En el siglo V se produjeron en el cristianismo muchos acontecimientos que condujeron a una mayor fractura de la iglesia estatal del Imperio Romano . El emperador Teodosio II convocó dos sínodos en Éfeso , uno en 431 y otro en 449, que abordaron las enseñanzas del patriarca de Constantinopla Nestorio y enseñanzas similares. Nestorio había enseñado que la naturaleza divina y humana de Cristo eran personas distintas y, por tanto, María era la madre de Cristo pero no la madre de Dios . El Concilio rechazó la opinión de Nestorio provocando que muchas iglesias, centradas en la Escuela de Edesa , rompieran con la iglesia imperial. Perseguidos dentro del Imperio Romano, muchos nestorianos huyeron a Persia y se unieron a la Iglesia sasánida (la futura Iglesia de Oriente ), convirtiéndola así en un centro del nestorianismo . [1] A finales del siglo V, la población cristiana mundial se estimaba en 10-11 millones [ cita necesaria ] . En 451 se celebró el Concilio de Calcedonia para aclarar aún más la cuestión. El concilio finalmente declaró que la naturaleza divina y humana de Cristo estaban separadas pero ambas eran parte de una sola entidad, un punto de vista rechazado por muchas iglesias que se llamaban a sí mismas miafisitas . El cisma resultante creó una comunión de iglesias, incluidas las iglesias armenia, siria y egipcia, que hoy se conoce como ortodoxia oriental . [2] Sin embargo, a pesar de estos cismas, la iglesia imperial todavía llegó a representar a la mayoría de los cristianos dentro del Imperio Romano. [3]
A finales del siglo IV, el Imperio Romano se había dividido efectivamente en dos estados, aunque su economía y la Iglesia todavía estaban fuertemente ligadas. Las dos mitades del imperio siempre habían tenido diferencias culturales, ejemplificadas en particular por el uso generalizado de la lengua griega en el Imperio Oriental y el uso más limitado del griego en Occidente (el griego se usaba en Occidente, pero el latín lo estaba desplazando como tal). la lengua vernácula hablada [ dudoso ] ). En el siglo V, los eruditos occidentales habían comenzado a abandonar el griego en favor del uso del latín. La Iglesia en Roma , en particular, comenzó a fomentar el uso del latín en las provincias occidentales y publicó la Vulgata de Jerónimo , la primera traducción autorizada de la Biblia en latín.
Al mismo tiempo que se producían estos cambios, el Imperio Occidental comenzaba a decaer rápidamente. Las tribus germánicas , particularmente los godos , conquistaron gradualmente las provincias occidentales. Las tribus arrianas germánicas establecieron sus propios sistemas de iglesias y obispos en las provincias occidentales, pero en general fueron tolerantes con quienes optaron por permanecer leales a la iglesia imperial. [4]
El Concilio de Éfeso en 431 y el Concilio de Calcedonia en 451 condujeron al cisma con la Iglesia de Oriente y al cisma con las iglesias miafisitas . Este último cisma estableció lo que hoy se conoce como Ortodoxia Oriental .
Teodosio II convocó un concilio para resolver la controversia nestoriana. Nestorio, patriarca de Constantinopla , se opuso al uso del término Theotokos (griego Η Θεοτόκος, "portador de Dios"). [5] Este término había sido utilizado durante mucho tiempo por escritores ortodoxos y estaba ganando popularidad junto con la devoción a María como Madre de Dios. [5] Según se informa, enseñó que había dos personas separadas en el Cristo encarnado, aunque se discute si realmente enseñó esto. [5] Cirilo de Alejandría acusó que esta enseñanza de Nestorio implicaba que de hecho había habido dos Jesucristo; uno Cristo era un hombre nacido de la virgen María y el otro era divino y no nació sino también Jesucristo.
