos y a la reputación que a la realidad.

Aunque hay muchas alusiones literarias a los amores y a los hijos de Ares, tiene un papel limitado en la mitología griega . Cuando aparece, a menudo es humillado. En la guerra de Troya , Afrodita , protectora de Troya, convence a Ares para que se ponga del lado de los troyanos. Los troyanos pierden, mientras que Atenea, la hermana de Ares, ayuda a los griegos a alcanzar la victoria. Lo más famoso es que cuando el dios artesano Hefesto descubre que su esposa Afrodita está teniendo una aventura con Ares, atrapa a los amantes en una red y los expone al ridículo de los otros dioses.

La contraparte más cercana de Ares en la religión romana es Marte , a quien se le dio un lugar más importante y digno en la antigua religión romana como protector ancestral del pueblo y el estado romanos. Durante la helenización de la literatura latina , los mitos de Ares fueron reinterpretados por los escritores romanos bajo el nombre de Marte, y en el arte y la literatura occidentales posteriores , la mitología de las dos figuras se volvió prácticamente indistinguible.

Nombres

La etimología del nombre Ares está tradicionalmente relacionada con la palabra griega ἀρή ( arē ), la forma jónica del dórico ἀρά ( ara ), "perdición, ruina, maldición, imprecación". [1] Walter Burkert señala que "Ares es aparentemente un antiguo sustantivo abstracto que significa multitud de batalla, guerra". [2] RSP Beekes ha sugerido un origen pregriego del nombre. [3] La forma más antigua atestiguada del nombre es el griego micénico 𐀀𐀩 , a-re , escrito en la escritura silábica lineal B. [4] [5] [6]

El epíteto adjetivo Areios ( "belicoso") se añadía con frecuencia a los nombres de otros dioses cuando asumían un aspecto guerrero o se involucraban en la guerra: Zeus Areios , Atenea Areia , incluso Afrodita Areia ("Afrodita dentro de Ares" o "femenina"). Ares"), que era guerrero, estaba completamente armado y armado, se asoció con Atenea en Esparta y representó en el templo de Kythira a Afrodita Urania . [7] En la Ilíada , la palabra ares se utiliza como sustantivo común sinónimo de "batalla". [2]

En el período Clásico , Ares recibe el epíteto Enyalios , que parece aparecer en la tablilla micénica KN V 52 como 𐀁𐀝𐀷𐀪𐀍 , e-nu-wa-ri-jo . [8] [9] Enyalios a veces se identificaba con Ares y a veces se diferenciaba de él como otro dios de la guerra con un culto separado, incluso en la misma ciudad; Burkert los describe como "casi dobles". [10] [11]

Culto

Ares, siglos II-III d. C., según un original griego de bronce de Alkamenes fechado en 420 a. C., [ cita necesaria ] , excavado en 1925 en el Largo di Torre Argentina de Roma

En la Grecia continental y el Peloponeso , sólo se sabe que unos pocos lugares tuvieron un templo formal y un culto a Ares. [12] [n 1] Pausanias (siglo II d.C.) señala un altar a Ares en Olimpia , [13] y el traslado de un templo de Ares al ágora ateniense durante el reinado de Augusto , esencialmente rededicándolo (2 d.C.) como un templo romano dedicado al Augusto Marte Ultor . [12] El Areópago ("monte de Ares"), un afloramiento rocoso natural en Atenas, a cierta distancia de la Acrópolis, fue supuestamente donde Ares fue juzgado y absuelto por los dioses por su asesinato en venganza del hijo de Poseidón , Halirrotio . que había violado a la hija de Ares, Alcipe . Su nombre se utilizó para el tribunal que se reunía allí, principalmente para investigar y juzgar posibles casos de traición. [14]

