Culto es un término, en la mayoría de los contextos peyorativo , para un grupo (inicialmente) relativamente pequeño que generalmente está dirigido por un líder carismático y autoproclamado, que controla estrictamente a sus miembros, lo que requiere una devoción inquebrantable a un conjunto de creencias y prácticas que son considerado desviado (fuera de las normas de la sociedad). [1] Este término también se utiliza para un nuevo movimiento religioso u otro grupo social que se define por sus creencias y rituales religiosos , espirituales o filosóficos inusuales , [2] o su interés común en una persona, objeto u objetivo en particular . Este sentido del término está mal definido (tiene definiciones divergentes tanto en la cultura popular como en el mundo académico) y también ha sido una fuente constante de discordia entre académicos de varios campos de estudio. [3] [4] : 348–356
Un sentido más antiguo de la palabra implica un conjunto de prácticas religiosas devocionales que son convencionales dentro de su cultura, están relacionadas con una figura particular y frecuentemente se asocian con un lugar particular. [5] Las referencias al culto imperial de la antigua Roma , por ejemplo, utilizan la palabra en este sentido. En el siglo XIX surgió un sentimiento derivado de "devoción excesiva". [i]
A partir de la década de 1930, las sectas se convirtieron en objeto de estudio sociológico dentro del contexto del estudio del comportamiento religioso . [6] Desde la década de 1940, el movimiento contraculto cristiano se ha opuesto a algunas sectas y nuevos movimientos religiosos , etiquetándolos como "sectas" debido a sus creencias poco ortodoxas . Desde la década de 1970, el movimiento secular antisectas se ha opuesto a ciertos grupos y, como reacción a los actos de violencia, frecuentemente acusó a esas sectas de practicar el control mental .
Las clasificaciones sociológicas de los movimientos religiosos pueden identificar una secta como un grupo social con creencias y prácticas socialmente desviadas o novedosas , [7] aunque esto a menudo no está claro. [8] [9] [10] Otros investigadores presentan una imagen menos organizada de las sectas, diciendo que surgen espontáneamente en torno a creencias y prácticas novedosas. [11] Las sectas, especialmente las no religiosas, también han sido llamadas grupos de alto control [12] y comparadas con sistemas políticos totalitarios en miniatura. [13]
Hay miles de cultos en todo el mundo. [14] Los grupos etiquetados como "sectas" varían en tamaño desde grupos locales con unos pocos miembros hasta organizaciones internacionales con millones. [15]
En el mundo de habla inglesa, el término culto a menudo conlleva connotaciones despectivas . [16] En este sentido, se ha considerado un término subjetivo utilizado como un ataque ad hominem contra grupos con doctrinas o prácticas diferentes. [9] [17] Como tal, la erudita en religión Megan Goodwin ha definido el término culto , cuando lo usa el laico, como una abreviatura de una "religión que no me gusta". [18]
En la década de 1970, con el surgimiento de movimientos seculares antisectas , los académicos (aunque no el público en general) comenzaron a abandonar el uso del término secta . Según The Oxford Handbook of New Religions Movements , "hacia finales de la década, el término 'nuevas religiones' prácticamente reemplazaría al término 'secta' para describir a todos aquellos grupos restantes que no encajaban fácilmente bajo la etiqueta de iglesia o secta ." [19]
La socióloga Amy Ryan (2000) ha defendido la necesidad de diferenciar los grupos que pueden ser peligrosos de los grupos que son más benignos. [20] Ryan señala las marcadas diferencias entre las definiciones ofrecidas por los oponentes de las sectas, que tienden a centrarse en características negativas, y las ofrecidas por los sociólogos, que pretenden crear definiciones libres de valores . Los propios movimientos también pueden tener diferentes definiciones de religión. [21] George Chryssides también cita la necesidad de desarrollar mejores definiciones para permitir un terreno común en el debate. Casino (1999) presenta el tema como crucial para las leyes internacionales de derechos humanos. Limitar la definición de religión puede interferir con la libertad de religión, mientras que una definición demasiado amplia puede dar a algunos grupos peligrosos o abusivos "una excusa ilimitada para evitar todas las obligaciones legales no deseadas". [22]
Un nuevo movimiento religioso (NRM) es una comunidad religiosa o grupo espiritual de orígenes modernos (desde mediados del siglo XIX), que tiene un lugar periférico dentro de la cultura religiosa dominante de su sociedad. Los NRM pueden tener un origen novedoso o formar parte de una religión más amplia, en cuyo caso son distintos de denominaciones preexistentes . [23] [24] En 1999, Eileen Barker estimó que los NRM, de los cuales algunos, pero no todos, han sido etiquetados como sectas, se cuentan por decenas de miles en todo el mundo; y que la gran mayoría de ellos tienen sólo unos pocos miembros, algunos tienen miles y sólo muy pocos tienen más de un millón. [15] En 2007, el erudito religioso Elijah Siegler comentó que, aunque ningún NRM se había convertido en la fe dominante en ningún país, muchos de los conceptos que habían introducido por primera vez (a menudo denominados ideas de la " Nueva Era ") se han convertido en parte de la fe mundial. la cultura dominante. [24] : 51
El sociólogo Max Weber (1864-1920) es un teórico importante en el estudio académico de las sectas, que a menudo se basa en sus teorizaciones sobre la autoridad carismática y la distinción entre iglesias y sectas . [25] Weber teoriza que el liderazgo carismático a menudo sigue la rutinización del carisma . [26] Estas ideas se han utilizado para teorizar la dinámica de grupos que han sido etiquetados como sectas, incluido el Templo del Pueblo , [27] y el movimiento Rajneesh . [28] Sin embargo, el concepto de secta como clasificación sociológica fue introducido en 1932 por el sociólogo estadounidense Howard P. Becker como una expansión de la tipología iglesia-secta del propio teólogo alemán Ernst Troeltsch . El objetivo de Troeltsch era distinguir entre tres tipos principales de comportamiento religioso: eclesiástico, sectario y místico .