Cirilo de Alejandría consideraba que la encarnación de Dios en la persona de Jesucristo era tan místicamente poderosa que se extendía desde el cuerpo del Dios-hombre al resto de la raza, para reconstituir la naturaleza humana en una condición agraciada y deificada de la humanidad. santos (Jesucristo como el nuevo Adán), aquel que prometía inmortalidad y transfiguración a los creyentes. Nestorio, por otro lado, vio la encarnación principalmente como un ejemplo moral y ético para los fieles, para seguir los pasos de Jesús. Cirilo enfatizó repetidamente la simple idea de que era Dios quien caminaba por las calles de Nazaret (de ahí que María fuera Theotokos o Madre de Dios), y Dios quien había aparecido en una humanidad transfigurada (ver la teofanía ). Nestorio habló del distinto 'Jesús el Hombre' y del 'Logos divino' en formas que Cirilo pensó que eran demasiado dicotómicas , ampliando la brecha ontológica entre el hombre y Dios de una manera que aniquilaría la persona ( hipóstasis ) de Cristo, una posición denominada diofisita. . [6]
El concilio depuso a Nestorio, repudió el nestorianismo y proclamó a la Virgen María como Theotokos.
Después de citar el Credo de Nicea en su forma original, como en el Primer Concilio de Nicea, sin las modificaciones y adiciones hechas en el Primer Concilio de Constantinopla, declaró que era "ilegal para cualquier hombre presentar, escribir o componer una Fe diferente (ἑτέραν) como rival de la establecida por los santos Padres reunidos con el Espíritu Santo en Nicea." [7]
El Concilio de Calcedonia tuvo lugar del 8 de octubre al 1 de noviembre de 451 en Calcedonia (una ciudad de Bitinia en Asia Menor ). Fue el cuarto de los primeros siete Concilios Ecuménicos y, por lo tanto, las iglesias católica romana y ortodoxa oriental lo reconocen como infalible en sus definiciones dogmáticas . Calcedonia fue convocada para abordar las preocupaciones planteadas por primera vez en noviembre de 448, en un sínodo en Constantinopla, que condenó a Eutiques por heterodoxia. Archimandrita de un gran monasterio de Constantinopoli, [8] Eutiques enseñó una posición cristológica en el extremo opuesto a la de Nestorio, [9] a saber, que Cristo no era consustancial con la humanidad. [10] Para resolver la cuestión, se celebró el Segundo Concilio de Éfeso en 449, en el que Eutiques fue exonerado y devuelto a su monasterio. [9] Aunque pretendía ser un concilio ecuménico , este concilio no fue convocado con suficiente antelación para que asistieran los obispos occidentales, y posteriormente fue etiquetado como un " concilio de ladrones " por el Concilio de Calcedonia.
El Concilio de Calcedonia repudió a Eutiques y su doctrina del monofisismo , describió y delineó la " Unión Hipostática " y las dos naturalezas de Cristo , la humana y la divina. También adoptó el Credo de Calcedonia , que describe la "plena humanidad y la plena divinidad" de Jesús , segunda persona de la Santísima Trinidad .
Las iglesias nestorianas son iglesias cristianas orientales que mantienen la fe de sólo los dos primeros concilios ecuménicos, es decir, el Primer Concilio de Nicea y el Primer Concilio de Constantinopla . "Nestoriano" es un término externo para una tradición anterior a la influencia de Nestorio . Por tanto, " Iglesia Asiria de Oriente " es un término más neutral. El cisma nestoriano fue el primer gran cisma de las Iglesias orientales y se abordó en el Concilio de Éfeso.
La ortodoxia oriental se esfuerza por mantener la fe de los siete Concilios Ecuménicos . Por el contrario, el término " ortodoxia oriental " se refiere a las iglesias de tradiciones cristianas orientales que mantienen la fe de sólo los tres primeros concilios ecuménicos (el Primer Concilio de Nicea , el Primer Concilio de Constantinopla y el Concilio de Éfeso) y rechazaron la doctrina dogmática. definiciones del Concilio de Calcedonia. A veces se le llama ortodoxo griego para distinguirlo del Patriarcado copto ortodoxo de Alejandría. En Egipto, los miembros del Patriarcado griego ortodoxo también eran llamados melquitas , porque permanecían en comunión con el Patriarca de Constantinopla.