El numismático M. Jessop Price afirma que Ares "tipificaba el carácter tradicional espartano", pero no tenía ningún culto importante en Esparta; [15] y nunca aparece en las monedas espartanas. [16] Pausanias da dos ejemplos de su culto, ambos conjuntamente con o "dentro" de una guerrera Afrodita, en la acrópolis espartana. [17] González observa, en su estudio de 2005 sobre los cultos de Ares en Asia Menor, que los cultos a Ares en el continente griego pueden haber sido más comunes de lo que afirman algunas fuentes. [18] Las guerras entre estados griegos eran endémicas; La guerra y los guerreros proporcionaron el tributo de Ares y alimentaron su insaciable apetito por la batalla. [19]

Los atributos de Ares son instrumentos de guerra: casco, escudo y espada o lanza. [20] Libanius "hace que la manzana sea sagrada para Ares", pero "no ofrece más comentarios", ni conexiones con ningún mito etiológico. Las manzanas son uno de los frutos sagrados o simbólicos de Afrodita. Littlewood sigue la afirmación de Artemidoro de que soñar con manzanas agrias presagia conflicto, y enumera a Ares junto a Eris y las mitológicas "Manzanas de la Discordia". [21]

Estatuas encadenadas

Los dioses eran inmortales pero podían ser atados y restringidos, tanto en la narrativa mítica como en la práctica del culto. Había una estatua arcaica espartana de Ares encadenado en el templo de Enyalios (a veces considerado como el hijo de Ares, a veces como el propio Ares), que según Pausanias significaba que el espíritu de guerra y victoria debía mantenerse en la ciudad. [n 2] Se sabe que los espartanos ataron ritualmente las imágenes de otras deidades, incluidas Afrodita y Artemisa (cf. Ares y Afrodita atadas por Hefesto), y en otros lugares había estatuas encadenadas de Artemisa y Dioniso. [23] [24]

Las estatuas de Ares encadenado se describen en las instrucciones dadas por un oráculo de la época helenística tardía a varias ciudades de Panfilia (en Anatolia), incluidas Syedra , Licia y Cilicia , lugares casi perpetuamente amenazados por piratas. A cada uno se le pidió que erigiera una estatua del "Ares sangriento y asesino de hombres" y le proporcionara un festival anual en el que fuera ritualmente atado con grilletes de hierro ("por Dike y Hermes") como si fuera un suplicante de justicia, puesto en prueba y sacrificio ofrecido. El oráculo promete que "así se convertirá para vosotros en una deidad pacífica, una vez que haya expulsado a la horda enemiga lejos de vuestro país, y dará lugar a la prosperidad por la que tanto se ora". Este Ares karpodotes ("dador de frutos") está bien atestiguado en Licia y Pisidia. [25]

Sacrificios

Como la mayoría de las deidades griegas, a Ares se le ofrecían sacrificios de animales; en Esparta, después de la batalla, le daban un buey por la victoria mediante estratagema, o un gallo por la victoria mediante ataque. [26] [n 3] El destinatario habitual del sacrificio antes de la batalla era Atenea. Los informes sobre sacrificios humanos históricos a Ares en un oscuro rito conocido como Hekatomphonia representan un error de larga data, repetido a lo largo de varios siglos y hasta bien entrada la era moderna. [n 4] La hekatomphonia era un sacrificio animal a Zeus; Podría ser ofrecido por cualquier guerrero que hubiera matado personalmente a cien enemigos. [n 5] [27] [28] Pausanias informa que en Esparta, cada compañía de jóvenes sacrificó un cachorro a Enyalios antes de participar en una "lucha sin reglas" cuerpo a cuerpo en el Phoebaeum. [n 6] [30] El sacrificio nocturno ctónico de un perro a Enyalios quedó asimilado al culto de Ares. [31] Porfirio afirma, sin detalles, que Apolodoro de Atenas (alrededor del siglo II a. C.) dice que los espartanos hicieron sacrificios humanos a Ares, pero esto puede ser una referencia a la prehistoria mítica. [32]

