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Cisma acacio

Europa alrededor del año 500 d. C., en pleno cisma (en portugués) . Europa occidental era leal al obispo de Roma (entonces Papa Símaco ).

El cisma acacio , entre las Iglesias cristianas oriental y occidental , duró 35 años, desde 484 hasta 519. [1] [2] [3] [4] Fue resultado de una deriva de los líderes del cristianismo oriental hacia el miafisismo y del intento fallido del emperador Zenón de reconciliar a las partes con el Henotikon . [5] [6] [7] Los eventos se describen en cartas en la Collectio Avellana .

En los acontecimientos que condujeron al cisma, el papa Félix III escribió dos cartas, una al emperador Zenón y otra al patriarca Acacio de Constantinopla , recordándoles la necesidad de defender la fe sin compromisos, como lo habían hecho anteriormente. Cuando el ex patriarca Juan Talaia , exiliado de Alejandría , llegó a Roma e informó sobre lo que estaba sucediendo en Oriente, Félix escribió dos cartas más, convocando a Acacio a Roma para explicar su conducta. Los legados que llevaron estas cartas a Constantinopla fueron encarcelados tan pronto como desembarcaron y obligados a recibir la comunión de Acacio como parte de una liturgia en la que escucharon a Pedro Mongo y otros miafisitas nombrados en los dípticos . Félix, habiendo oído hablar de esto de los monjes acoemetas en Constantinopla, celebró un sínodo en 484 en el que denunció a sus legados y depuso y excomulgó a Acacio.

Acacio respondió a este acto eliminando el nombre de Félix de sus dípticos. Sólo los acoemeti de Constantinopla permanecieron leales a Roma, y ​​Acacio encarceló a su abad, Cirilo. Acacio murió en 489, y su sucesor Flavitas intentó reconciliarse con Roma, pero se negó a renunciar a la comunión con los miafisitas y a omitir el nombre de Acacio en sus dípticos. El sucesor de Félix, Gelasio, también rechazó cualquier compromiso por considerarlo una traición al Concilio de Calcedonia . [8]

Zenón murió en 491; su sucesor Anastasio I Dicorus comenzó manteniendo la política del Henotikon , aunque era miafisita. Después de la muerte de Anastasio, su sucesor Justino I inmediatamente buscó terminar el cisma con Roma, un objetivo compartido por el nuevo patriarca de Constantinopla, Juan de Capadocia . Una legación papal bajo el mando de Germano de Capua fue enviada a Constantinopla. La reunificación se formalizó en Pascua , el 24 de marzo de 519.

Referencias

  1. ^ Meyendorff 1989, págs. 194-202.
  2. ^ Blaudeau, Philippe (2012). Le siège de Rome et l'Orient 448-536: étude géo-ecclésiologique. págs. 138-153. ISBN 978-2-7283-0939-9.OCLC 830032984  .
  3. ^ Kötter, Jan-Markus (2013). Zwischen Kaisern und Aposteln: das Akakianische Schisma (484-519) als kirchlicher Ordnungskonflikt der Spätantike. F. Steiner. págs. 275–294. ISBN 978-3-515-10389-3.OCLC 875432205  .
  4. ^ Cohen, Samuel (17 de abril de 2018). "Cisma papal". Brill Encyclopedia of Early Christianity Online . doi :10.1163/2589-7993_eeco_sim_036439.
  5. ^ Bark, William (abril de 1944). «Teodorico contra Boecio: reivindicación y disculpa». The American Historical Review . 49 (3): 410–426. doi :10.2307/1841026. ISSN  0002-8762. JSTOR  1841026.
  6. ^ Dvornik, Francis (1951). "Emperadores, papas y concilios generales". Dumbarton Oaks Papers . 6 : 1–23. doi :10.2307/1291081. ISSN  0070-7546. JSTOR  1291081.
  7. ^ McKim, Donald K. (noviembre de 1996). Diccionario Westminster de términos teológicos (1.ª edición). Westminster John Knox Press. pág. 2. ISBN 0-664-25511-6.
  8. ^ Cohen, Samuel (2019). ""Habéis hecho causa común con sus perseguidores": Gelasio, el lenguaje de la persecución y el cisma acacio". En É. Fournier; W. Mayer (eds.). Herederos de la persecución romana: estudios sobre un discurso cristiano y paracristiano en la Antigüedad tardía . Routledge . págs. 164–183. ISBN 9781351240697.

Bibliografía

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Cisma". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.