A los ortodoxos orientales también se les llama a veces " monofisitas ", "no calcedonios" o "anti-calcedonios", aunque hoy en día la Iglesia Ortodoxa Oriental niega que sea monofisita y prefiere el término " miafisita " para denotar la naturaleza "unida". de Jesús. Se interpretó que el dogma elegido por los ortodoxos orientales expresaba que Jesucristo tenía dos naturalezas (tanto humana como divina) que estaban unificadas hipostáticamente en una sola naturaleza . Esto fue interpretado desde la posición bizantina como un argumento que disminuía en gran medida la realidad humana de Cristo, al hacer también que la voluntad humana de Cristo no fuera de libre albedrío . [11] [12]
Aquellos que no estuvieron de acuerdo con las conclusiones del Concilio de Calcedonia se conocen hoy como la Iglesia Copta Ortodoxa de Alejandría . Esto incluía la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo y la Iglesia Ortodoxa Armenia . Hubo una división similar en Siria ( Patriarcado de Antioquía ) entre la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía y la Iglesia Ortodoxa Siria .
El cristianismo de la Antigüedad tardía produjo muchos Padres de renombre que escribieron volúmenes de textos teológicos, entre ellos Agustín , Gregorio Nacianceno , Cirilo de Jerusalén , Ambrosio de Milán , Jerónimo y otros. El resultado fue una época dorada de actividad literaria y académica. Algunos de estos padres, como Juan Crisóstomo y Atanasio , sufrieron el exilio, la persecución o el martirio por parte de emperadores bizantinos heréticos . Muchos de sus escritos están traducidos al inglés en las compilaciones de los Padres Nicenos y Postnicenos .
Los Padres de la Iglesia, los Padres de la Iglesia Primitiva o los Padres de la Iglesia son los primeros e influyentes teólogos y escritores de la Iglesia cristiana, particularmente los de los primeros cinco siglos de la historia cristiana. El término se usa para escritores y maestros de la Iglesia, no necesariamente santos . Los maestros en particular también son conocidos como doctores de la Iglesia , aunque Atanasio los llamó hombres de poco intelecto . [13]
Los que escribieron en griego se llaman los Padres (de la Iglesia) griegos. Los padres griegos famosos incluyen: Ireneo de Lyon , Clemente de Alejandría , el heterodoxo Orígenes , Atanasio de Alejandría , Juan Crisóstomo, Cirilo de Alejandría y los Padres Capadocios ( Basilio de Cesarea , Gregorio Nacianceno , Pedro de Sebaste y Gregorio de Nisa .
Los capadocios promovieron la teología cristiana primitiva y son muy respetados como santos tanto en las iglesias occidentales como en las orientales. Eran una familia monástica del siglo IV dirigida por Santa Macrina la Joven para proporcionar un lugar central para que sus hermanos estudiaran y meditaran, y también para brindar un refugio pacífico a su madre. La abadesa Macrina fomentó la educación y el desarrollo de tres hombres que colectivamente fueron designados Padres Capadocios: Basilio el Grande , que era el segundo mayor de los hermanos de Macrina (el primero fue el famoso jurista cristiano Naucracio ) y finalmente se convirtió en obispo; Gregorio de Nisa , quien también se convirtió en obispo de la diócesis asociada a partir de entonces con su nombre; y Pedro de Sebaste , que era el menor de los hermanos de Makrina y más tarde se convirtió en obispo de Sebaste.
Estos eruditos, junto con Gregorio Nacianceno, se propusieron demostrar que los cristianos podían defenderse en conversaciones con intelectuales eruditos de habla griega y que la fe cristiana, si bien iba en contra de muchas de las ideas de Platón y Aristóteles (y otros filósofos griegos), era una movimiento casi científico y distintivo con la curación del alma del hombre y su unión con Dios en el centro, uno mejor representado por el monaquismo. Hicieron importantes contribuciones a la definición de la Trinidad finalizada en el Primer Concilio de Constantinopla en 381 y a la versión final del Credo de Nicea que se formuló allí.