Tracia y Escitia

Un dios tracio identificado por Heródoto ( c.  484 – c.  425 a. C. ) como Ares, a través de la interpretatio Graeca , era una de las tres deidades sin nombre que se decía que adoraban los plebeyos tracios. Heródoto reconoce y nombra a los otros dos como "Dioniso" y "Artemisa", y afirma que la aristocracia tracia adoraba exclusivamente a "Hermes". [33] [34] En las Historias de Heródoto , los escitas adoran una forma indígena del griego Ares, que por lo demás no tiene nombre, pero está clasificado por debajo de Tabiti (a quien Heródoto afirma como una forma de Hestia ), Api y Papaios en la jerarquía divina de Escitia. Su objeto de culto era una espada de hierro. Al "Ares escita" se le ofrecieron sacrificios de sangre (o matanzas rituales) de ganado, caballos y "uno de cada cien humanos cautivos de guerra", cuya sangre se utilizaba para empapar la espada. Se le dedicaron estatuas y altares de plataformas complejos hechos de matorrales amontonados. Se dice que este culto a la espada, o uno muy similar, persistió entre los alanos . [35] Algunos han postulado que la " Espada de Marte " en la historia europea posterior alude a que los hunos adoptaron a Ares. [36]

Asia Menor

En algunas partes de Asia Menor, Ares era una deidad oracular prominente , algo que no se encuentra en ningún culto helénico a Ares o culto romano a Marte. Ares estaba vinculado en algunas regiones o entidades políticas con un dios local o un héroe de culto, y era reconocido como una deidad más elevada y prestigiosa que en la Grecia continental. Sus cultos en el sur de Asia Menor están atestiguados desde el siglo V a. C. y hasta bien entrada la última era imperial romana, en 29 sitios diferentes y en más de 70 emisiones de monedas locales. [37] A veces se le representa en las monedas de la región con el "Casco de Ares" o portando una lanza y un escudo, o como un guerrero completamente armado, a veces acompañado por una deidad femenina. En lo que hoy es el oeste de Turquía, la ciudad helenística de Metrópolis construyó un templo monumental dedicado a Ares como protector de la ciudad, no antes del siglo III a.C. Ahora está perdido, pero sobreviven los nombres de algunos de sus sacerdotes y sacerdotisas, junto con las probables representaciones del templo en monedas de la provincia. [38]

Creta

Se estableció un santuario de Afrodita en Sta Lenika, en Creta , entre las ciudades de Lato y Olus , posiblemente durante el período geométrico . Fue reconstruido a finales del siglo II a. C. como un doble santuario para Ares y Afrodita. [39] Las inscripciones registran disputas sobre la propiedad del santuario. Los nombres de Ares y Afrodita aparecen como testigos de juramentos, y hay una ofrenda de agradecimiento por la victoria a Afrodita, quien Millington cree que tenía capacidad como "guerrera-protectora que actúa en el reino de Ares". Existían vínculos de culto entre el santuario de Sta Lenika, Knossos y otros estados cretenses, y quizás con Argos en el continente. [40] Si bien el registro literario y artístico griego de las épocas arcaica y clásica conecta a Ares y Afrodita como compañeros complementarios y amantes ideales aunque adúlteros, su pareja de culto y Afrodita como guerrera-protectora se localiza en Creta. [41] [42]

aksum

En África, Mahrem , el dios principal de los reyes de Aksum antes del siglo IV d.C., era invocado como Ares en las inscripciones griegas. El rey anónimo que encargó el Monumentum Adulitanum a finales del siglo II o principios del III se refiere a "mi dios más grande, Ares, quien también me engendró, a través de quien puse bajo mi dominio [a varios pueblos]". El trono monumental que celebraba las conquistas del rey estaba dedicado a Ares. [43] A principios del siglo IV, el último rey pagano de Aksum, Ezana , se refirió a "aquel que me dio a luz, el invencible Ares". [44]