Becker dividió aún más las dos primeras categorías de Troeltsch: la iglesia se dividió en ecclesia y denominación ; y secta en secta y culto . [29] Al igual que la "religión mística" de Troeltsch, el culto de Becker se refiere a pequeños grupos religiosos que carecen de organización y enfatizan la naturaleza privada de las creencias personales. [30] Las formulaciones sociológicas posteriores se basaron en tales características, poniendo un énfasis adicional en las sectas como grupos religiosos desviados , "obteniendo su inspiración desde fuera de la cultura religiosa predominante". [4] : 349 A menudo se piensa que esto conduce a un alto grado de tensión entre el grupo y la cultura más dominante que lo rodea, una característica compartida con las sectas religiosas. [31] Según esta terminología sociológica, las sectas son productos de un cisma religioso y, por lo tanto, mantienen una continuidad con las creencias y prácticas tradicionales, mientras que los cultos surgen espontáneamente en torno a creencias y prácticas novedosas. [32]
A principios de la década de 1960, el sociólogo John Lofland , que vivía con el misionero surcoreano Young Oon Kim y algunos de los primeros miembros de la Iglesia de la Unificación Estadounidense en California, estudió sus actividades para tratar de promover sus creencias y ganar nuevos miembros. [33] Lofland señaló que la mayoría de sus esfuerzos fueron ineficaces y que la mayoría de las personas que se unieron lo hicieron debido a relaciones personales con otros miembros, a menudo relaciones familiares. [34] Lofland publicó sus hallazgos en 1964 como una tesis doctoral titulada "The World Savers: A Field Study of Cult Processes", y en 1966 en forma de libro por Prentice-Hall como Doomsday Cult: A Study of Conversion, Proselytization and Maintenance of Fe . Se considera uno de los estudios más importantes y citados sobre el proceso de conversión religiosa. [35] [36]
El sociólogo Roy Wallis (1945-1990) argumentó que una secta se caracteriza por un " individualismo epistemológico ", lo que significa que "la secta no tiene un lugar claro de autoridad final más allá del miembro individual". Las sectas, según Wallis, generalmente se describen como "orientadas hacia los problemas de los individuos, poco estructuradas, tolerantes [y] no excluyentes", que hacen "pocas exigencias a sus miembros", sin poseer una "distinción clara entre miembros y no miembros". ," que tienen "una rápida rotación de miembros" y son colectivos transitorios con límites vagos y sistemas de creencias fluctuantes. Wallis afirma que las sectas surgen del " medio cultista ". [37]
J. Gordon Melton afirmó que, en 1970, "se podía contar con los dedos de las manos el número de investigadores activos sobre nuevas religiones". Sin embargo, James R. Lewis escribe que el "crecimiento meteórico" en este campo de estudio puede atribuirse a la controversia sobre las sectas de principios de los años setenta. Debido a "una ola de religiosidad no tradicional" a finales de los años 1960 y principios de los años 1970, los académicos percibieron los nuevos movimientos religiosos como fenómenos diferentes de las innovaciones religiosas anteriores. [19]
En 1978, Bruce Campbell señaló que los cultos están asociados con creencias en un elemento divino en el individuo ; es alma , yo o verdadero yo . Las sectas son inherentemente efímeras y poco organizadas. Hay un tema importante en muchas de las obras recientes que muestran la relación entre cultos y misticismo . Campbell, al describir las sectas como grupos religiosos no tradicionales basados en la creencia en un elemento divino en el individuo, llama la atención sobre dos tipos principales de tales: místicos e instrumentales , dividiendo las sectas en asambleas ocultas o metafísicas . También hay un tercer tipo, el orientado al servicio , ya que Campbell afirma que "los tipos de formas estables que evolucionan en el desarrollo de la organización religiosa tendrán una relación significativa con el contenido de la experiencia religiosa del fundador o fundadores". [38]
Dick Anthony , un psicólogo forense conocido por sus críticas a la teoría de la conversión del lavado de cerebro , [39] [40] [41] ha defendido algunas de las llamadas sectas, y en 1988 argumentó que la participación en tales movimientos a menudo puede tener efectos beneficiosos, en lugar de perjudiciales. efectos, diciendo que "hay una gran cantidad de literatura de investigación publicada en revistas importantes sobre los efectos de las nuevas religiones en la salud mental. En su mayor parte, los efectos parecen ser positivos de cualquier forma que sea mensurable". [42]
En su libro de 1996 Teoría de la religión , los sociólogos estadounidenses Rodney Stark y William Sims Bainbridge proponen que la formación de sectas puede explicarse a través de la teoría de la elección racional . [43] En El futuro de la religión comentan que, "al principio, todas las religiones son movimientos de culto oscuros, pequeños y desviados". [44] Según Marc Galanter , profesor de psiquiatría en la Universidad de Nueva York , las razones típicas por las que las personas se unen a sectas incluyen la búsqueda de comunidad y una búsqueda espiritual . [45] Stark y Bainbridge, al discutir el proceso mediante el cual los individuos se unen a nuevos grupos religiosos, incluso han cuestionado la utilidad del concepto de conversión , sugiriendo que la afiliación es un concepto más útil. [46]
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El culto destructivo generalmente se refiere a grupos cuyos miembros, mediante una acción deliberada, han herido físicamente o matado a otros miembros de su propio grupo o a otras personas. Los Consultores de Ontario sobre Tolerancia Religiosa limitan específicamente el uso del término a grupos religiosos que "han causado o pueden causar la pérdida de vidas entre sus miembros o el público en general". [47] El psicólogo Michael Langone , director ejecutivo del grupo antisecta Asociación Internacional de Estudios Culticos , define una secta destructiva como "un grupo altamente manipulador que explota y a veces daña física y/o psicológicamente a sus miembros y reclutas". [48]