Después del Primer Concilio de Nicea, el arrianismo no desapareció simplemente. Los semiarrianos enseñaban que el Hijo es de la misma sustancia que el Padre ( homoiousios ), a diferencia de los abiertamente arrianos que enseñaban que el Hijo era diferente al Padre ( heterousiano ). Entonces se consideraba que el Hijo era como el Padre pero no de la misma esencia que el Padre. Los capadocios trabajaron para que estos semiarrianos volvieran a la causa ortodoxa. En sus escritos hicieron un uso extensivo de la fórmula "tres sustancias ( hipóstasis ) en una esencia ( homoousia )", y así reconocieron explícitamente una distinción entre el Padre y el Hijo (una distinción que Nicea había sido acusada de desdibujar), pero al mismo tiempo al mismo tiempo insistiendo en su unidad esencial.
Cirilo de Alejandría fue el obispo de Alejandría cuando la ciudad estaba en su apogeo de influencia y poder dentro del Imperio Romano. Cirilo escribió extensamente y fue un protagonista destacado en las controversias cristológicas de finales del siglo IV y V. Fue una figura central en el Primer Concilio de Éfeso. Cirilo se cuenta entre los Padres de la Iglesia y los Doctores de la Iglesia , y su reputación dentro del mundo cristiano ha dado lugar a sus títulos de "Pilar de la fe" y "Sello de todos los Padres".
Juan Crisóstomo , arzobispo de Constantinopla, es conocido por su elocuencia en la predicación y oratoria , su denuncia del abuso de autoridad por parte de líderes tanto eclesiásticos como políticos, la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo y su sensibilidad ascética . Después de su muerte (o según algunas fuentes, durante su vida) se le dio el apellido griego chrysostomos , que significa "boca dorada", traducido en inglés como Chrysostom. [14] [15]
Crisóstomo es conocido dentro del cristianismo principalmente como predicador , teólogo y liturgista , particularmente en la Iglesia Ortodoxa Oriental . Fuera de la tradición cristiana, Crisóstomo se destaca por ocho de sus sermones que jugaron un papel considerable en la historia del antisemitismo cristiano y fueron ampliamente utilizados indebidamente por los nazis en su campaña ideológica contra los judíos. [16] [17]
Aquellos padres que escribieron en latín se llaman Padres (de la Iglesia) latinos. Estos incluyen a Tertuliano (quien más tarde en su vida se convirtió al montanismo ), Cipriano de Cartago , Gregorio el Grande , Agustín de Hipona , Ambrosio de Milán y Jerónimo .
San Jerónimo es mejor conocido como el traductor de la Biblia del griego y el hebreo al latín . También fue un apologista cristiano . La edición de la Biblia de Jerónimo, la Vulgata , sigue siendo un texto importante de la Iglesia Católica Romana. Es reconocido por la Iglesia Católica Romana como Doctor de la Iglesia .
