El Templo de Ares fue un templo períptero hexástilo dórico dedicado a Ares , situado en la parte norte del Ágora Antigua de Atenas . Los fragmentos del templo encontrados en todo el Ágora permiten una reconstrucción completa, aunque provisional, de la apariencia y el programa escultórico del templo. El templo tenía un gran altar al este y estaba rodeado de estatuas. Una terraza al norte daba a la Vía Panatenaica. La esquina noroeste del templo se superpone a una de las tumbas micénicas mejor conservadas del Ágora, que estuvo en uso desde ca. 1450-1000 a.C.
El templo estaba originalmente ubicado en Pallene (actual Gerakas ), donde estaba dedicado a Atenea Pallenis y, probablemente, a Apolo . Es uno de los cuatro templos del "arquitecto del Teseo" y probablemente fue construido alrededor del 440-436 o 430-425 a.C. Es el más grande de varios "templos itinerantes", que fueron trasladados al Ágora ateniense en la época de Augusto . El techo del templo fue saqueado en la segunda mitad del siglo II d.C. para construir la muralla de fortificación post-heruliana. Las esculturas fueron sistemáticamente desfiguradas por los cristianos en el siglo V d.C. y los restos de la estructura fueron demolidos en el siglo VI d.C.
Los cimientos del Ágora fueron excavados en 1937, y en 1951 se realizaron algunos trabajos adicionales, tras lo cual fueron enterrados de nuevo para su protección. Se han encontrado fragmentos arquitectónicos y esculturas esparcidos por todo el Ágora en uso secundario. Los cimientos originales permanecen in situ en Pallene, donde fueron excavados entre 1994 y 1997.
El templo se encontraba originalmente en el santuario de Atenea Pallenis, donde se han encontrado cimientos de un templo que coinciden con las dimensiones del templo del Ágora. [1] [notas 1] Estos cimientos están ubicados en la esquina de las calles Androutsou y Zalougou en la moderna Stavros en Gerakas , un suburbio al noreste de Atenas, la ubicación del antiguo demo de Pallene . [2] [3] Este sitio está en la base de la colina Keraies, que Eurípides nombra como la "colina sagrada de Atenea Pallenis". [3] Los cimientos están orientados de noroeste a sureste, de modo que se alinean casi perfectamente con Delos . [notas 2] Tienen 16,35 metros de ancho y 35,25 metros de largo. [4] Las esquinas suroeste y noroeste del edificio se han perdido y gran parte del lado occidental del templo ha permanecido sin excavar porque está debajo de una vivienda residencial. [2] El terreno está inclinado y, como resultado, los cimientos tienen más de 2,53 metros de profundidad en el extremo oeste, pero sólo 1 metro de profundidad en partes del extremo este. [5] La cimentación consta de una serie de muros de cimentación que se encuentran debajo de los muros y columnas de la superestructura. Estos muros de cimentación se asientan sobre el lecho de roca. [5] Muestran que se trataba de un templo dórico hexástilo cuyas columnas, muros y escalones tenían las mismas dimensiones que el Templo de Ares en el Ágora. [1] En el extremo oeste del templo, se encontraron dos pequeños fragmentos de mármol: uno de una tromba marina rota con cabeza de león y el otro, un trozo estrecho de mármol del estilobato. No se encontraron otros rastros de la superestructura, lo que sugiere fuertemente que toda la estructura había sido removida y reconstruida en otro lugar. [5]
El Templo de Atenea Pallenis en Pallene se menciona en una variedad de fuentes literarias y epigráficas. Atenea fue asociada con Palene en varios mitos griegos , incluido el asesinato de Palas durante la Gigantomaquia y el nacimiento de Erictonio . [6] Se dice que el mítico rey Euristeo fue enterrado frente al templo. [7] [8] [9] El demo también había sido el lugar de la victoria de Teseo sobre sus primos, los Pallantidae , que constituyó el primer paso en su legendaria unificación del Ática . [10]
El santuario era un lugar religioso clave para los cuatro demos vecinos de Palene, Acharnae , Gargettus y Paeania , que juntos formaban una liga. [3] La alineación del templo con Delos y las esculturas del pronaos y opistódomos indican que Apolo era adorado aquí junto a Atenea. Ares, por otro lado, no estaba asociado con el templo de ninguna manera en esta etapa. [3] Basado en las características de la superestructura encontrada en el Ágora, William Bell Dinsmoor fechó el templo clásico en ca. 440-436 a.C. [11] Basado en las características de la escultura, Andrew Stewart et al. colóquelo ca. 430-425 a. C. y proponen que fue erigido en respuesta a la plaga de Atenas . [12]
