En el siglo V en el cristianismo , hubo muchos acontecimientos que llevaron a una mayor fractura de la iglesia estatal del Imperio romano . El emperador Teodosio II convocó dos sínodos en Éfeso , uno en 431 y otro en 449, que abordaron las enseñanzas del patriarca de Constantinopla Nestorio y enseñanzas similares. Nestorio había enseñado que la naturaleza divina y humana de Cristo eran personas distintas, y por lo tanto María era la madre de Cristo pero no la madre de Dios . El Concilio rechazó la visión de Nestorio, lo que provocó que muchas iglesias, centradas en la Escuela de Edesa , rompieran con la iglesia imperial. Perseguidos dentro del Imperio romano, muchos nestorianos huyeron a Persia y se unieron a la Iglesia sasánida (la futura Iglesia de Oriente ), convirtiéndola así en un centro del nestorianismo . [1] A fines del siglo V, la población cristiana mundial se estimó en 10-11 millones [ cita requerida ] . En el año 451 se celebró el Concilio de Calcedonia para aclarar más la cuestión. El concilio finalmente declaró que la naturaleza divina y humana de Cristo estaban separadas, pero ambas formaban parte de una sola entidad, un punto de vista rechazado por muchas iglesias que se llamaban a sí mismas miafisitas . El cisma resultante creó una comunión de iglesias, incluidas las iglesias armenia, siria y egipcia, que hoy se conoce como Ortodoxia Oriental . [2] Sin embargo, a pesar de estos cismas, la iglesia imperial todavía llegó a representar a la mayoría de los cristianos dentro del Imperio Romano. [3]
A finales del siglo IV, el Imperio romano se había dividido en dos estados, aunque su economía y la Iglesia seguían estando fuertemente unidas. Las dos mitades del imperio siempre habían tenido diferencias culturales, ejemplificadas en particular por el uso generalizado de la lengua griega en el Imperio oriental y el uso más limitado del griego en Occidente (el griego se utilizaba en Occidente, pero el latín lo estaba desplazando como lengua vernácula hablada [ dudoso – discutir ] ). En el siglo V, los eruditos de Occidente habían comenzado a abandonar el griego en favor del uso del latín. La Iglesia en Roma , en particular, comenzó a fomentar el uso del latín en las provincias occidentales y publicó la Vulgata de Jerónimo , la primera traducción autorizada de la Biblia en latín.
Al mismo tiempo que se producían estos cambios, el Imperio occidental comenzaba a decaer rápidamente. Las tribus germánicas , en particular los godos , conquistaron gradualmente las provincias occidentales. Las tribus germánicas arrianas establecieron sus propios sistemas de iglesias y obispos en las provincias occidentales, pero en general eran tolerantes con aquellos que optaban por permanecer leales a la iglesia imperial. [4]
El Concilio de Éfeso en el año 431 y el Concilio de Calcedonia en el año 451 condujeron al cisma con la Iglesia de Oriente y al cisma con las iglesias miafisitas . Este último cisma estableció lo que hoy se conoce como Ortodoxia Oriental .
Teodosio II convocó un concilio para resolver la controversia nestoriana. Nestorio, patriarca de Constantinopla , se opuso al uso del término Theotokos (griego Η Θεοτόκος, "portadora de Dios"). [5] Este término había sido utilizado durante mucho tiempo por los escritores ortodoxos, y estaba ganando popularidad junto con la devoción a María como Madre de Dios. [5] Se dice que enseñó que había dos personas separadas en el Cristo encarnado, aunque se discute si realmente enseñó esto. [5] Cirilo de Alejandría afirmó que esta enseñanza de Nestorio implicaba que de hecho había habido dos Jesucristos; uno Cristo era un hombre nacido de la virgen María y el otro era divino y no nacido sino también Jesucristo.