San Agustín , obispo de Hipona Regius , fue un filósofo y teólogo. Agustín es una de las figuras más importantes en el desarrollo del cristianismo occidental . Agustín estuvo radicalmente influenciado por el platonismo. [18] Formuló los conceptos de pecado original y guerra justa tal como se entienden en Occidente. Cuando Roma cayó y la fe de muchos cristianos fue sacudida, Agustín desarrolló el concepto de la Iglesia como una Ciudad de Dios espiritual , distinta de la Ciudad material del Hombre. [19] La obra de Agustín definió el inicio de la cosmovisión medieval , perspectiva que más tarde fue firmemente establecida por el Papa Gregorio Magno . [19]
Agustín nació en la actual Argelia de madre cristiana, Santa Mónica . Fue educado en el norte de África y resistió las súplicas de su madre de convertirse en cristiano. Tomó una concubina y se hizo maniqueo . Más tarde se convirtió al cristianismo, se convirtió en obispo y se opuso a las herejías, como la creencia de que las personas pueden merecer la salvación si son buenas . Sus obras, incluidas Las Confesiones , a menudo considerada la primera autobiografía occidental , todavía se leen en todo el mundo. Además creía en la supremacía papal . [20] [ verificación fallida ]
En el siglo VI, específicamente bajo Justiniano I , lo eclesiástico había desarrollado una " pentarquía " jerárquica o sistema de cinco sedes (posteriormente llamadas patriarcados ), con un orden de precedencia establecido. A Roma, como antigua capital y alguna vez la ciudad más grande del imperio, se le dio la presidencia o primacía de honor dentro de la pentarquía en la que entonces estaba dividida la cristiandad ; aunque el cristianismo ortodoxo sostenía y sigue sosteniendo que el patriarca de Roma es el "primero entre iguales". Constantinopla ocupaba el segundo lugar como nueva capital del imperio.
El concilio de Calcedonia concedió a su arzobispo jurisdicción sobre las tres provincias mencionadas por el Primer Concilio de Constantinopla . El concilio también ratificó un acuerdo entre Antioquía y Jerusalén, por el cual Jerusalén tenía jurisdicción sobre tres provincias, [21] contándola entre las cinco grandes sedes. [22]
Los desacuerdos que condujeron al Gran Cisma comenzaron a hacerse evidentes ya en el siglo IV. Aunque 1054 es la fecha que se suele dar para el comienzo del Gran Cisma, de hecho, no existe una fecha específica en la que se produjo el cisma. Lo que realmente ocurrió fue una compleja cadena de acontecimientos cuyo clímax culminó con el saqueo de Constantinopla por la Cuarta Cruzada en 1204.
Los acontecimientos que condujeron al cisma no fueron de naturaleza exclusivamente teológica. Las diferencias culturales, políticas y lingüísticas a menudo se mezclaban con las teológicas. A diferencia de la Iglesia Copta Ortodoxa de Alejandría o la Iglesia Apostólica Armenia que se escindió en el siglo V, las partes oriental y occidental de la Iglesia permanecieron leales a su fe y a la autoridad de los siete concilios ecuménicos. Estaban unidos, en virtud de su fe y tradición comunes, en "una sola Iglesia", ya que trataban a las iglesias disidentes como heréticas .
Algunos estudiosos [23] han argumentado que el cisma entre Oriente y Occidente tiene raíces muy antiguas y que se produjeron cismas esporádicos en las uniones comunes, como bajo el Papa Dámaso I (siglos IV y V).
Si bien los orígenes del concepto de primacía papal son históricamente oscuros , el Papa León I expresó una doctrina de que el obispo de Roma era el heredero legal de San Pedro y afirmó que incluso otros patriarcas antiguos deberían ceder ante Roma.
El monaquismo es una forma de ascetismo mediante la cual uno renuncia a las actividades mundanas ( in contemptu mundi ) y se concentra únicamente en las actividades celestiales y espirituales, especialmente mediante las virtudes de humildad, pobreza y castidad . Comenzó temprano en la Iglesia como una familia de tradiciones similares, modeladas sobre ejemplos e ideales de las Escrituras y con raíces en ciertas corrientes del judaísmo. Juan Bautista es visto como el monje arquetípico, y el monaquismo se inspiró en la organización de la comunidad apostólica tal como se registra en los Hechos de los Apóstoles . Figuras centrales en el desarrollo del monaquismo fueron Basilio de Cesarea en Oriente y Benito de Nursia en Occidente, quienes crearon la famosa Regla Benedictina , que se convirtió en la regla más común a lo largo de la Edad Media .
Muchas órdenes monásticas distintas se desarrollaron dentro del catolicismo romano y el anglicanismo . Los benedictinos , fundados en 529 por Benito en Monte Cassino , enfatizan el trabajo manual en un monasterio autosuficiente.