Caracterización

El Ares Borghese

Ares fue uno de los Doce Olímpicos en la tradición arcaica representada por la Ilíada y la Odisea . En la literatura griega , Ares a menudo representa el aspecto físico o violento e indómito de la guerra y es la personificación de la pura brutalidad y sed de sangre ("abrumador, insaciable en la batalla, destructivo y asesino", como dice Burkert), en contraste con su hermana, la acorazada Atenea , cuyas funciones como diosa de la inteligencia incluyen la estrategia militar y el mando general. [45] Una asociación con Ares dota a lugares y objetos de una cualidad salvaje, peligrosa o militarizada; [46] pero cuando Ares aparece en los mitos, normalmente se enfrenta a la humillación. [47]

En la Ilíada, Zeus expresa una recurrente repulsión griega hacia el dios cuando Ares regresa herido y quejándose del campo de batalla de Troya :

Entonces Zeus, que recoge las nubes, mirándolo sombríamente, le dijo:
"No te sientes a mi lado y te quejes, mentiroso de doble cara.
Para mí eres el más odioso de todos los dioses que ocupan el Olimpo.
Las peleas eternas son algo querido para tu corazón. , guerras y batallas
...
Y, sin embargo, no soportaré mucho tiempo verte sufrir, ya que
eres mi hijo, y fue para mí que tu madre te dio a luz.
Pero si hubieras nacido de algún otro dios y hubieras resultado tan ruinoso
Hace mucho que no habrías sido arrojado bajo los dioses del cielo brillante." [48]

Esta ambivalencia se expresa también en la asociación de Ares con los tracios , a quienes consideraban un pueblo bárbaro y guerrero. [49] Tracia era considerada el lugar de nacimiento de Ares y su refugio después de que el romance con Afrodita quedó expuesto a la burla general de los otros dioses. [n 7]

Una inscripción funeraria del Ática de finales del siglo VI a. C. enfatiza las consecuencias de caer bajo el dominio de Ares:

Quédate y llora ante la tumba del muerto Croisos,
a quien un día el furioso Ares destruyó, luchando en las primeras filas. [50]

Himnos

Himno homérico 8 a Ares (trad. Evelyn-White) (epopeya griega del siglo VII al IV a. C.)
Ares, de gran fuerza, jinete del carro, casco dorado, valiente de corazón, escudero, salvador de las ciudades, enjaezado en bronce, fuerte de brazos, incansable, poderoso con la lanza, oh defensor del Olimpo, padre de la victoria guerrera. , aliado de Temis, severo gobernador de los rebeldes, líder de los hombres justos, Rey con cetro de la virilidad, que haces girar tu esfera de fuego entre los planetas en sus siete cursos a través del éter donde tus ardientes corceles siempre te llevan por encima del tercer firmamento del cielo; ¡Escúchame, auxiliadora de los hombres, dadora de juventud intrépida! Derrama desde arriba un rayo bondadoso sobre mi vida y mi fuerza de guerra, para que pueda alejar de mi cabeza la amarga cobardía y aplastar los engañosos impulsos de mi alma. Contén también la furia aguda de mi corazón que me incita a andar por caminos de contiendas espeluznantes. Más bien, oh bendito, dame valentía para respetar las inofensivas leyes de la paz, evitando las luchas, el odio y los violentos demonios de la muerte. [51]
Himno órfico 65 a Ares (trad. Taylor) (himnos griegos del siglo III a. C. al siglo II d. C.)
A Ares, fumigación con incienso . Ares magnánimo, invicto, bullicioso, alegre en dardos y en guerras sangrientas; feroz e indómito, cuyo gran poder puede hacer temblar los muros más fuertes desde sus cimientos: rey destructor de mortales, contaminado con sangre, complacido con el espantoso y tumultuoso rugido de la guerra. Te deleita la sangre humana, las espadas y las lanzas, y la espantosa ruina de la lucha salvaje y loca. Quédense las contiendas furiosas y las contiendas vengadoras, cuyas obras con dolor amargan la vida humana; a la hermosa Kyrpis [Afrodita] y a Lyaios [Dionysos] ceden, por armas intercambian los trabajos del campo; Fomenten la paz, inclinados a las obras amables, y den abundancia, con mente benigna.