Cirilo de Alejandría consideraba que la encarnación de Dios en la persona de Jesucristo era tan místicamente poderosa que se extendía desde el cuerpo del Dios-hombre al resto de la raza, para reconstituir la naturaleza humana en una condición agraciada y deificada de los santos (Jesucristo como el nuevo Adán), una que prometía inmortalidad y transfiguración a los creyentes. Nestorio, por otro lado, vio la encarnación principalmente como un ejemplo moral y ético para los fieles, para seguir los pasos de Jesús. Cirilo enfatizó repetidamente la simple idea de que era Dios quien caminaba por las calles de Nazaret (de ahí que María fuera Theotokos o Madre de Dios), y Dios quien había aparecido en una humanidad transfigurada (ver la teofanía ). Nestorio habló del distinto "Jesús el Hombre" y "el Logos divino" en formas que Cirilo pensó que eran demasiado dicotómicas , ampliando la brecha ontológica entre el hombre y Dios de una manera que aniquilaría la persona ( hipóstasis ) de Cristo, una posición denominada diofisita . [6]
El concilio depuso a Nestorio, repudió el nestorianismo y proclamó a la Virgen María como la Theotokos.
Después de citar el Credo de Nicea en su forma original, como en el Primer Concilio de Nicea, sin las alteraciones y adiciones hechas en el Primer Concilio de Constantinopla, declaró "ilegal para cualquier hombre presentar, escribir o componer una Fe diferente (ἑτέραν) como rival de la establecida por los santos Padres reunidos con el Espíritu Santo en Nicea". [7]
El Concilio de Calcedonia se celebró del 8 de octubre al 1 de noviembre de 451 en Calcedonia (una ciudad de Bitinia en Asia Menor ). Fue el cuarto de los primeros siete Concilios Ecuménicos y, por lo tanto, es reconocido como infalible en sus definiciones dogmáticas por las iglesias católica romana y ortodoxa oriental . Calcedonia fue convocada para abordar las preocupaciones planteadas por primera vez en noviembre de 448, en un sínodo en Constantinopla, que condenó a Eutiques por heterodoxia. Eutiques, archimandrita de un gran monasterio de Constantinopla [8] , enseñó una posición cristológica en el extremo opuesto de la de Nestorio [9] , a saber, que Cristo no era consustancial con la humanidad [10] . Para resolver la cuestión, se celebró el Segundo Concilio de Éfeso en 449, en el que Eutiques fue exonerado y regresó a su monasterio. [9] Aunque se pretendía que fuera un concilio ecuménico , este concilio no fue convocado con suficiente antelación para que los obispos occidentales pudieran asistir, y posteriormente fue etiquetado como un " concilio ladrón " por el Concilio de Calcedonia.
El Concilio de Calcedonia repudió a Eutiques y su doctrina del monofisismo , describió y delineó la “ Unión Hipostática ” y las dos naturalezas de Cristo , humana y divina. También adoptó el Credo de Calcedonia , que describe la “plena humanidad y plena divinidad” de Jesús , la segunda persona de la Santísima Trinidad .
Las iglesias nestorianas son iglesias cristianas orientales que conservan la fe de sólo los dos primeros concilios ecuménicos, es decir, el Primer Concilio de Nicea y el Primer Concilio de Constantinopla . "Nestorian" es un término externo para una tradición que precedió a la influencia de Nestorio . Por lo tanto, " Iglesia asiria de Oriente " es un término más neutral. El cisma nestoriano fue el primer cisma importante de las iglesias orientales y se abordó con el Concilio de Éfeso.
La ortodoxia oriental se esfuerza por mantener la fe de los siete concilios ecuménicos . En cambio, el término " ortodoxia oriental " se refiere a las iglesias de tradiciones cristianas orientales que mantienen la fe de sólo los tres primeros concilios ecuménicos —el Primer Concilio de Nicea , el Primer Concilio de Constantinopla y el Concilio de Éfeso— y rechazan las definiciones dogmáticas del Concilio de Calcedonia. A veces se la llama ortodoxa griega para distinguirla del Patriarcado ortodoxo copto de Alejandría. En Egipto, los miembros del Patriarcado ortodoxo griego también eran llamados melquitas , porque permanecían en comunión con el Patriarca de Constantinopla.