El Período de Migraciones , también llamado Invasiones Bárbaras o Völkerwanderung ( en alemán , "errante de los pueblos"), fue un período de migración humana que ocurrió aproximadamente entre 300 y 700 en Europa , [24] marcando la transición de la Antigüedad Tardía a la Edad Media Temprana. Siglos . Estos movimientos fueron catalizados por cambios profundos tanto dentro del Imperio Romano como en la llamada "frontera bárbara". Los pueblos migratorios durante este período incluyeron a los godos , vándalos , alanos iraníes, búlgaros turcos , suevos , frisones y francos , entre otras tribus germánicas , iraníes , turcas y eslavas .
Tras el saqueo de Roma por parte de los godos europeos invasores, Roma cayó en la Edad Media que afectó a la mayor parte de Europa occidental y se volvió cada vez más aislada e irrelevante para las iglesias del Mediterráneo oriental y meridional. Esta era una situación que convenía y agradaba a muchos de los patriarcas y obispos de esas iglesias. [25]
En el siglo IV, algunas tribus germánicas orientales, en particular los godos, adoptaron el arrianismo . A partir del siglo VI, las tribus germánicas fueron convertidas (y reconvertidas) por misioneros de la Iglesia Católica Romana, primero entre los francos, después de la conversión de Clovis I al catolicismo en 496. En 498 (también es posible 497 o 499) se dejó bautizar en Reims . [26] Con este acto, el Reino franco se hizo cristiano, aunque habría que esperar hasta el siglo VII para que la población abandonara algunas de sus costumbres paganas. [27] Esto fue típico de la cristianización de Europa. La conversión de las tribus germánicas occidentales y orientales se produjo "de arriba a abajo", en el sentido de que los misioneros pretendían convertir primero a la nobleza germánica, que luego impondría su nueva fe a la población en general.
La primera zona no romana en adoptar el monaquismo fue Irlanda , que desarrolló una forma única estrechamente ligada a las relaciones tradicionales de clan, sistema que luego se extendió a otras partes de Europa , especialmente a Francia . Los primeros asentamientos monásticos en Irlanda surgieron a finales del siglo V. El primer fundador identificable de un monasterio fue Santa Brígida , una santa que, junto con San Patricio , era una figura importante de la iglesia irlandesa. El monasterio de Kildare era un monasterio doble, con hombres y mujeres gobernados por la abadesa, un patrón que se encuentra en otras fundaciones monásticas.
Comúnmente, los monasterios irlandeses se establecían mediante concesiones de tierras a un abad o abadesa que provenía de una familia noble local. El monasterio se convirtió en el foco espiritual de la tribu o grupo de parentesco. Los sucesivos abades y abadesas eran miembros de la familia del fundador, una política que mantenía las tierras monásticas bajo la jurisdicción de la familia (y correspondía a la tradición legal irlandesa, que sólo permitía la transferencia de tierras dentro de una familia).
Irlanda era una sociedad rural de jefes que vivían en el campo. No había lugar social para los líderes urbanos, como los obispos. En los monasterios irlandeses, el abad (o abadesa) era supremo, pero, de conformidad con la tradición cristiana, los obispos todavía tenían importantes funciones sacramentales que desempeñar (en la Iglesia primitiva, los obispos eran quienes bautizaban a los nuevos conversos para incorporarlos a la Iglesia). En Irlanda, el obispo frecuentemente estaba subordinado (o co-igual) al abad y, a veces, residía en el monasterio bajo la jurisdicción del abad.
El monaquismo irlandés mantuvo el modelo de comunidad monástica al tiempo que, como Juan Casiano , marcaba la vida contemplativa del ermitaño como la forma más elevada de monaquismo. Las vidas de los santos hablan con frecuencia de monjes (y abades) que partieron a cierta distancia del monasterio para vivir aislados de la comunidad.
