Códice Washingtonianus

Codex Washingtonianus , Codex Washingtonensis o Codex Freerianus , designado por W o 032 (en la numeración de los manuscritos del Nuevo Testamento de Gregory-Aland ), ε014 (en la numeración de los manuscritos del Nuevo Testamento de von Soden ), también llamado Manuscrito de los Evangelios de Washington , El Evangelio más libre y El Códice más libre , es un manuscrito uncial griego de los cuatro Evangelios , escrito sobre pergamino . Utilizando el estudio de estilos de escritura comparativos ( paleografía ), se ha fechado en el siglo IV o V. ^[1]^{: 113} El manuscrito tiene algunas lagunas .

El manuscrito formaba parte de una colección de manuscritos comprados por el industrial estadounidense Charles Lang Freer a principios del siglo XX y publicado por primera vez por el erudito bíblico Henry A. Sanders. ^[2]

Ha sido descrito como uno de los "manuscritos mayúsculos más importantes descubiertos durante el siglo XX", ^[3]^{: 80} y "un manuscrito de gran valor". ^[4] En el Evangelio de Marcos, comparte varias lecturas distintivas con el papiro de principios del siglo III , el códice Chester Beatty de los Evangelios y los Hechos . ^[5]^{: 63–66}

Se considera el tercer códice de pergamino evangélico más antiguo del mundo. ^[6]^{: 36}

Descripción

El manuscrito es un códice (precursor del libro moderno) que contiene la mayor parte del texto de los cuatro Evangelios escrito en 187 hojas de pergamino (de 20,5 a 21 cm por 13 a 14,5 cm), con cubiertas de madera pintada. ^[4] Juan 1:1-5:11 es un reemplazo de un folio presuntamente dañado y data aproximadamente del siglo VII. Faltan Marcos 15:13-38 y Juan 14:26-16:7. ^[3]^{: 80} El texto está escrito en una columna por página, 30 líneas por página. ^[1] Las letras están escritas con letra uncial pequeña y ligeramente inclinada, utilizando tinta de color marrón oscuro. ^[6]^{: 37} Las palabras se escriben continuamente sin separación. Los acentos (utilizados para indicar cambios de tono sonoros) están ausentes y la marca de respiración brusca (utilizada para designar el énfasis de las vocales) se escribe muy raramente. Hay numerosas correcciones realizadas por el escriba original y algunas correcciones que datan de finales del siglo V o VI. El copista ha sido descrito como "generalmente un trabajador cuidadoso", que produjo "muy pocas lecturas sin sentido" y tenía muy pocos "otros indicadores de copia descuidada". ^[5]^{: 68}

Como en el Codex Bezae (D) , los evangelios siguen en el orden occidental: Mateo , Juan , Lucas , Marcos . ^[3]^{: 80}

Los siguientes nomina sacra (nombres/palabras especiales considerados sagrados en el cristianismo , generalmente abreviados con la primera y la última letra, y notificados con una línea superpuesta) se emplean en todo el manuscrito (la siguiente lista es para formas de caso ( sujeto ) nominativo): ΘΣ ( θεος / Dios ); ΚΣ (κυριος / Señor ); ΧΡΣ (χριστος / Cristo/Mesías ); ΙΣ (Ιησους / Jesús ); ΠΝΑ (πνευμα / espíritu ); ΑΝΟΣ (ανθρωπος / hombre ); ΠΗΡ (πατηρ / padre ); ΜΗΡ (μητηρ / madre ); ΥΣ (υιος / hijo ); ΔΑΔ , (Δαυιδ/ David ; ΔΔ una vez); ΙΗΛ (Ισραηλ / Israel ; ΙΣΡΛ una vez). ^[7]^:VI

Texto del Códice

El códice es un "testigo de primer orden citado constantemente" en el aparato crítico del Novum Testamentum Graece (una edición crítica del Nuevo Testamento griego). ^[8]^{: 58*} Debido a que diferentes secciones del texto muestran afinidades con múltiples tipos de texto, se ha planteado la hipótesis de que el códice fue copiado de varios manuscritos diferentes, posiblemente reconstruidos a partir de manuscritos que sobrevivieron a la persecución de los cristianos por parte del emperador Diocleciano. . ^[3]^{: 80–81} Los tipos de texto son grupos de diferentes manuscritos del Nuevo Testamento que comparten lecturas específicas o generalmente relacionadas, que luego difieren entre sí y, por lo tanto, las lecturas conflictivas pueden separar los grupos. Luego se utilizan para determinar el texto original tal como se publicó; Hay tres grupos principales con nombres: alejandrino , occidental y bizantino . ^[3]^{: 205–230} Los tipos de texto de las diferentes secciones son los siguientes:

