Los Acoemetae [1] [a] (también escritos Acoemeti o Akoimetoi [1] en griego : ἀκοίμητοι , lit. 'los insomnes' [1] [3] ) eran una orden de monjes cristianos orientales (griegos o basilianos [2] ) que celebraban el servicio divino sin interrupción de día ni de noche. Esto se hacía dividiendo las comunidades en coros, que se relevaban entre sí por turnos en la iglesia. [3] Los coros alternados se agrupaban en tres grupos según el idioma litúrgico: griego, latín y probablemente siríaco. [1]
La orden de los Acoemetas fue fundada alrededor del año 425 por el monje Alejandro el Acoemeta. [1] Era de noble cuna, [2] originario del archipiélago griego y tenía vínculos con el mesalianismo . Alejandro fue apoyado por el pueblo y por monjes como Hipatio de Bitinia y la emperatriz Pulqueria . Cambió de residencia muchas veces, [1] una vez huyendo de la corte de Bizancio al desierto, tanto por amor a la soledad como por miedo a los honores episcopales. [2] El primer monasterio de los Acoemetas se estableció en el Éufrates a principios del siglo V y poco después se fundó uno en Constantinopla , [3] con trescientos monjes. Sin embargo, la empresa resultó difícil debido a la hostilidad del patriarca Nestorio y del emperador Teodosio . Expulsado del monasterio de San Menas que había fundado en la ciudad, y arrojado con sus monjes a la hospitalidad de Hipatio, abad de Rufiniana , finalmente logró construir en la desembocadura del Mar Negro el monasterio de Gomon, [2] donde murió, alrededor de 430. [1]
El sucesor de Alejandro, el abad Juan, fundó en la orilla oriental del Bósforo , frente a Sosthenion , el Irenaion, siempre mencionado en los documentos antiguos como el "gran monasterio" o casa madre de los Acoemetae. [2] En Constantinopla, bajo el tercer abad, hegumen Marcellus , cuando la hostilidad del patriarca y el emperador había disminuido un poco, Studius , un ex cónsul, fundó el famoso monasterio Studium en c. 460. [1] [2] [3] Marcellus proporcionó los primeros monjes para el Studium en 463. El Studium fue puesto en manos de los Acoemetae y se convirtió en su casa principal, por lo que a veces se les llamaba Studites . [1]
En Agaunum ( San Mauricio en el Valais ), el rey borgoñón Segismundo fundó un monasterio en el año 515, en el que se conservaba el oficio perpetuo; pero es dudoso que esto tuviera alguna relación con los Acoemetae orientales. [3] Más tarde, principalmente bajo el abad Teodoro (759-826), el Studium se convirtió en un centro de aprendizaje y de piedad, y llevó a su culminación la gloria de la orden. [2] Por otra parte, el mismo glamour de los nuevos "Studites" gradualmente eclipsó a los antiguos Acoemetae. La característica que distinguía a los Acoemetae de los demás monjes basilianos era el servicio ininterrumpido a Dios. Sus monasterios, que contaban con cientos de residentes y a veces con miles, estaban distribuidos en grupos nacionales: latinos , griegos, sirios , egipcios ; y cada grupo en tantos coros como permitía el número de miembros y requería el servicio. [1]
En ellos, el oficio divino consistía en la ejecución literal del Salmo 119,164: «Siete veces al día te he alabado», que constaba de siete horas: ὀρθρινόν, τρίτη, ἐκτη, ἐνάτη, λυχνικόν, πρωθύπνιον, μεσονύκτιον, que a través de Benito de Nursia pasó a la Iglesia occidental con los nombres equivalentes de prima, tercia, sexta, nona, vísperas, completas, maitines (nocturnos) y laudes. La influencia de las Acoemetae en la vida cristiana fue considerable. El esplendor de sus servicios religiosos contribuyó en gran medida a dar forma a la liturgia, [2] pero su biblioteca y cultura en general pueden haber tenido una influencia aún mayor. [1] Incluso antes de la época de los Estuditas, la copia de manuscritos era una práctica venerada entre los acoemetae, y la biblioteca del "Gran Monasterio", consultada incluso por los pontífices romanos , es la primera mencionada por los historiadores de Bizancio. [2]
Los Acoemetae constantinopolitanos tomaron parte prominente en las controversias cristológicas de los siglos V y VI; [3] primero las suscitadas por Nestorio y Eutiques , y más tarde, en las controversias de los Iconos. [2] Al principio, apoyaron firmemente a la Santa Sede en el cisma de Acacio , patriarca de Constantinopla , quien intentó un compromiso con los monofisitas . [2] [3] Los Acoemetae apoyaron a Roma en la defensa de la Confesión de Calcedonia , pero después de continuar insistiendo en los Tres Capítulos , su importancia disminuyó después de 534. [1] En el reinado de Justiniano en el siglo VI, [2] [3] los Acoemetae cayeron bajo censura eclesiástica por tendencias nestorianas . [3] Consecuentemente, su lealtad a Roma se vio empañada, y fueron excomulgados por el Papa Juan II . Pero fue considerado "el error de unos pocos" ( quibusdam paucis monachis , dice un documento contemporáneo), y no pudo restarle seriamente el elogio que dio a su orden el Sínodo romano de 484: "Gracias a vuestra verdadera piedad hacia Dios, a vuestro celo siempre alerta y a un don especial del Espíritu Santo, discernís a los justos de los impíos, a los fieles de los malhechores, a los católicos de los herejes". [2] Los Studitas apoyaron a la Santa Sede en el cisma de Focio . [2]
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Sollier, Joseph Francis (1913). "Acoemetae". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.