John Gordon Clark argumentó que los sistemas totalitarios de gobierno y el énfasis en hacer dinero son características de una secta destructiva. [49] En Cults and the Family , los autores citan a Shapiro, quien define un cultismo destructivo como un síndrome sociópata , cuyas cualidades distintivas incluyen: " cambios de comportamiento y de personalidad , pérdida de identidad personal , cese de actividades escolares, alejamiento de la familia, desinterés en la sociedad y pronunciado control mental y esclavitud por parte de los líderes de las sectas". [50]
En opinión del profesor de sociología Benjamin Zablocki de la Universidad de Rutgers , las sectas destructivas corren un alto riesgo de volverse abusivas con sus miembros, afirmando que esto se debe en parte a que la adulación de los miembros hacia líderes carismáticos contribuye a que los líderes se corrompan por el poder. [51] Según Barrett, la acusación más común hecha contra sectas destructivas es el abuso sexual . Según Kranenborg , algunos grupos son arriesgados cuando aconsejan a sus miembros que no recurran a la atención médica habitual. [52] Esto puede extenderse al daño físico y psicológico. [53]
Al escribir sobre las comunidades Bruderhof en el libro Misunderstanding Cults: Searching for Objectivity in a Controversial Field , Julius H. Rubin dijo que la innovación religiosa estadounidense creó una diversidad interminable de sectas. Estos "nuevos movimientos religiosos... reunieron a nuevos conversos y lanzaron desafíos a la sociedad en general. No es infrecuente que surjan controversias públicas, narrativas controvertidas y litigios". [3] En su obra Cults in Context, el autor Lorne L. Dawson escribe que aunque la Iglesia de la Unificación "no ha demostrado ser violenta o volátil", ha sido descrita como una secta destructiva por los "cruzados antisectas". [54] En 2002, el Tribunal Constitucional Federal consideró que el gobierno alemán había difamado al movimiento Osho al referirse a él, entre otras cosas, como un "culto destructivo" sin base fáctica. [55] [56]
Algunos investigadores han criticado el término culto destructivo , escribiendo que se utiliza para describir grupos que no son necesariamente dañinos por naturaleza para ellos mismos o para los demás. En su libro Understanding New Religion Movements , John A. Saliba escribe que el término está demasiado generalizado. Saliba ve el Templo del Pueblo como el "paradigma de un culto destructivo", donde quienes usan el término dan a entender que otros grupos también cometerán suicidios en masa . [57]
Culto del fin del mundo es una expresión que se usa para describir grupos que creen en el apocalipticismo y el milenarismo , y también se puede usar para referirse tanto a grupos que predicen desastres como a grupos que intentan provocarlo. [58] En la década de 1950, el psicólogo social estadounidense Leon Festinger y sus colegas observaron a miembros de una pequeña religión ovni llamada los Buscadores durante varios meses, y grabaron sus conversaciones antes y después de una profecía fallida de su carismático líder. [59] [60] [61] Su trabajo se publicó más tarde en el libro Cuando la profecía falla: un estudio social y psicológico de un grupo moderno que predijo la destrucción del mundo . [62] A finales de la década de 1980, los cultos apocalípticos eran un tema importante en las noticias, y algunos reporteros y comentaristas los consideraban una grave amenaza para la sociedad. [63] Un estudio psicológico de 1997 realizado por Festinger, Riecken y Schachter encontró que las personas recurrieron a una visión del mundo catastrófica después de haber fracasado repetidamente en encontrar significado a los movimientos dominantes. [64] La gente también se esfuerza por encontrar significado en eventos globales como el cambio de milenio, cuando muchos predijeron que marcaría proféticamente el fin de una era y, por lo tanto, el fin del mundo. [65] Un antiguo calendario maya terminó en el año 2012 y muchos desastres catastróficos anticipados sacudirían la Tierra . [66]
En 1995, miembros del culto japonés apocalíptico Aum Shinrikyo asesinaron a varias personas durante un ataque con sarín en el metro de Tokio . Aum Shinrikyo ha estado involucrado en varios incidentes violentos. En 1990, miembros de Aum Shinrikyo asesinaron a la familia de un abogado que estaba involucrado en una acción legal contra ellos. Hubo varios asesinatos más, lo que elevó a 27 el número de muertos asociados con los actos de este grupo. Algunos se sorprendieron por la capacidad del grupo para reclutar a jóvenes educados. Los estudiosos han intentado explicar la causa de esto como sentimientos de alienación social que hacen que los jóvenes japoneses sean vulnerables a las técnicas de control mental. [67]
Una secta política es una secta con un interés principal en la acción y la ideología políticas . [68] [69] Grupos que algunos han descrito como "cultos políticos", que en su mayoría defienden agendas de extrema izquierda o extrema derecha , han recibido cierta atención por parte de periodistas y académicos. En su libro de 2000 On the Edge: Political Cults Right and Left , Dennis Tourish y Tim Wohlforth analizan alrededor de una docena de organizaciones en los Estados Unidos y Gran Bretaña que caracterizan como sectas. [68] [70] En un artículo separado, Tourish dice que en su uso: [71]
La palabra culto no es un término de abuso, como intenta explicar este artículo. No es más que una expresión abreviada para un conjunto particular de prácticas que se han observado en una variedad de organizaciones disfuncionales.
En 1990, Lucy Patrick comentó: [72]
Aunque vivimos en una democracia, el comportamiento sectario se manifiesta en nuestra falta de voluntad para cuestionar el juicio de nuestros líderes, nuestra tendencia a devaluar a los de afuera y a evitar la disidencia. Podemos superar el comportamiento sectario, dice, reconociendo que tenemos necesidades de dependencia que no son apropiadas para personas maduras, aumentando la educación antiautoritaria y fomentando la autonomía personal y el libre intercambio de ideas.