Mateo 1–28; Lucas 8:13–24:53 – tipo de texto bizantino ;
Marcos 1:1–5:30 – tipo de texto occidental , similar a las versiones latinas antiguas;
Marcos 5:31 – 16:20 – Supuestamente tipo de texto cesárea , más cercano a 𝔓 45 ;
Lucas 1:1 – 8:12 y Juan 5:12 – 21:25 – tipo de texto alejandrino ;
Juan 1:1 – 5:11 – mezclado con algunas lecturas alejandrinas y occidentales. Este texto fue añadido en el siglo VII, probablemente para reemplazar el texto dañado. ^[3]^{: 80}

El tipo de texto de cesárea mencionado anteriormente (inicialmente identificado por el erudito bíblico Burnett Hillman Streeter ) ha sido cuestionado por varios críticos de textos, como Kurt y Barbara Aland . ^[1]^{: 55–56} Kurt Aland colocó el códice en la Categoría III de su sistema de clasificación de manuscritos del Nuevo Testamento. ^[1] : Se describe que ^{113 manuscritos de Categoría III tienen "una proporción pequeña, pero no insignificante, de lecturas tempranas, con una invasión considerable de lecturas [bizantinas] y lecturas significativas de otras fuentes aún no identificadas".}^[1]^{: 335}

Mateo 16:2b–3 está presente y no está marcado como dudoso o espurio. Lucas 22:43-44 , Juan 5:4 y la Perícopa de adultera no están presentes en el manuscrito. Carece de Mateo 5:21–22 (como Minúscula 33 ), ^[8]^{: 8} y Lucas 19:25 (como D , 69 , algunos leccionarios y otros manuscritos). ^[9]^{: 290}^[8]^{: 223}

Incluye Mateo 23:14 como en la mayoría de los otros manuscritos del tipo de texto bizantino. ^[8]^{: 65}

Hay una suscripción al final del Evangelio de Marcos, escrito en semicursiva del siglo V: "Santo Cristo, sé tú con tu siervo Timoteo y todos los suyos". La nota similar aparece en Minúscula 579 . El crítico textual Hermann von Soden citó varias suscripciones similares en otros manuscritos. ^[2]^{: 2}

Lecturas notables

Mateo 10:12

αυτην λεγοντες ειρηνη τω οικω τουτω ( ...dice: 'Paz a esta casa' ) - W א^{‎ 2} D L Θ ƒ 1 1010 it vg^cl

αυτην ( ...it ) - Mayoría de manuscritos^[8]^{: 24}

Mateo 23:3

τηρειν τηρειται και ποιειται ( observar, observar y hacer ) - W 0107 0138 ƒ 13 q sy^{p, h} La mayoría de los manuscritos

ποιήσατε καὶ τηρεῖτε - א^{‎ 2} B L Z Θ 892 ^[8]^{: 65}

Marcos 1:3

πασα φαραγξ πληρωθησεται και παν ορος και βουνος ταπεινωθησεται και εσται πα ντα τα σκολια εις ευθειαν και η τραχεια εις πεδιον και οφθησεται η δοξα κυριο υ και οψεται πασα σαρξ το σωτηριον του θεου οτι κυριος ελαλησεν φωνη λεγοντο ς βοησον και ειπα τι βοησω οτι πασα σαρξ χορτος και πασα η δοξα αυτης ως ανθος χορτου εξηρανθη ο χορτος και το ανθος εξεπεσεν το δε ρη μα κυριου μενει εις τον αιωνα ( Todo valle se llenará, y todo monte y colina se rebajarán, y todos los caminos tortuosos se enderezarán, y los ásperos lugares llanuras. Y aparecerá la gloria de Yahweh, y toda carne verá la salvación de Dios, porque Yahweh ha hablado. La voz de uno que decía: "Grita", y yo dije: "¿Qué voy a llorar? Porque toda carne es hierba, y toda su gloria como flor de la hierba. La hierba se seca, y la flor se marchita, pero la palabra de Yahweh permanece para siempre. ; adición de Isaías 40:4-8, LXX) - W c

omitir - La mayoría de los manuscritos ^[8]^{: 88}

Marcos 2:3

ιδου ανδρες ερχονται προς αυτον βασταζοντες εν κρεβαττω παραλυτικον ( He aquí, unos hombres vinieron a él llevando un paralítico sobre una cama ) - W e bo ^pt

