" No tendrás otros dioses delante de mí " ( hebreo : לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל פָּנָי , romanizado : Lōʾ yihyeh lək̲ā ʾĕlōhîm ʾăḥērîm ʿal pānāi ) es uno, o parte de uno dependiendo de la tradición numérica utilizada, de los Diez Mandamientos que se encuentran en la Biblia hebrea en Éxodo 20:3 y Deuteronomio 5:6. [1] Según la Biblia, el mandamiento fue dado originalmente a los antiguos israelitas por Yahvé en el bíblico Monte Sinaí después del Éxodo de la esclavitud en Egipto , como se describe en el Libro del Éxodo . [2] [3]
La prohibición de la idolatría es el principio central de las religiones abrahámicas y el pecado de adorar a otro dios que no sea el Señor se llama idolatría . [4] Históricamente, el castigo por la idolatría era a menudo la muerte.
La Biblia describe cómo los antiguos israelitas, a pesar de haber sido advertidos estrictamente de no hacerlo, participaron repetidamente en la idolatría y, por lo tanto, fueron castigados severamente por el Señor. [5] Muchas de las historias de la Biblia desde la época de Moisés hasta el cautiverio babilónico se basan en la elección entre la adoración exclusiva al Señor y los dioses falsos . [6] El exilio babilónico, en sí mismo un castigo por la idolatría, parece haber sido un punto de inflexión después del cual los judíos se comprometieron con el monoteísmo , incluso cuando enfrentaban el martirio antes de adorar a cualquier otro dios. [7]
La oración judía Shemá Israel y la bendición/maldición que la acompaña revelan la intención del mandamiento de incluir el amor al Señor y no solo el reconocimiento o la observancia externa. [8] En los Evangelios , Jesús cita el Shemá como el primer y más grande mandamiento , [9] y los apóstoles después de él predicaron que aquellos que siguieran a Cristo debían dejar de adorar a dioses falsos.
Los teólogos cristianos enseñan que el mandamiento se aplica en los tiempos modernos y prohíbe la adoración de ídolos físicos , la búsqueda de actividad espiritual o guía de cualquier otra fuente (por ejemplo, mágica, astrológica, etc.) y el enfoque en prioridades temporales como el yo (comida, placeres físicos), el trabajo y el dinero, por ejemplo. [10] El Catecismo de la Iglesia Católica elogia a quienes se niegan incluso a simular tal adoración en un contexto cultural, ya que “el deber de ofrecer a Dios un culto auténtico concierne al hombre tanto como individuo como ser social”. [11]
El libro del Éxodo cuenta la historia de cómo los israelitas escaparon de Egipto después de haber sido mantenidos como esclavos durante 400 años. Mientras vagaban por el desierto, el Señor se le apareció a su líder Moisés e hizo un acuerdo o pacto con él. El Señor declaró que los israelitas eran su pueblo elegido y que debían obedecer sus leyes. Estas leyes eran los Diez Mandamientos entregados a Moisés en dos tablas de piedra. El primer mandamiento y el más importante era que no debían adorar a ningún otro dios que no fuera el Señor. [3] [12] Cualquiera que violara este mandamiento debía ser asesinado [13] y Éxodo 22:20 dice: "Quienquiera que ofrezca sacrificios a cualquier otro dios que no sea el Señor debe ser destruido".
Deuteronomio 13:6-10 prescribe específicamente el método de ejecución de la lapidación :
Si tu hermano, tu hijo, tu hija, tu mujer amada o tu mejor amigo te incita en secreto a adorar a otros dioses (dioses que ni tú ni tus padres conocisteis, dioses de los pueblos que están cerca o lejos de ti, de un extremo al otro del país), no les prestes atención ni les hagas caso. No les tengas compasión, no los perdones ni los protejas. Sin duda los matarás. Tu mano será la primera en matarlos, y luego la mano de todo el pueblo. Apedréalos hasta que mueran, porque intentaron apartarte del Señor tu Dios, que te sacó de Egipto, de la casa de servidumbre.