El templo clásico de Atenea Pallenis fue precedido por un templo arcaico, que existía en el momento de la toma final del poder de Pisístrato en el 546 a.C. [6] Un triglifo de poros aislado que data alrededor del 650 a. C., que se encontró cerca de la iglesia de San Jorge en 1927, puede derivar de este templo. [2] Las figurillas del siglo VII a. C. que fueron depositadas en los cimientos del templo clásico probablemente también provienen del santuario arcaico. [6] Este templo arcaico pudo haber estado ubicado al noreste de los cimientos clásicos. [2]
El templo fue trasladado al Ágora y rededicado a Ares durante el reinado de Augusto. Un cuenco de terracota encontrado en el embalaje de los cimientos del Ágora confirma la fecha de Augusto. [13] Las marcas de albañil talladas en los bloques para facilitar el reensamblaje del templo utilizan formas de letras que son características de la época de Augusto. [14] El templo está alineado con el Odeón de Agripa , que fue construido entre el 15 a.C. y ca. 13 a.C. Un desagüe que corre hacia el norte desde el Odeón se desvía alrededor del altar del templo, lo que muestra que el traslado del templo es posterior a la construcción del Odeón alrededor del 13 a.C. [15] [16] [17]
El templo estuvo conectado por primera vez con Ares en el momento de esta transferencia. Stewart y cols. proponen que también siguió siendo sagrado para Atenea Pallenis, pero no hay evidencia explícita de ello. [18] Una inscripción en la base de una estatua ( IG II 3 4, 242) encontrada cerca del Ágora registra la dedicación de una estatua por "la comunidad de Acharnas... como ofrenda de agradecimiento a Ares y Augusto", cuando un tal Apolofanes Fue sacerdote de Ares. Esto probablemente esté relacionado de alguna manera con el traslado del templo al Ágora, ya que Acarnas fue el lugar del principal culto de Atenas a Ares desde el siglo IV a.C. hasta el período helenístico. [19] [20] Una base de estatua encontrada en el Ágora con una inscripción con una dedicatoria a Cayo César "el Nuevo Ares" ( IG II 2 3250) puede haber estado asociada con el templo. [19] En consecuencia, varios autores han sugerido que el traslado del templo estuvo asociado con la visita de Cayo César a la ciudad en el año 1 a. C. o su muerte en el año 4 d. C. [21] [22] [23] [17] Alternativa o adicionalmente, Podría estar relacionado con la dedicación del Templo de Marte Ultor en Roma por Augusto en el año 2 a.C. [24]
Cuando el templo de Palene fue demolido, se grabó una marca de albañil en cada bloque, que constaba de dos o tres letras, lo que permitiría colocarlo en su ubicación adecuada en el nuevo sitio. [14] Se utilizaron diferentes sistemas para diferentes partes del edificio. Las marcas en los fragmentos del crepidoma constan de tres letras (p. ej., ΓΓΕ, ΕΔΔ, ΨΔΔ). La letra final indicaba de qué lado del edificio provenía el bloque: Α (griego aristera , "izquierda"), Δ (griego dexia , "derecha"), Ε (griego eisodos , "entrada"), Ο ( oposteros , "parte trasera" ). "), Θ (del griego thyra , "puerta", en referencia a la pared transversal que contiene la puerta de entrada). La segunda letra indicaba de qué paso procedía el bloqueo, contando desde Α (arriba/estilobato) hasta Δ (cuarto paso/eutinteria). La primera letra indicaba dónde estaba ubicado el bloque dentro del curso, contando desde el bloque más a la izquierda desde el punto de vista de alguien que estaba fuera del templo hasta el bloque más a la derecha. Este sistema también se utilizó para los bloques de muro, las columnas, el entablamento y la cornisa, pero se omitió la segunda letra cuando esto era irrelevante u obvio. [25] [notas 3]
El templo ahora está ubicado en la parte norte del Ágora, al este del Templo de Apolo Patroos y al norte del Odeón de Agripa, con el que está alineado. [15] Una inscripción del 99/100 d.C. menciona de pasada que Tito Coponio Máximo era el sacerdote de Ares Enyalius y Enyo ( IG II 2 1072), que generalmente se supone que es el culto basado en este templo. [26]