Mitología

El Ludovisi Ares , versión romana de un original griego c. 320 a. C., con restauraciones del siglo XVII realizadas por Bernini

Nacimiento

Es uno de los Doce Olímpicos e hijo de Zeus y Hera . [52]

Argonáutica

En la Argonáutica , el Vellocino de Oro cuelga en un bosque sagrado a Ares, hasta su robo por parte de Jasón . Los Pájaros de Ares ( Ornithes Areioi ) lanzan dardos de plumas en defensa del santuario de las Amazonas dedicado a Ares, como padre de su reina, en una isla costera del Mar Negro . [53]

Fundación de Tebas

Ares desempeña un papel central en el mito fundacional de Tebas , como progenitor del dragón de agua asesinado por Cadmo . Los dientes del dragón fueron sembrados en el suelo como si fuera un cultivo y surgieron como los Spartoi autóctonos completamente armados . Cadmo se puso al servicio del dios durante ocho años para expiar la muerte del dragón. [20] Para propiciar aún más a Ares, Cadmo se casó con Harmonia , una hija de la unión de Ares con Afrodita. De esta manera, Cadmo armonizó todas las luchas y fundó la ciudad de Tebas. [2] En realidad, Tebas llegó a dominar la gran y fértil llanura de Beocia , que tanto en la historia como en el mito era un campo de batalla para entidades políticas en competencia. [54] Según Plutarco, la llanura fue descrita antiguamente como "La pista de baile de Ares". [55]

Afrodita

En la Odisea de Homero , en el cuento cantado por el bardo en la sala de Alcínoo , [56] el dios Sol Helios espió una vez a Ares y Afrodita teniendo relaciones sexuales en secreto en la sala de Hefesto , su marido. [57] Helios informó del incidente a Hefesto. Con el fin de atrapar a la pareja ilícita en el acto, Hefesto diseñó una red finamente tejida y casi invisible para atraparlos. En el momento apropiado, esta red se levantó y atrapó a Ares y Afrodita en un abrazo muy privado. [n 8]

Pero Hefesto no quedó satisfecho con su venganza, por lo que invitó a los dioses y diosas del Olimpo a ver a la desafortunada pareja. Por modestia, las diosas objetaron, pero los dioses masculinos fueron a presenciar el espectáculo. Algunos comentaron sobre la belleza de Afrodita, otros comentaron que intercambiarían con entusiasmo su lugar con Ares, pero todos los presentes se burlaron de los dos. Una vez que la pareja fue liberada, Ares, avergonzado, regresó a su tierra natal, Tracia, y Afrodita se dirigió a Pafos. [n 8] [47]

En un detalle interpolado mucho más tarde, Ares puso al joven soldado Alectrión , que era su compañero en la bebida e incluso en las relaciones sexuales, junto a su puerta para advertirles de la llegada de Helios, ya que Helios le contaría a Hefesto sobre la infidelidad de Afrodita si los dos eran descubiertos, pero Alectryon se quedó dormido mientras hacía guardia. [58] Helios descubrió a los dos y alertó a Hefesto. El furioso Ares convirtió al soñoliento Alectrión en un gallo que ahora siempre anuncia la llegada del sol por la mañana, como forma de disculparse con Ares. [59]

El Coro de los Suplicantes de Esquilo (escrito en 463 a. C.) se refiere a Ares como el "compañero de cama destructor de mortales" de Afrodita. En la Ilíada , Ares ayuda a los troyanos por su afecto por su divina protectora, Afrodita; ella redirige así su innato salvajismo destructivo hacia sus propios propósitos. [41] [42]

