Mariología de los papas
También ha influido el reconocimiento formal de apariciones marianas (como en Lourdes y Fátima).
Opiniones populares como la Inmaculada Concepción y la Asunción se convirtieron con el tiempo en doctrina papal.
[3] El papa Clemente IV (1265-1268) creó un poema sobre los siete gozos de María, que en su forma se considera una versión temprana del rosario franciscano.
La fiesta de la Inmaculada Concepción, que sólo existía a nivel regional, fue prescrita para toda la Iglesia.
Más tarde extendió el privilegio a otras órdenes sólo para misas privadas.
Proscribió la cofradía de la Inmaculada Concepción, pero confirmó una orden caballeresca con el mismo nombre.
Desde su exilio en Gaeta publicó la encíclica Ubi primum, solicitando la opinión de los obispos sobre la Inmaculada Concepción.
[11]: 245 Durante el Concilio Vaticano I, unos 108 padres conciliares solicitaron añadir las palabras "Virgen Inmaculada" al Avemaría.
Sin embargo, se resistió a los intentos de promulgar un segundo dogma mariano en dos décadas.
León XIII promulgó la devoción mariana a través de doce encíclicas sobre el rosario.
[15][11]: 41 Un siglo después de su muerte, León XIII es citado con frecuencia, más recientemente por el papa Benedicto XVI y Juan Pablo II.
En sus encíclicas sobre el rosario, describió a la Virgen María como mediadora de todas las gracias.
[22]: 48 En Dei Matris señaló que María es mediadora porque Cristo el Señor es también nuestro hermano[22]: 62 .
[11]: 96 Más que ningún otro papa, León XIII, que era él mismo miembro de la Pía Unión de Nuestra Señora del Buen Consejo, estaba profundamente unido a Nuestra Señora del Buen Consejo.
[27] La constitución dogmática sobre la Iglesia emitida por el Concilio Vaticano II cita la teología mariana de Benedicto XV.[28].
Al Papa Pío XI le gustaba citar a Bernardo de Claraval: "Todo lo tenemos por María".
Fue Nuestra Señora de Fátima, quien se conectó con la persona y el futuro de Eugenio Pacelli, haciéndolo consagrar por manos del Papa Benedicto XV a la plenitud del sacerdocio en el mismo día y hora en que la Santísima Virgen con sus mensajes descendió por primera vez a Fátima.
Fijado para 1954, el año mariano incluía iniciativas en los ámbitos de la mariología, los actos culturales, la caridad y las reuniones sociales[11]: 534 .
La encíclica representa el pronunciamiento más firme del magisterio pontificio sobre las apariciones marianas en la historia de la Iglesia católica.
Las familias cristianas deben permanecer fieles a su misión vital en la sociedad y consagrarse, en este año jubilar, al Corazón Inmaculado de María.
Acudid a ella y recibid la paz del corazón, la fuerza para vuestros deberes cotidianos, la alegría por el sacrificio que ofrecéis.
En el Pacífico, tras Pearl Harbor, las fuerzas imperiales japonesas ocupaban territorios cada vez más extensos, y Rusia experimentaba una invasión alemana en constante expansión.
En esta situación, el papa Pío XII, al igual que sus predecesores, puso su confianza en la oración.
Asunta al cielo, así el Papa Pío, "María está con Jesucristo, su divino hijo.
En 1950 y en 1958 autorizó instituciones para aumentar la investigación académica sobre la veneración de la Bendita Virgen María.
Apoyó o recompensó la investigación mariológica de estudiosos como Gabriel Roschini, Raimondo Spiazzi, Otto Faller y Sebastian Tromp.
[56] Este pontificio instituto católico fue fundado por el padre Gabriel Roschini (que luego lo dirigió durante varios años) bajo la dirección del papa Pío XII en 1950.
El arzobispo Roncalli hizo inscribir las palabras Ad Jesum per Mariam sobre su capilla en la Delegación Apostólica de Estambul, ya que creía que la mariología era la clave para la unidad con los ortodoxos; la Theotokos era la parte esencial de una herencia común.
Hebblethwaits sugiere que este enfoque podría resonar menos fuera de la singular experiencia nacional polaca.
Según Juan Pablo II, la Madre del Redentor ocupa un lugar preciso en el plan de salvación.