Los cimientos consisten en un relleno de piedra rota que se encuentra sobre el lecho de roca, cinco capas de bloques de poros y una eutintería de mármol . [27] Estas cimentaciones miden 35.032 metros de largo por 16.202 metros de ancho. La parte oriental permanece in situ, la parte occidental sólo era visible como cortes en el lecho de roca. [28] Los bloques de poros parecen haber sido expoliados del Arsenal helenístico que estaba ubicado en la colina del Ágora y presumiblemente destruido después del saqueo de Atenas en el 86 a.C. [29] [30] En el Ágora de Atenas, este estilo de fundación es típico de principios del siglo I d.C. y el nivel del suelo asumido por los cimientos coincide con el del período romano temprano. [31] En el extremo este del templo, había una gran escalera, de 1,30 metros de largo por 4,7 metros de ancho, que conducía a la entrada principal. [dieciséis]
Había una terraza a lo largo del lado norte del templo, que se extendía hacia el norte 6,75 metros desde el templo en el extremo oeste y 7,50 metros en el extremo este, sostenida por un muro de contención de bloques de poros reciclados de 1,44 metros de altura. [32] Esta área puede haber sido utilizada para estatuas y como plataforma de observación para observar procesiones en el Camino Panatenaico hacia el norte. [33] Una base de poros de finales del siglo VI a. C. o principios del siglo V a. C. que medía 2,40 x 2,40 metros se encontraba al norte del extremo oriental del templo. La Vía Panatenaica se curva para rodearla, lo que indica su importancia. Le corresponde otra base al otro lado del Camino. [33] Ambos pueden haber tenido herms . [34]
En el lado sur del templo hay tres grandes bases monumentales: una en el extremo occidental, otra en el medio y otra en el extremo este. El del medio es del siglo IV a. C. o de fecha helenística. [33] La base oriental está hecha de conglomerado y poros y mide 3,08 x 4,10 metros. [35] Es posterior al templo de Augusto. [33]
Hay otra terraza frente al templo, que se extiende 8,25 metros hacia el este. [32] El área central, directamente frente al templo, estaba pavimentada con losas de mármol Hymettan . [33] [32] A unos diez metros al este del templo, en esta zona pavimentada, había un gran altar, [35] que medía 5,62 metros de este a oeste y 8,30 metros de norte a sur. La parte oriental es el podio donde se sacrificaban los animales; la parte occidental es una escalera de 2,12 metros de largo y 7,00 metros de ancho. [36] Probablemente tenía la misma altura que el estilobato del templo. [36] Es posible que un conjunto de ortostatos con escudos de piedra tallados en relieve rodearan el borde del altar. Había una inscripción en una banda encima de ellos (Ag. I 6634), pero es demasiado fragmentaria para leerla. [37] Posteriormente fueron reutilizados como apuntalamiento del pavimento. [37] Un desagüe que corre hacia el norte desde el Odeón de Agripa cruza esta área y se desvía alrededor del altar [16] [17] Se erigió una base en la esquina suroeste del altar. [37] Otro estaba ubicado al sureste. [38] Un bloque de mármol con un anillo de hierro en la parte superior, utilizado como poste de enganche para los sacrificios, estaba ubicado al norte del altar, pero probablemente estaba relacionado con alguna estructura anterior. [39] [34]
Se han encontrado alrededor de 230 fragmentos de la superestructura reutilizados en estructuras posteriores en todo el Ágora. [41] Ahora se recogen en el extremo occidental del templo. Están hechos de un distintivo mármol pentélico cristalino con vetas de clorita de color gris verdoso . [22] Estilísticamente pueden fecharse en la segunda mitad del siglo V a.C., probablemente en el año 430 a.C. [42] El estilo y las dimensiones son particularmente similares al Templo de Hefesto , el Templo de Poseidón en Sounion y el Templo de Némesis en Rhamnous . Dinsmoor propuso que los cuatro templos fueran obra del mismo arquitecto, apodado el "arquitecto del Teseo", que operó entre 449 y 432 a. C. y probablemente construyó este templo entre ca. 440-436 a.C. [11] Las marcas de masón y los agujeros para pasadores de fecha de Augusto indican que el templo originalmente se encontraba en otro lugar y fue desmantelado, trasladado y reconstruido sobre cimientos romanos. [43]
Las dimensiones de los cimientos y los fragmentos arquitectónicos indican que el templo era un templo períptero hexástilo dórico , es decir, tenía una columnata que se extendía por todo el exterior, con seis columnas en los extremos anterior y posterior y trece columnas en los lados norte y sur. El pronaos en el extremo oriental del templo contenía dos columnas entre las antae y una puerta a la cella y tenía una profundidad inusual (4,65 metros). [44] Fue emparejado por un opistódomos cerrado y menos profundo en el extremo occidental. [45] [46] Toda la estructura se encontraba sobre un crepidoma de tres escalones , que tenía 1.068 metros de altura. [45] [46] En el escalón inferior del crepidoma, la superestructura tenía 34,961 metros de largo por 16,125 metros de ancho; el edificio en sí tenía 32.847 de largo por 14.052 metros de ancho. [46] La altura del templo desde el escalón inferior hasta la cornisa era de unos 9,7 metros. [46] El diseño es similar al Templo de Hefesto sobre el Ágora en la colina Agoraios Kolonos, pero un poco más grande. [47]
