Reforma anglicana
Pero bajo el gobierno de su hijo, Eduardo VI (1547-1553), la iglesia sí llegó a ser teológicamente protestante aunque fuese solo hasta retornar a la Iglesia católica durante el reinado de la reina María I en 1555 (que fue apodada por sus detractores como "María la Sanguinaria" - Bloody Mary).
El catolicismo romano enseñaba que las personas contritas podían cooperar con Dios para su salvación realizando buenas obras (ver sinergismo).
[3][4] La Misa era también una ofrenda de oración por la que los vivos podían ayudar a las almas del purgatorio.
[5] Si bien la penitencia eliminó la culpa asociada al pecado, el catolicismo enseñó que aún quedaba una pena.
[7][8] Aunque perseguidos y muy reducidos en número e influencia en el siglo XV,[9] los lolardos se mostraron receptivos a las ideas protestantes.
[10][página requerida] Los humanistas del Renacimiento, como Erasmo (que vivió en Inglaterra durante un tiempo), John Colet y Tomás Moro, pidieron un retorno ad fontes ("volver a las fuentes") de la fe cristiana, las Escrituras tal como se entienden a través de la erudición textual y lingüística.
Los humanistas criticaron las llamadas prácticas supersticiosas y la corrupción clerical, mientras enfatizaban la piedad interna sobre el ritual religioso.
[17] La publicación del Nuevo Testamento en inglés de William Tyndale en 1526 ayudó a difundir las ideas protestantes.
Su elección del amor en lugar de la caridad para traducir ágape restó importancia a las buenas obras.
La primera palabra indicaba una vuelta interna a Dios, mientras que la última traducción apoyaba el sacramento de la confesión.
[19] Las ideas protestantes eran populares entre algunas partes de la población inglesa, especialmente entre académicos y comerciantes con conexiones con la Europa continental.
[27] (Los sucesivos monarcas ingleses y británicos han retenido este título al presente, incluso después del anglicano La Iglesia se separó del catolicismo romano, en parte porque el título fue reconferido por el Parlamento en 1544, después de la división).
Los enemigos de Wolsey en la corte incluían a aquellos que habían sido influenciados por ideas luteranas,[28] entre los cuales era la atractiva y carismática Ana Bolena.
Era una mujer de "encanto, estilo e ingenio, con voluntad y salvajismo que la convirtió en un partido para Enrique".
[32] Catherine había sido la esposa de su difunto hermano y, por lo tanto, estaba en contra de las enseñanzas bíblicas que Henry se casara con ella (Levítico 20:21); Se había necesitado una dispensación especial del Papa Julio II para permitir la boda en primer lugar.
Clemente también temía la ira del sobrino de Catalina, el rey del Sacro Emperador Romano Carlos V, cuyas tropas a principios de ese año habían partido a Roma y habían tomado brevemente al Papa prisionero.
[37] En 1529, el rey convocó al Parlamento para lidiar con la anulación y otras quejas contra la Iglesia.
El Papa parecía tener más miedo al emperador Carlos V que a Enrique VIII.
[46] La convocatoria respondió retirando su pago por completo y exigió a Henry cumplir ciertas garantías antes de que le dieran el dinero.
[52] El 15 de mayo, la convocatoria renunció a su autoridad para hacer la ley canónica sin asentimiento real, la llamada sumisión del clero.
(El parlamento posteriormente dio a esta fuerza legal con la sumisión de la Ley del Clero).
[53] Su poder vino, y estaba perdido, a través de sus relaciones informales con Enrique VIII).
El inminente nacimiento de un heredero dio una nueva urgencia a anular su matrimonio con Catalina.
Un nuevo acto de herejía aseguró que nadie pudiera ser castigado por hablar contra el Papa y también hizo que fuera más difícil condenar a alguien de herejía; Sin embargo, los sacramentarios y los anabautistas continuaron siendo perseguidos enérgicamente.
[60] El acto de las primeras frutas y décimas transfirió los impuestos sobre los ingresos eclesiásticos del Papa a la Corona.
[cita requerida] Cuando Enrique VIII murió en 1547, su hijo de nueve años, Eduardo, heredó el trono.
El protestante Somerset siguió la reforma vacilante al principio, en parte porque sus poderes no eran sin respuesta.
En julio, se publicó un libro de homilías, desde el cual todos los clérigos predicarían los domingos.
[68] Las homilías eran explícitamente protestantes en su contenido, condenando reliquias, imágenes, cuentas de rosario, agua bendita, palmas y otras "supersticiones papistas".
También contradecía directamente el libro del rey al enseñar "Estamos justificados solo por la fe, libremente y sin obras".