ερχονται φεροντες προς αυτον παραλυτικον αιρομενον υπο τεσσαρων ( llegaron llevando a él un paralítico, siendo levantado por cuatro hombres ) - Mayoría de manuscritos^[8]^{: 92}

Marcos 10:19

μη αποστερησης ( no defraudar )

omitir - W B * K Ψ ƒ 1 ƒ ¹³ 28 700 1010 1079 1242 1546 2148 ℓ 10 ℓ 950 ℓ 1642 ℓ 1761 syr ^s arm geo

incluido - Mayoría de manuscritos ^[9]^{: 165}

Marcos 9:49

πας γαρ πυρι αλισθησεται ( porque todo será sazonado con fuego ) – W א ‎ ( εν πυρι / con fuego ) B L Δ ƒ 1 ƒ 13 28 565 700 ℓ 260 sy^ssa

και πασα θυσια αλι αλισθησεται ( y todo sacrificio será sazonado con sal ) - Mayoría de los manuscritos^[8]^{: 121}

Marcos 10:48

omitir - W 1241

incluido - Mayoría de manuscritos ^[8]^{: 125}

Marcos 13:2

και μετα τριων ημερων αλλος αναστησεται ανευ χειρων ( y después de tres días surgirá otro ) — W D it

omitir - La mayoría de los manuscritos ^[8]^{: 133}

Lucas 4:17

καὶ ἀνοίξας τὸ βιβλίον ( y abrió el libro ) - W A B L Ξ 33 892 1195 1241 ℓ 547 sy^{s, h, pal} sa bo

καὶ ἀναπτύξας τὸ βιβλίον ( y desenrolló el libro ) - א ‎ D ^cK Δ Θ Π Ψ ƒ 1 ƒ 13 28 565 700 1009 1010 Byz^[10]^[8]^{: 164}

Lucas 11:19

εἰ δὲ ἐγὼ ἐν Βεελζεβοὺλ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια ( sin embargo, si expulso a los demonios por Beelzeboul... )

omitir. - W (lectura en singular; palabras probablemente omitidas debido a homoeoteleuton , la omisión debido a palabras/letras de apariencia similar ( ὅτι λέγετε ἐν Βεελζεβοὺλ ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια . ε ἰ δὲ ἐγὼ ἐν Βεελζεβοὺλ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια )

incluido - La mayoría de los manuscritos

Lucas 22:43–44

omitir - W 𝔓 ⁷⁵ א ‎ A B T 1071

incluido - Mayoría de manuscritos ^[9]^{: 305}

Lucas 23:34

Ὁ δὲ Ἰησοῦς ἔλεγεν, Πάτερ, ἄφες αὐτοῖς· οὐ γὰρ οἴδασιν τί ποιοῦσιν ( Y Jesús dijo: Padre, perdónalos, no saben lo que hacen. )

omitir - W 𝔓 ⁷⁵ א^{‎ a} B D* Θ 0124 1241 a d sy s sa bo

incluido - Mayoría de manuscritos ^[9]^{: 308}

Juan 7:1

ου γαρ ειχεν εξουσιαν ( porque no tiene autoridad )) - W ab ff² lr¹ sy^c

ου γαρ ηθελεν ( porque no quiere ) - Mayoría de los manuscritos^[9]^{: 350}

Inicio de sesión más libre

El final de Marcos en este códice es especialmente digno de mención porque incluye una inserción única después de Marcos 16:14 , denominada "Freer Logion".