Gigantes

En un mito arcaico, relatado sólo en la Ilíada por la diosa Dione con su hija Afrodita, dos gigantes ctónicos, los Aloae , llamados Oto y Efialtes, encadenaron a Ares y lo encarcelaron en una urna de bronce, donde permaneció durante trece meses. un año lunar . "Y ese habría sido el fin de Ares y su apetito por la guerra, si la bella Eriboea, la madrastra de los jóvenes gigantes, no le hubiera contado a Hermes lo que habían hecho", relató. [60] En esto, [Burkert] sospecha "un festival de licencia que se desata en el decimotercer mes". [61] [62] Ares estuvo retenido gritando y aullando en la urna hasta que Hermes lo rescató, y Artemisa engañó a los Aloadae para que se mataran entre sí. En Dionysiaca de Nonnus , en la guerra entre Cronos y Zeus, Ares mató a un hijo gigante anónimo de Equidna que estaba aliado con Cronos, y se lo describió como escupiendo "veneno horrible" y teniendo pies "serpientes". [63]

En el siglo II d.C. Metamorfosis de Antoninus Liberalis , cuando el monstruoso Tifón atacó el Olimpo los dioses se transformaron en animales y huyeron a Egipto; Ares se transformó en un pez, el Lepidotus (sagrado para el dios de la guerra egipcio Anhur ). El texto griego koiné de Liberalis es un epítome "completamente poco artístico" de la ahora perdida Heteroeumena de Nicandro (siglo II a. C.). [64] [65]

Ilíada

En la Ilíada de Homero , Ares no tiene una lealtad fija. Promete a Atenea y Hera que luchará por los aqueos , pero Afrodita lo convence para que se ponga del lado de los troyanos . Durante la guerra, Diomedes lucha contra Héctor y ve a Ares luchando del lado de los troyanos. Diomedes pide a sus soldados que se retiren. [66] Zeus concede a Atenea permiso para expulsar a Ares del campo de batalla. Animado por Hera y Atenea, Diomedes lanza su lanza a Ares. Atenea clava la lanza y todos los bandos tiemblan ante los gritos de Ares. Ares huye al monte Olimpo , lo que obliga a los troyanos a retroceder. [67] Ares escucha que su hijo Ascalaphus ha sido asesinado y quiere cambiar de bando nuevamente, reuniéndose con los aqueos en busca de venganza, ignorando la orden de Zeus de que ningún olímpico debería unirse a la batalla. Atenea lo detiene. Más tarde, cuando Zeus permite que los dioses vuelvan a luchar en la guerra, Ares ataca a Atenea para vengar su herida anterior. Atenea lo domina golpeándolo con una roca. [68]

Acomodadores

Deimos ("Terror" o "Pavor") y Fobos ("Miedo") son los compañeros de guerra de Ares, [69] y según Hesíodo , también son sus hijos con Afrodita . [70] Eris , la diosa de la discordia, o Enyo , la diosa de la guerra, el derramamiento de sangre y la violencia, era considerada la hermana y compañera del violento Ares. [71] En al menos una tradición, Enyalius, en lugar de otro nombre para Ares, era su hijo con Enyo. [72]

Ares también puede estar acompañado por Kydoimos , el demonio del estruendo de la batalla; los Makhai ("Batallas"); los "Hysminai" ("Actos de homicidio"); Polemos , espíritu de guerra menor, o sólo un epíteto de Ares, ya que no tiene dominio específico; y la hija de Polemos, Alala , la diosa o personificación del grito de guerra griego, cuyo nombre Ares utiliza como su propio grito de guerra. La hermana de Ares, Hebe ("Juventud") también le prepara baños.

Según Pausanias , los habitantes locales de Therapne , Esparta , reconocieron a Thero , "salvaje, salvaje", como una enfermera de Ares. [73]

Descendencia y asuntos

El Areópago visto desde la Acrópolis .

Aunque Ares desempeña un papel relativamente limitado en la mitología griega representada en las narrativas literarias, a menudo se alude a sus numerosas aventuras amorosas y su abundante descendencia. [74] La unión de Ares y Afrodita creó a los dioses Eros , Anteros , Fobos , Deimos y Harmonia . Otras versiones incluyen a Alcippe como una de sus hijas.