A los ortodoxos orientales también se los denomina a veces « monofisitas », «no calcedonios» o «anticalcedonios», aunque hoy la Iglesia Ortodoxa Oriental niega que sea monofisita y prefiere el término « miafisita » para denotar la naturaleza «unida» de Jesús. El dogma elegido por los ortodoxos orientales fue interpretado para expresar que Jesucristo tenía dos naturalezas (tanto humana como divina) que se unificaron hipostáticamente en una sola naturaleza . Esto fue interpretado desde la posición bizantina como un argumento que disminuía en gran medida la realidad humana de Cristo, al hacer que también la voluntad humana de Cristo no fuera una voluntad de libre albedrío . [11] [12]
Los que no estaban de acuerdo con las conclusiones del Concilio de Calcedonia se conocen hoy como la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría , que incluía a la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo y a la Iglesia Ortodoxa Armenia . Hubo una división similar en Siria ( Patriarcado de Antioquía ) en la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía y la Iglesia Ortodoxa Siria .
El cristianismo de la Antigüedad Tardía produjo un gran número de Padres de la Iglesia de renombre que escribieron volúmenes de textos teológicos, entre ellos Agustín , Gregorio Nacianceno , Cirilo de Jerusalén , Ambrosio de Milán , Jerónimo y otros. El resultado fue una época dorada de actividad literaria y académica. Algunos de estos Padres, como Juan Crisóstomo y Atanasio , sufrieron el exilio, la persecución o el martirio a manos de los emperadores bizantinos heréticos . Muchos de sus escritos están traducidos al inglés en las compilaciones de los Padres de Nicea y Post-Nicea .
Los Padres de la Iglesia, Padres de la Iglesia Primitiva o Padres de la Iglesia son los primeros e influyentes teólogos y escritores de la Iglesia cristiana, en particular los de los primeros cinco siglos de la historia cristiana. El término se utiliza para referirse a los escritores y maestros de la Iglesia, no necesariamente a los santos . Los maestros en particular también son conocidos como doctores de la Iglesia , aunque Atanasio los llamó hombres de poco intelecto . [13]
Los que escribieron en griego son llamados Padres (de la Iglesia) griegos. Entre los Padres griegos famosos se encuentran: Ireneo de Lyon , Clemente de Alejandría , el heterodoxo Orígenes , Atanasio de Alejandría , Juan Crisóstomo, Cirilo de Alejandría y los Padres Capadocios ( Basilio de Cesarea , Gregorio Nacianceno , Pedro de Sebaste y Gregorio de Nisa ).
Los Capadocios promovieron la teología cristiana primitiva y son muy respetados en las iglesias occidentales y orientales como santos. Eran una familia monástica del siglo IV dirigida por Santa Macrina la Joven para proporcionar un lugar central para que sus hermanos estudiaran y meditaran, y también para proporcionar un refugio tranquilo para su madre. La abadesa Macrina fomentó la educación y el desarrollo de tres hombres que colectivamente fueron designados como los Padres Capadocios: Basilio el Grande , que era el segundo mayor de los hermanos de Macrina (el primero fue el famoso jurista cristiano Naucratius ) y finalmente se convirtió en obispo; Gregorio de Nisa , que también se convirtió en obispo de la diócesis asociada a partir de entonces con su nombre; y Pedro de Sebaste , que era el más joven de los hermanos de Makrina y más tarde se convirtió en obispo de Sebaste.
Estos eruditos, junto con Gregorio Nacianceno, se propusieron demostrar que los cristianos podían defenderse en conversaciones con los intelectuales eruditos de habla griega y que la fe cristiana, si bien se oponía a muchas de las ideas de Platón y Aristóteles (y otros filósofos griegos), era un movimiento casi científico y distintivo cuyo eje central era la curación del alma del hombre y su unión con Dios, una de las cuales estaba mejor representada por el monacato. Hicieron importantes contribuciones a la definición de la Trinidad finalizada en el Primer Concilio de Constantinopla en 381 y a la versión final del Credo de Nicea que se formuló allí.
