La patrística o patrología es el estudio de los primeros escritores cristianos que son designados Padres de la Iglesia . [1] Los nombres derivan de las formas combinadas del latín pater y el griego πᾰτήρ (padre). Generalmente se considera que el período de los Padres de la Iglesia, comúnmente llamado era patrística , [2] [3] va desde el final de los tiempos del Nuevo Testamento o el final de la Era Apostólica ( c. 100 d.C. ) hasta el 451 d.C. (la fecha del Concilio de Calcedonia ) [4] o al Segundo Concilio de Nicea en 787. [ cita necesaria ]
Los Padres de la Iglesia se dividen generalmente en los Padres Ante-nicenos , los que vivieron y escribieron antes del Concilio de Nicea (325) y los Padres Nicenos y Post-nicenos , los que vivieron y escribieron después del 325. Además, la división de los Padres También es común el contacto con escritores griegos y latinos. Algunos de los padres griegos más destacados son Justino Mártir , Atanasio de Alejandría , Basilio de Cesarea , Gregorio Nacianceno , Juan Crisóstomo , Cirilo de Alejandría y Máximo el Confesor . Entre los padres latinos se encuentran Tertuliano , Cipriano , Jerónimo , Ambrosio de Milán, Agustín de Hipona y Gregorio Magno . [ cita necesaria ]
También hubo Padres de la Iglesia que escribieron en idiomas distintos del griego o el latín, como el copto , el siríaco , el ge'ez y el armenio , entre otros. [a] Históricamente, los cristianos calcedonianos han tenido menos interés en estos autores ya que las iglesias asociadas terminaron rechazando los concilios de Calcedonia (convirtiéndose en ortodoxos orientales ), o de Éfeso (convirtiéndose en la Iglesia de Oriente ). Recientemente esto ha comenzado a cambiar, con el alivio de las tensiones entre estas ramas del cristianismo y las occidentales y bizantinas. Hay católicos orientales que siguen ritos orientales mientras permanecen en comunión con Roma.
Las principales ubicaciones de los primeros padres de la Iglesia fueron Roma , Constantinopla , Alejandría , Antioquía y el área del norte de África occidental alrededor de Cartago . Milán y Jerusalén también fueron lugares. [5]
Los principales focos de atención de estos teólogos durante el período son, en orden cronológico, la relación del cristianismo con el judaísmo ; el establecimiento del canon del Nuevo Testamento ; apologética (la "defensa" o "explicación" del cristianismo); y discusiones doctrinales que buscaban lograr coherencia en la fe , en particular dentro del Imperio Romano cristianizado . [6] Siguiendo al estudioso del cristianismo Alister McGrath (1998), se puede considerar que varias áreas importantes de la teología se desarrollaron durante el período patrístico: la extensión del canon del Nuevo Testamento , el papel de la tradición, la fijación de los credos ecuménicos , las dos naturalezas de Cristo , la doctrina de la Trinidad , la doctrina de la Iglesia y la doctrina de la gracia divina . [7]
Alister McGrath señala cuatro razones por las que comprender la patrística puede resultar difícil a principios del siglo XXI: [8]
Los términos neopatrística y pospatrística se refieren a teologías recientes según las cuales los Padres de la Iglesia deben ser reinterpretados o incluso probados críticamente a la luz de los desarrollos modernos, ya que sus escritos reflejan los de un pasado distante. Estas teologías, sin embargo, son consideradas controvertidas o incluso peligrosas por los teólogos ortodoxos. [9] [10]
Algunos estudiosos, principalmente en Alemania, distinguen patrología de patrística. Josef Fessler , por ejemplo, define la patrología como la ciencia que proporciona todo lo necesario para el uso de las obras de los Padres, ocupándose, por tanto, de su autoridad, de los criterios para juzgar su autenticidad, de las dificultades que deben afrontarse en ellas, y las reglas para su uso. Pero las Institutiones Patrologiae del propio Fessler tienen un alcance más amplio, al igual que obras similares tituladas Patrologías, por ejemplo, la de Otto Bardenhewer (tr. Shahan, Friburgo, 1908). El escritor católico Karl Keating sostiene que la patrología es el estudio de los Primeros Padres y sus contemporáneos como personas, y la autenticidad de las obras que se les atribuyen. La patrística, por otra parte, es el estudio de su pensamiento. [11]
Por otro lado, Fessler describe la patrística como esa ciencia teológica mediante la cual se recopila y clasifica todo lo relacionado con la fe, la moral o la disciplina en los escritos de los Padres. La vida y obra de los Padres también son descritas por una ciencia no especializada: la historia literaria. Estas distinciones no se observan mucho ni parecen muy necesarias; no son más que aspectos del estudio patrístico, ya que forma parte de la teología fundamental, de la teología positiva y de la historia literaria. [12]
Un gran número de textos patrísticos están disponibles en sus idiomas originales en las dos grandes patrologías de Jacques Paul Migne , Patrologia Latina y Patrologia Graeca . Para el siríaco y otras lenguas orientales, la Patrologia Orientalis ( antes Patrologia Syriaca ) es menos completa y puede complementarse en gran medida con el Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium . Las colecciones destacadas que contienen textos patrísticos reeditados (también descubrimientos y nuevas atribuciones) son el Corpus Christianorum , Sources Chrétiennes , Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum y, en menor escala, Oxford Early Christian Texts , Fontes Christiani y Études Augustiniennes. [13]
Las traducciones al inglés de textos patrísticos están disponibles en una variedad de colecciones. Por ejemplo: [ cita necesaria ]
Una variedad de revistas cubren estudios patrísticos: [ cita necesaria ]
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