Los seguidores de Ayn Rand han sido caracterizados como una secta por el economista Murray N. Rothbard , y más tarde por Michael Shermer . [73] [74] [75] El grupo central alrededor de Rand se llamaba "Colectivo", que ahora ya no existe; El grupo principal que hoy difunde las ideas de Rand es el Instituto Ayn Rand . Aunque el Colectivo defendía una filosofía individualista , Rothbard afirmaba que estaba organizado a la manera de una organización " leninista ". [73]
El movimiento LaRouche es una red política y cultural que promueve al fallecido Lyndon LaRouche y sus ideas . Ha incluido muchas organizaciones y empresas de todo el mundo que hacen campaña, recopilan información y publican libros y publicaciones periódicas. El New York Times lo ha llamado "de culto" . [76]
El movimiento se originó dentro de la política estudiantil de izquierda radical de la década de 1960. En las décadas de 1970 y 1980, cientos de candidatos se presentaron a las primarias demócratas estatales en Estados Unidos siguiendo la "plataforma LaRouche", mientras que Lyndon LaRouche hizo campaña repetidamente para la nominación presidencial . Sin embargo, el movimiento LaRouche suele ser considerado de extrema derecha. [77] [78] [79] [80] Durante su apogeo en las décadas de 1970 y 1980, el movimiento LaRouche desarrolló una agencia de inteligencia privada y contactos con gobiernos extranjeros. [81] [82] [80]
Un grupo esotérico argentino fundado en 1957 por el ex teósofo [83] Jorge Ángel Livraga , la Asociación Cultural Nueva Acrópolis ha sido descrita por los estudiosos como un grupo paramilitar ultraconservador, neofascista y supremacista blanco . [84] [85] [86] El propio grupo niega tales descripciones. [87] [88]
Fundada por Sun Myung Moon , nacido en Corea del Norte , la Iglesia de la Unificación (también conocida como Movimiento de Unificación) mantiene una fuerte posición anticomunista. [89] [90] En la década de 1940, Moon cooperó con miembros del Partido Comunista de Corea en el movimiento de independencia coreano contra el Japón imperial . Sin embargo, después de la Guerra de Corea (1950-1953), se convirtió en un abierto anticomunista. [89] Moon vio la Guerra Fría entre la democracia y el comunismo como el conflicto final entre Dios y Satán , con la dividida Corea como su principal línea de frente . [91] Poco después de su fundación, el movimiento de Unificación comenzó a apoyar a organizaciones anticomunistas, incluida la Liga Mundial para la Libertad y la Democracia , fundada en 1966 en Taipei , República de China (Taiwán), por Chiang Kai-shek , [92] y el gobierno coreano. Fundación Cultura y Libertad , una organización internacional de diplomacia pública que también patrocinó Radio Free Asia. [93]
En 1974, la Iglesia de la Unificación apoyó al presidente republicano Richard Nixon y se manifestó a su favor después del escándalo Watergate , y Nixon se lo agradeció personalmente. [94] En 1975, Moon habló en una manifestación patrocinada por el gobierno contra una posible agresión militar norcoreana en la isla Yeouido en Seúl ante una audiencia de alrededor de 1 millón. [95] El movimiento de Unificación fue criticado tanto por los principales medios de comunicación como por la prensa alternativa por su activismo anticomunista, que muchos dijeron que podría conducir a la Tercera Guerra Mundial y a un holocausto nuclear . [96] [97] [98]
En 1977, el Subcomité de Organizaciones Internacionales del Comité de Relaciones Internacionales , de la Cámara de Representantes de Estados Unidos , encontró que la agencia de inteligencia surcoreana, la KCIA , había utilizado el movimiento para ganar influencia política con Estados Unidos y que algunos miembros Había trabajado como voluntario en oficinas del Congreso. Juntos fundaron la Fundación Coreana para la Libertad Cultural, una organización sin fines de lucro que actuó como una campaña de diplomacia pública para la República de Corea . [99] El comité también investigó la posible influencia de la KCIA en la campaña de la Iglesia de la Unificación en apoyo de Nixon. [100]
En 1980, sus miembros fundaron CAUSA International , una organización educativa anticomunista con sede en la ciudad de Nueva York . [101] En la década de 1980, estaba activo en 21 países. En Estados Unidos, patrocinó conferencias educativas para líderes cristianos evangélicos y fundamentalistas [102] , así como seminarios y conferencias para funcionarios del Senado , hispanoamericanos y activistas conservadores. [103] En 1986, CAUSA Internacional patrocinó el documental Nicaragua Era Nuestro Hogar , sobre los indios miskitos de Nicaragua y su persecución a manos del gobierno nicaragüense. Fue filmada y producida por Lee Shapiro, miembro de USA-UWC , quien luego murió mientras filmaba con fuerzas antisoviéticas durante la guerra soviético-afgana . [104] [105] [106] [107]