Después del Primer Concilio de Nicea, el arrianismo no desapareció sin más. Los semiarrianos enseñaban que el Hijo es de la misma sustancia que el Padre ( homoiousios ), en contraposición a los arrianos declarados que enseñaban que el Hijo era distinto del Padre ( heterousian ). Así pues, se sostenía que el Hijo era como el Padre, pero no de la misma esencia que el Padre. Los capadocios trabajaron para que estos semiarrianos volvieran a la causa ortodoxa. En sus escritos hicieron un uso extensivo de la fórmula "tres sustancias ( hipóstasis ) en una esencia ( homoousia )", y así reconocían explícitamente una distinción entre el Padre y el Hijo (una distinción que Nicea había sido acusada de difuminar), pero al mismo tiempo insistían en su unidad esencial.
Cirilo de Alejandría fue obispo de Alejandría cuando la ciudad se encontraba en su apogeo de influencia y poder dentro del Imperio Romano. Cirilo escribió extensamente y fue un protagonista destacado en las controversias cristológicas de finales del siglo IV y del V. Fue una figura central en el Primer Concilio de Éfeso. Cirilo se cuenta entre los Padres de la Iglesia y los Doctores de la Iglesia , y su reputación dentro del mundo cristiano ha dado lugar a sus títulos de "Pilar de la Fe" y "Sello de todos los Padres".
Juan Crisóstomo , arzobispo de Constantinopla, es conocido por su elocuencia en la predicación y la oratoria , su denuncia del abuso de autoridad por parte de líderes eclesiásticos y políticos, la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo y su sensibilidad ascética . Después de su muerte (o según algunas fuentes, durante su vida) se le dio el sobrenombre griego chrysostomos , que significa "boca de oro", traducido al español como Crisóstomo. [14] [15]
Crisóstomo es conocido en el cristianismo principalmente como predicador , teólogo y liturgista , particularmente en la Iglesia Ortodoxa Oriental . Fuera de la tradición cristiana, Crisóstomo es conocido por ocho de sus sermones que desempeñaron un papel considerable en la historia del antisemitismo cristiano y fueron ampliamente utilizados por los nazis en su campaña ideológica contra los judíos. [16] [17]
Los Padres que escribieron en latín se denominan Padres latinos (de la Iglesia). Entre ellos se encuentran Tertuliano (que más tarde se convirtió al montanismo ), Cipriano de Cartago , Gregorio Magno , Agustín de Hipona , Ambrosio de Milán y Jerónimo .
San Jerónimo es más conocido como el traductor de la Biblia del griego y el hebreo al latín . También fue un apologista cristiano . La edición de la Biblia de Jerónimo, la Vulgata , sigue siendo un texto importante de la Iglesia Católica Romana. Es reconocido por la Iglesia Católica Romana como Doctor de la Iglesia .
San Agustín , obispo de Hipona Regius , fue un filósofo y teólogo. Agustín es una de las figuras más importantes en el desarrollo del cristianismo occidental . Agustín fue influenciado radicalmente por el platonismo. [18] Enmarcó los conceptos de pecado original y guerra justa tal como se entienden en Occidente. Cuando Roma cayó y la fe de muchos cristianos se tambaleó, Agustín desarrolló el concepto de la Iglesia como una Ciudad espiritual de Dios , distinta de la Ciudad material del Hombre. [19] La obra de Agustín definió el inicio de la cosmovisión medieval , una perspectiva que luego fue establecida firmemente por el papa Gregorio Magno . [19]
Agustín nació en la actual Argelia de madre cristiana, Santa Mónica . Fue educado en el norte de África y se resistió a las súplicas de su madre para que se convirtiera al cristianismo. Tomó una concubina y se volvió maniqueo . Más tarde se convirtió al cristianismo, fue obispo y se opuso a las herejías, como la creencia de que las personas pueden merecer la salvación siendo buenas . Sus obras, incluida Las confesiones , que a menudo se considera la primera autobiografía occidental , todavía se leen en todo el mundo. Además, creía en la supremacía papal . [20] [ verificación fallida ]
En el siglo VI, concretamente bajo el reinado de Justiniano I , la Iglesia había desarrollado una " pentarquía " jerárquica o sistema de cinco sedes (posteriormente llamadas patriarcados ), con un orden de precedencia establecido. Roma, como antigua capital y antigua ciudad más grande del imperio, recibió la presidencia o primacía de honor dentro de la pentarquía en la que se dividía entonces la cristiandad ; aunque la cristiandad ortodoxa sostenía y todavía sostiene que el patriarca de Roma es el "primero entre iguales". Constantinopla ocupaba el segundo lugar en precedencia como nueva capital del imperio.