El interés de Dios en la adoración exclusiva se describe como unos celos fuertes, como los de un marido por su esposa:
No sigáis a otros dioses, a los dioses de los pueblos que os rodean, porque el Señor vuestro Dios, que está en medio de vosotros, es un Dios celoso, y su ira se encenderá contra vosotros y os destruirá de la faz de la tierra. [14]
Los profetas bíblicos Jeremías , Ezequiel y Oseas se refirieron a la adoración de Israel a otros dioses como adulterio espiritual: [15] “¡Cómo me he entristecido a causa de sus corazones adúlteros que se apartaron de mí, y a causa de sus ojos que codiciaron sus ídolos!” [16] Esto condujo a la ruptura del pacto entre el Señor e Israel, [17] que se manifestó como una derrota a manos del rey Nabucodonosor de Babilonia seguida del exilio.
La Biblia describe cómo los israelitas, hasta el cautiverio en Babilonia, violaron repetidamente la exigencia del primer mandamiento de adoración exclusiva. No sólo la gente común sustituyó los dioses y la adoración de los cananeos por los del Señor, sino que el politeísmo y la adoración de dioses extranjeros se hicieron oficiales tanto en los reinos del norte como en los del sur a pesar de las repetidas advertencias de los profetas de Dios. [18]
Por ejemplo, 1 Reyes 18 describe cómo el profeta Elías intenta convencer al rey Acab, cuya tierra sufre de hambruna, de que abandone el culto a Baal y Asera en favor del Señor. Reúne a todos los profetas de Baal y Asera en el monte Carmelo y les dice: "¿Hasta cuándo dudaréis entre dos opiniones? Si el Señor es Dios, seguidlo; pero si Baal es Dios, seguidlo a él". Desafía a los profetas a un duelo. El profeta cuyo dios puede quemar trozos de carne de un toro es el verdadero Dios. Los profetas de Baal y Asera no consiguen prender fuego a la carne, pero el dios de Elías sí lo consigue. Pero a pesar de esta victoria para el Señor, Acab se niega a cambiar la política oficial y politeísta impulsada por su esposa Jezabel .
La Biblia presenta a Daniel y a sus compañeros como ejemplos claros y positivos de personas que se niegan a adorar a otro dios, incluso a costa de sus vidas. Durante el tiempo del exilio, Nabucodonosor erige una estatua de oro de sí mismo y ordena a todos sus súbditos que la adoren. Tres funcionarios judíos –Sadrac , Mesac y Abednego– que habían sido llevados a Babilonia cuando eran jóvenes junto con Daniel, se niegan a inclinarse ante la estatua. Mientras se enfrentan a ser quemados vivos en un horno, comunican su fe y su resolución:
En el reinado posterior de Darío, la negativa de Daniel a abandonar la oración privada a Dios y orar al rey en su lugar resulta en que reciba una sentencia de muerte: ser arrojado al foso de los leones. [20] Según el Libro de Daniel , un ángel viene y cierra las bocas de los leones para que Daniel se salve y sea rescatado por el propio rey a la mañana siguiente. [21]
La oración central del judaísmo es el Shemá Israel en la que se reafirma la creencia en un solo dios:
Escucha, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor uno es.