Las columnas estaban estriadas con veinte flautas y tenían un diámetro estimado de 1,074 metros en la base y una altura estimada de unos 6,1 metros. [48] [49] El intercolumnio era de 2.685 metros. [47] [50] [5] De arriba a abajo, el entablamento dórico constaba de un arquitrabe (probablemente de 0,847 metros de alto), una hilera de triglifos (0,838 metros de alto y 0,536-0,537 metros de ancho, excepto los triglifos de las esquinas que eran 0,555 metros de ancho) y metopas (0,806 metros de ancho), y una tenia con gutas blancas o doradas (0,344 metros de alto) sobre fondo azul. [51] [52] No está claro si las metopas tenían alguna escultura; No se han encontrado candidatos para la escultura de metopa. [53] Encima había una cornisa inclinada y simas inclinadas decoradas con diseños de lotos y palmetas pintados y trombas marinas con cabeza de león. [54] [55] El techo estaba hecho de tejas de mármol pentélico. [56] Sobreviven tres vigas de mármol del techo, ocho fragmentos de vigas del techo y más de ochenta cofres de mármol del techo interno. Cada cofre es una simple bóveda cóncava rodeada por una moldura de óvolo . [57] [58] Las bóvedas estaban pintadas de azul, con un círculo rojo en el centro rodeado por dieciséis rayos amarillos y franjas rojas y verdes alrededor del borde. El óvolo estaba pintado con un patrón de huevos azules, dardos rojos y conchas doradas, todo sobre un fondo azul, y rodeado por una banda dorada y azul, una franja roja, una franja verde, una franja sin pintar y una banda roja. [59] Estos cofres probablemente estaban ubicados en el pronaos. [60]
Las excavaciones del Ágora descubrieron grandes cantidades de fragmentos escultóricos, algunos de los cuales pueden atribuirse al templo. Estas atribuciones se basan en el uso de mármol pentélico , estilístico que data de finales del siglo V a.C., si la escala de las piezas coincide con las dimensiones reconstruidas del templo, los patrones de desgaste (la escultura interior no debe estar desgastada), y si son temáticamente apropiado para un templo Atenea Pallenis (según la Ley de Hölscher , los temas escultóricos de un templo fueron elegidos para "proporcionar un marco esculpido para [su] culto"). Las esculturas en relieve a menudo se tallaban de forma sumaria en superficies que no serían visibles desde el suelo y tenían puntos de fijación para conectarlas a la estructura. Los lugares cerca del templo son a veces indicativos. Algunas piezas incluyen restauraciones de fecha augustea, asociadas al traslado del templo al Ágora. [61]
El acroterion central oriental era una escultura de mármol de una figura femenina con un quitón dórico. Se pierden la cabeza, los antebrazos y la parte inferior de la pierna derecha. [62] Los restos conservados tienen una altura de 1,10 metros, pero la altura original habría sido de 1,35 metros. [63] [64] La mayor parte de la escultura se encuentra en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas (inv. NM 1732); partes de la pierna izquierda se encuentran en el Museo del Ágora (inv. S 1539). [65] Pudo haber sostenido un escudo fragmentario (inv. S 2489). [66] El estilo de las cortinas sugiere una fecha de los años 430-420 a. C., [67] [68] pero con restauraciones sustanciales en el período de Augusto. [69] El diseño es similar a las esculturas de Nike , pero ella no tiene alas, al igual que probablemente Hebe , la diosa de la juventud, [70] [71] pero Higía también es posible. [66] Las acroterias de la esquina oriental eran nereidas montando delfines, una de las cuales se encuentra en Atenas (inv. NM 3397 + 4798) [72] y la otra en el Museo Arqueológico Nacional de Nápoles (sin número de inventario). [73] La pareja es simétrica, mide 1,10 metros de altura y data del año 390 a. C., lo que las hace significativamente más pequeñas y posteriores que las otras esculturas del templo. Probablemente fueron añadidos al templo cuando este fue trasladado al Ágora en el período de Augusto, quizás como referencia a la victoria naval en la batalla de Actium . [74]