Κακεινοι απελογουντο λεγοντες οτι ο αιων ουτος της ανομιας και της απιστιας υ πο τον σαταναν εστιν, ο μη εων τα (τον μη εωντα?) υπο των πνευματων ακαθαρτα (-των?) την αληθειαν του θεου καταλαβεσθαι (+ και?) δυναμιν. δια τουτο αποκαλυψον σου την δικαιοσυνην ηδη, εκεινοι ελεγον τω χριστω. και ο χριστος εκεινοις προσελεγεν οτι πεπληρωται ο ὅρος των ετων της εξο υσιας του σατανα, ἀλλὰ εγγιζει ἄλλα δεινα. και υπερ ων εγω αμαρτησαντων παρεδοθην εις θανατον ινα υποστρεψωσιν εις τ ην αληθειαν και μηκετι αμαρτησωσιν ινα την εν τω ουρανω πνευματικην και αφθα ρτον της δικαιοσυνης δοξαν κληρονομησωσιν. ^[8]^{: 148}

Traducción:

Y se excusaron, diciendo: "Esta era de anarquía e incredulidad está bajo Satanás, quien no permite que la verdad y el poder de Dios prevalezcan sobre las cosas inmundas de los espíritus [o: no permite que lo que yace bajo los espíritus inmundos prevalezca sobre las cosas inmundas de los espíritus". comprende la verdad y el poder de Dios]. Revela, pues, ahora tu justicia” – así le hablaron a Cristo. Y Cristo les respondió: "Se ha cumplido el plazo de años del poder de Satanás, pero otras cosas terribles se acercan. Y por los que han pecado, yo fui entregado a la muerte, para que vuelvan a la verdad y no pequen más en para heredar la gloria espiritual e incorruptible de la justicia que está en el cielo. ^[3]^{: 81}

Este texto no se encuentra en ningún otro manuscrito, pero fue citado parcialmente por Jerome :

et illi satisfaciebant dicentes: Saeculum istud iniquitatis et incredulitatis substantia (¿sub Satana?) est, quae non sinit per immundos Spiritus veram Dei apprehendi virtutem: idcirco iamnunc revela iustitiam tuam. ^[8]^{: 148} ( y se excusaron, diciendo: Este siglo es la esencia de la iniquidad y de la incredulidad, que no permite que el verdadero poder de Dios sea aprehendido por los espíritus inmundos: por tanto, revela ahora tu justicia. )

Historia

Durante un viaje a Egipto en diciembre de 1906, Charles Lang Freer compró el manuscrito a un anticuario de El Cairo , junto con otros tres manuscritos. ^[6]^{: 1} El erudito bíblico Bruce M. Metzger afirma: "Es el único manuscrito del Evangelio griego de fecha temprana del que conocemos su procedencia. Aunque se desconoce el lugar exacto en Egipto donde se encontró, hay indicios de que provino de un monasterio en el barrio de las Pirámides ." ^[11] El estilo de escritura está estrechamente relacionado con el Codex Panopolitanus (Papiro de El Cairo 10759), un manuscrito que contiene partes del primer libro de Enoc , encontrado en Akhmim en 1886. ^[2]^{: 3} El descubrimiento inicial del manuscrito impulsó a numerosos eruditos. Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XX se ha prestado atención irregular al manuscrito en artículos y estudios, algo que el erudito bíblico Larry Hurtado pudo denunciar en 2006: "el público en general hoy en día apenas lo sabe". ^[6]^{: 1} Aunque todos los manuscritos comprados por Freer se consideraron importantes y dieron a Estados Unidos "una posición importante con respecto a los manuscritos bíblicos", ^[12]^{: 94} el manuscrito de los Evangelios fue considerado "con diferencia el más importante". ^[12]^{: 25}

Los detalles de la adquisición del manuscrito por parte de Freer y la importancia del manuscrito fueron anunciados por el erudito bíblico Henry Sanders en la reunión general del Instituto Arqueológico y la Asociación Filológica Estadounidense, celebrada en diciembre de 1907. ^[6]^{: 3} Luego publicó un artículo inicial sobre él. y los otros manuscritos titulados New Manuscripts of the Bible from Egypt , en el volumen 12 del American Journal of Archaeology, número 1. ^[13]^[6]^{: 3} Dentro del artículo proporcionó fotografías de algunos de los otros manuscritos, y de el códice de los Evangelios libres, una página del Evangelio de Marcos, y las dos cubiertas pintadas. También publicó la primera transcripción de un nuevo final del Evangelio de Marcos, que más tarde se llamaría "el Logion más libre". ^[6]^{: 3}

El manuscrito fue publicado en una edición crítica completa y en un volumen facsímil separado por Sanders en 1912, de los cuales Freer tuvo que utilizar sus gastos personales para financiar su publicación, con un costo total de $ 16.233,77 ($ 3.204,02 por las 994 copias de la edición crítica; $ 13.029,75 por las 435 copias del facsímil), o 496.714,87 dólares en dinero de hoy. ^[6]^{: 36}^[14]

El códice se encuentra actualmente en la Institución Smithsonian en la Freer Gallery of Art (06. 274) en Washington, DC , Estados Unidos . Las réplicas de imágenes completas del códice están disponibles en la oficina de Derechos y Reproducciones de la Freer Gallery of Art .