— El Shemá [22]
La oración se encuentra impresa en la mezuzá , la pequeña caja tubular que se coloca en los postes de las puertas de las casas de los judíos observantes (la mayoría de los judíos no observantes también observan este mandamiento. En Israel, la mayoría de los edificios públicos tienen mezuzá en el poste principal de la puerta). [23] Esta forma fue elegida para cumplir con la mitzvá (mandamiento bíblico) de inscribir las palabras del Shemá “en los postes de las puertas de tu casa”. [24] “Miles de mártires no fueron a la muerte murmurando una verdad numérica. Cuando dijeron que Dios es uno, querían decir que… nada en el universo es comparable a este Dios o puede tomar el lugar de este Dios… es por eso que están dispuestos a morir antes que abandonar [estos valores]”. [25]
La determinación nacional hacia el monoteísmo se solidificó durante la experiencia del cautiverio babilónico. En los siglos siguientes, los judíos estaban dispuestos a sufrir la muerte antes que rendir el honor debido a Dios a cualquier otro hombre o dios. Durante los primeros días de la revuelta de los macabeos, por ejemplo, muchos judíos fueron martirizados porque se negaron a reconocer las pretensiones de las deidades seléucidas. [26]
La idolatría es uno de los tres pecados (junto con el adulterio y el asesinato ) que la Mishná dice que deben ser resistidos hasta el punto de la muerte. [27] En el momento en que se escribió el Talmud , la aceptación o el rechazo de la idolatría era una prueba de fuego para la identidad judía: [28] "Quien niega a los ídolos se llama judío". [29] "Quien reconoce a los ídolos ha negado toda la Torá; y quienquiera que niegue a los ídolos ha reconocido toda la Torá." [30] El Talmud discute el tema de la adoración de otros dioses en muchos pasajes. Un tratado entero, el Avodah Zarah ("adoración extraña") detalla pautas prácticas para interactuar con los pueblos circundantes a fin de evitar practicar o incluso apoyar indirectamente dicha adoración. [31] Aunque a los judíos se les prohíbe en general burlarse de cualquier cosa santa, es meritorio ridiculizar a los ídolos. [32] Esto aparentemente se originó en tiempos antiguos, ya que algunas de las varias palabras hebreas del Tanaj traducidas como "ídolo" son peyorativas e incluso deliberadamente despectivas, como elilim , "impotentes", y gillulim , "bolitas de estiércol". [33]
Aunque los judíos se han separado característicamente de la adoración de dioses físicos y estatuas o personas que afirman ser divinas, desde el exilio babilónico, la tendencia hacia la práctica de artes mágicas (cánticos, hechizos, amuletos, dispositivos de curación, alimentos especiales, días afortunados y desafortunados, números mágicos y una amplia gama de rituales secretos) ha seguido encontrándose entre algunos que afirman el judaísmo como su fe. [34] Esto ha sido así desde la antigüedad, cuando los israelitas, después de haber pasado 210 años en Egipto, donde la magia era omnipresente, pensaron erróneamente que llevar el Arca de la Alianza a la batalla garantizaría la victoria. [35] Tales prácticas, aunque prohibidas, no eran sorprendentes ya que "los antiguos israelitas no eran inmunes al deseo de controlar a Dios". [36] Sin embargo, Maimónides advirtió que los objetos especiales (por ejemplo, una mezuzá) y las oraciones (por ejemplo, el Shemá) en el judaísmo tienen como objetivo recordar a la gente el amor por Dios y sus preceptos y no garantizan en sí mismos la buena fortuna. [37]
Según los evangelios, Jesús dijo que el mayor mandamiento era “amar al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente”. [38] La escritura en Deuteronomio a la que se refirió se conoce en tiempos modernos como el Shemá , una declaración que enfatiza la unicidad de Dios y la adoración única de Dios por parte de Israel. [39] En su Sermón del Monte , Jesús contrastó la adoración a Dios y la búsqueda de posesiones materiales y advirtió: “No podéis servir a Dios y al dinero”. [40]
Según Hechos , Esteban resume la historia espiritual de Israel y cita al profeta Amós, quien identificó la adoración de dioses extranjeros como una razón para la derrota de Israel por los babilonios y el posterior exilio. [41] Más adelante en Hechos, los apóstoles discutieron la cuestión de qué cambios de comportamiento inmediatos se requerirían de los gentiles que se convirtieran en seguidores de Jesucristo. Decidieron instruir a los nuevos conversos: “Debéis absteneros de alimentos sacrificados a los ídolos, de sangre, de la carne de animales estrangulados y de la inmoralidad sexual”. [42]
En Atenas , Pablo se angustió mucho al ver que la ciudad estaba llena de ídolos, [43] y en el Areópago presentó al dios de Israel como el creador de todo, como único y no representado por ningún ídolo. Enseñó:
“Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la divinidad sea semejante a oro, plata o piedra, imágenes de diseño y arte de hombres.” – Hechos 17:29–31
Según Efesios , Pablo provocó la ira de los plateros (preocupados por perder ingresos debido a la disminución de las ventas de ídolos) cuando la gente respondió a su predicación y se apartó de la adoración a los ídolos. [44] Pablo enseñó que los dioses, que los ídolos representaban, eran demonios y, por lo tanto, prohibió a los cristianos adorar tanto a Dios como a los ídolos:
Por tanto, queridos míos, huid de la idolatría. Hablo a personas sensatas; juzgad vosotros mismos lo que digo... ¿Quiero decir, entonces, que el sacrificio ofrecido a un ídolo es algo, o que el ídolo es algo? No, sino que los sacrificios de los paganos se ofrecen a los demonios, no a Dios, y no quiero que seáis partícipes de los demonios. No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios a la vez; no podéis participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios. ¿Acaso estamos tratando de provocar los celos del Señor? ¿Somos más fuertes que él?