El acroterion central occidental también era femenino, pero con certeza sólo se conserva la cabeza (Agora inv. S 373). [75] Stewart y otros. sugieren que ella era Iris , diosa del arco iris y mensajera de los dioses. [66] La acroteria de la esquina occidental eran estatuas de Nike . La Nike del suroeste de estos se conserva sólo como un brazo (Agora inv. S 312 Θ). [76] El noroeste (inv. S 312) está completo excepto por la parte superior de su cabeza, sus alas, brazos y partes de sus piernas. [75] Originalmente medía 1,38 metros de altura y se la representaba corriendo hacia la derecha, con los brazos levantados y la cabeza girada para mirar hacia la izquierda. Estilísticamente, está datada alrededor del 425 a.C. [77] Los eruditos inicialmente la atribuyeron a la cercana Estoa de Zeus , pero es demasiado grande para este entorno y muestra rastros de restauraciones del período Augusto similares a otras esculturas del templo. [78] En el contexto original de Palene, este conjunto occidental de acroteria habría sido más visible desde la carretera. [79]
Las fachadas este y oeste tenían cada una un frontón que contenía un relieve triangular de 12.633 metros de ancho y 1.507 metros de alto. [80] Las figuras habrían tenido entre 1,25 y 1,35 metros de altura. [80] Es difícil determinar si los fragmentos escultóricos pertenecían al frontón de este templo o al cercano Hefestión, ya que los dos templos son de dimensiones y fecha similares, [81] pero los fragmentos del templo de Ares están hechos de mármol pentélico. y los del Hephaisteion están hechos de mármol de Paros . [82] [83] Se han identificado seis fragmentos, tres de cada extremo.
Los fragmentos del frontón este consisten en una cabeza de Atenea con un casco ático de triple cresta, el torso y la parte superior de las piernas de un hombre desnudo en pose de contraposto y los muslos de una mujer sentada o reclinada vestida con ropa. [notas 4] [84] El torso masculino parece tener el mismo tipo de marcas de albañil que los fragmentos arquitectónicos del templo. [85] Esta es probablemente una escena de Atenea "en su papel "oficial" más formal como diosa de la ciudad de Atenas" [86] reuniéndose con una figura masculina, que probablemente sea Teseo , a punto de partir para enfrentarse a los invasores Pallantidae. [87] La batalla probablemente fue representada en las metopas a continuación. [88]
Los fragmentos del frontón occidental consisten en otra cabeza de Atenea con un casco ático, el torso y la parte superior de las piernas de una estatua de Atenea vestida con un gorgoneion alrededor del cuello y la parte superior del torso de un hombre reclinado. [notas 5] [89] El torso de Atenea tiene un par de marcas de albañil en sus hombros. [90] Parece que Atenea estaba en el centro de la escena y giraba la cabeza para dirigirse a alguien. El casco ático sugiere que lo hizo en su papel de diosa de la ciudad. [10] Esta puede ser una escena de los atenienses disponiéndose a luchar contra las amazonas invasoras, representada en las metopas a continuación. [88]
La mayoría de las metopas en las caras este y oeste del templo tenían 83,8 cm de alto y 80,15 cm de ancho, excepto las dos metopas más exteriores en cada extremo, que medían 83,2 por 83,8 cm. [91] Stewart y otros. Identificar nueve fragmentos con dimensiones apropiadas. [92] [notas 6] Los fragmentos de la cara este consisten en cinco torsos masculinos desnudos, en poses que sugieren que estaban enfrascados en una batalla. Stewart y cols. proponen que representen a Teseo y los atenienses derrotando a sus primos, los Pallantidae , cerca de Palene. Probablemente Teseo también apareció en la escena del frontón sobre las metopas. [93] Los fragmentos de la cara oeste consisten en una cabeza masculina, una cabeza femenina y dos fragmentos con partes de un hombre desnudo matando a una mujer desnuda. Estos claramente pertenecen a una Amazonomaquia . [94]
El friso, en alto relieve, consta de 49 fragmentos escultóricos de mármol pentélico de tamaño medio natural, que se encontraron esparcidos por todo el Ágora. Los fragmentos incluyen 26 cabezas y 6 torsos, lo que indica que había al menos 26 figuras, de las cuales al menos 11 eran masculinas y al menos 14 femeninas. [99] Al menos dos de las figuras estaban sentadas. [100] Uno de los torsos femeninos tiene cortinas con el mismo patrón que la estatua de culto de Atenea de Locrus que se encontraba dentro del templo. [99] Ninguno de los varones conservados está desnudo o completamente vestido. [99] También hay una mano que sostiene un paño, un fragmento de paño, 1 brazo, 10 pies, [99] y 1 par de ovejas. [101] Algunos fragmentos muestran signos de pintura. [102]
