Puritanismo
En consecuencia, se convirtieron en una fuerza política importante en Inglaterra y llegaron al poder como resultado de la primera guerra civil inglesa (1642-1646).
El arzobispo Matthew Parker de esa época la usó y precisó con un sentido similar al del riguroso moderno.
El movimiento fue perseguido en Inglaterra, razón por la que muchos dejaron este país buscando otros lugares con mayor libertad religiosa.
Sin embargo, todos los intentos de promulgar reformas adicionales a través del Parlamento fueron bloqueados por la Reina.
El movimiento puritano en Inglaterra estuvo dividido durante décadas por la emigración y las interpretaciones inconsistentes de las Escrituras, así como por algunas diferencias políticas que surgieron en ese momento.
La membresía de la Asamblea estaba fuertemente inclinada hacia los presbiterianos, pero Oliver Cromwell era un puritano y un separatista congregacionalista independiente que les impuso sus doctrinas.
La Iglesia de Inglaterra del Interregno (1649-1660) se dirigió a lo largo de las líneas presbiterianas, pero nunca se convirtió en una iglesia presbiteriana nacional, como la que existía en Escocia, e Inglaterra no era el estado teocrático que los principales puritanos habían pedido como "gobierno piadoso".
Con los ideales iluministas y la doctrina de Calvino, los primeros protestantes ingleses se volvieron un grupo típicamente conservador.
Ochocientos protestantes huyeron al continente, a ciudades como Ginebra o Fráncfort, donde absorbieron los principios doctrinales de los reformadores continentales.
Designó como sucesor a Jacobo I, hijo de María Estuardo, que ya gobernaba en Escocia.
Laud intentó imponer el anglicanismo en Escocia, pero esto degeneró en un motín que sirvió para aliar a puritanos y escoceses calvinistas.
Cada documento redactado iba al Parlamento para ser aprobado, lo que solo ocurría después de mucha discusión y estudio.
Sin embargo, Carlos II subió al trono en 1660 y restauró el episcopado en la Iglesia de Inglaterra.
Para algunos, tal autoridad se expresaba hasta el grado de la predestinación enseñada por Juan Calvino, pero no todos compartían esta opinión.
Los puritanos querían acabar con los padrinos , que hacían votos bautismales en nombre de los bebés, y dejar esa responsabilidad al padre del niño.
Los puritanos eliminaron la música coral y los instrumentos musicales en sus servicios religiosos porque estaban asociados con el catolicismo; sin embargo, se consideró apropiado cantar los Salmos (ver Salmodia exclusiva).
Los maridos eran los jefes espirituales del hogar, mientras que las mujeres debían demostrar piedad religiosa y obediencia bajo la autoridad masculina.
En su poema titulado "En referencia a sus hijos", la poeta Anne Bradstreet reflexiona sobre su papel como madre:Tenía ocho pájaros incubados en un nido; Había cuatro machos y el resto gallinas.
Así como se esperaba que los padres mantuvieran los valores religiosos puritanos en el hogar, los amos asumieron la responsabilidad parental de albergar y educar a los jóvenes sirvientes.
Para cuando el gobernador William Phips terminó los juicios, catorce mujeres y cinco hombres habían sido ahorcados como brujos.
Los puritanos adoptaron en cambio las doctrinas "centrífugas" de Thomas Brightman, mientras que los laudianos reemplazaron la actitud "centrípeta" de Foxe hacia el "emperador cristiano" por la Iglesia nacional y episcopal más cercana a casa, con su cabeza real, como líder el mundo protestante iure divino (por derecho divino).
La doctrina calvinista es hoy en día profesada entre los fieles anglicanos y en ella apenas quedan trazos de la liturgia del catolicismo.
Sin embargo, el énfasis de los puritanos en la independencia espiritual individual no siempre fue compatible con la cohesión comunitaria, que también era un fuerte ideal.
Anne Hutchinson (1591-1643), la bien educada hija de un maestro, argumentó con la ortodoxia teológica establecida y se vio obligada a dejar la Nueva Inglaterra colonial con sus seguidores.
Los cónyuges eran disciplinados si no cumplían con sus deberes sexuales conyugales, de acuerdo con 1 Corintios 7 y otros pasajes bíblicos.
Se pensaba que pasajes del Antiguo Testamento, incluido Levítico 20:13., Apoyaban el disgusto por la homosexualidad y los esfuerzos por purgar la sociedad de ella.
El código de New Haven declaró: "Si un hombre se acuesta con mankinde, como un hombre se acuesta con una mujer, ambos han cometido abominación, seguramente serán ejecutados" y en 1636 John Cotton propuso la Ley de Sodomía que haría la homosexualidad tanto masculina como femenina es un crimen capital.
Cotton Mather, conocido autor y líder religioso, escribió varios artículos que abordaban la homosexualidad, incluyendo "Direcciones para ancianos, hombres jóvenes y niños pequeños", donde argumentó el pasaje "Vence al diablo cuando te tiente a la El pecado juvenil de inmundicia "se refería" probablemente a los jóvenes de Sodoma ".
En Nueva Inglaterra, donde el congregacionalismo era la religión oficial, los puritanos mostraban intolerancia hacia otros puntos de vista religiosos, incluidas las teologías cuáquera , anglicana y bautista.
El historiador John Spurr escribe que los puritanos se definían por sus relaciones con su entorno, especialmente con la Iglesia de Inglaterra.