Actualmente, el INTF fecha el manuscrito en el siglo IV o V. ^[15]

Ver también

Referencias

^ abcde Aland, Kurt ; Aland, Bárbara (1995). El texto del Nuevo Testamento: una introducción a las ediciones críticas y a la teoría y práctica de la crítica textual moderna . Erroll F. Rhodes (trad.). Grand Rapids: Compañía editorial William B. Eerdmans . ISBN 978-0-8028-4098-1.
^ abc Sanders, Henry A. (1918). Los manuscritos del Nuevo Testamento en la colección Freer. Londres: The Macmillan Company.
^ abcdefg Metzger, Bruce Manning ; Ehrman, Bart D. (2005). El texto del Nuevo Testamento: su transmisión, corrupción y restauración (4 ed.). Nueva York; Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-516122-9.
^ ab Vaganay, León; Amphoux, Christian-Bernard; Heimerdinger, Jenny (1991). Una introducción a la crítica textual del Nuevo Testamento . pag. 17.
^ ab Hurtado, Larry W. (1981). Metodología textual crítica y texto precesárea: Códice W en el Evangelio de Marcos. Estudios y Documentos. vol. 43. Eerdmans.
^ abcdefgh Hurtado, Larry W. (2007). Los manuscritos bíblicos más libres: nuevos estudios de un tesoro estadounidense . Rodaballo.
^ Lijadoras, Henry A. (1912). Facsímil del manuscrito de Washington de los cuatro evangelios de la colección Freer. Michigan: University of Michigan Press, a través de archive.org.
^ abcdefghijklmn Aland, Kurt ; Negro, Mateo ; Martini, Carlo María ; Metzger, Bruce M .; Wikgren, Allen , eds. (1981). Nestlé-Aland Novum Testamentum Graece (26 ed.). Stuttgart: Deutsche Bibelstiftung. ISBN 3-438-051001.(NA26)
^ abcde Aland, Kurt ; Negro, Mateo ; Martini, Carlo María ; Metzger, Bruce Manning ; Wikgren, Allen , eds. (1983). El Nuevo Testamento griego (3ª ed.). Stuttgart: Sociedades Bíblicas Unidas. ISBN 9783438051103.(UBS3)
^ Metzger, Bruce Manning (2001). Un comentario textual sobre el Nuevo Testamento griego . Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft . pag. 114.
^ Metzger, Bruce Manning (1977). Las primeras versiones del Nuevo Testamento . Oxford: Prensa de Clarendon. pag. 117.
^ ab Kenyon, Frederic George (1933). Desarrollos recientes en la crítica textual de la Biblia griega: las conferencias Schweich de la Academia Británica de 1932 . Londres: Academia Británica.
^ Lijadoras, Henry A. (1908). "Nuevos manuscritos de la Biblia de Egipto". Revista Estadounidense de Arqueología . 12 (1): 49–55. doi :10.2307/496857.
^ "Calculadora de inflación IPC".
^ "Liste Handschriften". Münster: Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento . Consultado el 16 de marzo de 2013 .

Otras lecturas

Caspar René Gregory , Das Freer-Logion (Hinrichs: Leipzig 1908)
Frederic G. Kenyon , Nuestra Biblia y los manuscritos antiguos, (4ª ed.), Londres 1939.
Kearfott, Steven Joseph (2005). Codex Washingtonianus como ilustración de la necesidad de la disciplina de crítica de aparatos (tesis doctoral). Seminario Teológico Bautista del Sur. hdl :10392/361. OCLC 60679689.

enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el Codex Washingtonianus .

Imágenes en color del Codex online en el CSNTM
Entrada de la Enciclopedia de crítica textual del Nuevo Testamento para W