En 1951 fueron identificados como partes de un único friso del siglo V a. C., que fue denominado "friso del Ágora en alto relieve". [103] [104] Es claro que pertenecen a los frisos pronaos y opisthodomos de un templo, porque están diseñados para estar por encima del nivel de los ojos, por su número y tamaño, porque se dividen en dos estilos diferentes (uno para el pronaos y uno para los opisthodomos), y no tienen pedestales ni molduras (éstas habrían estado separadas). [105] Fueron asociados definitivamente con el Templo de Ares en 2019. [100] Esto lo demuestra la escala de los fragmentos, sus puntos de hallazgo, que se agrupan alrededor de las fachadas este y oeste del templo. [100]
Ambos frisos eran ca. 83,5 centímetros de alto. [100] El friso del pronaos, en el extremo este del templo, tenía 12 metros de largo. [106] Esto parece haber mostrado a Anfitrite , Poseidón y Atenea a la izquierda, frente a Apolo, un Zeus entronizado , y Hera a la derecha. Otros fragmentos pueden representar a Artemisa , Leto , Afrodita y Hefesto . La escena fue probablemente la llegada de Apolo a Palene y su incorporación al culto local. [107] El friso opisthodomos en el extremo oeste tenía 8 metros de largo. [106] Este friso parece haber representado el sacrificio prototípico a Atenea y Apolo en la primera celebración de su festival anual. La pareja está sentada en el centro, de espaldas el uno al otro y una escena de sacrificio entre ellos (de la que no quedan fragmentos). A la izquierda de Atenea hay una Nike de pie y un Heracles sentado . A la derecha de Apolo estaban Leto de pie y Artemisa sentada. En los extremos izquierdo y derecho del friso había un par de ovejas llevadas al sacrificio. Las esculturas de Ares, Afrodita y quizás Eros no se encuentran con seguridad. [108]
Estilísticamente, las esculturas muestran afinidades particulares con el friso este del Partenón, el friso este del Hefestión, la base de Némesis en Rhamnus y el friso este y el parapeto del templo de Atenea Niké . [109] Estos paralelos indican una fecha ca. 430-425 a.C. [12] Varios escultores trabajaron en diferentes figuras dentro del friso. [110] Cuando el templo fue trasladado al Ágora, los frisos se desmontaron cincelando los pies y luego sacando los bloques con una palanca. [111] Dos de los fragmentos son reparaciones del período romano; uno de ellos quedó inacabado. [112]
Pausanias afirma que el templo contenía:
dos imágenes de Afrodita , una de Ares realizada por Alcamenes , y otra de Atenea realizada por un pariano de nombre Locrus. También hay una imagen de Enyo, realizada por los hijos de Praxiteles .
— Pausanias , Descripción de Grecia 1. 8. 4 (trad. Jones)
Alcamenes estuvo activo ca. 440-400. [113] El Ares de Borghese , ahora en el Louvre (inv. Ma 866), ha sido identificado como una copia de su estatua de Ares desde el siglo XIX. [114] [115] Esta estatua de un joven imberbe está desnudo y se encuentra en contraposto con su peso sobre el pie izquierdo y el brazo derecho al costado. [115] Su brazo izquierdo sostiene una lanza, pero se trata de una restauración moderna temprana; [115] la mano izquierda original probablemente sostenía un escudo y quizás una lanza. [116] Lleva un casco pseudo-ático decorado con grifos , palmetas y dos gatos. Un anillo alrededor de su tobillo derecho es probablemente un grillete, destinado a asegurar que la victoria en la guerra permaneciera siempre en manos de los atenienses. [115] Este motivo aparece en varias representaciones de Ares en Atenas de finales del siglo V. [117] Se conocen muchas otras copias de esta estatua del período romano. Una de estas copias fue encontrada en fragmentos en el Ágora (inv. S 475a-e) en un embalaje detrás del muro pantalla de Bouleuterion, donde fue depositada después de la intemperie ca. 10-20 d.C. [118] Andrew Stewart propone que el original se encontraba en el Aglaureion , [119] Esta habría sido una estatua de bronce. [120] Esto habría sido transferido al Templo de Ares, cuando fue construido bajo Augusto. El casco pseudo-ático de la estatua es una característica del período Augusto, quizás agregado durante el traslado debido a daños al original o por razones estilísticas. [120]