En 1983, algunos miembros estadounidenses se unieron a una protesta pública contra la Unión Soviética por el derribo del vuelo 007 de Korean Airlines . [108] En 1984, la HSA-UWC fundó el Instituto de Washington para los Valores en las Políticas Públicas, un grupo de expertos de Washington DC que financia investigaciones y seminarios de orientación conservadora en la Universidad de Stanford , la Universidad de Chicago y otras instituciones. [109] En el mismo año, el miembro Dan Fefferman fundó la Coalición Internacional para la Libertad Religiosa en Virginia , que participa activamente en la protesta por lo que considera amenazas a la libertad religiosa por parte de agencias gubernamentales. [110] En agosto de 1985, la Academia de Profesores de la Paz Mundial , organización fundada por Moon, patrocinó una conferencia en Ginebra para debatir el tema "La situación en el mundo después de la caída del imperio comunista". [111]
En abril de 1990, Moon visitó la Unión Soviética y se reunió con el presidente Mikhail Gorbachev . Moon expresó su apoyo a las transformaciones políticas y económicas que se están produciendo en la Unión Soviética. Al mismo tiempo, el movimiento se estaba expandiendo a naciones anteriormente comunistas. [112] En 1994, The New York Times reconoció la influencia política del movimiento, diciendo que era "una potencia teocrática que está invirtiendo fortunas extranjeras en causas conservadoras en los Estados Unidos". [113] En 1998, el periódico egipcio Al-Ahram criticó las "inclinaciones ultraderechistas" de Moon y sugirió una relación personal con el primer ministro conservador israelí Benjamín Netanyahu . [114]
Durante la presidencia de George W. Bush , Dong Moon Joo , miembro del movimiento de Unificación y entonces presidente del Washington Times , emprendió misiones diplomáticas no oficiales a Corea del Norte en un esfuerzo por mejorar su relación con Estados Unidos. [115] Joo nació en Corea del Norte y es ciudadano de los Estados Unidos. [116]
La Iglesia de la Unificación también posee varios medios de comunicación, incluidos The Washington Times , Insight on the News , [117] United Press International [118] [119] y la red News World Communications . [120] [121] El editor de opinión del Washington Times, Charles Hurt, fue uno de los primeros partidarios de Donald Trump en Washington, DC [122] En 2018, incluyó a Trump con Ronald Reagan, Martin Luther King Jr. , Margaret Thatcher y el Papa. Juan Pablo II como "grandes defensores de la libertad". [123] En 2016, The Washington Times no respaldó a ningún candidato a presidente de los Estados Unidos, pero respaldó a Trump para la reelección en 2020. [124] [125] [126]
En Gran Bretaña, el Partido Revolucionario de los Trabajadores (WRP), un grupo trotskista dirigido por Gerry Healy y fuertemente apoyado por la actriz Vanessa Redgrave , ha sido descrito por otros que han estado involucrados en el movimiento trotskista como una secta o una grupo que mostró características de culto durante las décadas de 1970 y 1980. [127] También lo describen como tal Wohlforth y Tourish, [128] a quienes Bob Pitt, un ex miembro del WRP, admite que tenía un "carácter de culto", aunque argumenta que, en lugar de ser típico de los países lejanos , izquierda , esta característica en realidad hizo que el WRP fuera atípico y "lo llevó a ser tratado como un paria dentro de la propia izquierda revolucionaria". [129]
La Federación Nacional del Trabajo de Gino Perente (NATLFED) [130] y el ahora desaparecido Partido Demócrata de los Trabajadores de Marlene Dixon son ejemplos de grupos políticos que han sido descritos como "sectas". Janja Lalich , socióloga y ex miembro del DWP, ofrece una historia crítica del DWP en Bounded Choice . [131] Lutte Ouvrière (LO; "Lucha de los Trabajadores") en Francia, encabezada públicamente por Arlette Laguiller pero revelada en la década de 1990 que estaba dirigida por Robert Barcia , ha sido criticada a menudo como una secta, por ejemplo, por Daniel Cohn-Bendit. y su hermano mayor Gabriel Cohn-Bendit, así como por L'Humanité y Libération . [132]
En su libro Les Sectes Politiques: 1965–1995 ( Cultos políticos: 1965–1995 ), el escritor francés Cyril Le Tallec considera algunos grupos religiosos que estaban involucrados en la política en ese momento. Incluía la Oficina Cultural de Cluny , Nueva Acrópolis , la Misión Luz Divina , la Propiedad Familiar de Tradición (TFP) , Longo Maï , el Club de Superhombres y la Asociación para la Promoción de las Artes Industriales (Solazaref). [133]
Varios exlíderes del movimiento Groyper (una facción de extrema derecha que infunde supremacía blanca , nacionalismo cristiano e ideología Incel ) han acusado a Nick Fuentes de liderarlo como una secta, describiéndolo como abusivo y exigiendo lealtad absoluta de sus seguidores. [134] [135] Fuentes elogió tener una "mentalidad de culto..." y admitió haber descrito "irónicamente" su propio movimiento como un culto. [136]
Los cultos que enseñan y practican la poligamia , el matrimonio entre más de dos personas, con mayor frecuencia la poliginia , es decir, un hombre que tiene varias esposas, se han observado desde hace mucho tiempo, aunque son una minoría. Se ha estimado que hay alrededor de 50.000 miembros de cultos polígamos en América del Norte. [137] A menudo, las sectas polígamas son vistas negativamente tanto por las autoridades legales como por la sociedad en general, y esta visión a veces incluye percepciones negativas de denominaciones principales relacionadas, debido a sus vínculos percibidos con posible violencia doméstica y abuso infantil . [138]