— 1 Corintios 10:14, 19-22 (NVI)
Pablo advirtió a los gálatas que quienes viven en idolatría “no heredarán el reino de Dios”, y en el mismo pasaje asocia la brujería con la idolatría. [45] En su carta a los filipenses , se refiere a aquellos cuyo “dios es su estómago”. [46] En varias escrituras del Nuevo Testamento, incluido el Sermón del Monte , el término idolatría se aplica al amor al dinero. [47] El apóstol Santiago reprende a quienes se centran en las cosas materiales, utilizando un lenguaje similar al de los profetas del Antiguo Testamento: “Cuando piden [en oración], no reciben, porque piden con malos motivos, para gastar lo que obtienen en sus placeres. ¡Oh gente adúltera! ¿No saben que la amistad con el mundo es odio hacia Dios? Cualquiera que elige ser amigo del mundo se convierte en enemigo de Dios”. [48]
Pablo elogió a la iglesia de Tesalónica diciendo: “Vuestra fe en Dios se ha hecho notoria en todas partes… Cuentan cómo os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de entre los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera.” [49] Pablo identifica la adoración de las cosas creadas (en lugar del Creador) como la causa de la desintegración de la moralidad sexual y social en su carta a los Romanos . [50] El apóstol Pedro y el libro de Apocalipsis también se refieren a la conexión entre la adoración de otros dioses y los pecados sexuales, ya sea metafórica o literalmente. [51]
El apóstol Juan escribió sencillamente: “Hijitos, guardaos de los ídolos”. [52]
El cristianismo introdujo la Trinidad , que dice que Dios existe en tres personas: Dios Padre , Jesucristo y el Espíritu Santo . Esto significa que Jesucristo y el Espíritu Santo pueden ser adorados como Dios sin violar el primer mandamiento.
Dios se reveló a su pueblo Israel dándoles a conocer su nombre… Dios tiene un nombre; Él no es una fuerza anónima.