Evelyn Byrd Harrison y Stewart proponen que la estatua de Atenea de Locrus de Paros era la estatua de culto de Atenea Pallenis del templo original. [114] [121] Stewart sostiene que la estatua de Atenea de Locrus de Paros es un torso de mármol de Atenea (inv. S 654), que se encontró en un pozo bizantino al sur del templo. Se conoce una copia modificada de la estatua (con una cabeza de un prototipo diferente) en el Templo de Al-Lat en Palmira . [122] La estatua originalmente habría tenido alrededor de 2,3 metros de altura, incluido su casco y data de ca. 435-430 a.C. Llevaba un quitón largo , anudado a la cintura. Su égida era una banda que recorría su pecho desde su hombro derecho hasta su cadera izquierda, con el gorgoneion en el centro y serpientes de metal saliendo de sus bordes (el torso superviviente tiene agujeros en los que se insertaban). Sostenía un escudo en su brazo izquierdo y una lanza en posición vertical en su mano derecha. [123] Varias características del ropaje de esta estatua se comparten con la estatua de Atenea del pronaos u opistódomos (inv. S 1072) y con una imagen de ella conocida de Paros, lo que sugiere que son productos del mismo artista. [121] Es posible que se haya cortado un agujero de Lewis en el hombro izquierdo para permitir a los trabajadores transferir la estatua al Ágora. [124] Harrison, en cambio, identifica la estatua de Locrus con Athena Giustiniani . [114]
Atenea y Ares podrían haber estado al final de la cella como las principales imágenes de culto del santuario, quizás flanqueadas por las dos imágenes de Afrodita mencionadas por Pausanias. [126] Estos han sido identificados con dos torsos femeninos (inv. S 1882 y S 378) encontrados en el muro post-heruliano con fragmentos arquitectónicos del templo. [127] [128] Estas estatuas están en la misma escala y se reflejan entre sí, ya que la primera descansa su peso sobre su pie derecho, sostiene algo (probablemente un cetro) en su mano izquierda y se inclina hacia la izquierda, mientras que la segunda descansa su peso sobre su pie izquierdo, se inclina hacia la derecha y podría haber sostenido un cetro en su (perdida) mano derecha. [129] La primera es una estatua clásica de alrededor del 420 a. C., probablemente realizada por el "Maestro A", uno de los escultores que trabajó en el parapeto del Templo de Atenea Nike . [130] Este último data del siglo III a. C. y probablemente sea la estatua de Afrodita Hegemona del Santuario del Pueblo y las Gracias. [125] [131] En el contexto de Augusto, la estatua de Ares habría estado vinculada con el patrón de Augusto, Marte Ultor , la Atenea con Minerva , y las dos estatuas de Afrodita con Venus como antepasado de la familia de Augusto, la Gens Julia . [24]
Las vigas y cofres del techo del templo fueron saqueados entre ca. 270 y 300 d.C. para su uso como material de construcción del Muro posheruliano , junto con las dos estatuas de Afrodita. [132] [133] Es posible que el templo ya haya sido dañado durante el saqueo heruliano de Atenas en 267 d.C., como muchas otras estructuras en el Ágora. [134] La estatua de Atenea del frontón occidental parece haber sido dañada y arrojada en este momento. [135] El resto de la estructura parece haber estado intacto a principios del siglo V, cuando se construyó un edificio rectangular con cimientos de hormigón directamente al norte del templo [136] y su extremo oriental formaba uno de los bordes del norte. Patio del Palacio de los Gigantes. [137] En ese momento, los cristianos "desfiguraron sistemáticamente" las esculturas y quitaron los senos a las femeninas. [138] En algún momento del siglo VI d.C., los restos del templo fueron demolidos, las esculturas fueron retiradas, sus cabezas fueron cortadas y muchas de ellas fueron quemadas en hornos de cal . Esto pudo haber sucedido después de los edictos de Justiniano que cerraban la Academia (529-531) o después del saqueo eslavo de Atenas en 582 d.C. [138] Después de esto, los cimientos fueron cubiertos con limo de los Eridanos . [137] El altar sufrió graves daños por la construcción de dos pozos de almacenamiento en el período bizantino y un pozo en el período otomano . [36]
