Algunos teólogos e historiadores de la antigüedad utilizan el cambio Constantiniano para describir los cambios políticos y teológicos que tuvieron lugar durante el siglo IV bajo el liderazgo del emperador Constantino el Grande . Rodney Clapp afirma que el cambio comenzó en el año 200. [1] El término fue popularizado por elteólogo menonita John H. Yoder . [2] Afirma que el cambio no fue sólo la liberación de la persecución sino una alianza entre el Estado y la Iglesia que condujo a una especie de cesaropapismo . Se ha cuestionado la afirmación de que alguna vez hubo un cambio de Constantin; Peter Leithart sostiene que hubo un "breve y ambiguo 'momento Constantiniano' en el siglo IV", pero que no hubo "ningún 'cambio Constantiniano' permanente y trascendental". [3]
Constantino el Grande (que reinó entre 306 y 337) adoptó el cristianismo como su sistema de creencias después de su victoria en la batalla del Puente Milvio en 312. [4] [5] [6] Al año siguiente, 313, emitió el Edicto de Milán con su colega oriental, Licinio . El edicto legalizó el cristianismo junto con otras religiones en el Imperio Romano . En 325, el Primer Concilio de Nicea marcó la consolidación del cristianismo bajo una ortodoxia respaldada por Constantino. Si bien esto no hizo que otros grupos cristianos fuera de la definición adoptada fueran ilegales, los obispos arrianos disidentes fueron inicialmente exiliados. Pero Constantino reinstauró a Arrio justo antes de que el heresiarca muriera en 336 y exilió al ortodoxo Atanasio de Alejandría del 335 al 337. En 380, el emperador Teodosio I hizo del cristianismo la religión oficial del Imperio Romano (ver Iglesia estatal del Imperio Romano ). En 392, Teodosio aprobó una legislación que prohibía todo culto pagano . [7]
Durante el siglo IV, sin embargo, no hubo una unidad real entre la Iglesia y el Estado: en el curso de la controversia arriana , los emperadores arrianos o semiarrianos exiliaron a los principales obispos trinitarios, como Atanasio (335, 339, 356, 362, 365). , Hilario de Poitiers (356) y Gregorio de Nisa (374 [8] ); del mismo modo que destacados teólogos arrianos y anomoeos como Aecio (fl. 350) también sufrieron el exilio.
Hacia finales de siglo, el obispo Ambrosio de Milán hizo que el poderoso emperador Teodosio I (que reinó entre 379 y 395) hiciera penitencia durante varios meses después de la masacre de Tesalónica (390) antes de admitirlo nuevamente a la Eucaristía . Por otro lado, sólo unos años más tarde, Crisóstomo , que como obispo de Constantinopla criticaba los excesos de la corte real, finalmente fue desterrado (403) y murió (407) mientras viajaba hacia su lugar de exilio.
Los críticos del cristianismo alineado con el Estado a menudo señalan la ascensión de Constantino como el comienzo del cesaropapismo : según esta crítica, el cristianismo oficial del Estado romano se convirtió rápidamente en una justificación religiosa y metafísica para la existencia, el ejercicio y la expansión del poder político mundano. , facilitando en última instancia el imperio cristiano terrenal tanto para Roma como para sus sucesores en toda la cristiandad . Los anarquistas cristianos formulan críticas similares , quienes afirman que el cambio de Constantinismo desencadenó la Gran Apostasía al transformar la religión en un medio para preservar el poder de la élite gobernante y justificar la violencia. [9]
Agustín de Hipona , que originalmente había rechazado la violencia en materia religiosa, más tarde la justificó teológicamente contra aquellos que consideraba herejes, como los donatistas , que acosaban violentamente a sus oponentes. [10] Antes que él, Atanasio creía que la violencia estaba justificada para eliminar herejías que podrían condenar a todos los futuros cristianos. [11] Sintió que cualquier medio estaba justificado para reprimir la creencia arriana . [12] En 385, Prisciliano , un obispo de España, fue el primer cristiano ejecutado por herejía, aunque los líderes eclesiásticos más destacados rechazaron este veredicto.
Los teólogos críticos del cambio constanteniano también lo ven como el punto en el que la membresía en la iglesia cristiana pasó a asociarse con un concepto social de ciudadanía, en lugar de reflejar las decisiones y sentimientos internos de cada uno. El teólogo estadounidense Stanley Hauerwas señala que el cambio forma parte de la base de la concepción estadounidense contemporánea del cristianismo, que está estrechamente asociada con el patriotismo y la religión civil . [ cita necesaria ]
Lo que podría llamarse el cambio Constantiniano comenzó alrededor del año 200 y tardó más de doscientos años en crecer y desarrollarse hasta su máximo esplendor.
El cambio transitorio más impresionante que subyace a nuestra experiencia común, que algunos pensaron que era un avance permanente en la historia de la salvación, fue el llamado cambio Constantiniano.
374[:] Gregorio es exiliado bajo Valente