La Iglesia Católica enseña que el primer mandamiento prohíbe honrar a otros dioses que no sean el único Señor que se ha revelado, por ejemplo, en la introducción a los Diez Mandamientos: “Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de Egipto, de la tierra de servidumbre”. [53] A través de los profetas, Dios llama a Israel y a todas las naciones a volverse hacia él, el único y verdadero Dios: “Volveos a mí y seréis salvos, todos los confines de la tierra, porque yo soy Dios y no hay otro… Ante mí se doblará toda rodilla, jurará toda lengua: ‘Sólo en el Señor, se dirá de mí, hay justicia y fuerza’ (Isaías 45:22-24, ver también Filipenses 2:10-11)” [54]
Puesto que la identidad y el carácter trascendente de Dios se describen en las Escrituras como únicos, [55] la enseñanza de la Iglesia Católica proscribe la superstición así como la irreligión y explica que el mandamiento se rompe al tener imágenes a las que se les atribuye poder divino, así como al divinizar algo que no sea Dios. “El hombre comete idolatría cuando honra y reverencia a una criatura en lugar de Dios, ya sean dioses o demonios... el poder, el placer, la raza, los antepasados, el estado, el dinero, etc.” [56] El Catecismo elogia a quienes se niegan incluso a simular tal adoración en un contexto cultural [56] y afirma que “el deber de ofrecer a Dios un culto auténtico concierne al hombre tanto como individuo como ser social.” [11] El Catecismo de la Iglesia Católica señala que este mandamiento se recuerda muchas veces a lo largo de la Biblia y cita pasajes que describen las consecuencias temporales para quienes ponen su confianza en otra cosa que no sea Dios:
La Escritura recuerda constantemente este rechazo de los «ídolos de plata y oro, obra de manos de hombres, que tienen boca, pero no hablan; tienen ojos, pero no ven». Estos ídolos vacíos hacen vacíos a sus adoradores: «Como ellos son los que los hacen, como todos los que confían en ellos» (Sal 115, 4-5.8; véase también Is 44, 9-20; Jer 10, 1-16; Dn 14, 1-30). Dios, en cambio, es el «Dios vivo» (Jos 3, 10; Sal 42, 3; etc.) que da vida e interviene en la historia.
— Catecismo de la Iglesia Católica 2112
Aunque reconoce que Dios se comunica con las personas, incluidos los profetas , [57] el Catecismo católico enseña que el primer mandamiento prohíbe la práctica de todos los intentos de domesticar poderes ocultos por ser contradictorios con el honor, el respeto y el temor amoroso que se deben solo a Dios. [58] Tales prácticas están prohibidas incluso si uno tiene motivos “buenos”, como tratar de restaurar la salud de alguien, y “el recurso a las llamadas curas tradicionales no justifica ni la invocación de poderes malignos ni la explotación de la credulidad de otro”. [59]
Hay que rechazar toda forma de adivinación: recurrir a Satanás o a los demonios, conjurar a los muertos u otras prácticas que supuestamente «desvelan» el futuro (véase, por ejemplo, Deuteronomio 18,10; Jeremías 29,8). La consulta del horóscopo, la astrología, la quiromancia, la interpretación de los presagios y de la suerte, los fenómenos de clarividencia y el recurso a los médiums esconden un deseo de poder sobre el tiempo, la historia y, en última instancia, sobre los demás seres humanos, así como un deseo de conciliar poderes ocultos.
— Catecismo de la Iglesia Católica 2116
La irreligión, en las formas específicas de tentación a Dios, sacrilegio y simonía , también se considera una violación del primer mandamiento. [60] El Catecismo afirma que el ateísmo se basa a menudo en una “falsa concepción de la autonomía humana” [61] y todas las formas de ateísmo se consideran violatorias del primer mandamiento en su negación común de la existencia de Dios. [62] El agnosticismo como forma de vida se presenta como una huida perezosa de la cuestión última de la existencia y como “demasiado a menudo equivalente al ateísmo práctico”. [63]
El reverendo G. Campbell Morgan enfatizó la importancia de que el primer mandamiento se dé después de que el Señor se presenta por su nombre, diciendo: “Hay un profundo significado en el nombre por el cual Dios se declara aquí… tomar [el mandamiento] sin la definición de la Persona de Dios es despojarlo de su gran fuerza”. [64]
Morgan sostiene que cada uno tiene “un centro, un motivo, una razón, un santuario, una deidad en alguna parte” hacia la que dirige su energía y lealtad. “En todos los casos, el hombre exige un dios, un rey, un legislador, alguien que organice el programa, pronuncie los mandamientos y exija obediencia. Este hecho incontrovertible revela la génesis de la idolatría”. [65] Morgan continúa argumentando que, por lo tanto, la “idolatría” no se define por la geografía o la cultura, sino por el objeto o los objetos de adoración que no son Dios, que pueden ser espirituales o físicos.