Desde la década de 1830 hasta 1904, los miembros de la denominación más grande del mormonismo , la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), celebraron matrimonios polígamos. La iglesia los llamó matrimonios plurales . En 1890, el presidente de la Iglesia SUD, Wilford Woodruff , emitió un manifiesto público anunciando el cese de nuevos matrimonios plurales. El sentimiento antimormón disminuyó, al igual que la oposición a la condición de estado de Utah. Las Audiencias Smoot de 1904, que documentaron que los miembros de la Iglesia SUD todavía estaban celebrando nuevos matrimonios polígamos, impulsaron a la iglesia a emitir un Segundo Manifiesto , afirmando nuevamente que había cesado la práctica. En 1910, la Iglesia SUD excomulgó a quienes contrajeron o realizaron nuevos matrimonios polígamos. [139] La aplicación del Manifiesto de 1890 provocó que varios grupos disidentes abandonaran la Iglesia SUD para continuar la práctica de la poligamia religiosa. [140] Estos grupos se conocen como fundamentalistas mormones . Por ejemplo, la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días a menudo se describe como una secta polígama. [141]
El sociólogo e historiador Orlando Patterson ha descrito al Ku Klux Klan , que surgió en el sur de Estados Unidos después de la Guerra Civil , como un culto cristiano herético, y también ha descrito su persecución de los afroamericanos y otros como una forma de sacrificio humano . [142] Durante el siglo XIX y principios del XX, la existencia de cultos arios secretos en Alemania y Austria influyó fuertemente en el movimiento Völkisch y el ascenso del nazismo . [143] Los grupos de cabezas rapadas del poder blanco moderno en los Estados Unidos tienden a utilizar las mismas técnicas de reclutamiento que los grupos que se caracterizan como cultos destructivos. [144]
Vibert L. White, Jr., ex miembro de la Nación del Islam y ex asesor principal de la misma, caracterizó a la organización como una secta, acusando a su líder Louis Farrakhan , junto con otros líderes de la organización, de utilizar el nacionalismo negro y el dogma religioso. explotar a los negros para beneficio personal y político. [145] La Nación del Islam predica la supremacía negra, que su fundador Wallace Fard Muhammad era un Mesías y su sucesor Elijah Muhammad era un mensajero divino, y que los blancos eran una raza de demonios que debían ser derrocados apocalípticamente. [146] [147]
En el libro Jihad and Sacred Vengeance: Psychological Undercurrents of History , el psiquiatra Peter A. Olsson compara a Osama bin Laden con ciertos líderes de una secta, incluidos Jim Jones , David Koresh , Shoko Asahara , Marshall Applewhite , Luc Jouret y Joseph Di Mambro , y también dice que cada uno de estos individuos cumple con al menos ocho de los nueve criterios para personas con trastornos narcisistas de la personalidad . [148] En el libro Buscando una vida compasiva: la crisis moral para la psicoterapia y la sociedad, los autores Goldberg y Crespo también se refieren a Osama bin Laden como un "líder de una secta destructiva". [149]
En una reunión de 2002 de la Asociación Estadounidense de Psicología (APA), el anticultista Steven Hassan dijo que Al-Qaeda cumple las características de una secta destructiva, añadiendo, además: [150]
Necesitamos aplicar lo que sabemos sobre las sectas destructivas de control mental, y esto debería ser una prioridad en la Guerra contra el Terrorismo . Necesitamos comprender los aspectos psicológicos de cómo se recluta y adoctrina a las personas para poder frenar el reclutamiento. Necesitamos ayudar a asesorar a antiguos miembros de una secta y posiblemente utilizar a algunos de ellos en la guerra contra el terrorismo.
En un artículo sobre Al-Qaeda publicado en The Times , la periodista Mary Ann Sieghart escribió que Al-Qaeda se parece a una "secta clásica": [151]
Al-Qaeda encaja en todas las definiciones oficiales de secta. Adoctrina a sus miembros; forma una sociedad cerrada y totalitaria ; tiene un líder autoproclamado, mesiánico y carismático; y cree que el fin justifica los medios.
Al igual que Al Qaeda, el Estado Islámico de Irak y el Levante se adhiere a una ideología aún más extremista y puritana , cuyo objetivo es crear un Estado gobernado por la sharia tal como la interpretan sus líderes religiosos, quienes luego lavan el cerebro y ordenan a sus súbditos masculinos sanos realizar misiones suicidas , con artefactos como coches bomba , contra sus enemigos, incluidos objetivos civiles deliberadamente seleccionados, como iglesias y mezquitas chiítas , entre otros. Los sujetos ven esto como una acción legítima; una obligación , incluso. El objetivo final de este esfuerzo político-militar es marcar el comienzo del fin del mundo de acuerdo con sus creencias islámicas y tener la oportunidad de participar en su versión de la batalla final apocalíptica , en la que todos sus enemigos (es decir, cualquiera que no está de su lado) sería aniquilado. [152] Tal esfuerzo finalmente fracasó en 2017, [153] aunque los sobrevivientes incondicionales han regresado en gran medida al terrorismo de insurgencia (es decir, la insurgencia iraquí, 2017-presente ).