El concilio de Calcedonia concedió a su arzobispo jurisdicción sobre las tres provincias mencionadas por el Primer Concilio de Constantinopla . El concilio también ratificó un acuerdo entre Antioquía y Jerusalén, por el cual Jerusalén tenía jurisdicción sobre tres provincias, [21] contándose entre las cinco grandes sedes. [22]
Los desacuerdos que llevaron al Gran Cisma comenzaron a hacerse evidentes ya en el siglo IV. Aunque 1054 es la fecha que se suele dar como el inicio del Gran Cisma, en realidad no hay una fecha concreta en la que se produjo. Lo que realmente ocurrió fue una compleja cadena de acontecimientos cuyo clímax culminó con el saqueo de Constantinopla por parte de la Cuarta Cruzada en 1204.
Los acontecimientos que llevaron al cisma no fueron exclusivamente de naturaleza teológica. A menudo, a las diferencias teológicas se sumaban diferencias culturales, políticas y lingüísticas. A diferencia de la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría o la Iglesia Apostólica Armenia , que se escindieron en el siglo V, las partes oriental y occidental de la Iglesia permanecieron leales a su fe y a la autoridad de los siete concilios ecuménicos. Estaban unidas, en virtud de su fe y tradición comunes, en "una Iglesia", ya que trataban a las iglesias disidentes como heréticas .
Algunos estudiosos [23] han argumentado que el cisma entre Oriente y Occidente tiene raíces muy antiguas y que se produjeron cismas esporádicos en las uniones comunes, como por ejemplo bajo el Papa Dámaso I (siglos IV y V).
Aunque los orígenes del concepto de primacía papal son históricamente oscuros , el Papa León I expresó una doctrina de que el obispo de Roma era el heredero legal de San Pedro y afirmó que incluso otros patriarcas antiguos debían someterse a Roma.
El monacato es una forma de ascetismo por la cual uno renuncia a las actividades mundanas ( in contemptu mundi ) y se concentra únicamente en las actividades celestiales y espirituales, especialmente mediante las virtudes de humildad, pobreza y castidad . Comenzó temprano en la Iglesia como una familia de tradiciones similares, modeladas sobre ejemplos e ideales de las Escrituras, y con raíces en ciertas vertientes del judaísmo. Juan el Bautista es visto como el monje arquetípico, y el monacato se inspiró en la organización de la comunidad apostólica como se registra en los Hechos de los Apóstoles . Las figuras centrales en el desarrollo del monacato fueron Basilio de Cesarea en Oriente y Benito de Nursia en Occidente, quienes crearon la famosa Regla Benedictina , que se convirtió en la regla más común durante la Edad Media .
En el seno del catolicismo romano y del anglicanismo se desarrollaron numerosas órdenes monásticas diferentes . Los benedictinos , fundados en 529 por Benedicto XVI en Montecassino , se centran en el trabajo manual en un monasterio autosuficiente.