Martín Lutero , Matthew Henry , Juan Calvino y Juan Wesley escriben en sus respectivos comentarios que en el mandamiento de no tener otros dioses, Dios se refiere a la lealtad del corazón. [66] En la exposición que hace Lutero de este mandamiento, explica:
[La idolatría] no consiste solamente en erigir una imagen y adorarla, sino más bien en el corazón, que se queda boquiabierto ante otra cosa y busca ayuda y consuelo en las criaturas, santos o demonios, y ni se preocupa por Dios, ni espera de Él tanto bien como para creer que está dispuesto a ayudar, ni cree que cualquier bien que experimente venga de Dios.
— Martín Lutero [67]
Al igual que los antiguos escritores y teólogos judíos (ver arriba), Lutero consideró que las prácticas ocultas o mágicas violaban este mandamiento, explicando que quienes buscan beneficios de esa manera “hacen un pacto con el diablo, para que les dé mucho dinero o les ayude en asuntos amorosos, preserve su ganado, les devuelva las posesiones perdidas, etc. Porque todos ellos ponen su corazón y su confianza en otra parte que en el verdadero Dios, no esperan nada bueno de Él ni lo buscan de Él”. [67]
Al igual que los escritores del Nuevo Testamento, Morgan reconoció que apartarse de la adoración a Dios solamente se asocia frecuentemente con la inmoralidad sexual: “Es el homenaje del hombre que, perdiendo a su Dios, adora en el santuario de una Venus caída”. [68] Hace referencia a Filipenses 3:18-19 para apoyar que la glotonería y la búsqueda del placer físico también son ejemplos generalizados, pero no nuevos, de idolatría.
Calvino recuerda la advertencia de Moisés al pueblo de Israel: “No andaréis en pos de dioses ajenos, de los dioses de los pueblos que están en vuestros alrededores”, y señala que este mandamiento fue dado a pesar de la abundante tentación a las supersticiones en las culturas que los rodeaban y la falta de buenos ejemplos. [69] Explica que no basta con que los seguidores de Dios lo pongan a Él en primer lugar, mientras dan menos respeto a otras supersticiones u objetos de adoración.
Sabemos que cuando los israelitas adoraban a sus Baales, no los sustituyeron en el lugar de Dios hasta dejarlo totalmente a un lado y asignarles el poder supremo; sin embargo, esto fue una profanación intolerable del culto a Dios.
— Juan Calvino [70]
En el primero y segundo de sus Cuatro Sermones , Calvino también desaconsejó a los creyentes en Cristo simular actos religiosos que no fueran adoración al Dios verdadero para evitar la persecución. Sostuvo que el crecimiento de la iglesia cristiana se basaba en las “semillas sembradas” por aquellos que estaban dispuestos a morir, si era necesario, en lugar de adorar o aparentar adorar a dioses falsos y que sin esas personas nunca habría habido una iglesia cristiana. Dijo que si uno toma decisiones de no sufrir nada por la palabra de Dios, uno cambia a Jesucristo a su propia imagen: “¿No es eso querer transformar a Jesucristo para tenerlo tal como nuestra carne quisiera que fuera?” Pierre Viret , un teólogo reformado suizo y contemporáneo de Juan Calvino, presentó argumentos similares. [71]
Reformadores como Viret y Calvino imbuyeron estas decisiones de conciencia social: la elección de comportamiento tuvo repercusiones comunitarias que iban desde proporcionar malos ejemplos y llevar a otros al mismo pecado, hasta provocar la ira de Dios sobre todos ellos, provocar daño físico sobre otros y, finalmente, socavar los esfuerzos de los mártires.
—Shepardson [72 ]
Ni Calvino ni Viret abogaban por un martirio imprudente ni por disturbios públicos intencionados, sino, en la medida de lo posible, por tomar decisiones públicas con “modestia cristiana”, recomendando incluso que abandonar una zona (exilio autoimpuesto) es a veces la respuesta más realista a la persecución cuando los recursos lo permiten. [72]
La "infidelidad" o "traición" define la idolatría cuando se rinde culto a otro dios o a un culto ajeno que no sea el Señor, lo que también puede considerarse una forma de "rebelión". En este caso, la ruptura del pacto se consideraría idolatría.