El movimiento guerrillero Sendero Luminoso , activo en Perú en las décadas de 1980 y 1990, ha sido descrito de diversas formas como una "secta" [154] y un intenso " culto a la personalidad ". [155] Los Tigres Tamiles también han sido descritos como tales por la revista francesa L'Express . [156]
En la década de 1940, la oposición de larga data de algunas denominaciones cristianas establecidas a las religiones no cristianas y a las sectas cristianas supuestamente heréticas o falsas cristalizó en un movimiento cristiano contraculto más organizado en los Estados Unidos. Para quienes pertenecían al movimiento, todos los grupos religiosos que afirmaban ser cristianos, pero que se consideraban fuera de la ortodoxia cristiana , eran considerados cultos. [157] Los cultos cristianos son nuevos movimientos religiosos que tienen un trasfondo cristiano pero que los miembros de otras iglesias cristianas consideran teológicamente desviados. [158]
El movimiento contraculto cristiano afirma que las sectas cristianas cuyas creencias no están parcial o totalmente de acuerdo con la Biblia son erróneas. También afirma que una secta religiosa puede considerarse una secta si sus creencias implican una negación de lo que consideran cualquiera de las enseñanzas cristianas esenciales como la salvación , la Trinidad , el propio Jesús como persona , el ministerio de Jesús , los milagros de Jesús , la crucifixión , la resurrección de Cristo , la Segunda Venida y el arrebatamiento . [159] [160] [161]
La literatura contraculta suele expresar preocupaciones doctrinales o teológicas y un propósito misionero o apologético . [162] Presenta una refutación al enfatizar las enseñanzas de la Biblia contra las creencias de sectas cristianas no fundamentales. Los escritores cristianos activistas contra las sectas también enfatizan la necesidad de que los cristianos evangelicen a los seguidores de las sectas. [163] [164] [165] : 479–493
En su influyente libro El reino de los cultos (1965), el erudito cristiano Walter Ralston Martin define los cultos cristianos como grupos que siguen la interpretación personal de un individuo, en lugar de la comprensión de la Biblia aceptada por el cristianismo de Nicea , proporcionando los ejemplos de la Iglesia. de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , la Ciencia Cristiana , los Testigos de Jehová y la Iglesia Unida . [165] : 18 [166] Martin examina un gran número de nuevos movimientos religiosos ; Se incluyen grupos importantes como la Ciencia Cristiana , la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , los Testigos de Jehová , el Armstrongismo , la Teosofía , la Fe Baháʼí , el Universalismo Unitario , la Cienciología , así como grupos menores que incluyen varios grupos de la Nueva Era y grupos basados en el Oriente. religiones . También se analizan las creencias de otras religiones del mundo como el Islam y el budismo . Cubre la historia y las enseñanzas de cada grupo y las contrasta con las del cristianismo dominante. [166] [167]
A principios de la década de 1970, había tomado forma un movimiento secular de oposición a grupos considerados sectas. Las organizaciones que formaron el movimiento secular antisectas (ACM) a menudo actuaron en nombre de familiares de conversos a "sectas" que no creían que sus seres queridos pudieran haber alterado sus vidas tan drásticamente por su propia voluntad . Algunos psicólogos y sociólogos que trabajan en este campo sugirieron que se utilizaban técnicas de lavado de cerebro para mantener la lealtad de los miembros de la secta. [168] La creencia de que las sectas lavaban el cerebro de sus miembros se convirtió en un tema unificador entre los críticos de las sectas y en los rincones más extremos del movimiento anti-sectas se practicaban técnicas como la, a veces contundente, " desprogramación " de los miembros de la secta. [169]
Los oponentes de las sectas seculares que pertenecen al movimiento anti-sectas generalmente definen una secta como un grupo que tiende a manipular, explotar y controlar a sus miembros. Se dice que los factores específicos en el comportamiento de la secta incluyen control mental manipulador y autoritario sobre los miembros, organización comunitaria y totalista, proselitismo agresivo , programas sistemáticos de adoctrinamiento y perpetuación en comunidades de clase media . [170] [171] [172] [173] [174] En los medios de comunicación y entre los ciudadanos promedio, "culto" adquirió una connotación cada vez más negativa, asociándose con cosas como secuestro , lavado de cerebro, abuso psicológico , abuso sexual y otros. actividad criminal y suicidio en masa . Si bien la mayoría de estas cualidades negativas suelen tener precedentes reales documentados en las actividades de una minoría muy pequeña de nuevos grupos religiosos, la cultura de masas a menudo las extiende a cualquier grupo religioso considerado culturalmente desviado , por pacífico o respetuoso de la ley que sea. [175] [176] [65] [4] : 348–356
Si bien algunos psicólogos se mostraron receptivos a estas teorías, los sociólogos se mostraron en su mayor parte escépticos sobre su capacidad para explicar la conversión a NRM . [177] A finales de la década de 1980, los psicólogos y sociólogos comenzaron a abandonar teorías como el lavado de cerebro y el control mental. Si bien los estudiosos pueden creer que varios mecanismos psicológicos coercitivos menos dramáticos podrían influir en los miembros del grupo, llegaron a ver la conversión a nuevos movimientos religiosos principalmente como un acto de elección racional . [178] [179]
Debido al uso cada vez más peyorativo de las palabras secta y líder de secta desde el debate sobre sectas de la década de 1970, algunos académicos, además de los grupos denominados sectas, sostienen que estas son palabras que deben evitarse. [180] [4] : 348–356 Catherine Wessinger ( Universidad Loyola de Nueva Orleans ) ha declarado que la palabra culto representa tanto prejuicio y antagonismo como los insultos raciales o las palabras despectivas para las mujeres y los homosexuales . [181] Ella ha argumentado que es importante que la gente tome conciencia de la intolerancia que transmite la palabra, llamando la atención sobre la forma en que deshumaniza a los miembros del grupo y a sus hijos. [181] Etiquetar a un grupo como infrahumano , dice, se convierte en una justificación para la violencia contra él. [181] También dice que etiquetar a un grupo como "secta" hace que la gente se sienta segura, porque "la violencia asociada con la religión se separa de las religiones convencionales, se proyecta sobre otras y se imagina que involucra sólo a grupos aberrantes". [181] Según ella, esto no tiene en cuenta que los creyentes de las religiones principales también han cometido abuso infantil, abuso sexual, extorsión financiera y guerras, pero el estereotipo peyorativo de "secta" hace que sea más fácil evitar enfrentar este hecho incómodo. . [181]