Las reglas monásticas irlandesas especifican una vida severa de oración y disciplina en la que la oración, la pobreza y la obediencia son los temas centrales. Sin embargo, los monjes irlandeses no temían el saber pagano . Los monjes irlandeses necesitaban aprender una lengua extranjera, el latín, que era la lengua de la Iglesia. Así, leían textos latinos, tanto espirituales como seculares, con un entusiasmo del que carecían sus contemporáneos en el continente. A finales del siglo VII, las escuelas monásticas irlandesas atraían a estudiantes de Inglaterra y Europa.
Los francos y su dinastía gobernante merovingia , que había emigrado a la Galia desde el siglo III, habían permanecido paganos al principio. Sin embargo, en la Navidad de 498, [28] Clodoveo I , tras su victoria en la batalla de Tolbiac, se convirtió a la fe ortodoxa de la Iglesia romana y se dejó bautizar en Reims . Los detalles de este acontecimiento han sido transmitidos por Gregorio de Tours .
Clotilde , la esposa de Clovis I , era católica romana y tuvo un papel importante en la conversión de su marido. [29] Mucho antes de su bautismo, Clovis había permitido que sus hijos fueran bautizados. [30] Sin embargo, la razón decisiva para que Clodoveo adoptara la creencia cristiana fue la ayuda de batalla espiritual que recibió de Cristo . [31] En la batalla de Tolbiac se encontró con tales dificultades que oró a Cristo por la victoria. Clovis salió victorioso y luego se hizo instruir en la fe cristiana por San Remigio . [32]
Que un comandante en jefe atribuya su victoria al Dios cristiano es un motivo recurrente desde el cambio de opinión de Constantin . Aunque el Nuevo Testamento no menciona en ninguna parte que la ayuda divina en la batalla pudiera obtenerse de Cristo, [33] la cruz cristiana era conocida como un trofeo para otorgar la victoria desde Constantino I y la Batalla del Puente Milvio .
Sin embargo, que un pagano como Clovis, pudiera pedir ayuda a Cristo, demuestra también la adaptabilidad del politeísmo germánico . En la tradición germánica, si Odin fallaba, uno podía intentarlo con Cristo por una vez . [34] El sentido cristiano de exclusividad religiosa, como se desprende del Primer Mandamiento , era desconocido para los paganos. Como resultado, los paganos podían ser pragmáticos y casi utilitarios en sus decisiones religiosas. Un buen ejemplo de ello son varios martillos de Thor con cruces grabadas, usados como amuleto , que los arqueólogos han encontrado en Escandinavia . [35] Otro acontecimiento ejemplar ocurrió durante la segunda estancia de Ansgar en Birka : un sacerdote pagano exigió a los lugareños que no participaran en el culto del dios cristiano extranjero. Si aún no tenían suficientes dioses, debían elevar a uno de sus reyes fallecidos, Erik , a dios. [36]
El bautismo de Clodoveo I también pone de relieve el papel sagrado del rey germánico. Un rey germánico ocupaba el cargo religioso más alto para su pueblo. [37] Era visto como de ascendencia divina , era el líder del culto religioso y era responsable de la fertilidad de la tierra y de la victoria militar. En consecuencia, la conversión de su líder tuvo un fuerte impacto en su pueblo. Si él consideraba apropiado adoptar la creencia cristiana, ésta también era una buena idea para ellos.
Así, el cristianismo germánico primitivo se presentó como una alternativa al paganismo germánico nativo y se sincretizaron elementos, por ejemplo, los paralelos entre Woden y Cristo . Un ejemplo de estas tendencias es el poema anglosajón Dream of the Rood , donde Jesús es presentado en el modelo heroico de un guerrero germánico, que afronta su muerte resuelta e incluso con entusiasmo. La Cruz , hablando como si fuera un miembro del grupo de criados de Cristo, acepta su destino mientras observa morir a su Creador, y luego explica que la muerte de Cristo no fue una derrota sino una victoria. Esto está en correspondencia directa con los ideales paganos germánicos de lealtad al señor.
La Iglesia Ortodoxa Georgiana se independizó en 466 cuando el Patriarcado de Antioquía elevó al obispo de Mtskheta al rango de "Católicos de Kartli".
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