La popularidad del libro y su frecuente lectura por los puritanos ingleses ayudó a moldear la opinión popular sobre el catolicismo durante varios siglos.

En 1535 Foxe fue admitido al Colegio Magdalena donde pudo mejorar su latín y colaborar como instructor menor.

También se dice que pudo haber sido expulsado como parte de una limpieza de miembros protestantes, aunque los registros del colegio muestran que renunció por voluntad propia y "ex honesta causa".

Charles Howard, que comandaría la flota inglesa contra la Armada española y era primo del padre de los niños también fue educado por Foxe.

Foxe se mantuvo cauteloso, pues sabía que había cometido un error al haber escrito libros protestantes mientras el clima político empeoraba, e incluso se sintió personalmente amenazado por el obispo Stephen Gardiner.

Escapando de oficiales enviados para su arresto, se fugó por mar junto a su esposa encinta desde Ipswich hasta Nieuwpoort.

[7]​ En el otoño de 1554 Foxe se mudó a Fráncfort donde sirvió como predicador para refugiados en la ciudad.

Aunque Foxe apoyaba a Knox, expresó su disgusto por la "violencia de los lados en disputa".

[10]​ Al morir María I en 1559, Foxe no tenía prisa por regresar a casa y esperó para ver si el cambio sería permanente.

[12]​ Foxe rápidamente se asociación con John Day, el impresor de obras religiosas controversiales, al tiempo que trabajó en una nueva martirología que eventualmente se convertiría en el Libro de los mártires.

Foxe fue ordenado sacerdote por su amigo Edmund Grindal, ahora obispo de Londres, pero al ser puritano, y al igual que muchos exiliados, tenía escrúpulos sobre la vestimenta clerical impuesta por la reina en 1559.

Muchos errores se cometieron debido al descuido, a los apremios del tiempo.

Debe, sin embargo, ser recordado que Foxe abogó en favor del antibaptismo holandés.

Foxe nunca visitó la catedral y no realizó ningún deber asociado a la posición excepto designar un vicario.

Cuando Crowley perdió su posición en el St Giles-sin-Cripplegate, Foxe le dio su apoyo.

En 1577, Foxe predicó ante la Cruz de Pablo en Viernes Santo que desembocó en una denuncia presentada por el embajador francés ante la reina Isabel basándose en que Foxe había defendido el derecho de los hugonotes franceses a tomar las armas contra su rey.

La octava edición (1641) contiene una memoria de Foxe que pretende estar escrita por su hijo Samuel.

Así recientemente, (1990-) se renovó el interés en Foxe mientras que una figura seminal en estudios modernos tempranos creó una demanda para una nueva edición crítica del Actes y de los monumentos que no se basa solamente en una de las ediciones.

Véase también los inviernos del W., notas biográficas sobre Juan Foxe (1876); James Gairdner, historia de la iglesia inglesa en el decimosexto siglo.