La aplicación de las etiquetas culto o secta a movimientos religiosos en documentos gubernamentales significa el uso popular y negativo del término culto en inglés y un uso funcionalmente similar de palabras traducidas como "secta" en varios idiomas europeos. [182] Los sociólogos críticos con este uso politizado negativo de la palabra culto argumentan que puede afectar negativamente las libertades religiosas de los miembros del grupo. [183] En el apogeo del movimiento contra las sectas y el temor al abuso ritual de la década de 1990, algunos gobiernos publicaron listas de sectas . [ii] Si bien estos documentos utilizan terminología similar, no necesariamente incluyen a los mismos grupos ni su evaluación de estos grupos se basa en criterios acordados. [182] Otros gobiernos y organismos mundiales también informan sobre nuevos movimientos religiosos, pero no utilizan estos términos para describir los grupos. [182] Desde la década de 2000, algunos gobiernos se han distanciado nuevamente de tales clasificaciones de movimientos religiosos. [iii] Si bien la respuesta oficial a los nuevos grupos religiosos ha sido mixta en todo el mundo, algunos gobiernos se alinearon más con los críticos de estos grupos hasta el punto de distinguir entre religión "legítima" y cultos "peligrosos" y "no deseados" en las políticas públicas. . [168] [184]
Durante siglos, los gobiernos de China han categorizado ciertas religiones como xiéjiào (邪教), traducidas a veces como "cultos malignos" o " enseñanzas heterodoxas ". [185] En la China imperial , la clasificación de una religión como xiejiao no significaba necesariamente que se creyera que las enseñanzas de una religión eran falsas o no auténticas, sino que la etiqueta se aplicaba a grupos religiosos que no estaban autorizados por el estado, o era se aplicaba a grupos religiosos que se creía que desafiaban la legitimidad del Estado. [185] En la China moderna , el término xiejiao sigue utilizándose para denotar enseñanzas que el gobierno desaprueba, y estos grupos enfrentan represión y castigo por parte de las autoridades. El Ministerio de Seguridad Pública ha catalogado a catorce grupos diferentes en China como xiejiao . [186] Además, en 1999, las autoridades del Partido Comunista Chino denunciaron la práctica espiritual Falun Gong como una enseñanza herética y lanzaron una campaña para eliminarla. Sin embargo, tales afirmaciones sólo existen en resoluciones de los partidos y no han sido legitimadas por los propios sistemas legales chinos. En realidad, esto hizo que dicha denuncia fuera confusa y considerada acciones ilegales llevadas a cabo en secreto por la policía secreta del Partido Comunista. Según Amnistía Internacional , la persecución a Falun Gong incluye una campaña de propaganda multifacética , [187] un programa de conversión y reeducación ideológica forzada, así como una variedad de medidas coercitivas extralegales, como arrestos arbitrarios , trabajos forzados y castigos físicos. tortura , a veces con resultado de muerte. [188]
En 2008, el Ministerio del Interior ruso preparó una lista de "grupos extremistas". En la parte superior de la lista estaban los grupos islámicos fuera del "Islam tradicional", supervisado por el gobierno ruso. Los siguientes en la lista fueron los " cultos paganos ". [189] En 2009, el Ministerio de Justicia de Rusia creó un consejo al que denominó "Consejo de Expertos que Realizan Análisis de Expertos en Estudios Religiosos Estatales". El nuevo consejo enumeró 80 grandes sectas que consideraba potencialmente peligrosas para la sociedad rusa, y también mencionó que había miles de sectas más pequeñas. Las grandes sectas que se enumeraron incluyeron: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , los Testigos de Jehová y otras sectas a las que se hacía referencia vagamente como " neopentecostales ". [190]
En la década de 1970, el estatus científico de la " teoría del lavado de cerebro " se convirtió en un tema central en los casos judiciales estadounidenses donde la teoría se utilizó para tratar de justificar el uso de la desprogramación forzosa de los miembros de la secta. [19] [183] Mientras tanto, los sociólogos que criticaban estas teorías ayudaron a los defensores de la libertad religiosa a defender la legitimidad de los nuevos movimientos religiosos en los tribunales. [168] [184] En los Estados Unidos, las actividades religiosas de las sectas están protegidas por la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos , que prohíbe el establecimiento gubernamental de una religión y protege la libertad de religión , la libertad de expresión , la libertad de prensa y la libertad. de montaje . Sin embargo, a ningún miembro de grupos o cultos religiosos se le concede ninguna inmunidad especial frente a procesos penales . [191] En 1990, el caso judicial de Estados Unidos contra Fishman (1990) puso fin al uso de teorías de lavado de cerebro por parte de testigos expertos como Margaret Singer y Richard Ofshe . [192] En el fallo del caso, el tribunal citó el estándar Frye , que establece que la teoría científica que utilizan los peritos debe ser generalmente aceptada en sus respectivos campos. El tribunal consideró inadmisible el lavado de cerebro en testimonios de expertos, utilizando documentos de respaldo publicados por el Grupo de trabajo de la APA sobre métodos engañosos e indirectos de persuasión y control , literatura de casos judiciales anteriores en los que se utilizaron teorías de lavado de cerebro y testimonios de expertos que se entregaron. por académicos como Dick Anthony . [192] [193]
Los gobiernos de Francia y Bélgica han adoptado posiciones políticas que aceptan acríticamente las teorías del "lavado de cerebro", mientras que los gobiernos de otras naciones europeas, como los de Suecia e Italia, son cautelosos con respecto al lavado de cerebro y, como resultado, han respondido de manera más neutral. en relación con las nuevas religiones. [194] Los estudiosos han sugerido que la indignación que siguió a los asesinatos/suicidios en masa que fueron perpetuados por el Templo Solar [168] [195] ha contribuido significativamente a las posiciones europeas anticultas, así como a actitudes xenófobas y antiamericanas más latentes que están muy extendidos en el continente. [196] En la década de 1980, clérigos y funcionarios del gobierno francés expresaron su preocupación de que algunas órdenes y otros grupos dentro de la Iglesia Católica Romana se vieran afectados negativamente por las leyes anticultas que entonces se estaban considerando. [197]
Un ejemplo reciente del potencial neofascista en la Teosofía lo proporciona el movimiento Nouvelle Acropole de Jorge Angel Livraga (n. 1930), el carismático teósofo argentino que en la década de 1980 había conseguido una juventud argentina en más de treinta países. La estructura, organización y simbolismo de la Nouvelle Acropole están claramente en deuda con modelos fascistas.
La definición del diccionario de culto en Wikcionario.
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