Cicno (Κύκνος) de Macedonia era un hijo de Ares que intentó construir un templo para su padre con los cráneos y huesos de invitados y viajeros. Heracles luchó contra él y, según un relato, lo mató. En otro relato, Ares luchó contra el asesino de su hijo, pero Zeus separó a los combatientes con un rayo. [75]

Ares tuvo una relación romántica con Eos , la diosa del amanecer . Afrodita los descubrió y, enojada, maldijo a Eos con una lujuria insaciable por los hombres. [76]

De una mujer llamada Teirene tuvo una hija llamada Thrassa , quien a su vez tuvo una hija llamada Polyphonte . Polifonte fue maldecido por Afrodita para amar y aparearse con un oso, produciendo dos hijos, Agrius y Oreius , que eran arrogantes hacia los dioses y tenían la costumbre de comerse a sus invitados. Zeus envió a Hermes para castigarlos, y éste decidió cortarles las manos y los pies. Dado que Polifonte descendía de él, Ares detuvo a Hermes y los dos hermanos llegaron a un acuerdo para convertir a la familia de Polifonte en pájaros. Oreio se convirtió en un búho real, Agrio en buitre y Polifonte en strix , posiblemente un pequeño búho, sin duda un presagio de guerra; La sirvienta de Polifonte rezó para no convertirse en un pájaro de mal agüero y Ares y Hermes cumplieron su deseo eligiendo para ella el pájaro carpintero, un buen augurio para los cazadores. [77] [78]

Lista de descendencia y sus madres.

A veces los poetas y dramaturgos relataban tradiciones antiguas, que variaban, y otras inventaban nuevos detalles; Los escoliastas posteriores podrían recurrir a cualquiera de ellos o simplemente adivinar. [79] [80] Así, mientras que Fobos y Deimos fueron descritos regularmente como descendientes de Ares, a otros enumerados aquí, como Meleagro , Sínope y Solymus, a veces se les dijo que eran hijos de Ares y a veces se les dio otros padres.

La siguiente es una lista de la descendencia de Ares, de varias madres. Al lado de cada descendiente, se proporciona la fuente más antigua que registra el parentesco, junto con el siglo al que data la fuente.

Marte

Pintura mural en Pompeya , c. 20 a. C. – 50 d. C., que muestra Marte y Venus. El dios romano de la guerra se representa joven e imberbe, lo que refleja la influencia del griego Ares.

La contraparte más cercana de Ares entre los dioses romanos es Marte , un hijo de Júpiter y Juno , preeminente entre los dioses militares del ejército romano pero originalmente una deidad agrícola. [136] Como padre de Rómulo , el legendario fundador de Roma, a Marte se le dio un lugar importante y digno en la antigua religión romana , como deidad guardiana de todo el estado romano y su pueblo. Bajo la influencia de la cultura griega , Marte fue identificado con Ares, [137] pero el carácter y la dignidad de las dos deidades diferían fundamentalmente. [138] [139] Marte fue representado como un medio para asegurar la paz , y era un padre (pater) del pueblo romano. [140] En una tradición, engendró a Rómulo y Remo a través de la violación de Rea Silvia . En otro, su amante, la diosa Venus , dio a luz a Eneas , el príncipe troyano y refugiado que "fundó" Roma varias generaciones antes que Rómulo.

En la helenización de la literatura latina , los mitos de Ares fueron reinterpretados por los escritores romanos bajo el nombre de Marte. Los escritores griegos bajo el dominio romano también registraron prácticas de culto y creencias relacionadas con Marte bajo el nombre de Ares. Así, en la tradición clásica del arte y la literatura occidentales posteriores, la mitología de las dos figuras se volvió prácticamente indistinguible. [141]

Renacimiento y representaciones posteriores

En las obras de arte del Renacimiento y del Neoclásico , los símbolos de Ares son una lanza y un casco, su animal es un perro y su pájaro es el buitre . En las obras literarias de estas épocas, Ares es reemplazado por el Marte romano , un emblema romántico del valor varonil en lugar del dios cruel y sanguinario de la mitología griega.