El Período de Migración , también llamado Invasiones Bárbaras o Völkerwanderung ( en alemán , "vagabundeo de los pueblos"), fue un período de migración humana que ocurrió aproximadamente entre 300 y 700 en Europa , [24] marcando la transición de la Antigüedad Tardía a la Alta Edad Media . Estos movimientos fueron catalizados por cambios profundos tanto dentro del Imperio Romano como de la llamada "frontera bárbara". Los pueblos migrantes durante este período incluyeron a los godos , vándalos , alanos iraníes , búlgaros turcos , suevos , frisios y francos , entre otras tribus germánicas , iraníes , turcas y eslavas .
Tras el saqueo de Roma por parte de los godos europeos invasores, Roma se sumió en una Edad Oscura que afectó a la mayor parte de Europa occidental y se volvió cada vez más aislada e irrelevante para las iglesias del Mediterráneo oriental y meridional. Esta era una situación que convenía y agradaba a muchos de los patriarcas y obispos de esas iglesias. [25]
En el siglo IV algunas tribus germánicas orientales, en particular los godos, adoptaron el arrianismo . A partir del siglo VI, las tribus germánicas fueron convertidas (y reconvertidas) por misioneros de la Iglesia católica romana, en primer lugar entre los francos, después de la conversión de Clodoveo I al catolicismo en 496. En 498 (497 o 499 también son posibles) se dejó bautizar en Reims . [26] Con este acto, el reino franco se convirtió al cristianismo, aunque la población tardaría hasta el siglo VII en abandonar algunas de sus costumbres paganas. [27] Esto fue típico de la cristianización de Europa. La conversión de las tribus germánicas occidentales y orientales se produjo "de arriba a abajo", en el sentido de que los misioneros tenían como objetivo convertir primero a la nobleza germánica, que luego impondría su nueva fe a la población en general.
La primera zona no romana en adoptar el monacato fue Irlanda , que desarrolló una forma única estrechamente vinculada a las relaciones tradicionales entre clanes, un sistema que luego se extendió a otras partes de Europa , especialmente Francia . Los primeros asentamientos monásticos en Irlanda surgieron a fines del siglo V. El primer fundador identificable de un monasterio fue Santa Brígida , una santa que se ubicó junto con San Patricio como una figura importante de la iglesia irlandesa. El monasterio de Kildare era un monasterio doble, con hombres y mujeres gobernados por la abadesa, un patrón que se encontró en otras fundaciones monásticas.
Los monasterios irlandeses se fundaban comúnmente mediante concesiones de tierras a un abad o abadesa que procedía de una familia noble local. El monasterio se convertía en el centro espiritual de la tribu o grupo familiar. Los sucesivos abades y abadesas eran miembros de la familia del fundador, una política que mantenía las tierras monásticas bajo la jurisdicción de la familia (y que correspondía a la tradición jurídica irlandesa, que solo permitía la transferencia de tierras dentro de una familia).
Irlanda era una sociedad rural de jefes que vivían en el campo. No había lugar social para los líderes urbanos, como los obispos. En los monasterios irlandeses, el abad (o abadesa) era el jefe supremo, pero, de acuerdo con la tradición cristiana, los obispos todavía tenían importantes funciones sacramentales que desempeñar (en la Iglesia primitiva, los obispos eran quienes bautizaban a los nuevos conversos para incorporarlos a la Iglesia). En Irlanda, el obispo con frecuencia estaba subordinado al abad (o en igualdad de condiciones con él) y, a veces, residía en el monasterio bajo la jurisdicción de este.
El monacato irlandés mantuvo el modelo de comunidad monástica, aunque, al igual que Juan Casiano , marcó la vida contemplativa del eremita como la forma más alta de monacato. Las vidas de los santos hablan con frecuencia de monjes (y abades) que se alejaban del monasterio para vivir aislados de la comunidad.
Las reglas monásticas irlandesas especifican una vida estricta de oración y disciplina en la que la oración, la pobreza y la obediencia son los temas centrales. Sin embargo, los monjes irlandeses no temían el aprendizaje pagano . Necesitaban aprender una lengua extranjera, el latín, que era la lengua de la Iglesia. Por eso leían textos latinos, tanto espirituales como seculares, con un entusiasmo del que carecían sus contemporáneos del continente. A finales del siglo VII, las escuelas monásticas irlandesas atraían a estudiantes de Inglaterra y de Europa.