Debajo de la esquina noroeste del templo en el Ágora hay una tumba de cámara micénica . Se han encontrado tumbas de este tipo en todo el Ágora, pero éste es uno de los ejemplos mejor conservados y tiene una serie de características inusuales. [140] Se utilizó para 14-16 entierros desde ca. 1450 a ca. 1200 a. C. ( Heládico tardío II-III). [141] La tumba consistía en una habitación aproximadamente triangular excavada en el lecho de roca, con esquinas al oeste, este y norte. Medía unos 2,00 metros de este a oeste, 2,85 metros de norte a sur y tenía aproximadamente 1,00 metros de altura. En la esquina suroeste había una hornacina cuadrada de 0,50x0,50 metros. [142] Inusualmente, hay dos corredores de acceso ( dromoi ). El original corre de este a oeste y termina en una pequeña puerta de 0,80 metros de ancho en la esquina suroeste de la cámara funeraria. [142] El segundo dromos está ubicado en el lado noreste de la cámara y corre de noreste a sureste. Es corto, estrecho y empinado (1,58 metros de largo x 0,75 metros de ancho) y su portada mide sólo 0,59 metros de ancho. [142] Parece continuar hacia el sureste pasando la puerta de la cámara funeraria. [143] Parece haber sido cortado más tarde, tal vez porque los dromos originales se habían bloqueado. [144]
Cinco o más cuerpos fueron enterrados en el suelo de la tumba con cerámica del Heládico Tardío II-IIIA (ca. 1450-1400 a. C.). Luego se barrieron los huesos y se enterraron tres cuerpos más con cerámica del Heládico Tardío IIIA (ca. 1400 a. C.). [145] Se encontraron nueve puntas de flecha dentro del cráneo del último de ellos, probablemente de un carcaj que se había alojado en él. a medida que el cuerpo se descomponía, más que por heridas de guerra. [146] Estos cuerpos se cubrieron con 0,40 metros de arena y luego otros seis o siete cuerpos fueron enterrados en la parte noreste de la tumba con cerámica y cuentas del Heládico Tardío IIIB-C (ca. 1300-1200 a. C.). [147] En el período protogeométrico (ca. 1000 a. C.), la tumba se reabrió y uno o más cuerpos cremados fueron enterrados en la cámara. [148] Un niño de cinco años fue enterrado en un pozo excavado en los dromos occidentales poco después de esto. [148] Es posible que todos estos entierros pertenecieran a una sola familia longeva. [149]
Poco después del año 480 a. C., unos trabajadores irrumpieron accidentalmente en la cámara funeraria, perturbando uno de los esqueletos. Depositaron siete lekythoi funerarios bajo las rodillas del esqueleto y volvieron a sellar la tumba. [150] Dos lekythoi más, depositados junto a la puerta oeste alrededor del 430 a. C., pueden ser el resultado de una segunda perturbación. [151] La cámara fue violada durante la construcción del templo de Ares. El edificio tardorromano se construyó directamente sobre la tumba pero no la dañó. Estas intervenciones destruyeron tanto los dromoi como la parte superior sur de la cámara funeraria, pero el resto de la tumba no resultó afectado. [142]
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El templo de Ares fue descubierto como parte de las excavaciones del Ágora, que la Escuela Americana de Estudios Clásicos inició en 1931 bajo el liderazgo de Homer Thompson . Durante la primera temporada se encontró un triglifo del templo y en los años siguientes se descubrieron varios fragmentos arquitectónicos. Los cimientos del templo fueron descubiertos en 1937 y William Bell Dinsmoor realizó la reconstrucción inicial del templo a partir de los fragmentos. [152]
La estructura fue enterrada nuevamente en 1951, porque el pozo tendía a llenarse de agua durante el invierno. [13] Margaret Crosby y Gerald F. Sullivan supervisaron este proceso y se llevaron a cabo excavaciones adicionales al norte y al este del templo. [153] La tumba micénica fue excavada durante esta temporada por Emily Townsend . [154] Se utilizaron bloques de la superestructura para marcar el contorno del templo. [32]
La mayor parte de la escultura del acroterion fue descubierta al norte del templo durante la construcción del ferrocarril eléctrico Atenas-Pireo en 1891. Se descubrieron fragmentos más pequeños de la pierna cerca del templo en 1951, lo que confirma la conexión con la estructura. [155] El cuerpo principal se conserva actualmente en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas (inv. 1732). Las esculturas del frontón fueron descubiertas en 1950 y 1951. [104]
Los cimientos originales del templo de Pallenis fueron descubiertos durante las excavaciones de rescate en Stavros en 1994, llevadas a cabo por el segundo eforato de Antigüedades Prehistóricas y Clásicas, bajo el liderazgo de Manolis Korres . [4]
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