En la cultura popular

Genealogía

Ver también

Notas a pie de página

  1. ^ Burkert enumera templos en Troizen, Geronthrai y Halicarnaso o sus alrededores. El Diccionario Clásico de Oxford añade Argos, Megalópolis, Therapne y Tegea en el Peloponeso, Atenas y Erythrae, y los sitios cretenses Cnossus, Lato, Biannos y quizás Olus. [10]
  2. ^ "Frente a este templo [el templo de Hipóstenes] hay una antigua imagen de Enialio encadenado. La idea que los lacedemonios expresan con esta imagen es la misma que los atenienses expresan con su Victoria sin alas; los primeros piensan que Enialio nunca huirá de ellos, estando atados con grillos, mientras que los atenienses piensan que la Victoria, al no tener alas, permanecerá siempre donde está". [22]
  3. ^ Hughes cita a Plutarco, Instituta Laconica (trad. Babbit) Loeb, 1931, 25, 238F; "Siempre que vencen a sus enemigos superándolos en general, sacrifican un toro a Ares, pero cuando obtienen la victoria en un conflicto abierto, ofrecen un gallo, tratando así de que sus líderes habitualmente no sean simplemente luchadores sino también tácticos". En La vida de Agesilao , 33.4: Plutarco afirma que los espartanos pensaban que la victoria era un trabajo tan ordinario para ellos que sólo sacrificaron un gallo en reconocimiento.
  4. ^ Entre otros, ha sido repetido por fuentes antiguas como Apolonio de Atenas , Pausanias , Porfirio , Plutarco , Clemente de Alejandría y por muchos historiadores modernos; véase Hughes, "Human Sacrifice", 1991, págs. 119-122 y notas 145, 146.
  5. ↑ En el Protrepticus , Clemente de Alejandría escribe: "De hecho, Aristómenes el mesenio sacrificó 300 hombres a Zeus de Itome ... [incluido] Teopompo, el rey lacedemonio (espartano), una víctima noble". Se supone que Aristómenes realizó el rito tres veces: a Plutarco no le parecía creíble que un solo hombre pudiera haber masacrado a trescientos. Los espartanos afirmaron que Teopompo sólo había sido herido
  6. ^ "Aquí cada compañía de jóvenes sacrifica un cachorro a Enyalius, sosteniendo que el más valiente de los animales domesticados es una víctima aceptable para el más valiente de los dioses. No conozco ningún otro griego que esté acostumbrado a sacrificar cachorros, excepto la gente de Colofón . ; éstos también sacrifican un cachorro, una perra negra, a la Diosa del Camino ( Hécate )". [29]
  7. ^ Homero Odisea viii. 361; para Ares/Marte y Tracia, véase Ovidio , Ars Amatoria , libro ii.parte xi.585, que cuenta la misma historia: "Sus cuerpos cautivos son, con dificultad, liberados, a tu petición, Neptuno: Venus corre hacia Pafos: Marte se dirige a Tracia."; para Ares/Marte y Tracia, véase también Estacio , Tebaida vii. 42
  8. ^ ab "Odisea, 8.295". [En la traducción de Robert Fagles ]: ... y los dos amantes, libres de las ataduras que tanto los abrumaban, se levantaron de un salto y se alejaron a la vez, y el Dios de la Guerra se apresuró a Tracia, mientras el Amor, con su risa reveladora, se apresuró a Pafos. .

Notas

  1. ^ ἀρή, Georg Autenrieth, Un diccionario homérico . ἀρή. Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo .
  2. ^ abc Burkert, pág. 169.
  3. ^ RSP Beekes , Diccionario etimológico del griego , Brill, 2009, págs.
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Referencias

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