Los francos y su dinastía gobernante merovingia , que habían emigrado a la Galia a partir del siglo III, habían permanecido paganos al principio. Sin embargo, en la Navidad de 498, [28] después de su victoria en la batalla de Tolbiac, Clodoveo I se convirtió a la fe ortodoxa de la Iglesia romana y se dejó bautizar en Reims . Los detalles de este evento han sido transmitidos por Gregorio de Tours .
Clotilde, la esposa de Clodoveo I , era católica romana y desempeñó un papel importante en la conversión de su marido. [29] Mucho antes de su bautismo, Clodoveo había permitido que sus hijos fueran bautizados. [30] Sin embargo, la razón decisiva para que Clodoveo adoptara la fe cristiana fue la ayuda espiritual que recibió de Cristo en la batalla . [31] En la batalla de Tolbiac se encontró en tales dificultades que rezó a Cristo para obtener la victoria. Clodoveo salió victorioso y después se hizo instruir en la fe cristiana por san Remigio . [32]
El hecho de que un comandante en jefe atribuyera su victoria al Dios cristiano es un motivo recurrente desde el cambio de mando constantiniano . Aunque el Nuevo Testamento no menciona en ningún lugar que se pudiera obtener ayuda divina en la batalla de Cristo, [33] la cruz cristiana era conocida como trofeo para otorgar la victoria desde Constantino I y la Batalla del Puente Milvio .
Sin embargo, el hecho de que un pagano como Clodoveo pudiera pedir ayuda a Cristo también muestra la adaptabilidad del politeísmo germánico . En la tradición germánica, si Odín fallaba, uno podía intentarlo con Cristo por una vez . [34] El sentido cristiano de exclusividad religiosa, como es obvio desde el Primer Mandamiento , era desconocido para los paganos. Como resultado, los paganos podían ser pragmáticos y casi utilitarios en sus decisiones religiosas. Un buen ejemplo de esto son varios martillos de Thor con cruces grabadas, usados como amuletos , que los arqueólogos han encontrado en Escandinavia . [35] Otro evento ejemplar ocurrió durante la segunda estancia de Ansgar en Birka : un sacerdote pagano exigió a los lugareños que no participaran en el culto del dios cristiano extranjero. Si aún no tenían suficientes dioses, deberían elevar a uno de sus reyes fallecidos, Erik , a la categoría de dios. [36]
El bautismo de Clodoveo I también pone de relieve el papel sagrado del rey germánico. Un rey germánico ostentaba el cargo religioso más alto para su pueblo. [37] Se le consideraba de ascendencia divina , era el líder del culto religioso y era responsable de la fertilidad de la tierra y de la victoria militar. En consecuencia, la conversión de su líder tuvo un fuerte impacto en su pueblo. Si consideraba apropiado adoptar la fe cristiana, también era una buena idea para ellos.
Así, el cristianismo germánico primitivo se presentó como una alternativa al paganismo germánico nativo y se sincretizaron elementos, por ejemplo, los paralelismos entre Woden y Cristo . Una ilustración de estas tendencias es el poema anglosajón Dream of the Rood , donde Jesús es presentado en el modelo heroico de un guerrero germánico, que enfrenta su muerte sin pestañear e incluso con entusiasmo. La Cruz , hablando como si fuera un miembro del grupo de sirvientes de Cristo, acepta su destino mientras ve morir a su Creador, y luego explica que la muerte de Cristo no fue una derrota sino una victoria. Esto está en correspondencia directa con los ideales paganos germánicos de lealtad al señor.
La Iglesia Ortodoxa de Georgia se independizó en 466 cuando el Patriarcado de Antioquía elevó al obispo de Mtskheta al rango de "Católico de Kartli".
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